父子合集经卷第七

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉    诏译

紧那罗王授记品第十二

尔时会中，有八俱胝紧那罗王，其上首者名曰大树，见诸阿修罗王乃至诸药叉众，咸於佛所广作供养，复闻如来与授记别，心生惊疑，叹未曾有，谓：「若佛说一切世间诸蕴、界、处，但有假名，无有少分令众生见，若佛菩萨亦不可见。云何世尊於大众中与诸天龙次第授记，复令化度无量有情，从一佛刹至一佛刹，奉觐如来经河沙劫，广修诸行得成佛道，具诸相好，国土庄严，寿命劫数正像法等，乃至缘毕，入般涅盘？既言诸法皆悉空寂，何能建立授记之事？」

时大树紧那罗王生此疑心未能决了，合掌向佛，以偈问曰：

我闻如来作是说，    於佛妙慧心有疑。    既言空已复授记，    此义甚深不能了。
   

又云法界本空寂，    而说如月现於水。    既言空寂复现形，    此义甚深不能了。
   

云何诸法本无生，    复说乐求菩提者？    既言无生何有求，    此义甚深不能了。
   

云何诸法本无尽，    复说如来有灭度？    我今请问牟尼尊，    此义甚深不能了。
   

云何诸法皆如幻，    复说此殁得生天？    既言如幻何有生，    此义甚深不能了。
   

云何诸法无所依，    复说依止善知识？    既言无依何假人，    此义甚深不能了。
   

云何世间无作者，    复说有能断诸惑？    既言无作断无由，    此义甚深不能了。
   

云何诸法自性空，    复说观空得解脱？    既言空已复何观，    此义甚深不能了。
   

云何诸法刹那灭，    复说诸法常不灭？    既言迁变或凝常，    此义甚深不能了。
   

云何福业非积聚，    而说修习成菩提？    既言无集岂能成，    此义甚深不能了。
   

云何诸法无所说，    复说毁谤堕恶道？    既言无说谤何生，    此义甚深不能了。
   

无能胜者所宣说，    种种差别难晓了，    佛眼清净照世间，    普施群生甘露味。
   

余无有能为我等，    决择如上所疑事，    唯有如来能断除，    故我顶礼一切智。

尔时世尊，为彼大树紧那罗王释诸疑故，以偈答曰：

紧那罗王汝所问，    既空依何而授记？    由彼达法性本空，    故得如来与授记。
   

以何因缘作是说？    诸法若有实性者，    则应不减亦不增，    於一切时无改转。
   

譬如圆监挂空中，    假明缘故现色像，    紧那罗王汝当知，    自性清净本如是，
   

法性无垢常湛然，    亦无动乱及变异。    汝观供养福业因，    於何法中有其相？
   

应知法界本寂静，    智者观法不可得。    诸有取相凡夫人，    於此疑惑不能了。
   

汝问诸法本无生，    复说发心求佛道？    紧那罗王汝当知，    十力妙智难思议。
   

凡愚没溺三界中，    於诸欲境生耽着，    由是常生颠倒心，    故受生死诸苦恼。
   

从昔未闻於正法，    设得闻已而不解，    使令安住实智中，    渐能求趣菩提果。
   

汝问诸法本无灭，    何故如来有灭度？    为破常见诸众生，    无有少法为常者。
   

汝问诸法犹如幻，    见生天者故怀疑？    为化凡愚诸众生，    恃己所有生憍慢。
   

汝问诸法无所依，    而见依止善知识？    若非依止说法师，    毕竟世间无出离。
   

汝问诸法无主宰，    而见世间有作者？    当观车由众分成，    有於运载作用事。
   

为化着我诸众生，    及彼执着我所者，    我为彼说无堪任，    是故但唯假名想。
   

汝问诸法自性空，    复说观空得解脱？    由彼分别执着心，    故於空义不能了。
   

汝问诸行刹那灭，    复云诸法性不灭？    为破着欲诸众生，    於非净处生净想。
   

譬如远瞩於阳焰，    渴者趣之而求水，    皆从妄想分别生，    当知水体不可得。
   

阳焰之处本无水，    自性净中本无染，    由彼愚夫颠倒心，    则为彼爱所缠缚。
   

汝问诸法无所说，    亦云谤者堕恶道？    愚夫闻已怀惊疑，    智者闻之除障碍。
   

世间诸法本空寂，    无智妄计执为我，    彼等若闻诸法空，    则生断灭怖畏想。
   

若人毁谤於空法，    皆由执着我人相，    犹如系缚於虚空，    增长愚痴堕恶趣。
   

或说善业往天中，    或生人间受快乐，    作者非实业不亡，    如梦中境唯心造。
   

当知诸趣皆如梦，    由迷真故不觉知，    梦中何有於去来，    愚夫妄谓真实境，
   

我虽说有所作业，    十方推求无作者。    譬如狂风吹树枝，    由相触故生其火。
   

彼风及木无思念，    谓言我能出於火。    两相因故火发生，    本无作者亦如此。
   

汝问福业无积聚，    云何能得菩提果？    如世间有百岁人，    虽经时分年无聚。
   

汝问诸法不可尽，    云何复说业可尽？    观空理者说无穷，    随世俗中则有尽。
   

我虽演说真实际，    由颠倒故於外求，    众生业惑障缘深，    不能了此胜义法。
   

紧那罗王汝当知，    於此胜义善安住，    一切诸相皆一相，    善通达者谓无相。
   

一切菩萨之所行，    一切诸法皆无作，    所谓阿字总持门，    由此入解一切法。
   

紧那罗王汝当知，    一切诸法本寂静，    此说无相总持门，    由阿字门而入解。
   

紧那罗王汝当知，    一切诸法无分别，    此说平等总持门，    由阿字门而入解。
   

紧那罗王汝当知，    一切诸法无自性，    此说清净总持门，    由阿字门而入解。
   

紧那罗王汝当知，    一切诸法无有尽，    此说离障总持门，    由阿字门而入解。
   

紧那罗王汝当知，    一切诸法非思议，    此说实相总持门，    由阿字门而入解。
   

紧那罗王汝当知，    一切诸法无所趣，    此说解脱总持门，    由阿字门而入解。
   

紧那罗王汝当知，    一切诸法本无动，    此说证净总持门，    由阿字门而入解。
   

紧那罗王汝当知，    一切诸法假名说，    此说真实总持门，    由阿字门而入解。
   

紧那罗王汝当知，    一切诸法不可得，    此说离相总持门，    由阿字门而入解。
   

紧那罗王汝当知，    一切诸法离思念，    此说静虑总持门，    由阿字门而入解。
   

此法非见非对治，    求彼二相无所有，    了知无相亦无名，    则能具足菩提道。
   

若法可见可对治，    是法非实非平等，    彼法自性离言诠，    譬如虚空无相似。
   

法性无有种种相，    亦非一相及异相，    非有冷相及热相，    如镜中像不可得；
   

非有曲相及直相，    亦复无有明暗相，    远离男相及女相，    此名入解真实相。
   

非谄非诳非动乱，    无有舒卷微细相，    亦无忿怒忻喜相，    非怯弱相起尽相，
   

非有入相及出相，    亦无进相及退相，    非其寤相及寐相，    复无去来现在相，
   

非是眼相及瞻视，    亦非盲瞽与瘴瞖，    非其调顺非刚强，    非有覆藏及显露，
   

非是动转及止息，    离诸戏论常湛然。    智者当作如是观，    此名了知佛境界，
   

为欲调伏世间故，    於离言法强分别，    於此胜义善知了，    则能通达一切法。

尔时大树紧那罗王，闻佛世尊释诸疑已，及闻演说总持字门，深生入解，心大欢喜得未曾有。以神通力化八俱胝殊胜楼阁，巧妙奇绝，或住山峯，或依林木，或化现於莲华之上，是诸重阁皆以七宝合成花盖而悬其上，一一皆有众宝幢幡、宝幔花鬘次第严饰。是八俱胝紧那罗王，各各陞彼楼阁之上，於虚空中右绕三匝，复以上妙水陆之花而散佛上。散已即从重阁而下，至於佛所，复绕三匝，瞻仰尊颜，目不暂舍，一心合掌，住立一面，思念如来过去现在积集无量最胜功德。

佛知是已，口放净光。时尊者马胜比丘覩是相已，头面礼佛，以偈问曰：

如来今者放光明，    净妙难思甚希有，    时众谛视於慈容，    犹若披云瞻满月。
   

何人今於世尊所，    乐闻最上微妙法，    以真实智善了知，    放此光明垂印可？
   

谁人初发菩提心，    感佛加持现斯瑞？    唯愿说此光因缘，    制诸外道令生信。
   

是时诸来大集会，    咸各欢喜发净心，    冀闻清净甘露音，    闻已奉行於佛教。

尔时世尊为尊者马胜比丘说伽陀曰：

具寿马胜问斯义，    当一心听无异缘，    我今为彼紧那罗，    授记未来成佛事。
   

彼所请问极难解，    皆为利乐诸世间，    我今为断彼疑心，    令於佛法善安住。
   

此大树紧那罗王，    与八俱胝徒属众，    由兴供养净福因，    命终当得生天上。
   

展转天中受妙乐，    满足九十俱胝岁，    获得如意五神通，    亲近承事河沙佛。
   

经历那由他刹土，    常说胜义第一法，    化度那由他有情，    得成无上菩提道。
   

号曰无量光如来，    劫名国土皆无异，    人中师子十力尊，    具足无边大智慧。
   

彼国所有诸菩萨，    修习善根悉圆满，    亦无求趣二乘人，    皆是一生居补处。
   

如是彼诸菩萨众，    各怀悲愿利群生，    能与世间作照明，    後当次第得作佛。
   

彼诸国土胜庄严，    离诸秽恶无烦恼，    犹如覩史多天宫，    受用清净知止足。
   

一切过患八无暇，    乃至名字未尝闻，    有情安隐住其中，    常飡法味禅悦乐。
   

大哉善逝天中天，    与授紧那罗佛记，    时众闻已心泰然，    稽首致礼无上士。

父子合集经宝璎珞天授记品第十三

尔时会中有八俱胝宝璎珞天子，见诸阿修罗乃至紧那罗等於佛会所作大供养，及闻如来与彼授记，心甚欢喜得未曾有。时诸天子为供佛故，发勇猛心，绕迦毘罗城周匝六十踰缮那量，於虚空中雨曼陀罗花，缤纷而下，积至于膝，作供养已，绕佛三匝，住在一面合掌向佛，以偈赞曰：

具足大悲十力尊，    能救一切众生者，    诸根寂静放光明，    故我敬礼圣中圣。
   

诸天及龙人非人，    於佛法中生爱乐，    最上牟尼大导师，    是故我今归命礼。
   

如来出现於世间，    譬若众星中满月，    无边福智庄严身，    众生观者心无厌。
   

具足种种清净法，    六通三明四无畏，    十八不共法难量，    是故我今归命礼。
   

三十二相皆圆满，    八十随好妙严身，    巍巍犹若天帝幢，    是故我今归命礼。
   

成就最胜三摩地，    能断轮回诸结缚，    降伏无数亿魔军，    湛然安住心无动。
   

如来智慧力坚固，    常说四谛真实法，    广能化利诸人天，    咸令超越於彼岸。
   

人中最胜释师子，    破诸邪见及异论，    愿我当得如世尊，    说法使离诸痴暗。
   

超出世间成正觉，    常兴四种无量心，    怜愍摄受诸众生，    同证菩提无上道。

尔时世尊知诸天子深心所念，即於口中放大光明。时尊者马胜比丘覩是相已，合掌向佛，以偈问曰：

牟尼现是希有相，    时众瞩已心忻悦，    各各谛奉大慈颜，    愿说放光之所以。
   

如来今放此净光，    必兴广大利益事，    我等顶礼无上尊，    唯冀洪音为开示。

尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：

善哉马胜问斯义，    今当为汝分别说，    我为利乐诸人天，    与璎珞天授佛记。
   

如来若不因请说，    无由记别弟子事，    答汝问故息群疑，    彼离疑则心安住。
   

宝璎珞天於我所，    以净意乐伸供养，    从此展转生诸天，    百千天子常围绕。
   

复持天上妙香花，    供养无量俱胝佛，    於彼佛所发净心，    爱乐修行菩萨道。
   

如是精进供养已，    复於未来作佛事，    奉觐那由他世尊，    常说伽陀赞佛德。
   

如理广修清净行，    得那罗延坚固身，    於其欢喜劫中生，    具足圆成一切智。
   

号曰华幢胜如来，    有大名称无与等，    并余天子八俱胝，    同一劫中皆作佛。
   

彼佛土中无地狱，    亦无鬼趣与傍生，    及阿修罗憍慢心，    离於八难诸危苦。
   

彼诸天子成佛刹，    悉如三十三天中，    国土富乐遍庄严，    寿量长远皆相似。
   

彼土既无恶趣名，    况复有作恶业者，    众生各各随法行，    皆住无诤清净行。
   

所化众生无有边，    过彼恒河沙数量，    彼佛出现世间时，    常说胜义第一法。
   

如是化缘归寂已，    广布舍利起塔庙，    一一舍利胜难思，    其中皆有佛身相。
   

咸各称赞佛功德，    住虚空中现神变，    教化无量诸众生，    皆发无上菩提意。
   

十力牟尼方便力，    为彼天子授道记，    时诸大众闻佛言，    住正思惟心寂静。

父子合集经卷第七