父子合集经卷第八

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉    诏译

四大天王授记品第十四

尔时四大天王并诸眷属九万天子，俱见诸阿修罗王乃至宝璎珞天等，於世尊所各作供养，复闻与授成佛之记，心大欢喜得未曾有，覩佛威神，深生尊重，於佛法中，欲求出离，发勇猛心，精勤修习。譬如有人乘於坏船，入驶流中，欲达前岸。是人即时作此思念：「如是坏器本非坚牢，不久沮坏，要当速渡，用力求济，可免斯难。」彼四天王及诸天子，厌怖生死速求出离，勇猛之心亦复如是。

时四大天王并诸天子，为供佛故，以神通力，即时化作九万宝帐，众色间错，众宝装铰，广大严饰，世所希有，所谓赤真珠帐、摩尼珠帐、吠琉璃帐、金刚宝帐、黄金帐等，化作如是众宝帐已，於虚空中，绕佛三匝；复化九万天诸伎乐，於虚空中复绕三匝，出妙乐声而为供养；又复降雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，散已复散，绕佛三匝，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：

敬礼二足尊，    能救世间者，    离掉举昏沈，    及贪欲谄诳，
   

能断诸有结，    拔诸根毒刺，    摧伏我慢幢，    破无明黑暗，
   

四大善调和，    无便利垢秽，    不为毒所中，    九窍常清净，
   

解脱烦恼缚，    永尽诸苦际。    刚强难化者，    牟尼善摄受，
   

我等诸天人，    皆来至佛所，    瞻仰佛功德，    称赞所不及。
   

於三解脱门，    空无相无愿，    唯佛能证知，    通达无障碍。
   

彼真如实际，    为诸法所依，    愚夫设得闻，    如鹿怖猎师。
   

众生取诸相，    不能达法性，    起四种颠倒，    此为轮回行。
   

佛了知法性，    观世如虚拳，    诸蕴本来空，    处界亦如此。
   

若法与非法，    以名字而说，    如是一切法，    佛本无言说。
   

譬如大幻师，    化种种形像，    此实无主宰，    唯假名施设。
   

如是蕴与处，    及十八界等，    皆从幻妄生，    体性非坚固。
   

犹如工画师，    画作女人像，    身肢悉圆满，    相貌皆端正。
   

此相非实有，    但诳愚夫眼，    智者善了知，    法界本平等。
   

善入佛法者，    於此无疑惑，    譬如己掌中，    置之庵罗果。
   

如来智光明，    照彼群生类，    转最上法轮，    使之令开解。
   

愿我得佛时，    亦说如是法，    化一切众生，    同成无上觉。

尔时世尊，知诸天子心之所念，即於面门放大光明，普照时会。尊者马胜比丘覩是相已，合掌向佛，以偈问曰：

大圣无上尊，    何故现斯瑞？    此必有因缘，    愿为我等说。
   

今此诸天王，    及天子眷属，    覩佛放净光，    咸生於疑惑。
   

何人发大心，    为当与授记？    谁今降诸魔？    愿为我等说。
   

何人於佛所，    作广大供养，    诸根善调伏，    蒙佛现斯瑞？
   

将非佛世尊，    与诸天授记？    愿两足尊说，    闻已咸欢喜。
   

令一切众生，    成熟诸义利，    求证大菩提，    如佛等无异。

尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：

马胜大比丘，    善问如是事，    我今放光明，    当为汝显示。
   

彼九亿天子，    皆来至我所，    说此光因缘，    与授成佛记。
   

是诸天子等，    久值遇诸佛，    善达诸法空，    说偈而赞叹。
   

安住佛法中，    信解心决定，    为求大菩提，    发勇猛精进。
   

复於未来世，    奉觐河沙佛，    若不供养者，    誓不成正觉。
   

作是供养已，    当得成佛道，    号曰持光明，    於世间最胜。
   

彼佛出於世，    如灯常照耀，    度脱声闻众，    数满八十会。
   

此诸比丘等，    善修如实智，    住是最後身，    皆得法眼净。
   

彼佛国土中，    所有众生类，    寿命极长远，    满八俱胝岁。
   

佛灭後之後，    咸皆怀恋慕，    造无数塔庙，    伸供养尊重。
   

那由他有情，    护持佛正法，    或有发大心，    或般无余者。
   

彼四大天王，    蒙如来授记，    心生大忻庆，    敬顺头面礼。

父子合集经三十三天授记品第十五

尔时三十三天帝释天主，与其眷属八十俱胝天子来诣佛会，见诸阿修罗王乃至四大天王等，於世尊所广大供养，复闻如来与彼授记，於佛法中增上爱乐，发希有心，求无上道。时帝释天主为供佛故，以神通力化作八十俱胝宝幔，是诸宝幔第一希有，皆以众宝而为璎珞，或赤真珠而为璎珞，或吠琉璃，或摩尼珠，或以黄金而为璎珞，於诸宝幔周遍垂下。又复化出八十俱胝清净楼阁，门牖栏楯众宝装铰，繖盖幢幡次第严饰，一一楼阁皆有上妙师子之座，众宝铃网而覆其上，一一座侧无数天女以为侍立。於重阁後复化八十俱胝众宝妙车，於上各悬杂色繖盖，以调顺马，而驾御之。又复化出八十俱胝爱罗嚩拏大龙象王，一一象王有八十俱胝头，一一头皆有六牙，一一牙上而有七池，一一池中有七莲华，皆有千叶，一一叶中有七天女，一一天女复以七女而为侍从，众宝璎珞以严其身。彼莲叶中及楼阁间，所有天女或有执持幢幡宝幔，或作歌舞，或奏音乐，或散旃檀沈水香等，或散天中曼陀罗华，及以七宝所成之华，於虚空中如雨而下，遍迦毘罗城，纵广六十踰缮那量，散已复散，积至于膝。

是时八十俱胝天子为供养故，亦以神力化出八十俱胝龙象，一一象上皆有幰盖，亦以众宝而严饰之；复化八亿上妙宝车，复化八亿殊妙天女，复化八亿天诸伎乐。是诸天女各乘宝车，作乐歌舞，散诸香华，於虚空中右绕三匝，如向所说阿修罗王所作供养无有异也。

是时天主及诸天子伸供养已，作是思念：「此化天女作供养已，了知诸法如佛所说皆如幻化，复观自身亦同幻化，知彼供养及如来身亦如幻化，佛所说法悉成幻化。」了知是已，离诸疑惑，於世尊所右绕三匝，头顶礼敬，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：

化人所作诸供养，    巧妙变现无与等，    乃至观察自身相，    悉同幻化无有异。
   

谓若佛说一切法，    及与授记成佛事，    令诸天发欢喜心，    此等皆同於幻化。
   

此说牟尼清净身，    及所说法皆如幻，    唯愿如来绝众疑，    令於授记心开解。
   

谓彼愚夫诸异生，    迷於所行真实行，    由此不了如幻法，    乃说世间无授记。
   

谓若有学与无学，    及求缘觉弟子等，    彼皆了知如幻法，    於佛法中无疑惑。
   

有若乐修寂静行，    单已求证独觉果，    彼能了知如幻法，    於佛法中无疑惑。
   

有若乐行菩萨行，    利乐世间无放逸，    如是佛子了幻法，    於一切法无分别。
   

最上善逝调御师，    具足大悲无与等，    十力胜慧妙难思，    於此法中达自性。
   

或有依止阿兰若，    离诸热恼无希求，    彼能了知如幻法，    於佛法中无疑惑。
   

若达诸法如幻化，    实无少法而可得，    彼则远离一切疑，    当於佛教生尊重。
   

愿我成佛出世间，    常说诸法皆如幻，    皆令解脱虚妄因，    安住真常佛境界。

尔时世尊知彼天主及诸天子深心所念，於其面门，放净光明。尊者马胜比丘覩是相已，合掌向佛，以偈问曰：

牟尼具足大名称，    今者忽放净光明，    此光殊胜非无因，    唯愿大慈为我说。
   

如来面门现此瑞，    时会覩已咸有疑，    我等愿说光所从，    闻者皆得心清净。
   

诸天称赞佛功德，    广设最上妙供养，    将非如来放此光，    令诸天子心悦豫？
   

佛放无边离垢光，    此光清净逾珂月，    将非诸天达幻法，    十力与之垂印可？
   

牟尼积集菩提行，    常修法施心无悋，    唯冀如来决众疑，    令於佛法善安住。

尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：

善哉马胜大比丘，    汝能请问放光事，    我今为说此因由，    与诸天子授佛记。
   

如是彼诸天子众，    能了一切法如幻，    成就无边净智明，    灭诸痴暗除疑惑。
   

曾於过去生死中，    亲近承事河沙佛，    从彼闻法正思惟，    由是了知如幻法。
   

今於我前伸供养，    亦知诸法皆如化，    已於佛法离诸疑，    得决定心无损减。
   

彼等当於未来世，    得成最上菩提道，    号曰帝幢王如来，    巍巍功德极高显。
   

教化那由他众生，    为说如是如幻法，    是诸天子同名号，    次第皆当得作佛。
   

汝等诸天舍放逸，    观诸境界犹如幻，    渐能修习奢摩他，    速得无上菩提果。

父子合集经焰摩天授记品第十六

尔时焰摩天王与四俱胝天子来诣佛所，见诸阿修罗王乃至三十三天帝释天主，於佛世尊作大供养，复闻如来与彼授记，欢喜踊跃，得未曾有，於佛法中深生爱乐。即作是念：「谓佛证得最上甘露第一之法，於诸世间无有少法而不能知，无所不见，无不解了，无不现证，由彼如来於世俗谛及胜义谛明了通达，无有限碍。彼世俗者，谓世间行，若业若报，已生未生，皆悉知之，无有错谬；彼胜义者，第一清净，不可识别，不可智知，不可言说，不可显示，非见非闻，非取非舍，非动非静，非得非失，非去非来，非轻非重，非毁非誉，非利非衰，非称非讥，非乐非苦，非色非非色，非数非非数，非分别非离分别，非烦恼非离烦恼，绝诸戏论，超诸言说，乃至所谓色相不可得，受、想、行、识相亦不可得；眼相不可得，耳、鼻、舌、身、意相亦不可得；色相不可得，声、香、味、触、法相亦不可得；眼识不可得，耳、鼻、舌、身、意识亦不可得；眼触不可得，耳、鼻、舌、身、意、触亦不可得；眼触所生诸受不可得，耳、鼻、舌、身、意触所生诸受亦不可得；色想不可得，乃至法想亦不可得；地界不可得，水、火、风、空、识界亦不可得；欲界相不可得，色界、无色界相亦不可得；有为相不可得，无为相亦不可得。若人於此胜义法中，求彼诸法及自性者，不可得也。

「又诸无闻愚夫异生，闻是法者则怀惊怖，於佛法中心生悔恼，於一切智即便退失，诸天世人咸共轻毁，如是之人常处轮回，则为众苦之所缠缚。」

时焰摩天王及诸天子，观察世间一切众生常处生死，众苦逼切。於佛正法深生尊重，以神通力作大供养，与前三十三天所陈供养胜过於彼。是诸天子供养毕已，右绕三匝，头面礼足，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：

观佛诸蕴皆空寂，    处界等法亦复然，    诸根境界常湛然，    则见如来真实性。
   

世间智者於实法，    不由他悟自然解，    所谓世俗及胜义，    离此更无第三法。
   

如来出现於世间，    随机演说世俗法，    众生若发清净心，    常获人天诸快乐。
   

人中无畏释师子，    依世俗谛说六趣，    诸天及人阿修罗，    地狱鬼界傍生等。
   

富乐丰饶尊胜族，    下劣种姓贫窭家，    仆隷走使伎乐人，    及彼癃残诸疾苦。
   

如是所说世俗法，    普为利益凡夫人，    由众生起渴爱心，    不能出离世八法，
   

所谓利衰及毁誉，    及与称讥苦乐等，    得者增於忻喜心，    失者常生於热恼。
   

此依世俗谈真谛，    由染慧故起颠倒，    不净为净苦为乐，    无我法中执为我，
   

於无常法谓为常，    起虚妄想而封着。    彼虽设得闻佛言，    心生惊怖不信受，
   

由谤如来正法故，    於地狱中受极苦。    如是贪欲愚痴人，    展转沈沦不休息，   

若有人於佛法中，    以慧拣择非颠倒，    弃舍轮回苦恼因，    渐能修习菩提道，
   

诸法自性本清净，    及胜义谛非诠显，    若人闻生爱乐心，    当知是为真佛子。
   

我依如来作是说，    诸天一心当乐求，    若能如理依法行，    毕竟皆当成佛道。

尔时世尊知诸天子深心所念，口放净光，普照时会。尊者马胜比丘覩是光已，一心合掌，以偈问曰：

如来今者放光明，    众会见已生疑虑，    愿为我等说其由，    令此大众心安隐。
   

若或诸天得授记，    咸皆尊重生随喜，    具智慧者亦希望，    於佛法中常精进。
   

此诸天子住佛前，    皆为最上功德器，    伏冀如来阐大慈，    以梵音声垂摄受。
   

彼闻佛德心忻乐，    谓我当得无有疑，    若得如来授记言，    勇猛勤修无退转。
   

大哉无上天人师，    破异论者归正理，    众会伫闻微妙音，    速演诸天授记事。

尔时世尊为马胜尊者说伽陀曰：

马胜比丘当谛听，    我为宣说放光事，    此大集会诸天人，    乐闻如来功德故。
   

世有下劣凡夫人，    闻佛功德不忻乐，    彼怀贪恚常炽然，    百千生中多忿诤。
   

若於佛法生信乐，    是人曩劫曾薰习，    大悲愿力常相应，    当获如是佛功德。
   

若见世间衰苦者，    常起悲心为怜愍，    赞佛胜德叵思议，    令彼净信生爱乐。
   

诸天曾於过去佛，    广大修习诸善根，    今闻佛德妙难思，    犹若花鬘当顶受。
   

彼焰摩天并眷属，    於我法中求得度，    具足净慧大悲心，    厌离世间诸有结。
   

承事供养诸如来，    犹若殑伽沙数量，    积集无边胜福因，    为求无上菩提故。
   

人中师子出世间，    能说无边清净法，    众生没溺烦恼中，    以大悲心而济拔。
   

观诸众生萦业惑，    为说最上出离法，    彼闻法已正思惟，    知诸法空离自性。
   

诸根寂静无所着，    了一切法皆如幻，    各各达法本性空，    由此入解真实相。
   

彼诸天子於我前，    已作广大诸供养，    於彼未来星宿劫，    得成无上菩提果。
   

此诸如来出於世，    满四十四俱胝劫，    度脱无量苦众生，    皆令清净离诸惑，
   

彼焰摩天得授记，    同名大仙降冤佛。    今为马胜答其疑，    诸来大众皆忻庆。

父子合集经卷第八