大正新修大藏经 第11册 No.320
父子合集经卷第一
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
净饭王始发信心品第一
如是我闻：
一时佛在舍卫国说法施化能事毕已，往迦毘罗国，去城不远，住尼拘律陀林中，与大比丘众千二百五十人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心善解脱，慧善解脱，如大龙王，所作已办，弃诸重担，逮得己利，尽诸有结，心得自在，能到最上究竟彼岸。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦摄、优娄频罗迦摄、伽耶迦摄、那提迦摄、舍利弗、大目乾连，众所知识大阿罗汉等。复有种类差别舍邪归正外道、尼乾子、沙门、婆罗门，无数众会皆悉来集，所谓调伏、调伏众，寂静、寂静众，善超彼岸、善超彼岸众，善住安隐、善住安隐众，出离烦恼、出离烦恼众，能离罪恶、能离罪恶众，洗除罪垢、洗除罪垢众，善超三有、善超三有众，远离五尘、远离五尘众，离诸障碍、离诸障碍众，清净意乐、清净意乐众，具足诸根、具足诸根众，违顺解脱、违顺解脱众，善护自身、善护自身众，具诸正念、具诸正念众，具四神足、具四神足众，乐说明记、乐说明记众，明了缘谛、明了缘谛众，善寂诸根、善寂诸根众，决定信解、决定信解众，乐求义利、乐求义利众，观察无我、观察无我众，离诸分别、离诸分别众，断除疑惑、断除疑惑众，身行轻安、身行轻安众，自在爱乐、自在爱乐众，心善解脱、心善解脱众，慧善解脱、慧善解脱众，住圣种族、住圣种族众；如是众会身意泰然，乐得善利，各与徒属来诣佛所，犹如广大鉢罗奢树枝叶繁茂生长圆满，清净而住。
尔时世尊，於初夜分露地而坐，寂然无声，一切大众恭敬围绕。於是如来观察时会诸比丘众，而问之曰：「何人堪往化净饭王，劝导发心生净信解？」
时尊者憍陈如即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌作礼，白言：「世尊！我当愿往。」
佛言：「憍陈如！汝居声闻最为上首，先解谛义，有大名称，一切众生尊奉如师。且止是说，不须汝往。」
是时会中四大迦摄及舍利弗、目乾连等，各伸礼敬，而作是言：「我能往化净饭圣王。」佛皆不允，止之如初。
时大目乾连即作是念：「未知如来今遣何人诣父王所？」遂入定观，乃覩如来心光远瞩彼优陀夷，犹如杲日穿其楼阁，从於东牖直注西垣。时目乾连从定起已，往诣尊者优陀夷所，而语之曰：「世尊召子，往化父王。故相报尔。」
优陀夷曰：「果蒙教勅，固当从命。」
目乾连曰：「尊者所往，此极难事，宜自审悉无贻後悔。所以者何？彼为灌顶刹帝利王，威德尊严，性无敢犯，孰能导达？何由召对？况复教化，发生信心？今取诸譬，子当可悉。如以百夫於累岁中，担负乾薪，积成大聚，纵火焚之，其焰猛炽，复以酥油而沃其上；颇有人能於此广大火聚中行，不为所害。又如有人欲於最胜龙象口中而取其牙，当知是人必遭所损。今欲往化净饭圣王，此极为难，亦复如是。我今粗陈少分譬喻，临事筹量，好自安意。」
於是世尊乃召尊者优陀夷至，而语之曰：「於我声闻弟子之中，汝为释种，具足辩才善说法要，今可往化净饭父王，以善方便开发道意。」
时优陀夷承佛指喻，唯然受教。白言：「世尊！我今当往，唯愿大慈勿垂轸虑，设使父王或见致怒，遥冀慈光冥加救护。」
尔时世尊为优陀夷，而说偈言：
贤哉优陀夷！ 今当听我说。 汝具智辩才， 众中为上首，
释种净饭王， 见必生忻悦， 是故汝应往， 速劝令发心。
若能化父王， 发生清净意， 诸天及世人， 咸增长善利。
安闲不修善， 如沮岸将坠， 当於现生中， 除我慢疑惑；
富贵刹那顷， 增放逸染着， 如羇旅无财， 所思唯有苦。
处最胜宫殿， 受殊妙欲乐， 佛教不了知， 乐坏生悲恼。
具四种兵众， 七宝诸眷属， 随意而自在， 乐坏生悲恼。
有夜叉鬼神， 噉众生精气， 令人染众病， 於身何不护？
积聚诸珍宝， 如计罗娑山， 染慧所缠缚， 不能自观察。
由染慧覆心， 善法无所了， 如人处梦中， 何能有知觉？
凡夫失明慧， 决定获忧怖， 犹如涉远道， 而丧其伴侣。
是故优陀夷， 当以善方便， 劝王立信幢， 摧我慢高举。
余人非善巧， 奖助令发心， 汝具妙辩才， 能示三有苦。
我念过去劫， 有王出於世， 名称遍十方， 号曰真实聚。
以善法治世， 境极海边际， 俱胝那臾多， 臣民咸归奉。
诸聚落城邑， 多种种花果， 地唯生软草， 无瓦砾荆棘，
流泉及林木， 处处皆围绕， 百千乾闼婆， 互奏诸音乐。
贤圣集其中， 民物咸丰乐， 多诸比丘众， 依止持净戒。
复有诸外道， 大仙大智者， 其数有百千， 舍所修苦行，
咸生真实见， 信乐佛正法， 怖彼三恶道， 愿得生天果。
彼王有太子， 名曰坚固慧， 值过去诸佛， 久植诸德本。
俱胝那由他， 人民皆亲近， 观五欲过患， 心常生厌离。
覩王所居处， 如彼天宫殿， 后妃竞围绕， 受欲乐无极。
是时坚固慧， 即启白父王： 我今诚实心， 誓求无上道，
於采女眷属， 都不生忻乐。 少年着欲者， 乐坏苦即至，
如往古大僊， 栖止於山谷， 五欲非究竟， 寂静即为乐。
王语坚固慧： 勿作如是说， 若不受欲乐， 何名为我子？
有国之富贵， 如彼多闻天， 诸宫殿楼阁， 众宝而庄严。
百千众妓乐， 周匝常围遶， 具最上色相， 类天女无异，
面貌皆圆满， 唇丹齿齐密， 额广复平正， 目比青莲叶，
形仪悉端直， 肤洁犹珂雪， 作众妙歌舞， 而共相娱乐。
年少色鲜白， 如彼枝上华， 汝当住於此， 勿弃於荣贵。
我今诚谓汝， 非毁亦非誉， 太子善了知， 王位极尊胜。
我闻是说已， 决志求出难， 於彼五欲境， 不着如梦寐。
复白於父王： 自念从无始， 为欲之所溺， 娱情不知愧，
犹如彼盲夫， 艰辛趣险道， 自舍平坦处， 凭谁为归救？
於欲不了知， 何由脱苦缚？ 当离於险道， 此心非颠倒，
若能远诸欲， 安隐除过患。 当知着欲者， 如盲无所见，
欲境如瀑流， 倾注难防护。 世有明智人， 当生於厌怖，
欲为众苦因， 损害逾蛇螫， 刀杖与毒药， 炽火然相似。
坚固慧王子， 含悲白父王： 我志在山林， 离欲求解脱。
是身深可厌， 老病苦萦缚， 不顾王宝位， 愿允听出家。
是时王族中， 童子名月施， 见太子出家， 亦随修梵行。
太子出家已， 具勇猛精进， 获得五神通， 善修四无量。
人中释师子， 说法无所畏， 教化诸众生， 皆令入佛道。
彼月施童子， 以善巧方便， 示五欲过患， 劝王发道意。
优陀夷当知， 往昔坚固慧， 於汝意云何？ 今则我身是。
其月施童子， 乐修真实行， 同居释种中， 今则汝身是。
是故优陀夷， 汝今应当往， 劝父王发心， 增长诸善利。
尔时尊者优陀夷，闻佛世尊说是偈已，钦承慈旨，作礼而退。於晨朝时执持应器，往迦毘罗城诣王宫门，见有百千释种皇族共集一处，时彼众中有一释种，名曰月面，与优陀夷旧为知识，遥见尊者往相慰问：「何缘至此？」
优陀夷曰：「今从世尊所住之处尼拘律陀林中，匍匐而来，奉佛慈旨，遣令教化净饭父王开发净信。」
彼闻说已，而作是言：「昔者太子若不舍家，决定当作转轮圣王，十善治化王四天下，当有七宝自然出现，所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、兵宝、主藏神宝；复有千子之所围绕，一切人民恭敬尊重。今既出家志乐空寂，则失如是广大富贵，今所集会正议此耳。」
所言未竟，时净饭王即召释种群列于庭，而语之曰：「卿等当知，悉达太子弃舍国位上妙快乐，乐居林野，一何错谬。而今而後，汝等不应往诣彼所供养恭敬。若有违者，必当捶罚。」
时有释种名曰善悟，聪慧明达，多诸善巧。出至宫门见优陀夷，方便附近，渐至屏处，始敢伸问：「世尊导师起居轻利安隐快乐，四大调和，少病少恼，化度众生无疲劳耶？」
复有释种名曰无忧，复有释种名曰离忧，诣尊者所问讯世尊，一如前说：「我等咸欲诣世尊所，适奉王旨，诸释种等不得於佛亲近供养。若有违越，必行捶罚。为惧严勅，无敢往者。」
时优陀夷闻已太息，净饭父王何意如是？如来慧日出现世间，於诸众生多所饶益，一切人民、四大天王、帝释天主、梵天王等，竞伸供养，曾无虚日，我当求见彼净饭王具陈上事。乃入定观，知彼父王信根成熟决定可化。
时尊者优陀夷具诸威仪，结跏趺坐，涌在虚空，高七多罗树，即现种种神通变化。时净饭王遥见尊者乘空而来，心生欢喜，合掌瞻仰。说伽陀曰：
希有成就殊胜行， 现诸神变具威仪，
乘空至此有何缘？ 唯愿圣者速当说。
尔时尊者优陀夷，以偈答曰：
我是圣王子之子， 依止如来法中住， 愿王速发净信心， 於胜福田兴供养。
太子弃国成佛道， 具胜吉祥大名称， 身光常照於世间， 智光能破诸痴暗。
犹如赫日除云翳， 空中普放大光明， 龙子智光亦复然， 於三有中常照耀。
又如皎月舒盛光， 揜蔽游空诸宿曜， 龙子智光亦复然， 能伏一切诸外道。
又如师子吼岩谷， 众兽闻已悉奔窜， 龙子宣畅妙法音， 摧诸异论令开解。
苦行外仙邪妄智， 不能入解无我理， 流转轮回三界中， 由无胜慧迷真谛。
一切世间诸有情， 盲无慧眼难出离， 如来开发智光明， 为破无始无明瞖。
善恶二途极明显， 一为平坦一险阻， 如来善为指其迷， 没淤泥者能救拔。
譬若云能含众水， 普滋大地无高下， 佛施法雨亦复然， 增长人天诸善种。
雨能充洽诸山林， 药草根茎及枝叶， 众妙花蘤悉开敷， 周遍庄严於大地。
亦如龙子雨法雨， 滋荣佛法功德树， 十力无畏不共法， 成熟菩提智花果。
海中众宝弥卢山， 焕赫岿然而不动， 佛处声闻大会中， 最胜光明无与等。
三十三天帝释主， 广兴供养妙庄严， 龙子巍巍大沙门， 诸天见者咸开悟。
欲入佛法解脱海， 成就智慧法宝藏， 当以戒定为船筏， 能至念处摩尼聚。
太子昔修诸苦行， 或住陂池或岩窟， 或依逈绝旷野中， 善达空无相无作。
牟尼大仙师子吼， 指诱群迷生觉悟， 如是善巧方便力， 难化能化使柔顺。
佛为最上调御师， 能施众生诸法宝， 寂静妙乐奢摩他， 戒定功德坚固藏。
若能依教修诸行， 除惑灭罪令清净， 是故天人阿修罗， 常乐闻持佛正法。
於是净饭王，为尊者优陀夷而说偈言：
我子舍家无少乐， 或乏饮食或卧具，
犹如鲜洁青莲华， 置之陆地当枯悴。
尊者优陀夷，以偈答曰：
如来游戏诸神通， 常飡禅悦无饥渴，
由住寂静妙等持， 若金莲华体坚实。
时净饭王，复说偈言：
太子昔在皇宫日， 百千采女常围绕，
睡寤常闻歌吹声； 栖止山林有何乐？
尊者优陀夷，以偈答曰：
佛住解脱胜境界， 深心依止诸禅定，
行住坐卧威仪中， 常生喜乐曾无苦。
时净饭王，复说偈言：
太子昔在皇宫日， 众妙茵褥敷卧具，
百千灯炬常照明， 向夕未尝知有暗。
尊者优陀夷，以偈答曰：
牟尼广修殊胜行， 以四无量为茵褥，
心常利乐诸有情， 於中庸境无痴钝。
时净饭王，复说偈言：
昔时太子居深殿， 游戏受用诸快乐，
左右侍卫善承迎； 独止山林何所得？
尊者优陀夷，以偈答曰：
如来所止悉清胜， 乐居寂静阿兰若，
平等观视於世间， 常得天龙常恭敬。
时净饭王，复说偈言：
昔日太子处王宫， 沐浴嫔嫱竞承事，
上妙涂香以莹身； 栖止山林何所得？
尊者优陀夷，以偈答曰：
牟尼持戒为浴池， 永涤诸恶净无垢，
能令自他悉清净， 离众尘秽登彼岸。
时净饭王，复说偈言：
太子所着殊妙衣， 金缕贯饰珠璎珞，
旃檀和合妙涂香； 栖止山林何所得？
尊者优陀夷，以偈答曰：
牟尼以惭为上服， 菩提分法如珠鬘，
护戒清凉若涂香， 以用庄严功德体。
时净饭王，复说偈曰：
太子所住常严警， 百千勇士持戈胄，
繖盖迎空蔽日光； 独向山林谁守护？
尊者优陀夷，以偈答曰：
牟尼具足十智力， 於诸怖畏心不动，
慈悲普荫诸群生， 沙门法子常围遶。
时净饭王复说偈言：
善哉善说佛功德， 不久当往闻法要。
愿今先受我供养， 复持香饭奉如来。
父子合集经卷第一
