父子合集经卷第六

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉    诏译

鸠盘茶王授记品第九

尔时会中有十八俱胝鸠盘茶王，见诸阿修罗及迦楼罗诸龙王等作供养已，心生爱乐；复闻如来与彼授记，欢喜踊跃，得未曾有，咸共赞言：「如来成就最上智慧，於一切法无有疑惑，无喜无恚不生分别，堪受人天广大供养，譬如大海深广弥满，不动不涌，湛然安静，如来功德亦复如是。」

时彼鸠盘茶王并诸眷属，各发净心而兴供养，以神通力化作十八俱胝宝幔，是诸宝幔巧妙殊绝，皆以宝线次第严饰，所谓黄金线幔、白银线幔、吠琉璃幔、玻胝迦幔、赤真珠幔、杵藏珠幔、马藏珠幔等，若金线幔垂银花鬘，若银线幔垂金花鬘、吠琉璃幔玻胝迦鬘、玻胝迦幔吠琉璃鬘、赤真珠幔杵藏珠鬘、杵藏珠幔赤真珠鬘、马藏珠幔众宝为鬘，互相间列甚可爱乐。又复化出十八俱胝众宝妙车，所谓金车乃至马藏珠宝所成之车；於彼车上复现十八俱胝上妙繖盖，一一繖盖奇异巧妙，有骨百茎众宝装铰，或以纯金而为其柄，次第乃至吠琉璃柄，繖盖之下垂诸花鬘，黄金花鬘乃至摩尼珠宝所成花鬘，是诸繖盖以赤真珠巧妙交络以为其网。时鸠盘茶王各各乘彼众宝妙车，执持繖盖作诸伎乐，於虚空中绕佛三匝，以七宝花散如来上；散已复散，从车而下，礼世尊足，在一面住，合掌向佛，以偈赞曰：

牟尼圣主出世间，    如弥卢山显大海，    离诸忧畏不动涌，    堪受如斯妙供养。
   

常住寂静三摩地，    演说诸法无所着，    舍除憍慢诸垢染，    观察世间唯名想。
   

了知诸法如幻化，    犹如梦中受欲乐，    亦如水月体非真，    智者当作是观察。
   

乾闼婆城本无有，    於方处求不可得，    应知但以假名说，    诸世间法皆如是。
   

我等所作诸供养，    宝车宝盖宝幔等，    及以种种歌乐音，    如来观之如谷响。
   

愿我成佛如世尊，    为众生说如幻法，    皆令远离惑业因，    悉证菩提寂静道。

尔时世尊知诸鸠盘茶等心之所念，即於口中，放大光明。时马胜比丘覩是光已，合掌向佛，以偈问曰：

调御施化非无因，    瞩斯净光难思议，    时众欲知其所由，    唯冀如来速演说。
   

覩佛面门现斯瑞，    诸天人民咸有疑，    愿佛怜愍诸群萌，    说此放光希有事。
   

谁於今日发大心，    乐於佛所闻正法？    何人於佛兴供养？    为说所获诸功德。
   

何人达彼有为行，    刹那能离诸过患？    何人证於实相门，    寂静意乐而不动？
   

何人得道降诸魔？    何人称赞佛功德？    何人断惑超三有，    息诸缠盖心泰然？
   

大众咸生恭敬意，    伫闻如来微妙音。    何因放此净光明？    愿决众疑分别说。

尔时世尊，为马胜比丘说伽陀曰：

善哉马胜问斯义，    为作世间饶益者，    我今说此光所从，    汝等一心当谛听。
   

今此鸠盘茶众等，    广兴供养净福业，    合掌住立於我前，    安住实际心不动。
   

以智慧力善修习，    起大悲心利群有，    後当脱此鬼趣身，    决定往生於胜处。
   

得为忉利天宫主，    亲近承事诸如来，    了达诸法无有疑，    如黑暗中然大炬。
   

未来复过俱胝劫，    严净无边佛刹土，    供养河沙佛世尊，    被精进铠修诸行。
   

饶益摄受诸有情，    决定自知当作佛，    及於方域而降生，    由是号曰除疑佛。
   

常说最上寂静法，    闻者心净离诸疑，    咸愿求趣大菩提，    救拔群生超彼岸。
   

我今已答汝所问，    普令时会心安隐，    故此授决鸠盘茶，    於未来世得作佛。

父子合集经乾闼婆王授记品第十

尔时会中，复有三十六俱胝乾闼婆王，见诸阿修罗、迦楼罗，诸龙眷属、鸠盘茶等，於如来所作供养已，复闻与授成佛之记，欢喜踊跃得未曾有，及闻称赞如来法性本来寂静，清净无垢，无有少法之所显示，皆为增长众生善根，深生信解，舍诸悭悋，即发无上菩提道心。

时诸乾闼婆王为供佛故，以神通力化作三十六俱胝爱罗嚩拏大龙象王，一一象王各有六牙，一一牙上而有七池，一一池中有七莲华，一一莲华而有千叶，一一叶间有七天女，一一天女复以七女而为侍卫。复於一一龙象顶上，化出三十六俱胝上妙繖盖，七宝为网，宝鬘交映，又复各现宝幔弥覆，悬诸花鬘，处处周遍。彼莲华中所有天女，或作歌舞，或奏音乐，或说伽陀赞佛功德，或散旃檀沈水末香，或散种种天诸妙花，或散种种上妙衣服，或散众宝严身之具，耳璫臂钏宝鬘金带，或有执持种种宝幢杂色幡盖，或散种种清净香水，於虚空中如雨而下，与诸香花合和成泥，遍迦毘罗城广六十由旬，随风所飘其香普至。

是时彼诸乾闼婆王各各乘一大龙象王，竞奏百千诸妙音乐，徐行空中，右绕三匝，以神力故，令乐音声并前香风遍於三千大千世界，其中众生得闻乐声及彼香者，皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。彼乾闼婆王於虚空中绕佛毕已，从象而下，至於佛所，复绕三匝，头面礼足，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：

如来具足诸妙相，    於三界中无与等，    解脱烦恼生死因，    已尽轮回苦边际。
   

显现无边大威神，    天上人中极希有，    成就寂静解脱门，    无有非人能动乱。
   

如来具足清净道，    本无所证无可说，    佛性真常本湛然，    依世俗谛强分别。
   

未来诸佛出世间，    亦能安住如是法，    法无自性本性空，    无有作者及主宰。
   

了知自他无所作，    是为世间具智者，    诸法各各不相知，    佛於无作示有作。
   

譬如多种集成车，    彼各不知自业用，    但由运载得车名，    佛说我相亦如是。
   

彼法无法可教招，    彼法无法可思念，    彼法无法令解脱，    彼法无法令变异。
   

如来如是了知已，    为众生依世俗说，    显示诸行有为门，    彼世俗相亦无得。
   

展转分别诸法性，    令浅智者得除疑，    诸法无相亦无名，    毕竟无住亦无作。
   

愿我等於未来世，    成佛如彼牟尼尊，    无边功德庄严身，    常说如是胜义法。
   

利乐世间具智者，    及彼邪见诸众生，    常起如是大悲心，    令出轮回生死海。
   

世间苦恼诸有情，    皆由邪慧心谄曲，    如猴轻躁无暂安，    唯佛大慈能救度。
   

恃彼贪恚痴我慢，    随其识浪常漂流，    展转沈沦苦海中，    唯佛大慈能救度。
   

众生愚痴无慧眼，    不知自业堕恶趣，    永失人天出要门，    唯佛大慈能救度。

尔时世尊，知诸乾闼婆王心之所念，即於口中放大光明，普照时会。於是尊者马胜比丘覩斯光已，合掌向佛，以偈问曰：

如来今者现斯瑞，    寂然普放大光明，    时众相视咸惊疑，    未曾见是希有事。
   

何人蒙佛摄受故，    生大欢喜离诸障？    今佛放此净光明，    令彼信解力坚固。
   

何人奉行於大法，    如佛所说等无异？    今佛放此净光明，    於彼加持垂护念。
   

是诸大众生渴仰，    愿闻佛说光因缘，    合十指爪住佛前，    瞻仰尊颜无暂舍。
   

如来为世间作眼，    离诸垢染及忧怖，    大悲怜愍诸群生，    使除疑网心清净。

尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：

善哉马胜问斯事，    我为饶益於世间，    咸令增长诸善根，    今放光明与授记。
   

尊者马胜大比丘，    闻佛许说光所以，    欢喜合掌无异缘，    冀梵音声次第说。
 

乾闼婆王兴供养，    为闻真净大法故。    此法唯依实际中，    本来自性无增减，
   

若人取相而分别，    彼则如幻不可得，    此法无实亦非虚，    由法性空佛无说。
   

彼作如是供养已，    後身当作烁迦罗，    是为生死最後身，    增进净行心无懈。
   

从一佛刹至佛刹，    承事河沙诸如来，    化度那由他有情，    果满得成离尘佛。
   

彼离尘佛出於世，    住寿那由他劫数，    常说诸法自性空，    复能显示一切智。
   

如是彼彼佛名号，    住世正法及像法，    说法化利诸众生，    悉同前佛等无异。
   

马胜汝问光因缘，    故我略说彼功德，    如是展转成佛时，    降伏天魔无亿数。
   

乾闼婆王授记已，    时众除疑心悦豫，    咸各归依牟尼尊，    合掌住立於一面。

父子合集经药叉王授记品第十一

尔时会中有八十俱胝大药叉王，见彼阿修罗王乃至乾闼婆王等於如来所广作供养，复闻世尊与彼授记，欢喜踊跃，得未曾有，恭敬尊重，生难遭想，称赞如来智慧深远，於所说法，心得入解，深生爱乐，发清净信，以神通力化作广大殊妙供养，与前阿修罗王所作供养，等无有异。

时药叉王作供养已，绕佛三匝，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：

人中无比释师子，    具大神通及智慧，    如海深广不可涯，    是故我今头面礼。
   

苏弥卢山可称量，    劫烧洞然可知际，    唯佛智力妙难思，    一切无能穷极者。
   

过现未来诸世间，    所有诸趣有情类，    彼等造作善恶业，    佛能遍知无与等。
   

或有乐住阿兰若，    修寂静行除愦閙，    随其修习性不同，    佛能遍知无与等。
   

或具贪恚痴过患，    憍慢嫉妬诸恶行，    或有等分或随增，    佛能遍知无与等。
   

或有迷失於正道，    沈沦苦报无罢期，    或具信解随法行，    佛能遍知无与等。
   

有情乐作诸恶行，    彼业随逐不舍离，    以至惶怖命终时，    唯有如来能救度。
   

或持净戒往天宫，    或造黑业受众苦，    受报好丑理无差，    唯有如来悉知见。
   

或有智慧求解脱，    於佛法中而出家，    乐修圣道利有情，    得证无为寂灭乐。
   

复有愚夫虽出家，    依止如来法中住，    於甚深法不能解，    由无智故返生谤。
   

彼於佛教生毁訾，    造作无量苦因缘，    命终堕大地狱中，    劫尽更生余苦趣。
   

若人谛信增上心，    乐闻正法能守护，    善达诸法本性空，    离一切相无所着。
   

了知世间非坚固，    是身如幻如谷响，    常以悲愿利群生，    於佛菩提无退转。
   

我今称赞佛功德，    一切世间无过上，    回此少善及有情，    未来同得成佛道。

尔时世尊知诸药叉王等心之所念，即於口中，放大光明，普照佛土。时马胜比丘见斯光已，合掌向佛，以偈问曰：

大哉最胜两足尊，    忽放净光难思议，    此光希有非无因，    照耀世间逾满月。
   

今此众会皆合掌，    同声称扬佛功德，    唯愿如来震梵音，    为说此光之所以。
   

何人於佛生净信？    何人悟入真净法？    何人坚固菩提心？    唯冀如来分别说。
   

大慈悲主出於世，    能决群生众疑网，    诸天龙及人非人，    闻已心生大忻庆。

尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：

善哉马胜大比丘，    汝能谘问如是义，    因光启请利天人，    皆令安住真实见。
   

彼药叉王陈供养，    增长见闻胜善根，    故我放此净光明，    今当与授成佛记。
   

如是彼诸药叉众，    悉了诸法从缘生，    由愿力故受此身，    心常安住菩提道。
   

能以智慧善观察，    知蕴处界皆虚假，    超出轮回苦恼因，    犹若莲华不着水。
   

自他和合染因缘，    一切觉了皆如幻，    观色自性空亦然，    得证寂灭无为理。
   

若能觉了诸法空，    亦达无相及无愿，    於此三种解脱门，    平等遍观无障碍。
   

能观智慧性本空，    所观境界何所有，    了知心境二都无，    是为具足菩提行。
   

诸天及人闻是法，    心生欢喜未曾有，    各各信解随法行，    渐能修习一切智。
   

如是密迹药叉众，    能以净心兴供养，    後当转此恶趣身，    往生诸天受妙乐。
   

彼等当於未来世，    奉觐无量俱胝佛，    号曰寂静慧如来，    住世寿命极长久。
   

教化无数声闻众，    犹如星宿现虚空，    具诸智者生其中，    国土严净无有苦。
   

一切世间人非人，    听佛所说无疲厌，    皆发勇猛清净心，    解脱烦恼诸结缚。

父子合集经卷第六