父子合集经卷第十

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉    诏译

大梵王天授记品第二十

尔时会中，有六十俱胝梵天子众，见诸阿修罗王乃至他化自在天等，於世尊所作供养已，复闻如来与彼授记，欢喜踊跃，怪未曾有。是诸天子已於过去诸如来所，亲近供养，积集善根，深修禅定，超世俗法，於佛正教，各获最上甚深法乐，明了通达，离诸戏论，生决定解，了知诸法非作、非无作，非生、非无生，非得、非无得，非尽、非无尽，非离、非不离，非垢、非离垢，非愚、非不愚，非智、非无智，非见、非无见，非取、非不取，非空、非不空，非相、非无相，非愿、非无愿。是诸天子，如是知已，心无所着，远离诸想，无所依求，无种种求想，无作者想、无作者法想，无凡夫想、无凡夫法想，无声闻想、无声闻法想，无缘觉想、无缘觉法想，无菩萨想、无菩萨法想，无如来想、无如来法想，无涅盘想、无涅盘法想，无轮回想、无轮回法想。是诸天子了彼法性犹如虚空，无有染着，於佛法中离分别想。

时梵天王合掌向佛，以寂静意，说偈赞佛：

如来具足平等慧，    修寂静行到彼岸，    说寂静法度群生，    观诸世间常寂静。
   

菩提寂静本无染，    依寂静境无动乱，    常飡寂静甘露味，    於一切处悉通达。
   

如是最上寂静道，    善观察者获妙乐，    依八正道久薰修，    能断世间烦恼缚。
   

修寂静法证菩提，    乃是先佛之所说，    决定能至涅盘城，    如佛世尊无有异。
   

若人依止佛正教，    受持读诵勤修学，    求趣寂静解脱门，    一切世间无过上。
   

善修平等寂静道，    诸根适悦常清净，    具诸福慧遍庄严，    如那罗延有大力。
   

若了寂静甘露法，    则能尽袪诸有相，    观察世间无所依，    是为最上如来子。
   

是人久遇於诸佛，    种植无边胜善根，    达斯寂静等持门，    息除诸惑无所染。
   

由具正念精进力，    离於谄曲懈怠想，    了知生死即涅盘，    能离世间诸相故。
   

诸佛出现於世间，    演说寂静解脱法，    智者了达无有疑，    永出轮回生死海。
   

若人於蕴求解脱，    於寂静法非爱乐，    唯悟蕴法不坚牢，    於佛菩提生惊怖。
   

离欲净心求解脱，    能以明慧善拣择，    着欲取相诸愚夫，    故佛於彼不开示。
   

若取寂灭亦是缚，    不能成就一切智，    不起一切执着心，    是名善住无相行。
   

能至无名安隐处，    逮得清净佛功德，    息诸诤论伏魔怨，    能断一切烦恼缚。
   

我以平等寂静意，    称赞牟尼福德聚，    回向法界诸有情，    同证无上菩提果。

尔时大梵天王知诸梵众天子偈赞佛德，合掌向佛，而说偈言：

牟尼善了世间法，    决定虚假如空拳，    亦如秋云及电光，    佛常显示袪诸妄。
   

如人梦中饥所逼，    遇飡上妙诸美膳，    毕竟无食亦无人，    如来证法亦如是。
   

又如梦中渴乏者，    得饮甘露清冷水，    应知渴饮悉皆无，    如来证法亦如是。
   

如梦中闻美妙言，    彼语言相实无得，    亦无说者及听人，    了法如此无疑惑。
   

又如箜篌出妙声，    彼声本无有自性，    智者观蕴理如然，    知蕴自性不可得。
   

无作无受无众生，    无所作业及受报，    亦无受彼果报者，    佛於此理善明了。
   

譬如摩尼体莹澈，    置之衣上随色变，    诸法自性本无尘，    随其分别而增染。
   

又如吹贝发大声，    推其响自何所得，    彼声自性本来空，    佛了诸法亦如是。
   

又如世间香美馔，    彼由众味而合成，    观食自性本来空，    佛了诸法亦如是。
   

如天帝幢极高显，    无思而现诸色像，    彼幢自性本来空，    大仙证法亦如是。
   

又如身藉众缘成，    推其体相不可得，    当知诸蕴本如然，    如来证法亦如是。
   

又如击鼓所出声，    能令闻者生忻悦，    彼之音响本来空，    如来证法亦如是。
   

如人以桴而击鼓，    寻其声自何方现，    复推隐没向何方，    如来证法亦如是。
   

又如鼓韵无憎爱，    离湿润缘则鸣响，    此身虚假本同然，    如来证法亦如是。
   

如人击鼓发响时，    彼声任运无所召，    了身如彼自性空，    如来证法亦如是。

尔时世尊，知诸梵众、大梵王等心之思念，以寂静意赞如来已，即从口中，放大光明，令彼时会覩斯光已，坚固正见，增发净慧。时尊者马胜比丘，以偈问曰：

如来今者现奇相，    放净光明极希有，    诸天及人龙鬼神，    覩斯神变咸疑虑。
   

最上牟尼调御士，    现此瑞应非无因，    愿佛开演光因由，    令诸时会心忻豫。
   

我等一心生渴仰，    瞻奉慈容无暂舍，    若得闻佛梵音声，    各各除疑生信解。
   

如来现此神通事，    必为慈念诸众生，    何缘放此净光明，    今正是时冀开示。
   

大圣牟尼方便力，    令时机发增上心，    众等合掌住佛前，    唯愿如来速演说。

尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：

马胜汝瞩此光明，    普为成熟有情故，    时众若闻我所说，    则於菩提无退转。
   

大梵天王梵众等，    善达法性除疑惑，    已於那由他劫中，    修习无边清净行。
   

於诸境界无染着，    心如虚空无罣碍，    常乐利乐诸有情，    而不取证菩提果。
   

彼等复於未来世，    过於无量俱胝劫，    具足修证解脱门，    成就无边大忍力，
   

然後得成无上道，    号曰大忍力如来，    调伏摄化诸群生，    观诸世间皆空寂。
   

彼佛寿量极长久，    同昔修行诸劫数，    具大威德及名称，    能拔有情生死苦。
   

彼佛刹土极严净，    富乐丰饶无与等，    设於那由他劫中，    说其功德不能尽。
   

彼佛说法难思议，    自性空寂无所依，    其国所有诸众生，    成熟善根无损减。
   

皆尽轮回苦边际，    无一复受後有身，    亦无鬼畜地狱名，    唯有迁流诸行苦。
   

由悟诸行无常故，    各发胜愿生厌患，    是故彼国诸有情，    皆能永离老病死。
   

又彼有情善修作，    耳不复听余音声，    唯闻无我及无常，    苦空寂静无相法。
   

奉持佛语不放逸，    常修纯净真实行，    趣求甘露解脱门，    最上最胜菩提道。
   

彼土所有诸塔寺，    若墙若壁林木等，    皆出清净妙法音，    闻者咸登不退地。
   

此是如来神力故，    演斯八种梵音声，    闻已弃背生死流，    求证寂静真常乐。
   

其国所有诸众生，    已於过去河沙劫，    为菩提故久修行，    今当次第得成佛。
   

大梵天王梵众等，    由常修证寂灭理，    尔时彼佛及众生，    同飡寂灭甘露味。
   

复观众生界本空，    未曾暂起疲劳想，    故能遍入诸法性，    常修寂静无相行。

父子合集经光音天授记品第二十一

尔时会中，有八十俱胝光音天子，见诸阿修罗王乃至梵天王等，於世尊所，各现神变作诸供养，复闻如来与授阿耨多罗三藐三菩提记，欢喜踊跃，得未曾有。是时天主，即从座起，偏袒右肩，头面敬礼，住立佛前。白言：「世尊！有三摩地，名照明诸法。若有菩萨，善修习此三摩地者，则能入解一切诸法；复能获得无量辩才，所谓：无着辩才、加持辩才、善巧辩才、美妙辩才、适意辩才、离缚辩才、安隐辩才、甚深辩才、微妙辩才、无等辩才，乃至获得如来所有最上辩才。世尊！何故名为照明诸法三摩地？若菩萨摩诃萨得此三摩地者，於一切法无有寻伺及彼作意，若离此者，则无疑惑。若於诸法断除疑惑，於一切处通达无碍。何以故？以彼诸法离自性故，若了诸法自性无有，彼菩萨则能入解阿字义门。所谓阿者无作，阿者普遍，阿者非有为，阿者非无为，阿者无不成就，阿者无所依止，阿者非动，阿者非乱，阿者非分别，阿者非离分别，阿者非毕竟，阿者非散坏，阿者非形色，阿者非显色，阿者非住持，阿者非定住，阿者非知，阿者非见，阿者非言说，阿者非离言说，阿者非思议，阿者非离思议，阿者非去来，阿者非入出，阿者非有表，阿者非无表，阿者非名，阿者非相，阿者非对治，阿者非覆障，阿者非尽，阿者非无尽，阿者非二，阿者非不二，阿者非真实，阿者非虚妄，阿者非求，阿者非离求，阿者非净，阿者非离净，阿者非执，阿者非离执，阿者无生无所不生，无少法可生，阿者无灭，无所不灭，无少法可灭，阿者不空，无所不空，阿者无相，无所不相，阿者无愿，无所不愿。如是解已，知非戏论，是名入解阿字义门。

「世尊！又复诸法从意中生，由阿字故引生达字，若能入解达字门者，则能入解一切教法。所谓入解有为法、无为法、有表法、无表法、世俗法、胜义法。世尊！胜义法者，唯一真如，以言诠显，何由能解？世尊！如人梦中作种种事，梦境非实，但有假名，觉已了知，皆由心造。世尊！如空谷中传於音响，自性无实，从和合生。世尊！如幻化人作诸幻事，愚夫不了，谓为实有。世尊！又如阳焰妄生水想，智者了知，本无其体。世尊！又如镜中，现诸色像，妄生分别，实不可得；诸法性空，亦复如是。但为悦豫彼愚夫人，毕竟诸法本来寂静。世尊！我昔曾闻先佛所说胜义谛法，得真实见。」

是诸天子，作此说已，佛所印可，头面作礼，以偈赞佛：

世尊善达第一义，    故能展转说诸法，    诸有聪慧佛真子，    於佛教海能游戏。
   

世间少智愚痴人，    由着我故不能解，    我及我所本来空，    十方求之不可得。
   

如见阳焰本非水，    愚夫妄想作水解，    如是颠倒执为我，    皆由染慧迷真智。
   

由於五欲生爱乐，    备受生死诸楚毒，    诸蕴自性本来空，    愚夫枉坠於诸趣。
   

彼无正智心狂乱，    於诸苦境妄为乐，    为三毒火镇烧然，    未甞觉悟生怖畏。
   

愚夫不厌诸垢惑，    如随怨贼为亲友，    闻如来说胜义空，    返生惊怖或轻毁。
   

犹如世间怯弱人，    虽持利剑心忧怖，    如来演畅正法门，    所谓微密一阿字。
   

出生最上真实慧，    如平坦地生乔木，    善能降伏众魔军，    速证无上菩提道。
   

牟尼有诸胜弟子，    了达如是第一义，    既自消伏三毒垢，    见余毒者施法药。
   

以八正道大船筏，    运载群生出有海，    令知诸法本来空，    息诸异论妄分别。
   

明人舍邪归正道，    夙昔曾修彼善根，    了法体性本来空，    心无所着即解脱。
   

若达法性即同佛，    是名大智那罗延，    诸法性空无所空，    亦无系缚及缚者。
   

真如寂灭离诸相，    体非垢染亦非净，    以其法尔本如然，    非烦恼缚亦无断。
   

如是了知诸法性，    是人不久得菩提，    自能得度亦利他，    善谈正理不希报。
   

有情常生虚妄想，    於境执着男女相，    增长愚痴染污心，    犹如渴鹿奔阳焰。
   

由彼彼业生诸趣，    此业皆由妄想生，    了业体性本来空，    毕竟无有能作者。
   

我等解佛所说义，    显示难思妙法门，    归命牟尼大导师，    诸根寂静无所着。
   

如来清净无瑕秽，    成就无边功德海，    於三界中作照明，    堪受诸天妙供养。
   

我等於今大会中，    称赞能仁大福聚，    善哉无比二足尊，    究尽诸法实相义。
   

以此所获善根力，    回施三有诸众生，    愿於未来净土中，    悉能成就菩提果。

尔时世尊，知诸光音天子心之所念，於佛法中明了通达，具足殊胜广大辩才，希望如来与授佛记。即於口中，放大光明。时尊者马胜比丘覩是事已，合掌向佛，以偈问曰：

大悲救护世间者，    成就吉祥功德聚，    以方便力息群疑，    放此光明极希有。
   

众会若闻佛所说，    心生净信决定解，    勤修妙行趣菩提，    超出轮回生死海。
   

一切天人阿修罗，    为老病死所逼切，    如来常以大悲心，    救济令修八圣道。
   

彼由勇猛大精进，    深心坚固无退屈，    乐修如是妙法门，    誓证菩提求佛智。
   

今此会众无余念，    一心瞻仰佛慈颜，    愿闻如来微妙音，    决除疑网生忻庆。
   

覩佛现斯神变事，    口中放此净光明，    譬如痼疾遇良医，    亦如孾儿顾慈母。
   

何人请问深法藏，    满足广大悲愿力，    获得最上秘密门，    感佛现斯希有事？
   

众会心皆大欢喜，    冀闻佛说光因缘，    各能具足清净心，    修习如是三摩地。

尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：

马胜具足妙辩才，    能应群心发斯问，    今正是时说此因，    斯则如来神变力。
   

此诸光音天子众，    往昔曾供无数佛，    观察世间苦众生，    誓求佛道而济度。
   

已修广大真实行，    决定当得一切智，    为彼深着邪见者，    指示咸令归正道。
   

彼等由闻佛正教，    深入义味生尊重，    犹如世间诸女人，    喜得生男心满足。
   

是诸天子心清净，    志求无上佛菩提，    曾於那由他劫中，    修习利他殊胜行。
   

所化众生无限量，    皆能发起大乘心，    具足福智相严身，    星宿劫中皆作佛。
   

彼诸天子成佛时，    国土无量百千亿，    广博殊妙不思议，    种种庄严无与等。
   

三恶趣及八无暇，    彼诸佛刹未尝闻，    亦无求证二乘人，    各各咸登不退地。
   

又彼诸佛刹土中，    有情寿量悉同等，    满足十亿恒河沙，    常能承事於诸佛。
   

若令那由他众生，    依二乘法取灭度，    不如能化於一人，    或男或女修大行。
   

以初福聚比於此，    百千万分不及一，    何况劝励於多人，    安住大乘菩萨道。
   

马胜汝今当谛听，    如来出世甚希有，    譬如优昙鉢罗花，    经无边劫难值遇。
   

善巧方便说法师，    能示真实无为道，    志求寂静菩提者，    应当恭敬常亲近。
   

那由他数诸天子，    散妙宝衣从空下，    复以清净妙伽他，    称赞如来胜功德。
   

佛说寂静甘露法，    能袪众生烦恼热，    若依如来教奉行，    渐次得成无上觉。

父子合集经卷第十