菩萨念佛三昧经卷第三
时，不空见复告阿难：“诸佛世尊希有殊特，于阿僧祇无量诸法，决定究竟到于彼岸，故名如来应正遍知，戒、定、慧、解脱知见等众一切法相无取著行，建胜宝幢出一大音。若有众生乐闻施惠得解脱者，即生念言：‘如来为我说施利益。’若有众生乐闻禁戒得解脱者，即生念言：‘如来为我说戒饶益。’若有众生乐闻三昧得解脱者，即生念言：‘如来为我说于三昧。’若有众生乐闻智慧得解脱者，即生念言：‘如来今者为我说智。’若有众生乐闻解脱得济度者，即生念言：‘如来今日为说解脱。’若有众生乐闻解脱知见之者，即生念言：‘如来为我说于知见。’若有众生乐于生天得解脱者，即生念言：‘如来为我说于生天。’若有众生乐闻无常得解脱者，即生念言：‘如来为我说于无常。’若有众生乐闻说苦而得解脱，即生念言：‘如来今者为我说苦。’若有众生乐闻无我得解脱者，即生念言：‘如来今者为说无我。’若有众生乐闻寂灭得解脱者，即生念言：‘如来为我说寂灭法。’若有众生乐闻不净得解脱者，即生念言：‘如来为我说不净法。’若诸众生乐闻无上道得解脱者，即生念言：‘如来今者为我赞叹诸佛功德说大乘法。’无一众生闻如来说如此法已不解脱者。”
时，不空见即说偈言：
此闻调御师， 于众中演说， 戒定慧解脱， 解脱知见等， 如是一切法， 宣说皆作佛。
乐闻说施戒， 而得解脱者， 各闻世间依， 叹施戒功德。
乐闻说定智， 解脱功德者， 即闻佛世尊， 演不思议音。
乐生天解脱， 牟尼即为演。 乐闻智慧者， 天中天今说。
乐闻无常苦， 无我不净说， 寂灭等诸音， 而得解脱者， 即时便得闻， 不可思议声。
若有欲乐闻， 辟支佛功德， 善逝今便为， 说斯缘觉乘。
闻佛诸功德， 如此解脱乘， 世尊说法已， 众生求菩提。
如此一切音， 不可得思议， 佛所宣诸法， 利益于世间。
既蒙解种种， 清净之妙声， 即时悉皆发， 无上菩提心。
时，不空见复告阿难：“诸佛世尊殊特希有，成满一切无数善根，故名如来应正遍知，亲近供养无量诸佛，布施调伏一心寂定，今得无上菩提之道，具足成就无数辩才。释迦如来得无量辩、最无上辩、无能答辩、无取著辩、胜解脱辩、无挂碍辩、成就性辩、成教化辩、施无热辩、有无问辩、豫知之辩、若有相辩、若无相辩、静默然辩、能除恚辩、种种章句及名字辩、甚深句字及宣示辩、宣示甚深调柔之辩、无量譬辩、无问答辩、具足定辩、具广大辩、具难思议辩、具开敷辩、具清净辩、具无毁辩、具足聪慧无毁损辩、具心无著辩、具心无吝辩、具足无失字句之辩、具无盗辩、具无妄辩、具足开发说法意辩、具足说法开发烦恼生净心辩、具足亲近说章句辩、具说过去辩、具说未来辩、具说现在辩、具说希有辩、具足无生胜妙智辩、具足一切大众喜辩。”
时不空见，即说偈言：
昔已曾至心， 供养无量佛， 是以人中尊， 今得无上道。
不思议善根， 阿僧祇诸辩， 无碍开发辩， 佛得此众辩。
无上解脱辩； 成就教化辩； 广宣诸相辩； 有问无问辩；
种种说甚深， 随顺譬类辩； 清净难思音， 具足妙说辩；
淳净义成就， 决定众相辩； 不思及不退， 无卑无下辩；
善哉明慧人， 无著无毁辩； 不失字章句， 无妄摄乐辩；
能断烦恼心， 不忘十力辩； 最上及亲近， 宣说三世辩；
若圣与不圣， 如此随顺辩； 无远无生等， 近听远闻辩； 说善逝功德， 音声清畅辩。
若人以一毛， 点取大海水， 可知其数量， 能令干竭尽； 无有知诸佛， 如来大胜辩。
或有量虚空， 能知其边际， 能秤须弥山， 亦可识斤两。
如来智辩力， 无能摧伏者， 虽复历劫数， 不测如斯辩。
时，不空见复告阿难：“长老当知，诸佛世尊大梵音声、师子音声、雄猛之声、龙王音声、弦声、歌声、柔软好声、大小雷声、不思议声、无量妙声、无边胜声、满足音声、不退之声、迦陵频伽声、清净欢喜声、如来分别声、如来识了声、如来甚深声、如来无毁声、如来不却声、如来清彻声、无衰无损声、如来美妙声、如来最美声、如来无不美声、如来广具足一切功德声，是处说如来应正遍知，以一音声令一世界，其中众生皆悉乐闻。又以一音令二世界，其中众生亦愿乐闻。如来一音，乃至百千万亿那由他无边世界，其中众生乐闻亦然。彼处众生闻如来声，如是解了，如是识知，皆言如来为我说法。如是，阿难，诸佛如来不思议音利益之声，譬如日轮照阎浮提，有目众生皆蒙慧利；如是如来应正遍知，音声法轮清净微妙，济拔一切亦复如是。
“长老阿难，譬如初春十五日夜月轮圆满，清明澄照无诸霞翳，阎浮提人皆出游观得恣欢娱，缘月盛故；如是如来应正遍知，音声法轮清净微妙，众生所以得利益者，缘遇如来法光明故。长老阿难，譬如众川江河溪壑巨细诸水，悉入大海皆成一味，而此一味具足众味，亦有无量诸妙珍宝，人及非人虽贪此宝，大海深广难可得渡；如是如来应正遍知，清净音声法轮难解，令诸众生得法宝利，无量安乐亦复如是。长老阿难，譬如大地开发种子生长万物，利益众生无不丰溢，聚落城邑帝王京畿，一切境界皆依此地；如是如来应正遍知，音声法轮清净微妙，拯救一切无量众生，悉令欢乐亦复如是。长老阿难，譬如虚空，世间去来无所妨碍，而此虚空能安乐物；如是如来应正遍知，音声法轮清净微妙，饶益一切亦复如是。长老阿难，譬如三十三天上，波利质多、拘毗罗树华叶芬敷，诸天游观莫不欢适；如是如来音声法轮，清净敷演一切法声，甘露利乐亦复如是。”
时，不空见即说偈言：
世尊梵王音， 阎浮提第一， 师子雄猛声， 及以大龙声，
弦竹调软音， 十方不思议， 钟鼓雷吼声， 无边普震声，
佛土满足声， 未曾衰减声， 迦陵频迦声， 爱顺欢喜声，
圣喜无浊声， 教与无教声， 甚深无为声， 无讥毁谤声，
难见善分别， 句字之音声， 无诸衰损声， 美妙普遍声， 无有系缚声， 及无遗忘声。
一切功德声， 世间依所说， 能以一音声， 遍满一切界，
调伏群萌类， 欢喜悉乐闻， 皆云今如来， 独为我说法。
如来以一音， 乃至恒河沙， 无量世界中， 众生皆乐闻。
譬如出晖明， 照耀一切物； 世尊如是音， 为众演说法。
初春十五日， 满月光澄净， 如此明月轮， 遍照阎浮提，
皆令得欢乐， 利益亦无边； 世依犹斯月， 睹者无不欣。
清净妙音声， 能为利一切， 阎浮提最上， 不可得思议。
如大海无边， 众宝之所出， 深广难可济， 饶益一切众；
大胜佛如是， 最上无过者， 有教无教等， 音声甚难解。
清净无所毁， 能施一切乐， 于此三千刹， 安置一切众； 佛音声如是， 利物难思议。
虚空无挂碍， 能通诸飞行； 世尊音如是， 广润一切众。
如天香华树， 敷荣善利益； 如来诸音声， 具足益世间。
我于一劫中， 说佛声功德， 虽复历百劫， 不测其始终；
诸佛亦如是， 不可思议音， 十方诸众生， 异口无边辩，
说佛声功德， 不能尽其际。 世间依如是， 不可思议音！
若有诸水陆， 一切众生等， 假令悉得佛， 不测声涯底。 诸善逝如是， 不可思议音！
如此调御师， 音声无与匹， 若能随顺念， 终不堕恶趣。
若有诸菩萨， 闻佛具足音， 当得佛法王， 不思议音声。
时，四天王、释提桓因、焰摩天子、兜率天子、自在天子及大自在，并与其子名曰商主，大梵天王、净居诸天，复有大力威德诸天，欲色二界诸天子等，闻不空见菩萨所说佛声功德，叹未曾有，以天栴檀细末之香，散不空见菩萨摩诃萨，乃至十方供养已毕。
时，有六十亿百千那由他欲色诸天，闻此音声皆种无上菩提善根。五千比丘亦发无上菩提之心，被弘誓铠。七百千万诸比丘尼，发无上心及弘誓愿。百千优婆塞从华座起，诣不空见大菩萨所。复有二亿百千那由他诸女人等，各脱身上珠宝璎珞，奉不空见菩萨摩诃萨，亦发无上菩提大愿。
赞如来功德品第六
尔时，不空见菩萨摩诃萨告阿难言：“奇哉！希有诸佛如来，具足深知生死往来，忆识生处亲戚眷属，善知烦恼诸恶过患，具足相好，具足行舍、大舍意念、戒、定、智慧、解脱、解脱知见，具足六通到于彼岸，若慈大慈、若悲大悲、若喜大喜、若舍大舍，最胜无伦到于彼岸，威仪神通一切诸法最胜无碍到于彼岸，若处非处示导诸方利益最胜到于彼岸，及舍摩他、毗婆舍那最胜无比到于彼岸，一切禅定解脱三昧、三摩跋提最胜无上亦到彼岸，无贪、无嗔、无痴、无慢、无惛、无过、无有慢慢、无惑无恚，度脱五道、四毗舍罗、众生善根、业报论议最胜无等到于彼岸，一切众生戒聚不断，不漏不浊无杂无言，慧明清净勇猛殊胜，沙门、婆罗门、人、天、魔、梵，一切世间之大法主，无一众生能测如来戒定之分如毛发许，更无有人能超过者。长老当知，应如是观：‘我能究尽虚空边际，不能度量诸佛世尊戒、定、智慧、解脱知见。所以者何？以无边故。’如来戒定神通诸法，非是浅识之所思议，深不可测无能穷者。”
时，不空见即说偈言：
世尊生死尽， 住胎难思议， 法性以为母， 不可得为比。
具足善功德， 世间无能及， 身相三十二， 八十种妙好。
世间叵思议， 摄取诸善业， 妙哉人中尊， 具足善超出。
若舍及大舍， 烦恼心解脱， 方便诸胜业， 满足无与等。
具足戒定智， 解脱知见分， 诸佛法无边， 六通到彼岸。
如来具慈悲， 喜舍诸行处， 能解众生缚， 拔济种种苦。
诸佛深智聚， 不可得思议， 威仪无等比， 神通到彼岸。
无诸烦恼行， 善解于真谛， 若处及非处， 利益悉具足。
定解脱如此， 不可得思议， 善解舍摩他， 毗婆舍那等。
已到世所无， 永离诸恶心， 善学定解脱， 除灭愚痴患。
净戒不断绝， 不漏亦不浊， 善学戒无失， 勇健明哲人。
无有一众生， 而怀疑谤心， 沙门婆罗门， 人天及魔梵，
心信不怀疑， 常善学清净。 我能知虚空， 四方广大相；
不能测勇猛， 无上清净戒。 能以一气吹， 海水令枯涸； 不能测如来， 清净法明戒。
能以一气吹， 须弥令碎尽， 大小转轮山， 亦复成粉尘；
不能测如来， 净戒之崖际， 虽复历劫数， 不能得其量。
时，不空见菩萨心生念言：“善哉如来应正遍知，愿屈威神降临众会！我今欲为诸菩萨等，请问如来念佛三昧。世尊先于大众之中，虽说其名竟不敷演，便入静室右胁而卧。”
尔时，世尊即知其念，佛神力故令此三千大千世界，六种震动具十八变。亦如前说放大光明，普照此土娑婆世界，日月星宿、欲界诸天、无边恒沙众梵天等，其明隐蔽悉不复现，唯佛神光显耀殊特。愍众生故即从卧起，齐整衣服往大会所。时诸世间人、天、沙门、婆罗门等及阿修罗，各见如来殊胜光明，从华座起往诣佛所，恭敬合掌却住一面。
时，不空见遥睹佛来，容色端严威仪庠序，仰瞻相好无不具足，见已即告长老阿难：“世尊今从静室而来，必当敷演显发最胜第一义谛无虚妄说、巧妙宣说、无分别说，善能思量不起恶业，身业无毁、口业无讥、意业无失三业皆净，戒、定、智慧及以解脱、解脱知见亦悉具足，无上方便神通利益，不思议辩殊特具足，善知生死无能过者，住胎清净、母族豪胜、众善功德最为具足，不可思议相好具足，往昔因缘及意具足，烦恼解脱心得具足，若舍大舍超出具足，五识无取离染具足，五分法身清净具足，究竟已到六通诸法及法性相皆到彼岸，毗婆舍那及舍摩他、根、力、觉、道到于彼岸，慈悲喜舍不可思议，深心惭愧到于彼岸，已至诸法自在彼岸，过去、未来、现在诸法皆悉知见不著不退，能知一切过去身业，亦知转变到于彼岸，口意二业亦复如是。长老阿难，如来世尊一念能知一切众生心行善恶莫不了达。”
时，不空见告阿难言：“譬如大海深广难渡，诸佛戒品渊旷亦然。譬如须弥永不可倾，如来定品难动亦然。长老阿难，譬如虚空，清净容纳无有齐限，诸佛三昧摄取无边清净智品，又摄一切众生净心。长老阿难，譬如日光，悉能临照无量色像，如来法光无幽不烛。长老阿难，譬如大火，焚烧山野一切众物，如来法火能烧众生无量烦恼永得清净。长老阿难，譬如涌泉，盈流出外成于渊池，能洗万物皆令洁净，如来法水亦除众生一切结累常得获安。长老阿难，譬如医王，善疗众生种种疾患，如来法药能消众生生死重病皆使永除。长老阿难，譬如时雨，润益卉木无不增长，如来法雨亦润一切枯槁众生。长老阿难，如师子吼，能使众兽皆令慑伏，如来法音能坏众生计我见者永得远离。长老阿难，譬如大船能济彼岸，如来法船渡诸众生四流彼岸。长老阿难，如优昙华希有难见，如来出世亦复难遇。长老阿难，譬如波梨质多罗树，其华敷荣馨香殊特，佛大人相明发亦然。长老阿难，譬如父母能育诸子，如来亦尔善利众生。
“长老阿难，若人说言如来出世，无边正说是名真说；若人说言如来出世，说不思辩是名正说。长老阿难，略说如来有无边辩、无取著辩、无挂碍辩、胜解脱辩、成就妙辩、常随顺辩、渐亲近辩、有无问辩、微妙净辩、最上辩、慈大慈辩、悲大悲辩、喜大喜辩、舍大舍辩、佛出世辩、又利益辩。长老阿难，若人说言如来出世，具足利益一切众生，是名正说。长老阿难，若人说言众生无安、无救、无归、无趣、无主，如来出世能作安、救及归、趣、主，是名正说。
“长老阿难，我若一劫或至百劫，宣说诸佛世尊功德智慧辩才，亿不及一。又于无量一切诸劫，宣述如来应正遍知功德辩才不能穷究。长老阿难，譬如有人，羸老挛癖住他人所，语彼人言：‘奇哉丈夫！我虽如此，能以一毛点取一切无量诸水，内置口中悉令枯竭。’此人既无神通咒术，能为斯事为可信不？”
阿难答言：“此为难信。”
不空见言：“实不能也，徒空言耳！如是，阿难，我说诸佛功德辩才不能穷极，犹如彼人无竭水理。长老阿难，假使我于亿百千那由他劫，不能宣说诸佛功德智慧辩才一毛之分，唯佛与佛乃能尽耳！长老阿难，如此大地容受众生，乃至有足及以无足四足多足、有色无色、有想无想非有想非无想，若此世界、若他世界，若千世界、百千世界、无量无边一切世界，其中众生当得成佛；是诸世尊于亿百千那由他劫，说佛功德不能穷尽一毛之分，如是功德无不具足。”
时，不空见而说偈言：
长老阿难陀， 法王从彼来， 一切诸世众， 无不兴供养。
胜炎光明主， 功德皆无数， 最胜利益说， 真说不生说，
谛说无妄说， 无异及善说， 出微妙音声， 大智善宣说， 身口意清净， 不缘虑诸恶。
如来胜戒定， 第一智解脱， 解脱知见等， 威仪常难思。
无上神通智， 利益最无比， 善得无垢行， 最胜微妙辩。
无上人中尊， 具足知生死， 住胎既无比， 母族亦复然。
不思议殊相， 八十种妙好， 容色甚挺特， 端正无有比。
具足无惑心， 舍大舍亦尔， 超出一切欲， 五识无不具。
证智超六通， 具足四无碍， 备无量知见， 难思众神变。
舍摩毗婆那， 皆悉度彼岸， 达舍离垢主， 威仪恒自在。
众中大神王， 徐行从彼来， 无著修伽陀， 住于十力智， 行慈演法光， 一切胜智说。
能知大海水， 无边深广量； 不测无上力， 净戒定崖畔， 虽历亿千劫， 不知其限齐。
以手接须弥， 上掷至梵天； 不能动如来， 最初甚深定。
游猎虚空中， 可知其边际； 无有能测度， 如来不毁智。
能以足履虚， 穷极其限量； 不能测离垢， 弃累人中尊。
如日能除闇， 悉见善恶色； 自然世间师， 能灭愚痴瞑。
譬如月盛满， 一切皆欣乐； 法月光明王， 睹者皆欢喜。
如夜燃明灯， 有眼无不见； 调伏无比灯， 能演法光明。
世师法灯炬， 善灭一切阴， 宣说自然法， 普闻于众生。
大智胜医王， 犹如涌流泉， 法药消众病， 能施一切乐。
譬如大龙王， 普降于甘露， 能令此大地， 一切皆沾洽； 大悲哀世尊， 法雨亦如此。
譬如师子吼， 蠕动皆怖畏； 如来震法音， 降伏诸外道。
譬如大牢船， 能运载一切； 佛度多亿众， 济彼四流岸。
譬如优昙华， 奇哉称希有； 人中尊难遇， 乃复过于此。
一切诸世间， 常所归依处， 如天喜见城， 婆梨质多华， 芬敷垂光彩， 诸天所游乐。
世依踰于彼， 相好甚微妙， 世尊已为我， 示现诸神变。
我今少宣说， 诸佛之功德， 以我所修业， 以施利众生。
如来神力证正说品第七
尔时，世尊以金色手，摩不空见菩萨顶上，出广长舌而告之言：“善哉！善哉！汝不空见，善说如来应正遍知真实功德，信如所言。又不空见，若人说言无安无救、无归无趣、无主众生，如来出世能为如是诸众生等作安作救归趣主者，是名正说。又不空见，若人说言，如来出世说不思辩及无边辩，是名正说。又不空见，若人说言，一切众生深著贪欲嗔恚邪见，如来出世悉能除断贪欲等病，是名正说。又不空见，若人说言，一切众生嫉妒缠垢之所染著，如来出世悉令除断，是名正说。又不空见，若人说言，一切众生无惭无愧，如来出世能使众生惭愧具足，是名正说。又不空见，若人说言，一切众生深著悭慢，如来出世悉能除断令无悭慢，是名正说。又不空见，若人说言，一切众生无慈无悲无喜无舍不善恶念，如来出世悉令具足四无量心利益善念，是名正说。又不空见，若人说言，一切众生无诸善根，如来出世教化一切令种善业，是名正说。又不空见，若人说言，五浊恶世众生病增，如来出世能作安乐，此人所言即是我说。所以者何？我出恶世说法利益诸众生故。”
尔时，如来摩不空见菩萨顶时，于一念顷，此界众生承佛神力，悉见东方清净刹土无量无边阿僧祇佛，及闻诸佛说法音声；如是南方乃至十方，如观掌中庵摩勒果，一切众生悉皆见彼清净佛刹。又一念顷，如来世尊应正遍知，以金色手摩不空见菩萨顶已，以佛威神示现往昔最胜愿力，即见上方清净佛刹无量无边阿僧祇数已灭度佛。又复受持三昧力故，得见未来一切诸佛。
时，不空见睹诸佛已，即从座起，齐整衣服，右膝著地，合掌恭敬，白佛世尊而说偈言：
三千大千水， 人或知其限， 善调御世尊， 戒品不可量，
假使旷劫思， 不能测其岸。 如有勇健士， 一吹震须弥； 佛入初禅定， 千劫不能动。
足履虚空游， 能知其边量； 纵使穷劫中， 不能度佛智。
虚空无形量， 狂风亦能动； 世尊无烦恼， 莫能断其辩。
如日照虚空， 其光甚明彻； 大仙尊辉相， 映蔽于一切。
犹月星中最， 圆光甚可乐； 如是法月王， 一切皆归仰。
譬如优昙华， 世间所希有； 调御天中天， 难值过于此。
今者大圣尊， 哀矜摩我顶， 金色百福严， 怜愍利一切， 深解真实谛， 功德悉具足。
世依善宣说， 言论人中上， 敷演难思音， 普闻十方界。
自然尊慈念， 以手摩我顶， 得见恒河沙， 最胜世间王。
人中大牟尼， 一念摩我顶， 悉睹恒沙佛， 犹如阿弥陀。
天中尊利益， 一念摩我顶， 得见不动界， 阿閦两足尊。
大悲所行处， 一念摩我顶， 得见灭度佛， 一切世间师， 大慈所行处， 善调伏诸根。
我乘昔愿力， 即于摩顶时， 得见未来佛， 弥勒世依等。
即摩我顶时， 得见过去佛， 亦得睹当来， 十方难思尊。
佛眼调伏尊， 即时摩我顶， 复因宿妙愿， 得见清净刹。
如来不思议， 神通亦复然， 智定诸功德， 皆不可称量。
世尊慈悲故， 哀愍见教化， 如来金色手， 以摩我顶上，
得见十方佛， 金塔如恒沙， 复见十方界， 无数诸如来，
殊胜银宝塔， 庄校种种色， 百千众伎乐， 供养常不绝。
我又见他刹， 诸佛众具塔， 金银及玻瓈， 各高一由延， 端严甚精妙， 不可以言宣。
见诸牟尼塔， 种种七宝严， 住于虚空中， 天华悉周布。
又见殊胜塔， 高十二由延， 及睹灯明佛， 净光照诸刹。
我复见处处， 不思议众塔， 又睹余胜尊， 以手摩我顶。
佛以柔软手， 一念摩我顶， 见彼诸如来， 安住于刹土， 或复在空中， 而现种种相。
复睹诸菩萨， 未脱众惑累， 在无量佛刹， 修习诸苦行， 日夜常勤心， 以求胜菩提。
又见处处有， 无数诸菩萨， 常能为众生， 作诸利益事， 烧身发光明， 以求道因缘。
复见诸菩萨， 安住于佛前， 供养灭度佛， 无量珍妙塔， 以求菩提利， 及以大威德。
见十方法缘， 烧身如灯炷， 昼夜常修心， 不懈于食息。
又见诸菩萨， 舍国城妻子， 头目及髓脑， 为安乐众生。
我悉见彼此， 普眼世间尊， 威力得自在， 不可以言宣。
如我所知者， 世间最为上， 天中天以手， 哀摩我顶时， 即得见彼众， 归命人中尊。
不空见劝请品第八
尔时，不空见菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，如来处室宴寂既久，此会大众皆悉渴仰。严座已讫，唯愿世尊，哀愍一切屈就斯座。”
时，不空见更正衣服，合掌向佛白言：“世尊，今欲请问，愿少宣说，我当至心听受奉行。”
佛告不空见：“恣汝所问，当为决疑，令尔欢喜，诸天世人亦当证知。”
时，不空见白言：“世尊，菩萨摩诃萨亲近修习何等三昧，得见法乐增长其心，所闻三昧旷如大海，菩提之心安若须弥，外道邪风所不能动，于无碍法心亦无著，犹如虚空无所染污，破无明闇亦如朝日，施法光明若月盛满，烧一切阴炽然猛炎，焚诸烦恼之大火聚，譬如江海一切诸水，水性之属依之而活，又如大船能渡彼岸，亦如桥梁能令众生，不堕生死烦恼驶流，犹若波梨质多罗树生诸众生，七菩提华悉能普薰十方世界，如优昙华世所希有，亦如良医善疗诸患，大悲广救应病授药，如栴檀树能消热恼，又如大雨润施一切，胜妙之法味若香蜜，令众无畏如师子王，安乐众生过于慈母，深知法性达义趣相，得义巧便法相亦然，善于正道具足方便，如实说法得安摄众，开发众生生死根源，一切法性如海一味，三昧安静犹若山王，道心不动譬如帝幢，得坚固力身相端严，威仪具足无所染污，族姓豪胜功德备足，得无边辩、无所著辩、无异句辩、不思议辩、无边量辩、深解脱辩、成就胜辩、常忍辱辩、渐亲近辩、问无问辩、无毁坏辩、无退转辩、甚深句字种种说辩、甚深广说章句字辩、无量无边喻譬之辩，如是一切悉皆具足，未得道者当令得道，及得梵音、意欢乐音、迦陵频伽师子等音、大龙牛王钟鼓美音、歌音、弦音、雷震之音，得于一切世间供养，具足六通到于彼岸，得无忘失忆持之法，获诸善根容仪轨则？”
时，不空见以偈问曰：
金色百福严， 深解于真谛， 怜愍善利益， 听我问诸佛：
应修何三昧， 具足净功德， 人中无比尊， 众智无过者？
我今问世间， 最胜无上主， 为行何三昧， 功德不思议？
云何诸菩萨， 而得人中上， 应当勤修习， 最胜寂静定，
行此三昧已， 为世作利益？ 云何得自然， 多闻如大海？
云何获不动， 深妙之智慧， 住佛诸功德， 犹如转轮山？
云何心不著， 自然如虚空， 摧伏诸外道， 不起于恶心？
云何当修得， 犹若日月等？ 又复当云何， 同彼大灯炬？
求习何三昧， 光明照一切？ 云何得消除， 众生老病累？
云何令一切， 得度于苦海？ 云何得发心， 敬礼三界尊？
云何如天华， 相好甚明著， 优昙时一现， 值佛难于是？
云何如医王， 施药灭众病， 善调伏诸根， 安住于戒品？
云何如法王， 度无边功德？ 云何见法满， 犹如甘净蜜？
云何师子音， 施利于众生？ 云何如慈母， 施众难思乐？
云何得四辩， 行甚深菩提， 为我说最胜， 无上第一道？
云何能得说， 无著大智慧？ 云何义巧便， 得法不思议，
善知巧便相， 知世出世法？ 云何能得意？ 云何复得道？
云何得忆念？ 云何安具足？ 云何得多闻， 深广若大海？
云何说诸佛， 真实之功德？ 云何说众生， 生死之源本，
诸法无异相， 如海同一味？ 云何得三昧， 不动如山王，
菩提心安寂， 犹如帝释幢？ 云何得诸余， 不思议菩提？
云何得端严， 成就诸威仪？ 云何得豪族， 为功德法王？
云何得无边， 及得无著辩？ 云何得成就， 不思句字义？
唯愿世间依， 为我分别说！ 云何得最胜， 无上莫能过，
及以无著说， 无失与忍辱， 亲近不思议， 有问无问等，
梵音意乐音， 迦陵善妙音， 得修菩萨行？ 愿尊教诏我！
云何得师子， 大龙牛王音？ 云何得钟音， 弦歌与美音？
云何获聪慧？ 愿世调伏说！ 云何得说法， 心常无厌足，
无毁诸功德， 常演震雷音？ 云何当得宣， 种种甚深法？
云何众譬喻， 善说到六通？ 云何不失法， 百千岁生念，
勤修不懈惓， 善法普眼尊？ 若为十方界， 说修不思议，
于诸智不疑， 归趣求解脱， 是以我今日， 请问于如来。
时，不空见菩萨摩诃萨，如彼神通无作行力，于虚空中当世尊上，自然变成天妙宝盖，七宝庄严种种微妙。于此盖中雨众杂华，绕佛三匝住在顶上。华倾恭敬向佛世尊，即于华中而说偈曰：
归命于大圣， 正觉两足尊，
诸天及世人， 无能与等者！
尔时，此华堕佛足上，复更踊起，起已自然遍散三千大千世界。复于盖中雨栴檀末，空中交纷堕于佛上，俄尔之间忽然不现，香气芬芬充溢大千。是诸众生闻此香者，身心安隐皆得快乐，犹如菩萨得四禅乐。
时，不空见现神通讫，即白佛言：“云何菩萨得大智慧、速疾智慧、猛利智慧、无相智慧、甚深智慧、广大智慧、普遍智慧、不惧智慧？云何获得无上善根，心如金刚坏诸法相，身心柔软心大如海，戒品难量心如磐石，其心柔和正直端严，心如山王摄众善法，心如大地能安一切，得不信他不讥彼阙，得善趣行安住诸法，正向不谤无上世尊，生生恒得无离见佛，住此世界得见他方无量诸佛闻法遇僧，又得摄取清净国土，常得善根自利利他？是以我今请问世尊！
“我为解脱饶益众生，为诸菩萨得不思议，具足善根请问如来。为被僧那忍苦大铠，悲一切故请问如来。为欲利乐诸众生故，被弘誓铠无众生想，欲度生死无生死想，我恒如此利益众生，是故我今请问如来。世尊，我于诸众生所，不起坏心亦无嗔骂、诽谤毁呰及轻凌心，初无恚恨忿戾怼恨，无忘失意亦不嫉妒，不怀楚毒行于慈悲，我如是相修学大乘，为利益故请问如来。
“世尊，我今为众生故舍五欲乐，能忍众苦施一切乐，为诸众生作法光明。世尊，我于内外诸法心无吝惜，我如是相利众生故请问如来。世尊，我今被弘誓铠，为一众生于恒沙劫，入大地狱受诸苦恼，我未曾于一念之顷退失无上菩提心也。是故我今利众生故，悉能忍受无量极苦而不退于菩提之心，为一切故请问如来。我今如此被弘誓铠，为诸众生作其僮仆，为利彼故请问如来。世尊，我今为众生故，舍于头目髓脑之属，悉忍斯苦不退菩提，如是相貌请问如来。”
时，不空见即说偈言：
云何习大智， 广智与疾智？ 我今故请问， 大雄世间师。
云何得甚深， 微妙大智慧？ 最胜菩提道， 唯愿普智说。
云何无惧智， 善巧随顺说， 复得金刚心， 于法不生惑？
云何得柔和， 心无有垢染， 清净戒如海， 不宿于死尸，
复得心如山， 不动难思议？ 云何不信他， 亦不讥彼阙，
决定行善趣， 闭塞诸恶道， 安住坚固志， 欢喜心不坏？
云何得生念， 又得于调伏， 住此而得见， 他方刹土佛；
既得闻说法， 亦得值遇僧， 欲得求供养， 他方刹土佛，
种种妙华香， 随意以奉献； 欲求住此界， 见诸无边刹，
世依示神通， 向诸十方国？ 我自饶众生， 亦无善友劝，
安住诸惭愧， 自舍于己利， 以利于他故， 请问大胜尊。
若为求佛智， 摄取不思善， 为此利益故， 请问于如来。
无著世间依， 当修何三昧， 如是为众生， 发弘誓大愿，
免济诸群生， 种种诸剧苦， 虽复勤修行， 而无众生想？
为利善趣故， 请问于如来。 于一切众生， 常起平等心，
未曾有分别， 恒修于慈悲。 我为利益故， 请问于如来，
亲近何等法， 疾得难思定？ 调御说斯定， 显示无边德。
我发弘誓愿， 为利一众生， 于不思议劫， 恒受烧煮苦。
善哉令一切， 长得获安乐， 永无幻惑心， 常修正直意。
恒舍内外法， 摄取诸众生， 为作利益故， 请问普眼尊。
不嗔不恶口， 秽谤结恨等， 自身能忍苦， 为他作仆使，
是故我请问， 大威德世尊。 常以欢喜心， 勤修菩萨行，
捐弃无量头， 以求胜菩提， 为益世间故， 舍目及手足。
众生随生死， 痴暝无智慧， 何方救济彼， 令得永解脱？
舍所爱妻子， 珍妙诸器服， 金银玻瓈珠， 无数众宝藏，
为趣正道故， 请问于如来。 慧施常无厌， 闻法亦复然，
住于阿兰若， 心无有懈退， 为此利益故， 请问于如来。
常求善言教， 闻恶恒舍离， 于诸群生类， 初无不善念，
为是利益故， 请问于如来。 慈心观众生， 如母念一子，
于仇不追怨， 更生邻愍心， 为利一切故， 请问人中王。
若获诸福报， 设复无所得， 亦当为众生， 请问大威尊。
我请自然尊， 若得少福者， 以此业果报， 疾得菩提定。
