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大方等大集经菩萨念佛三昧分 【十卷】(一)
2017-07-31 14:56:22 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:370次 评论:0

大正新修大藏经 第13册  No.415


【隋 达磨笈多译】

 

佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经卷第一


序品第一


  尔时,婆伽婆在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱。一切皆是大阿罗汉,诸漏已尽无复烦恼,心善解脱,慧善解脱,调伏一切犹如大龙,舍离重担不受后有,所作已办获真己利,住平等智入解脱门,自在得度众苦彼岸,惟除尊者阿难一人。复有无量诸菩萨摩诃萨众,皆从十方世界来者,各与一切菩萨摩诃萨众俱。


  复有无量净居诸天子,其名曰:难陀天子、须难陀天子、栴檀那天子、须摩那天子、自在天子、大自在天子、难胜天子、善威光天子。如是等诸天子众,过夜半已放大光明,直照于此耆阇崛山已,咸诣佛所顶礼尊足,即以天多摩罗跋香、天沉水香、天多伽罗香、天末栴檀香及牛头栴檀香,如是等种种诸香,殷勤再三散于佛上已。复以天散华及天鸡婆罗华、摩诃鸡婆罗华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、阿地目多华,以如是等种种众华,亦殷勤再三散于佛上已,而复渐进,前诣佛所右绕三匝,一心恭敬合十指掌,稽首礼佛退住一面。


  尔时,诸天子众各如是念:“今此菩萨念一切佛三昧法门,过去诸如来应供等正觉,已曾于彼天人大众中,宣扬分别利益一切诸众生故。今我世尊,岂不为斯天人大众,梵、魔、沙门、婆罗门,诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,敷演宣说如是妙典?为欲利益一切世间天人大众故,亦令未来世一切众生咸蒙利益故。”


  尔时,难陀天子、须难陀天子、栴檀那天子、须摩那天子、自在天子、大自在天子、难胜天子、善威光天子,如是一切诸天子众作是思惟已,即白佛言:“世尊,婆伽婆,今此菩萨念一切佛三昧法门,过去诸如来应供等正觉,已曾为诸天人大众,梵、魔、沙门、婆罗门,诸龙、夜叉、乾闼婆乃至一切人非人等,敷扬演说如是经典,利益世间诸众生故。惟愿世尊大慈哀愍,今亦为此天人大众,梵、魔、沙门、婆罗门,及彼一切人非人等,演说如是方等法门,令诸世间多获利益安隐快乐故。”


  尔时,世尊大悲熏心,为欲利益一切世间诸众生故,默然受是诸天子请。时诸天子见佛默然,知圣哀许,顶礼佛足围绕三匝,即于耆阇崛山忽然不见,还于天宫。


  尔时,世尊过夜后分将明旦时,便作大师子王謦欬之声而复微笑。时佛如来应供等正觉,忽发如是殊异声已,须臾之间是耆阇崛山精舍所有诸比丘众,承佛威神,一切皆悉集于如来应供等正觉所。


  尔时,复有众多异阿兰若处诸比丘等,具大神通有大威德,亦皆承佛威神,俱从阿兰若处来,入耆阇崛山集如来所。


  尔时,王舍大城一切诸比丘尼亦皆承佛威神,入耆阇崛山集如来所。


  尔时,摩伽陀国主,韦提希子阿阇世王,与无量百千眷属前后围绕,入耆阇崛山集如来所。


  尔时,复有诸夜叉大将,其名曰:阿吒婆迦旷野居夜叉大将、伽陀婆迦驴形夜叉大将、金毗罗摩竭鱼夜叉大将、须脂路摩针毛夜叉大将、摩罗陀梨持华鬘夜叉大将,如是等诸夜叉为首,并余诸夜叉辈,有大威神具大势力,各与无量百千眷属前后围绕,入耆阇崛山集于佛所。


  尔时,复有诸阿修罗王,其名曰:大叫罗睺阿修罗王、种种可畏毗摩质多阿修罗王、须婆睺善臂阿修罗王、波诃罗舒展陀阿修罗王,有大威神具大势力,闻佛謦声,心生惊悚,身毛皆竖,各与无量百千眷属前后围绕,来入耆阇崛山集于佛所。


  尔时,复有此三千大千世界所有诸大龙王,及其眷属彼各闻佛謦欬声时,心生惊悚,身毛皆竖,承佛威神,来入耆阇崛山集于佛所。


  尔时,舍婆提大城给孤独长者,亦与无量百千眷属前后围绕,自舍婆提诣王舍城,入耆阇崛山集于佛所,为欲恭敬供养如来听闻正法故。


  尔时,毗舍离大城,亦有无量诸梨车子,皆生大净婆罗门家,其名曰:善思梨车子、伏怨少壮梨车子、功德生梨车子、无边手梨车子、举手梨车子、然手长者子,如是等而为上首,皆已久住无上大乘,各与无量百千眷属前后围绕,自毗舍离诣王舍城,入耆阇崛山集于佛所。


  尔时,瞻波大城,复有无量诸长者子,已于过去供养无量无边诸佛种诸善根,具大威德有大势力,其名曰:善住长者子、利益长者子、无边精进婆罗门子,如是等而为上首,及余无量长者居士,各与无量百千眷属前后围绕,自瞻波城诣王舍城,入耆阇崛山集于佛所,为欲恭敬供养如来听闻正法故。


  尔时,波罗奈城,有无量种异类人众,已于过去供养无量百千诸佛,植诸善根皆已纯熟,自波罗奈诣王舍城,入耆阇崛山集于佛所,为欲恭敬供养如来听闻正法故。


  尔时,拘尸那城,复有无量诸力士末罗子,亦曾供养无量百千诸佛世尊,以久熏修诸善根故,有大威德具足势力,亦与无量眷属围绕,自拘尸那诣王舍城,入耆阇崛山集于佛所,亦为恭敬供养如来听闻正法故。


  尔时,东方过无量恒河沙诸世界中,一切大梵天王并余天众,有大威德具大神通,闻佛世尊大师子王謦欬声时,咸大惊愕举身毛竖,承佛威神,各与无量千万天众眷属围绕,皆自本处发来诣此娑婆世界王舍大城,入耆阇崛山集于佛所。如是南西北方四维上下,皆有如是无量恒河沙世界,所有一切大梵天王及余天众,有大威德及大神通,闻佛世尊大师子王謦欬声时,亦咸惊悚举身毛竖,承佛威神,各与无量千万天众眷属围绕,皆自本处发来诣此娑婆世界王舍大城耆阇崛山集于佛所。


  尔时,耆阇崛山,其地弘博纵广正等,如此三千大千世界大众充满无有空处如杖头许。然彼大众皆有无量大威德力及大神通,一切天人,诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人辈皆悉充满。


  尔时,世尊知诸世间天人大众一切集已,复发如是大师子王謦欬之声,发大声已自精舍出,至一方所而复微笑。时诸世间天人大众睹是事已,各舍己服及诸华鬘,以种种香而散佛上,供养恭敬至心瞻仰。


  尔时,大众中有尊者舍利弗、尊者目揵连、尊者大迦葉、尊者须菩提、尊者富楼那弥多罗尼子、尊者罗睺罗、尊者大劫宾那、尊者大迦旃延、尊者阿泥楼陀、尊者护世、尊者守笼那、尊者难陀、尊者阿难等而为上首,及余一切诸大声闻,皆是大德具大神通,一切皆来集斯会坐。


  尔时,大众中复有尊者弥勒菩萨摩诃萨、越三界菩萨摩诃萨、踊大步菩萨摩诃萨、初发心即转法轮菩萨摩诃萨、善思菩萨摩诃萨、大音声菩萨摩诃萨、善行步菩萨摩诃萨、超三世菩萨摩诃萨、持世菩萨摩诃萨、文殊师利菩萨摩诃萨、不空见菩萨摩诃萨等而为上首,及余无量无数菩萨摩诃萨,皆于过去无量诸如来所,种诸善根众行熏修功德成满,久已得住阿耨多罗三藐三菩提。


  尔时,尊者不空见菩萨摩诃萨,见佛世尊复微笑已,从座而起,整容理服,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛而说偈曰:

  
最胜无上两足尊, 无缘不应现微笑, 一切世间无等侣, 惟愿为我演笑因。
 

常施贫穷诸所须, 亦说大乘最妙宝, 能与生盲决胎膜, 今事微笑何因缘?
 

世尊三界尚无比, 何况世间得论胜! 能作世间大导师, 今应显笑有何缘?


  尔时,世尊即告不空见菩萨摩诃萨言:“不空见,汝今见斯胜地方所,左右边动众相庄严可爱乐不?”


  不空见言:“如是,世尊。如是,婆伽婆。”


  佛复告言:“不空见,汝应当知此地方所,往古诸如来应供等正觉,已曾受用教化游居。”


  尔时,不空见菩萨闻佛教已,速疾而行趣彼方处,至彼方已,便入三昧。住三昧时,自然成就上妙宝座,种种庄严皆悉具足。严饰座已,还诣佛所,头面礼足而白佛言:“世尊,今此方处庄严若是。惟愿世尊,亦当及时处斯胜地。”


  尔时,世尊便往方所,至方所已如法升座。于是如来应供等正觉升此座时,如此三千大千世界一切大地六种震动,所谓:动、遍动、等遍动,震、遍震、等遍震,涌、遍涌、等遍涌,吼、遍吼、等遍吼,起、遍起、等遍起,觉、遍觉、等遍觉,东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、中涌边没、边涌中没。时此大地如是动已,佛神力故遍此世界有大光明,令诸众生等受快乐。下至阿鼻大地狱中,所有众生蒙光触身,诸苦消灭等受快乐。如是一切诸地狱中受苦众生,及以诸畜生辈,更相残害阎罗王界诸饿鬼等,遇斯光已所有苦具皆悉消除,饥渴充满,无有众生不受乐者。当尔之时,一切众生悉舍恶念,皆起慈心,递相爱乐各怀悲愍,犹如亲属相视欢欣和合同座,于是赞曰:


世尊处斯座, 能放大光明, 大地六反动, 令众生欢喜。
 

如来处斯座, 法王放光明, 当知如是时, 众生等受乐。
 

正觉处斯座, 大智归依处, 放光利世间, 遍照此佛刹。
 

奇哉是大乘, 最胜乘无上, 如来处斯座, 利益难思议!
 

奇哉是大乘, 最胜乘无上, 沙门婆罗门, 于此莫能测!


  尔时,世尊出广长舌,遍覆于此三千大千世界已,告诸菩萨摩诃萨及诸大声闻众言:“诸善男子,汝等当知昨中夜后,欻有净居诸天,难陀天子、须难陀天子、栴檀天子、须摩那天子、难胜天子乃至须多波天子等,与无量诸天子,有大威德具大神通,放盛光明直照耆阇崛山,来至我所,即以种种天上妙香,所谓天末栴檀乃至天多摩罗跋香等散于我上。复以种种天华,所谓优钵罗华乃至大曼殊沙华等,供养于我右绕三周,顶礼我足退住一面。彼退住已,更于我所增敬上心,合十指掌默然而住,住已即作如是思惟:‘今此一切菩萨念佛法门,过去诸如来应供等正觉,已曾为彼天人大众宣扬解释,惟欲安乐彼诸众生。今我世尊亦当为此天人大众,如是演说念佛法门,安乐利益诸众生故。’彼诸天子如是念已,即便请我说此法门。时我默然许为其说,诸天知已于是不现。”
  

尔时,世尊即说颂曰:


比丘知昨中夜后, 净居天王摩醯罗, 将诸天众及眷属, 难陀及以须难陀,
 

须摩那天栴檀等, 乃至难胜须多波, 普放世间胜光明, 直照此土耆阇崛。
 

彼天既来至我所, 以天华香而供养, 然始右绕我三周, 顶礼恭敬一面住。
 

彼诸天子默生念:‘今此念佛修多罗, 过去最胜曾广宣, 怜愍世间众生故。
 

今我释尊十力具, 宁不演说斯法门? 利益世间诸群生, 安隐一切天人故。’
 

诸天念已便发请, 时我默然遂许之, 我故欲于耆阇山, 如先诸佛所演说。
 

天知我已许之故, 生大欢乐尊敬心, 一切咸复恭敬礼, 右绕三周然后去。
 

比丘汝辈当善听, 我闻过去诸佛说, 莫于是处生惊疑, 诸如来智难可测。
 

往昔诸佛所行道, 我先知尽无复疑, 现在一切人中尊, 所得菩提我已证。
 

当来大悲愍世者, 自然法身我觉知, 我今具足无碍智, 如是大智难称量, 超出世间无与等, 一切众生莫能测!

 

不空见本事品第二之一


  尔时,世尊告尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者大迦葉、尊者须菩提、尊者富楼那弥多罗尼子,如是等具足神通有大威德诸大弟子言:“汝诸比丘,如汝所知,依汝境界,当于我前各师子吼。何以故?若汝说者,令此一切天人大众诸声闻人咸得信解故。”


  尔时,世尊复告弥勒菩萨摩诃萨、文殊师利菩萨摩诃萨、越三界菩萨摩诃萨、超不思议菩萨摩诃萨、善行步菩萨摩诃萨、初发心即转法轮菩萨摩诃萨、善思惟菩萨摩诃萨、大音声菩萨摩诃萨、持世菩萨摩诃萨、不空见菩萨摩诃萨等言:“不空见,汝今应当大师子吼,决定请说诸佛世尊所得功德真实相貌。汝若请者,则能利益一切世间诸众生辈,是故我今躬自劝汝。”


时,彼不空见菩萨闻圣教已,即于佛前以偈赞曰:


世尊百福金色身, 慈悲妙觉第一义, 功德智慧斯无减, 忽令我请何因缘?


无有等类人中尊, 世间胜智靡超者, 法王功德已究竟, 何缘今日劝我请?
 

佛灭清净禅第一, 智慧深妙解脱真, 解脱知见先圆满, 何故今日劝咨问?
 

法王威仪咸具足, 一切世间最尊雄, 既能自利亦利他, 大师何因劝我请?
 

世尊慈悲久淳至, 旷劫常行无怨亲, 无障碍辩难称量, 何因世尊令我请?
 

能施一切贫乏财, 亦开世间生盲眼, 胜尊能令怖者安, 何缘世尊劝我请?
 

佛身滓秽不能污, 衣服本来离尘垢, 生处王中圣王家, 何因今者方劝请?
 

圣衣离身四指间, 终无近体而能住, 旋岚巨风吹不动, 圣尊何事而劝请?
 

世尊寻常行路时, 所至窊凸自平满, 或经高阜即坦然, 何因今日令我请?
 

世尊身相悉圆满, 行步支节无动摇, 由得不坏难思议, 不应今日令我请。
 

我观世尊回顾时, 大地便随六反动, 无有神足若如来, 如是自在人中最。
 

世尊光明所照触, 能令狂者不失心, 但能暂睹如来光, 或时失念旋即复。
 

世尊行时足动尘, 众生遇者七日乐, 乃至寿终随意生, 故我归命与乐者。
 

若人遭病受大苦, 众痛酸迫不能堪, 暂蒙世尊以手摩, 即得安隐不可说。


世尊法身具斯力, 皆因旷劫长时修, 是处终无有疑惑, 导师不应劝我请。
 

人中独尊种种能, 调伏大仙度一切, 我今还白天人师, 是故不应劝我请。


  尔时,世尊复告不空见菩萨言:“善哉!善哉!汝不空见,快说是事!善思念之,吾当解说。”


  不空见言:“如是,世尊,惟愿广释,我今谛受。”


  佛告不空见:“我念过去无量无边阿僧祇劫,时彼有王,名无边精进,有大神通,具足威德正法治化,所居大城名曰善住。其城宽旷东西具满十二由旬,南北惟有七由旬半。城有七重,其城重别皆以七宝,所谓金、银、琉璃、玻瓈、玛瑙、砗磲、真珠、珊瑚,尽用如是众宝间错。复次,不空见,当知彼城,城有四面,面别三门,门各皆有二阙相对,楼阁高广庄严殊丽,具足咸以妙宝合成。当其门中竖帝释胜幢以为门限,乃至所有楣枨枢阖,一切皆是众宝厕窴。复次,不空见,彼城诸门,咸有金银二种络网罗覆其上,复于网上种种严饰,金网银铃、银网金铃,清风吹动出微妙音,具足和雅犹如天乐。


  “复次,不空见,彼城七重,于七重内具足宝阶,斯有栏槛镂绮分明,七宝所成杂色可爱。于金栏处垂白银茸,于银栏所悬真珠茸,于珠栏处悬琉璃茸,乃至种种诸彩交错,众宝间悬互相映发。复次,不空见,彼城七重周匝皆有宝堑围绕,所谓金、银、琉璃、玻瓈、玛瑙,诸种庄严皆用宝成其堑,各有七宝阶陛杂色分炳微妙可观。


  “复次,不空见,彼精进王,诸堑水中妙华盈满,所谓优昙钵华、钵头摩华、拘物头华、分陀利华。如是众华光明可爱,鲜洁柔软芳烈远闻,众生受用无遮护者。复次,不空见,彼精进王,其堑岸上植种种华,所谓尼文迦多华、钵帝剑华、阿地目多迦华、瞻波迦华、婆梨师迦华、拘毗罗陀华、达奴迦利迦华,如是诸华香鲜可爱犹如天华,民人取用亦无遮护。


  “复次,不空见,彼城各有七重行列,多罗宝树周匝围绕,鲜明可爱七宝合成。其黄金树,白银为叶及以华果;白银树者,真珠为叶及以华果;真珠树者,琉璃为叶及以华果;琉璃树者,玻瓈为叶及以华果;玻瓈树者,玛瑙为叶及以华果;玛瑙树者,砗磲为叶及以华果;砗磲树者,赤真珠为叶及以华果;赤真珠树者,珊瑚为叶及以华果;珊瑚树者,真金为叶及以华果。


  “复次,不空见,诸多罗树光茂可观,微风触动出妙音声,若得闻者欢喜受乐。如人作乐能生种种微妙音声,若有得闻无不受乐;彼多罗树风来触时出微妙音,令人乐闻亦复如是。复次,不空见,彼王城中常有如是种种诸声未曾断绝,所谓象声、马声、车声、步声、鼓声、贝声、箜篌声,琴瑟琵琶筝笛笳箫,如是一切种种音声未曾暂息。王恒宣令国内民人:‘谁有所须饮食、衣服、象马车乘,随意所须皆悉给与。’复次,不空见,彼王城外多罗树林,行人游处在下休息,若饮若食,或卧或坐,闻此宝树诸微妙音莫不皆受五欲妙乐。


  “复次,不空见,彼精进王,于大城内近远皆如一射箭所置一华池,四岸及底皆四宝成,四面阶道七宝庄饰,所谓黄金阶道白银庄饰、白银阶道琉璃庄饰、琉璃阶道玻瓈庄饰、玻瓈阶道玛瑙庄饰、玛瑙阶道珊瑚庄饰、珊瑚阶道琥珀庄饰,众宝杂厕见者欢喜。复次,不空见,彼池复有诸种妙华,所谓优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、分陀利华,如是众华香气芬馥,众生闻者无不爱乐。于池岸上复植诸华,所谓伊尼摩迦乃至达[少/兔]迦利华,众华可爱犹如天华。彼华池门常开不闭,人民往来无遮禁者。


  “复次,不空见,彼精进王,于大城内置游观园。于诸园中复有种种七宝树林常有华果,王与夫人后宫侍御,同共游处欢欣取乐。门亦不限,任彼人民游观嬉戏等受快乐。复次,不空见,又于彼园内面各一箭所别置华池,亦以金等四宝所成。复用七宝严饰阶陛,众色光丽见者乐观。彼池水内种种诸华,所谓优钵罗华乃至分陀利,是等众华芳鲜可爱。池岸复有多种林树及诸华果,所谓婆尼斫迦华、陀摩那伽乃至达[少/兔]迦利华,是等华果香鲜可爱,人民取用无遮禁者。


  “复次,不空见,彼精进王禀性仁爱,慈念众生如母爱子,亦常深心敬事沙门、婆罗门、刹利、长者,如子事父。复次,不空见,彼王形量魁伟挺异常人,身体圆满众相具足,面目端正颜色光荣,威德弘普天人爱敬。复次,不空见,彼王宿植德本生刹利家,种姓尊高世无胜者,所生父母七世清净,妻子眷属福庆会同,无有一人行过非者。复次,不空见,彼王以福业故,天下丰饶,凡是百味恒满仓厨,缯锦诸珍盈溢府库。

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