菩萨念佛三昧经卷第五
三法品第十二
尔时，不空见菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨，具足几法得此三昧？”
世尊即告不空见言：“菩萨若能具足三法，得此诸佛所说三昧。何者为三？所谓不贪、不嗔、不痴，如此善根。若是菩萨住于无贪，便得满足檀波罗蜜；心得安住如此法已，摄取不贪清净善根，永离贫穷恒得豪富，具大威势如日光曜。如是菩萨所修功德，皆为一切诸众生故，所可宣说无不信受，得此三昧不以为难，亦当疾成无上菩提。菩萨具此妙善功德，天人敬信。菩萨若复能修不嗔善根之行，满足忍辱波罗蜜也。若是菩萨安住忍度，若人骂詈刀杖加之，解其支节，断其头首，不生一念忿恼之心，亦不说他诸恶过咎，摄取不嗔清净善根，慈心为利一切众生，是以修行如此三昧。菩萨安住此三昧已，得与诸佛世尊常俱，乃至梦中不离见佛，经行坐卧皆获安乐，诸天护念不见恶梦，寤寐欢喜，刀不能伤，毒亦不害，水所不[漂+寸]，火所不烧，所资四事恒得丰足，亦为一切皆令欢喜，疾当得于无上菩提。若是菩萨除舍无明，具足不痴善根之时，正观修行毗婆舍那，即便摄取不痴善根，于一切法决定巧便，满足般若波罗蜜也，他来问难疾能答对。菩萨具足如是三法，速当得此三昧之宝。
“又不空见，若是菩萨复具三法当得此定。何谓为三？应观一切诸行无常，应观一切诸行皆苦，应观一切诸法无我。菩萨具足如此三法，当得斯定疾成佛道。又不空见，若是菩萨复具三法当得此定，疾成无上菩提之道。何者为三？所谓供养现在诸佛，及以灭度如来舍利，若以华香、幢盖、缯幡、种种珍妙而以奉献，若自供养劝人令行，复应发愿作如是言：‘以我善根布施因缘，愿得诸佛所说三昧。’又不空见，复当赞叹现在如来般涅槃佛真实功德，赞戒功德、定、慧、解脱、解脱知见、威仪神通、教化辩才、阿兰若行及以慈悲喜舍之法，复更殊胜赞叹佛法仪容相好无量功德，既赞叹已复发愿言：‘若我赞叹诸佛功德，设获微福，以此善根，当得诸佛所说三昧，疾当得成无上菩提。’
“又不空见，菩萨摩诃萨于诸佛所，闻此三昧功德名字，有三随喜。何谓为三？如过去佛往昔已曾修菩萨行求阿耨多罗三藐三菩提，如彼诸佛求是三昧，我亦随学求此三昧；亦为自利及利他人，闻三昧已即生随喜，我亦当复随彼随喜，此是第一随喜者也。又不空见，如彼未来诸佛世尊，亦当修习菩提之行，闻此三昧自利利他生于随喜，我亦随喜，是名第二。若诸如来住现在世安隐住快乐，断不善行舍诸恶趣，变化幻术种种伎乐围棋博弈，一切诸恶悉皆离之，深定大悲无不具足；如彼诸佛往昔已曾修菩萨行闻此三昧，即便求之生随喜心，我今亦尔，如过去佛随而喜之，是名第三。
“又不空见，此三随喜与发愿俱，若我所获善根功德，愿使众生常得是定。又不空见，菩萨具足此三随喜，亦当疾得如是三昧。又不空见，若善男子、善女人等，随喜斯定得此善根功德之聚，为此善根以譬明之。如有一人以彼三千大千世界恒河沙为聚，于大聚中捻取一沙，掷过无量不可思议亿那由他无边世界；复取一沙掷过无量无数世界，如是次第尽大沙聚。此诸世界，若善算师、算师弟子，能得边际知其数不？”
时，不空见即白佛言：“如此人者不能知也！唯舍利弗、不退菩萨，乃能知此世界之量！”
告不空见：“不可思尽若干世界满中珍宝，其高过于诸天所居，乃至非想非非想处，以此珍宝施诸众生，此善男女得福多不？”
时，不空见即白佛言：“甚多！世尊，无量无边。”
尔时，佛告不空见言：“我当语汝，若善男女于诸佛刹满中珍宝，以用施于一切众生。若善男子、善女人等，闻此三昧三随喜已，发愿求于无上菩提，亦复欲乐修于多闻；是善男子、善女人等，所获功德胜彼施福，无量无边不可称计。”
佛告不空见：“此念佛三昧即是一切善根之母，如是说者名为正说。”
劝持品第十三
尔时，世尊告不空见：“乃往昔世过阿僧祇阿僧祇无边大劫，尔时有佛，号宝胜光如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，出现于世无与等者，一切人天所共恭敬，解脱调伏度生死岸，无上最胜第一世尊，为护一切世间之师，今世后世皆悉明了，所可说法初中后善，其义深远，其语巧妙，具足清白梵行之相。时宝胜光如来世尊于彼经行，与三万亿百千声闻，皆住学地，人天恭敬。是宝胜光佛从卧而起心生念言：‘此诸声闻皆住学地，当随所乐为说深法，令彼速得尽诸有漏。’”
告不空见：“宝胜光佛即时便现大神通力，令此三千大千世界，遍满其中皆成烟炎。是诸声闻见此神变，不生怖畏皆大欢喜，譬如比丘得四禅乐。”
告不空见：“宝胜光佛于夜后分为说法故，即现种种神通变化。时宝胜光佛告诸声闻：‘汝等比丘见此三千大千世界烟炎不耶？’比丘白佛：‘唯然，已见。’‘比丘当知，有为诸行无常、苦、空，一切诸法皆无有我。所以者何？此身不净，九孔常流臭秽充满，诸行无常轮转之法，危脆不坚一念不住，生老病死之所逼切，犹如幻、炎、水聚、泡沫，无人无主犹若草木，甚可患厌应速远离。’”
佛告不空见：“是三万亿百千声闻，闻宝胜光佛说是法时，是诸比丘见法住法，选择善法度四颠倒，于佛法僧得净善法，能不信他皆得漏尽。时诸声闻同声白佛：‘如是，世尊，有为诸行无常、苦、空，一切诸法皆悉无我。此身不净九孔流溢，甚可厌恶应速舍离。诚如圣教！诚如圣教！’又不空见，有三示现，神通示现、教诏示现、说法示现。时宝胜光佛以此示现，如是调伏诸声闻众，度三脱门空无相愿，及三万亿百千那由他诸菩萨等，皆当得成无上菩提。”
告不空见：“是诸菩萨闻彼世尊说宝三昧，开化人天八万四千亿百千岁，转法轮已然后灭度。”
时，不空见白佛言：“世尊，彼宝胜光如来出世，调伏声闻为有几何？正法、像法住世几岁？”
尔时，世尊告不空见：“如是三千大千世界，一切星宿可知其数，宝胜光佛诸声闻众，无量无数不可限量。宝胜光佛般涅槃后，正法住世足八十亿那由他岁，像法住世十二亿岁。于是中间有佛出世，号曰慈行，寿不可称量。其佛身长足一由延，国人身量六拘卢舍。莲华周圆亦复如是，悉以此华遍布大地，一切众生游息其上。
“尔时世界名多莲华，其地柔软犹如鹿茸，若触身时状若天衣，一切众生快乐无极，又如自在诸天宫殿。是诸众生欲度东海，眴顷之间便到彼岸；南、西、北方亦复如是，若有众生凡欲所之发心即至。是宝胜光佛初成道已，时四海内其地纵广，足八万亿百千那由他，诸声闻众悉满其中，诸阿罗汉皆各一食，唯除阿难。金刚密迹及阿逸多八十那由他不退菩萨，请彼慈行如来世尊，为诸菩萨说此三昧。将欲分别显示之时，一音之中而说偈言：
若人勤方便， 求习出家行， 竞修最胜法， 摧破四魔军， 犹如大象王， 践踏众小草。
若人欲疾得， 寂定菩提道， 为诸众生故， 修行此三昧。
敷演净妙法， 施彼一切乐， 是人则与佛， 同其大悲心。
“尔时，慈行佛般涅槃后，有一比丘名曰树王，于正法中广宣流布是妙经典三昧宝王。有转轮王号帝幢天，有大威德政法治世。是王有城名帝幢处，纵广正等十二由延，城郭楼观皆是真金，种种彩画众宝庄严。其城四面各有三门，国界严饰如善建城。
“又不空见，时王帝幢于夜后分眠寐之中，有净居天来至其所，即于梦中而告之曰：‘大王当知，有三昧名诸佛所说念佛三昧。若有菩萨修是三昧，恒生净土不离见佛，世出世辩无不具足，必当疾得无上菩提。’时王忽然于梦惊寤，犹见此天故在其前，即白天曰：‘谁能受持如是甚深念佛三昧？’天告王曰：‘去此不远有大比丘名曰树王，常乐受持读诵敷演，如说修行是深三昧。’尔时，帝幢从彼天所，受此三昧及比丘名，至心忆持不令忘失，即于晨朝舍四天下金轮七宝及八万亿无数百千宫人婇女，为求三昧甚深法故，即与眷属同时舍家，俱共往诣树王比丘。
“又不空见，时彼四众天龙八部皆共围绕，有九万亿欲界诸天、八万那由他诸菩萨等，亦与眷属恭敬围绕。树王比丘时为大众，说此甚深念佛三昧。帝幢大王即至其所，以天真宝散比丘上，五体投地至心顶礼。复持八万净妙金华、天曼陀罗、沉水、末香，又以敬心奉散比丘。供养既毕即与眷属，皆悉出家被净法服，为欲修习此三昧故，供养恒沙无量诸佛。与其眷属求是三昧，八万四千亿那由岁，衣服、饮食及诸珍宝，亲近供养树王比丘，常自受持读诵解说，如说修行是妙三昧，亦化一切无量众生，大悲为心初无懈惓。帝幢菩萨及其眷属，闻树王师说此妙法，至心受持未曾暂舍，深生恭敬恒如佛想，精勤修习初不休息。树王比丘皆悉成就彼八万亿百千比丘，修菩萨行往不退地，然后灭度，彼诸眷属皆亦命过。尔时复有佛出于世，号阎浮幢如来世尊，十号具足。帝幢比丘既值世尊供养恭敬，咨禀如是甚深三昧，受持读诵如说修行，饶益一切人天世间，皆得无上菩提大利。帝幢比丘广宣流布诸佛所说甚深定故，过三千劫当成正觉，又能成就九亿百千那由他等无量眷属，皆悉安住不退菩提。”
尔时，世尊告不空见：“时帝幢王大比丘者，岂异人乎？今现成佛，号曰高行如来、世尊、应、正遍知，十号具足。又不空见，汝今当知，以是三昧威神势力，饶益如是无量众生，以少闻故常值佛世。又不空见，若有菩萨少得闻此三昧名故常值佛世，何况菩萨于今现在！若得闻遇此三昧经受持读诵，其福如上已不可量，何况复能广闻受持、读诵解说、如说修行！又不空见，若有菩萨乘，于大乘、辟支佛乘及声闻乘、人天之乘，若善男子、善女人等，或得暂闻是妙三昧，是诸菩萨及善男女皆当疾得无上正觉。
“又不空见，是诸人等，譬如有人在阎浮提见彼明相，决定必知日出不久大光普照，阎浮提人因日光明，能得分别青黄等色；如是，不空见，若有行者略闻诸佛所说三昧，是善界子、善女人等，不久当得无上菩提，犹彼明相知日必出。汝当深信此妙三昧，受持忆念勿生疑惑。又不空见，善男子等如劫将尽六日出时，一切大地皆成烟焰；七日出时，三千大千世界之中一切洞然；如是，不空见，善男女等学大乘者有不学者，若得少闻此三昧宝，书持读诵解说其义，皆当疾得无上菩提。又不空见，善男子等譬如堀井若见淤埿，必定知水不复远也。又不空见，若有菩萨及诸众生，于佛所说念佛三昧，应当书写受持读诵，解说其义，如说修行，忆而不忘；是善男子、善女人等，不久疾得无上菩提。
“又不空见，善男子等，譬如有人吞金刚丸，时诸聪慧善男子等，必知此人定死不久，以此金刚极难消故；如是，不空见，善男子等若人于是妙三昧宝，受持读诵，广说深义，乃至少闻三昧妙法，此善男子、善女人等，不久当得无上菩提。所以者何？诸佛所说念佛三昧如金刚故。过去、未来、现在诸佛、应、正遍知之所宣说，分别选择威神守护，令诸行者不失作业。菩萨应当如是修习，恒欲利益一切世间，是名菩萨乘此乐行。如忉利天欢喜之园，若有见者身心踊悦；菩萨如是得此三昧，疾成无上菩提正觉，于所未闻诸章句等，若欲习学得亦不难。妙哉往古一切诸佛，为利益故分别示现，令满句义安住法界，诸大菩萨摄持拥护，敷演教化令乐正道。如是法门次第仪式，菩萨大士皆应当知。
“又不空见，若有菩萨于此诸佛所说三昧，若少闻者是诸人等，皆当疾得无上菩提。又不空见，是故我今为汝分别开示演说。汝又当知，若得闻此诸佛所说念佛三昧受持解说，不久疾得无上正觉菩提之道。是故汝今应当受持读诵修行乃至书写，亦当广为一切四众，国王、大臣、沙门、婆罗门，及诸异学。分别解说。所以者何？此等若闻当得满足无上菩提。
“又不空见，若善男子、善女人等应当决定至心净信此深三昧。所以者何？皆是往古一切诸佛之所称赞。汝今当以不思议意，至心忆持深信此定，精勤修习令心相续。所以者何？此三昧者，皆是诸佛真实之说，随顺佛说至佛行处，选择分别佛所证知，甚深宝财诸佛本事，往生因缘诸佛法藏，究竟秘密诸佛圣印，如实知性诸佛真身。又不空见，此三昧者，出生行人无量善根，恒得生于大刹利家、大婆罗门及余胜家，得大威力终成菩提。所以者何？诸佛所说念佛三昧甚深妙典，能施众生不虚果故，亦令行者得无边福。若有闻者，是人获得无量无边阿僧祇等不可思议诸功德聚。
“又不空见，我今当说譬况之法成满此义，如有智人开譬则解。犹若大施诸菩萨等，常于清旦及以中晡日皆三时，如来三昧忆念力故，以诸珍妙一切杂宝，遍满恒沙大千世界，常以奉施亿千恒沙如来世尊及声闻众，经百千亿那由他等恒河沙劫如是大施，以求阿耨多罗三藐三菩提。”
告不空见：“此大菩萨所得功德，宁为多不？”
不空见言：“甚多！世尊，无量无边不可思议。”
告不空见：“我当为汝分别解说此施善根！如此诸佛所说三昧，第一真实佛口所说，若能书写受持、读诵敷演、分别解说之者，出生无量诸功德聚，比前功德其福甚多，何况闻已劝人受持，广为四众分别解说！又不空见，我今说此功德宝聚不可穷尽。”
诸菩萨本行品第十四
尔时，不空见菩萨、善现菩萨、善欢喜菩萨、无量示现菩萨、无量力菩萨、无量幢菩萨、无量明菩萨、无量胜菩萨、无量智菩萨、无量修王菩萨、无量意菩萨、无量胜思菩萨、无量定菩萨、分别一切法意菩萨、分别虚空意菩萨、分别无著意菩萨、无量宝意菩萨、一切寂定自在菩萨、善教诏意菩萨，如是等比九万百千亿那由他，此诸菩萨而为上首，即从座起更整衣服，右膝著地，合掌恭敬白佛言：“世尊，我等于此诸佛所说菩萨念佛甚深三昧，忆念受持，书写读诵，广分别说，如说修行，令心相续乃至菩提，常当受持分别宣说。所以者何？我等皆于诸佛所说甚深经典，种种相貌未曾满足。若有多人欣乐勤修，即能增长建立安乐。所以者何？若能次第修行是法书写读诵，亦教他人受持解说，必能满足无上菩提，渐渐增进成就无余。”
尔时，世尊知诸菩萨摩诃萨等心之所念，以佛常法即现微笑，于其面门放杂宝光，所谓金、银、琉璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、赤真珠宝，种种无量微妙众色。其光普照无量世界，明耀朗彻乃至梵世，从上还下住佛顶上。譬如净喜天宝帝幢，微妙修直甚可爱乐；此刹三千大千世界，皆悉庄严犹若璎珞。尔时，大众诸菩萨等，睹斯神变咸共惊叹：“善哉！希有如来神通。”
时有菩萨摩诃萨，名惭愧安定发众意行，即整衣服，右膝著地，恭敬合掌瞻仰世尊，以天沉水细末妙香，及天曼陀奉散世尊，即于佛前而说偈言：
调御无与等， 色身妙相严， 犹如天华树， 香气遍十方，
具足善行意， 修习无量智， 调御大威尊， 愍利诸恶趣。 唯愿无量智， 为说微笑缘！
最胜无边智， 大威无等等， 何故现微笑， 愿说其因缘？
此三千大千， 一切诸世界， 严饰如华缨， 净若忉利天， 见者皆欢悦， 何因现斯笑？
盲瞑得明视， 聋者获聪听， 狂乱果正念， 喑哑皆能言， 以何因缘故， 示现斯微笑？
象马及众鸟， 皆发和雅音， 一切诸乐器， 不鼓而自声， 今以何因故， 天尊忽微笑？
上方诸天等， 及下世间人， 一切妙音乐， 悉演殊美声， 何因示斯笑？ 唯愿为显说！
善哉甚希有！ 人天皆相见， 以何因缘故， 示现此微笑？
调御两足尊， 矜愍众生故， 愿闻尊笑意， 令我得净善。
尔时，世尊知惭愧安定发众意行菩萨，及余大士请问意故，佛即宣说如恒沙等应正遍知之所说偈：
告诸菩萨众， 汝等且应观： 彼六万八千， 诸善男子等， 往昔已堕落， 今还修菩提。
皆誓言我等， 各住生死中， 当来牟尼所， 当受持此经。
皆乐闻此典， 最胜不思议， 诸佛所说法， 心常无厌足。
我今当告汝， 此诸菩萨众， 非唯一佛所， 发斯深敬心。
忆念于往昔， 三万六亿等， 百千那由生， 为摄法利故， 尔时于是处， 初起一切行；
又于彼前生， 恒沙大智所， 是处初起行， 摄取最胜法。
明慧人求法， 心常不满足， 恒舍身命财， 以求菩提道。
忆昔恒沙等， 不可思议劫， 时有正觉尊， 无量大胜光， 是处初起行， 为求法利故。
又于宝胜炎， 大明及电光， 难思照一切， 是等大仙所， 三业持此法， 为摄最胜道。
日光及月光， 难思功德海， 具足一切行， 如是诸佛所， 是处初发心， 为求胜菩提。
又于彼前生， 值遇猛盛光， 及与师子佛， 于彼如来所， 三业受斯法， 求第一菩提。
于彼过去世， 诸佛恒相继， 师子幢如来， 功德悉具足， 是处又发心， 为求法利故。
复有他方佛， 号曰胜帝幢， 调伏闻世间， 于彼诸佛所， 为求胜法故， 摄取无上慧。
无量智生等， 不思议诸佛， 法音闻高远， 如是世尊所， 三业受斯法， 求第一菩提。
昔于善眼佛， 犹无边火幢， 发此猛利心， 求无量菩提。
又于光力王， 变化神刹土， 住是大仙所， 以求胜菩提。
光炎生调御， 无量相德明， 于彼初发心， 求此三昧宝。
炎光及大众， 明聚降怨佛， 如是世尊所， 求法施众乐。
一切光如来， 难思及日明， 无量力善逝， 无边定意佛， 于彼诸世尊， 发心施法乐。
金华大圣尊， 善华香正觉， 阿兰若行佛， 无漏如来等， 如是诸佛所， 敬求最胜道。
此方及他刹， 过去无量智， 于彼两足尊， 受持此三昧， 身口意勤修， 求第一菩提。
以此诸善业， 供养天中尊， 具足满八万， 常求无上道。
是诸菩萨等， 死此离恶道， 一切共俱生， 恒奉人天尊， 永离邪惑法，
不生卑贱家， 远离恶知识， 亲近于善友， 摄取诸功德， 乃至于菩提。
当于未来世， 值遇弥勒尊， 供养天中天， 摄取胜菩提。
慈氏尊灭后， 师子佛调御， 于彼世尊所， 为法净三业， 摄持诸胜行， 以求正觉道。
贤劫中千佛， 无上两足尊， 当为此菩萨， 宣说深妙法， 是诸善逝子， 必获无碍色。
过此贤劫已， 无量光如来， 月显及贤观， 相继出于世； 贤观佛灭度，
其间甚久远； 多罗幢如来， 绍继广开化； 彼诸敏慧人， 为法设妙供。
多罗大圣尊， 既入于涅槃， 分别世如来， 其后次成佛， 为深三昧故， 奉敬彼法王。
分别佛灭后， 示现尊出世， 示现圣日没， 华上世所依， 次第成正觉， 当生一切见。
华上既善逝， 优钵罗胜佛， 出现调世间， 当供两足尊。
优钵罗灭度， 拘修摩世依， 其次成菩提； 彼佛慧日没， 庄严大势尊，
于是出于世； 庄严圣眼灭， 次有众智胜， 于彼为法故， 广设无量供。
众智胜灭后， 善现佛大智， 当兴于世间； 善现泥曰已， 妙持世依师，
次为调御尊； 妙持如来后， 善围绕世尊， 第一智当兴， 于彼求菩提。
善围绕佛灭， 无量光正觉， 大胜无边明， 现前最法王， 如是三调御，
相继出于世； 现前慧日没， 最炽念王兴， 为此法利故， 供养难思议。
知彼当来佛， 一切世主上， 受行此菩提， 为求法寿命。
以是诸善业， 于此界命终， 得供无量寿， 大威降怨佛。
既值人中尊， 广设无边供， 为得法义利， 摄第一菩提。
住彼诸世界， 众多世智所， 为利益众生， 不求五欲乐。
奉敬多亿佛， 当成无碍智， 怜愍脱众苦， 安乐诸世间。
获最胜菩提， 彼刹广难议， 众宝妙庄严， 无边净妙乐。
若亿那由他， 是诸菩萨等， 赞人中法王， 不思议佛智。
我今告汝等， 诸天及世人， 若求学佛智， 则与如来等。
是人乐佛智， 求习胜菩提， 以求菩提故， 应获人尊法。
诸天龙夜叉， 迦留摩睺罗， 及诸拘槃茶， 常深护佛法。
若人求菩提， 护法应如子， 若求佛菩提， 则得大果力， 端严甚殊妙，
色像如真金， 常为一切众， 普慧深远义， 具足不思议， 一切诸功德。
净色百福严， 世间最上宝， 人天无比尊， 龙鬼莫能议。
是人依菩提， 得供最胜仙， 为利众生故， 开示深定法。
正念品第十五
尔时，众中思义菩萨、舍非义菩萨、心勇健菩萨、分别心菩萨、无悭意菩萨、拔烦恼菩萨、善思义菩萨、众智菩萨、无缚菩萨、众光菩萨、智灯光菩萨、造智知识菩萨、无等烦恼菩萨，帝幢天子、他化天子，皆共恭敬而白世尊：“今言诸佛之所说者，何故名为诸佛所说？云何诸佛？何者是佛？当云何念名为念佛？为起身念？为起法念？”
尔时，世尊告诸菩萨：“善哉！善哉！诸善男子，汝等所问甚深难思，皆是承佛威神之力，生此乐说无碍辩才。诸佛所说，名为佛说。正念诸法真实之相，是名念佛。何谓正念？莫著一切诸恶诽谤，应修一切无讥谤法，当离于我及以非我，不见众生、寿命、宰主、育养士夫、人及生者，莫著作者、使作之者、阴界诸入、想所缘处，于一切法今世、后世乃至三界无依无染，我见诸行无取无舍，禅定、解脱及六神通，如意、根、力、菩提觉分、毗舍罗等无量善法，略说九万亿那由他不可思议甚深三昧，一切诸佛常所念法佛方便慧，随而书写读诵敷演方等经典，说佛功德，名佛所说。”
尔时，世尊即说偈言：
常能舍一切， 有为虚危相， 不得诸法性， 则获是三昧。
莫著诸诽谤， 及忆想分别， 永离我我所， 如是得三昧。
不于诸阴法， 见众生寿命， 我人及起者， 士夫养育等，
亦无分别想， 是名为说法。 于诸法不染， 我性及我所，
见我非阴生， 则得此三昧。 色受想行识， 一切空无相，
根本皆不净， 知此得三昧。 观诸有为法， 从缘不自在，
一切不真实， 虚诳不可取； 如彼从缘法， 是则名眼入，
耳鼻等亦尔， 皆无有自性。 若能谛分别， 得生此三昧。
是身虚无实， 阴聚无一净， 九孔流脓血， 谁当乐此处？
意入念念灭， 虚妄常如幻， 若能深分别， 则得是三昧。
一切诸入等， 皆空无有实， 凡夫犹小儿， 痴惑计有身，
贪爱之所迷， 不知是虚妄； 是身如空聚， 众贼之所止，
可患虚诳法， 智者常厌离， 如是深观察， 则得是三昧。
阴界入诸法， 皆空无一实， 若人能分别， 得生此三昧。
如炎泡聚沫， 幻化芭蕉等， 当观身危脆， 不实倍于此；
若此诸菩萨， 如是智不毁， 疾得一切佛， 所说深三昧。
诸法不自生， 亦不从他有， 毕竟无所住， 无漏法亦然，
若能如是观， 则生此三昧。 舍一切有为， 诸行变异相，
此法如虚空， 生者不可得， 菩萨如是知， 修学一切法，
疾得胜菩提， 转无上法轮。 是菩萨则能， 建立于法幢，
以不思议智， 分别一切法， 皆见是虚诳， 毕竟不真实。
我今虽为汝， 宣示此三昧， 如是仪式相， 其义甚难知。
尔时，世尊说此法时，有诸菩萨得无生忍，又复安住念佛三昧。是诸菩萨皆见东方如恒沙等诸佛世尊，说此三昧清净平等，无增无减，无二无异。其余诸方亦复如是，皆有无量亿那由他如来世尊，俱时皆演诸佛所说念佛三昧。时诸菩萨闻佛所说身心欢喜，快得安乐不胜踊跃，即于佛前，重以偈颂说其相貌：
归命世光明， 正觉牟尼尊， 大法圣医王， 释迦佛智海，
人依师子王， 普示诸色相， 见彼东方刹， 那由他诸佛。
非愍众生故， 说法如师子， 调伏那由他， 如是诸菩萨，
安住童真地， 得无生法忍， 善顺甚深性， 于法无所坏。
其余九方等， 相貌亦如是， 悉见多亿众， 那由他诸佛。
譬如师子王， 恐畏之所依， 无漏寂无等， 转第一法轮。
是处无去来， 其相亦不住， 一切法无实， 性空无生灭。
众生及寿命， 士夫亦如是， 一切阴界入， 无实如空卷。
譬如诸野兽， 毕竟无所依， 诸法实无生， 或有常不净。
秽心贪生死， 如彼痴婴儿， 多亿那由劫， 恒苦而不厌；
是以佛慈悲， 为此说菩提。 是故诸佛子， 常舍身手足，
头目及髓脑， 妻息妙珍宝， 皆悉能弃舍， 以此行菩提。
既能施妻子， 眷属诸外财， 又弃天世位， 身肉及筋骨，
能舍是难舍， 疾得成正觉。 施戒最胜果， 忍进禅慧等，
行慈悲喜舍， 以求无上智， 菩萨应修是， 为利众生故。
尔时，世尊即以偈颂答诸菩萨：
菩萨若多劫， 修行是真如， 不异不分别， 以此说菩提。
其性甚寂静， 难得难可见， 当起无尽意， 修习如是行。 是菩萨则得， 进智近菩提。
尔时，世尊为诸菩萨略说四法，满菩提故，而告之言：“诸善男子，当学戒品善自防慎，守护观察生智方便，常勤修习乃至菩提，于诸众生恒起慈心，为除我见及我所想，求于最胜无上菩提，乃至舍身及以命财，应当守护成就增长，如是四法三昧根本。”
大众奉持品第十六
尔时，世尊知九万亿那由他等诸大菩萨摩诃萨众皆悉已集；复有百千万亿菩萨，是等当于弥勒佛时，悉得住于不退转地。是时，东方九万九亿百千那由他诸菩萨众，梵上菩萨而为上首；南方复有九万九亿诸菩萨众，持诚菩萨摩诃萨等而为上首；西方复有九万九千诸菩萨众，大智菩萨摩诃萨等而为上首；北方复有九万九千诸菩萨众，大光菩萨摩诃萨等而为上首；复有住彼欢喜世界，无量菩萨皆悉来集。梵身天王、大华梵王、无量梵王皆悉来集，复有无边百千那由他释提桓因众念天主而为上首，复有无量百千亿万那由他等四大天王，复有无量迦流夜叉、持鬘夜叉、常醉夜叉，复有诸余天、龙、夜叉、乾闼婆王、阿修罗王、迦留罗王、紧那罗王、摩睺罗王、罗刹夜叉、拘槃茶鬼、富丹那鬼及与迦吒富丹那鬼，如是种种无数百千大力鬼神亦来在座。
尔时，世尊应正遍知，知诸大众皆悉已集，将为此等略说斯经功德深重次第之法，为欲调伏诸人天故，复作师子磬咳之声，即为时会说未曾有：“此经法者，去来现在三世诸佛之所修行，能灭一切诸大苦恼，是故诸佛尊重是法，已行、当行、今亦修行。是故大士欲求我身，应当尊重真实之法，敬事法者当如敬佛。所以者何？法不异佛，是人求法应到于此。若天、若龙、人及非人，能求法者疾舍诸苦，行法除苦佛说最胜。是故菩萨为欲利益一切世间求菩提法，是诸菩萨则为已施一切众生菩提之乐，疾得度于生死大海。当我须臾说此三昧微妙经王教世间时，一切山河及以大地，皆悉俱时六种震动，时诸众生皆称善哉。所以者何？当佛说此菩萨念佛大三昧王，大乘方等微妙经典，无边功德大智海时，亿百千数那由他等无数世界佛之刹土，皆悉六种十八相动，及放净光大明普照。”
尔时，虚空无量诸天击大天鼓声若雷震，又奏和雅调畅之音。复有八万亿那由他地神天女，持众宝座从地踊出至世尊前，至心恭敬而以奉献。复有主乐乾闼婆王，作亿百千那由他等种种妙音甚可爱乐。复有诸龙及诸龙王子，兴大密云普覆世界，雨天曼陀及众妙华，周布大地高百由延。时娑竭罗诸大龙王，于虚空中变成宫殿，众宝庄校微妙殊特，天栴檀末普散此刹。三千大千佛之世界，复有色界诸梵天王，于如来上作宝华盖，遍覆三千大千刹土。是盖处处垂诸宝铃，其铃皆出微妙之音，譬如他化自在天乐。
尔时，此会一切众生皆修慈悲喜舍之心，既闻法音不胜喜悦，各各至心重归三宝。时会闻法无边众生，皆发无上菩提之心。复有无量诸众生等，悉深发辟支佛心。复有无数诸众生等，皆发声闻菩提之心。复有无量诸刹利王，沙门、婆罗门、毗舍、首陀、长者、居士，皆悉获得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果。复有无边诸众生等，皆证无著阿罗汉果。
尔时，世尊说是经已，一切大众皆大欢喜。不空见等诸大菩萨大声闻众，及诸世间人天八部、阿修罗等，闻佛所说，皆大欣乐，顶戴奉行。
