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百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞 【一卷】
2017-07-31 15:11:21 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:91次 评论:0

大正新修大藏经 第13册  No.413


唐三藏沙门大广智不空译


百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞
  

归命礼法身  住于诸有情  彼由不遍知  轮回于三有  其性即生死  净时亦复然
  

清净是涅槃  亦即是法身  譬如乳相杂  醍醐不可得  如烦恼相杂  法界不可见
  

譬如净乳已  酥精妙无垢  如净其烦恼  法界极清净  如灯在其瓶  光耀无所有
  

如在烦恼瓶  法界不照耀  彼彼令一边  其瓶若得穴  由彼彼一边  光明而外出
  

以三摩地杵  破坏烦恼瓶  遍满于虚空  普遍光照耀  法界亦不生  亦不曾坏灭
  

一切时不染  初中常无垢  譬如吠琉璃  常时极光明  石藏以覆蔽  彼光不照耀
  

如是烦恼覆  法界妙清净  不照于生死  于涅槃光明  有性若有功  则见于真金
  

无性若有功  困而无所获  如糠覆其上  不名为粳米  烦恼覆其上  亦不名为佛
  

若得离于糠  显现于粳米  远离于烦恼  法身得显现  世间作譬喻  芭蕉无坚实
  

而有贞实果  食味如甘露  如无实生死  流转烦恼海  其果即佛体  甘露施有施
  

如是于诸种  相似生其果  无种亦无果  智者必不信  种子则其性  诸法之所依
  

次第若能净  获得成佛位  日月常无垢  以五种覆蔽  云雾与烟等  罗睺手及尘
  

如是心光明  覆蔽以五垢  贪爱嗔恚眠  掉举与疑惑  如火洗其衣  种种垢不净
  

若掷于火中  烧垢不烧衣  空类诸契经  所有如来说  一切断烦恼  不曾坏其性
  

譬如地下水  常住而清净  智隐于烦恼  清净亦复然  法界亦非我  非女亦非男
  

远离一切执  云何分别我  诸法无所著  女男不可得  贪盲调伏故  示现男女相
  

无常苦空性  心净虑有三  最胜心净虑  诸法无自性  如胞胎孕子  有之而不现
  

如烦恼所覆  法实不可见  分别有四种  所生大造者  分别我我所  名想及境界
  

一切佛大愿  无所有无相  自觉相应故  诸佛常法性  如言兔有角  分别而非有
  

如是一切法  分别不可得  分析如微尘  分别不可得  如初后亦尔  智云何分别
  

如是和合生  和合亦灭坏  一法自不生  云何愚分别  兔牛二角喻  此名遍计相
  

依住于中道  如善逝法性  如月及星宿  现于清水器  影像而显现  如是圆成相
  

初中亦为善  常恒不欺诳  彼无五种我  云何我分别  譬如热时水  故名为热水  


是则其冷时  则名为冷水  覆蔽烦恼网  是则名为心  若离其烦恼  则名为等觉
  

眼识缘于色  影像极清净  不生亦不灭  法界无形相  耳识缘于声  清净识三种
  

以自分别闻  法界无形相  鼻依香而嗅  无色亦无形  鼻识是真如  法界应分别
  

舌界自性空  味界性远离  无依亦无识  法界自性故  清净身自性  所触和合相
  

远离于所缘  我说为法界  诸法意为最  离能所分别  法界无自性  法界而分别
  

能见闻而嗅  是味及所触  瑜伽法是知  如是圆成相  眼耳及与鼻  舌身及末那
  

六处皆清净  如是彼之相  心见有二种  世间出世间  我执为流转  自觉是真如
  

无尽是涅槃  若尽贪及痴  觉彼是佛体  有情归依处  一切于此身  有智及无智
  

系缚自分别  由悟得解脱  菩提不远近  不来亦不去  坏灭及显现  于此烦恼网
  

说于众契经  住于自思惟  照以智慧灯  即得最胜寂  菩提不远想  亦无邻近想
  

是六境影像  皆由如是知  如水与乳合  同在于一器  鹅饮尽其乳  其水如常在
  

如是烦恼杂  智在于一器  瑜伽者饮智  弃舍于烦恼  如是我我执  乃至所取执
  

若见二无我  有种而灭坏  是佛般涅槃  常恒净无垢  愚夫二分别  无二瑜伽句
  

种种难行施  以戒摄有情  一切损忍辱  界增此为三  于诸法精进  静虑心加行
  

常习于智慧  复得菩提增  方便共为慧  以愿皆清净  以力妙坚智  界增为四种
  

不应礼菩萨  此为甚恶说  不亲于菩萨  不生其法身  增于甘蔗种  欲食于石蜜
  

若坏甘蔗种  无由石蜜生  若护甘蔗种  三种而可得  糖半糖石蜜  于中必得生
  

若护菩提心  三种而可得  罗汉缘觉佛  于中必得生  如护于稻芽  农夫必当护
  

如初胜解行  如来必作护  如白十五日  而见月轮形  如是胜解行  影现佛形相
  

如是初月轮  刹那刹那增  如是入地者  念念见增益  如白十五日  月轮得圆满
  

如是究竟地  法身而得生  胜解彼坚固  常当于佛法  能发如是心  得为不退转
  

染依得转依  得受为净依  由分得觉悟  名为极喜地  常时于染污  欲等种种垢
  

无垢得清净  名为离垢地  灭坏烦恼网  照耀得离垢  无量之暗瞑  离名发光地
  

清净常光明  远离世吉祥  围绕智慧焰  名为焰慧地  一切明工技  种种静虑饰
  

难胜于烦恼  得胜难胜地  于三种菩提  摄受令成就  生灭于甚深  名为现前地
  

游戏于光网  遍以帝释严  超越欲暴流  名为远行地  一切佛加持  预入于智海
  

自在无功用  不动于魔使  于诸无碍解  瑜伽到彼岸  于说法谈论  名为善慧地
  

身以智所成  如虚空无垢  诸佛皆所持  普遍如法云  佛法之所依  行果皆所持
  

所依皆得转  故名为法身  离不思议熏  及离流转习  如汝思思者  云何而得知
  

超过诸语境  一切根非境  意识所取者  如所有我体  次第而积集  佛子大名称
  

皆以法云智  微细见法性  尔时洗濯心  超渡生死海  彼以大莲花  安立为大座
  

无量宝叶光  宝光明为台  无量亿莲花  普遍为眷属  先以十种力  以无畏四种
  

余佛不共法  大自在而坐  一切善皆集  福智以资粮  圆月在星宿  遍满而围绕
  

则以佛日手  以宝光无垢  灌顶于长子  普遍皆令灌  彼住大瑜伽  皆见以天眼
  

无明搅扰世  恶习苦怖畏  状如金光色  从彼瑜伽光  彼无知所覆  得开无明门
  

以福智感招  彼获无执定  随缘而圆寂  心得皆变化  诸法无自性  自性于境界
  

菩萨王妙见  法身妙无垢  皆以无垢身  安住于智海  即作众生利  如巧摩尼珠
  

一切瑜伽者  大瑜伽自在  佛影皆变化  遍满而流出  或有八臂者  三目炽盛身
  

彼皆瑜伽王  普遍而流出  皆以慈悲手  胜喜执持弓  射以般若箭  皆断细无明
  

以大力升进  执持智慧棒  一切无明[穀-禾+卵]  普遍皆碎坏  强力诸有情  金刚炽盛身
  

调伏有情故  则为金刚手  自为作业者  示现种种果  教诫如教理  变为平等王
  

饥渴猛炽身  能施诸饮食  常患诸疾者  则为善医王  魔王于营从  魔女于庄严
  

菩萨作亲友  能施菩提场  由如日月形  彼光皆悦意  流出如电光  照曜俱胝刹
  

由以一灯故  遍照皆得然  若一灯灭尽  一切皆随尽  如是异熟佛  示现种种光
  

一化现涅槃  余佛示归寂  一亦无灭度  日光岂作暗  常现于出没  示现刹土海
  

于无智暗世  能净智慧眼  往于俱胝刹  矜愍化有情  彼皆不疲倦  由彼大慈甲
  

一切于神足  瑜伽皆彼岸  皆观时非时  令彼得流转  刚强于谄曲  暂时而弃舍
  

无量调有情  顿作令清净  无量佛变化  顿时得暂变  于三界海中  而掷调伏网
  

舒展妙法网  普遍令成熟  则以调伏网  普遍令成熟  普遍令举出  于中漂流者
  

则如千有情  普遍令度已  度已令觉悟  妙法不生疑  世尊妙法铃  普遍令得闻
  

由此振声故  除落烦恼尘  增上无明人  令净于一时  以日光明威  破坏众翳瞙
  

随从暗烦恼  及余罪身者  令彼作利益  积渐令清净  彼彼人现化  安住如水月
  

烦恼搅扰心  不见于如来  如饿鬼于海  普遍见枯竭  如是少福者  无佛作分别
  

有情少福者  如来云何作  如于生盲手  安以最胜宝  云何而能见  无上之法身
  

俱胝日光身  光网以围绕  诸天以少善  不能而得见  上次于大天  云何而得见
  

彼色不能见  诸仙离烦恼  天修罗梵等  云何余少慧  然以佛威力  清净自心故
  

能见如是类  获得一切盛  有情福端严  佛住彼人前  光明照耀身  三十二胜相
  

彼如是丈夫  当见如大海  不经于多时  即得智如海  世尊彼色身  安住于多劫
  

能调可调利  趣于戒种类  广寿大瑜伽  少寿何因故  多人俱胝余  示现增减寿
  

无量俱胝劫  以命命增长  因缘皆无尽  获得无尽果
  

若有相应显此理  唯身以慧作分析  彼人生于净莲花  闻法所说无量寿

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