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菩萨念佛三昧经 【五卷】(二)
2017-07-31 15:02:14 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:948次 评论:0

菩萨念佛三昧经卷第二


神通品第三


  尔时,长老舍利弗、长老目揵连、长老阿难,诸天、魔、梵及阿修罗,沙门、婆罗门,阎浮提人咸生是念:“今日如来应正遍知,以何因缘于大众中,直说念佛三昧名字,不为一切广演分别,便从座起而入静室?”


  时,不空见心自念言:“诸天、魔、梵悉已集会,世尊今者右胁而卧,我当微现神通变化,示神通已种种赞叹,宣扬如来大悲功德。当如其相摄心入定,以是定力变此三千大千世界地平如掌,皆作众宝微妙杂色。复列八道七宝诸树,金多罗树银叶华果,银多罗树琉璃华果,余宝庄严亦复如此。一切佛刹悬缯幡盖,妙幢宝鬘种种绮饰,优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、分陀利华,如是诸华布一切处。”


  时,不空见即如所念现大神通,乃至三千大千世界,令诸众生天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,皆坐众宝莲华之上,华叶无数色香具足,各相知见坐宝莲华。


  时,不空见又以定心,入此三昧现大神通,复令三千大千世界地大震动。如摩竭国赤圆铜钵,置平石上倾危不定,大地震动亦复如是。若有众生闻此音声,觉悟之者皆得快乐,譬如东方不动国土,亦如西方安乐世界,其中众生欢娱踊悦。


  时,不空见复以清净恬寂调和柔润端正,至直无曲甚深定心,如其相貌示无作神通。于是三千大千世界满虚空中雨大猛火,无一众生身心热恼。此诸群生大火触身,觉是相已快乐无比。譬如比丘入火三昧,身心欣跃彼亦如是。


  时,不空见复以定心现无作神通,又令三千大千世界,雨天栴檀细末之香,香气氤氲遍满大千。若有众生嗅斯香者,开神适体快乐无极。譬若释迦牟尼如来,于昔劫中修菩萨行,定光佛所受记莂时,获不思议无生妙乐,一念之顷不可计众,亦得如是随意欢娱。


  尔时,阿难在大众中而作是念:“佛入静室,是谁神力而现斯变?为余声闻目揵连等?将非弥勒菩萨、越三界菩萨、文殊师利菩萨、不空见菩萨?为是修习大乘之人,乃能示此神变之相。”


  尔时,阿难问目连言:“世尊说汝于声闻中神通变化为最第一,今此通变非尔为耶?”


  目连答言:“长老阿难,汝问何缘有是神通?如此变化非我所为!长老阿难,我所能者,以此三千大千世界内置口中,无一众生生觉知相。复次,阿难,我游梵天,发言音响遍闻大千。如是,阿难,我在佛前作师子吼,能以须弥内置口中,若经一劫若过一劫。阿难,我又住彼炎天言语音声,此间世界皆悉闻知。长老阿难,我能移于天神堂阁,置阎浮提而不动摇。”


  又告阿难:“我能降伏恶性毒害,难陀龙王、优钵难陀诸龙王等,又能摧靡弊魔波旬。复次,阿难,我往东方,过三千大千,还住第三世界之中。彼有大城号曰宝门,凡有六万亿千家属,令彼家家皆见我身;复能使此诸众生等,闻说无常苦空之音。复次,阿难,我实有此诸妙神通未曾示现。我今处在莲华之座,悉见诸方一一方分,有阿僧祇无数如来,皆名释迦牟尼世尊,处处僧坊右胁而卧,睹佛刹土有如是相,犹我天眼见千世界。若斯相貌,是谁神通?”


时,目揵连即说偈言:

  
善修最胜, 获四神足, 今我神通, 无与等者, 唯除自然, 世间之师。
 

我今住此, 阎浮提界, 动彼东方, 诸佛刹土。
 

帝释宫殿, 诸婇女等, 觉此震动, 皆悉惊悚。
 

我能含吐, 诸佛刹土, 大海山川, 城邑聚落。
 

难陀龙王, 及跋难陀, 如斯族类, 性甚毒害, 我之神力, 悉能摧伏。


我住梵宫, 言语之音, 令此世间, 皆悉闻知。 


能住佛前, 吞须弥山, 经百千岁, 乃至旷劫。 


住炎世界, 凡有声响, 使此刹土, 莫不闻之。 


我往宝城, 变身普现, 遍在六万, 亿千之家。 我于此生, 未现斯变。


阿难当知, 吾今所见, 善哉奇特, 灵化神通。
 

我自见身, 及诸众生, 悉共坐此, 宝莲华上。
 

历观十方, 大威世尊, 我从昔来, 未见斯瑞。
 

不疑如来, 自然神变, 或是菩萨, 威神之力。


  尔时,长老大目揵连,说此神通师子吼时,十千众生皆得人身,远尘离垢获法眼净。


  尔时,阿难问舍利弗:“如来说汝智慧第一,今此神变将不汝耶?”


  答言:“阿难,非我为也!我所能者二十年中,常勤修习毗婆舍那,行住坐卧正念观察,其心澄寂曾无动乱,分别显说无量诸法,方便精求不出法界,唯有如来乃能究尽。长老阿难,汝颇知不?若我以衣置于大地,目连虽有自在神通,尽其势力不能令动。


  “长老阿难,汝今当知,我于佛前作师子吼,诸大声闻具大神通,三果学士、天、人、魔、梵、阿修罗神、沙门、婆罗门、一切阎浮外道异学尼揵子等来在会中,若能自知身无我者,我今当以三摩跋提,决定为之师子吼说、大丈夫说、不思议说。唯除世尊一切知见、弥勒菩萨一生补处、住无生忍菩萨摩诃萨、海德三昧菩萨摩诃萨、善建德三昧菩萨摩诃萨、诸佛现前三昧菩萨摩诃萨,大德声闻今可问我,如此身者何者是我?为可见耶?不可见耶?又问异学诸外道等,汝所计身有神我者,为是过去,为当现在?


  “长老阿难,我如是相,种种神通变化非一,声闻、缘觉所不能知,亦不能见。何者是我?所言我者为住何处?闻如是声,长老阿难,吾常精勤修丈夫业,亦复恒习知解之行。我今更有心自在力,我能伏心,心不伏我。长老阿难,吾见自身,及以天人坐大莲华。又见诸方在在处处,无数难思阿僧祇界,睹佛世尊坐道树下,大能天子请转法轮,吾当随顺闻如是声。我眼悉见诸世界中,种种缯盖幢幡华鬘,如我即时见此忍土。


  “长老阿难,我心念言:为是世尊作此神通?大德声闻之所为乎?菩萨往昔曾种善根,今获如斯变化果报?”
  

时,舍利弗即说偈言:

  
如来不思议, 如是佛功德! 若有善逝众, 神通广难思!
 

及诸佛弟子, 有学无学众, 于此刹土中, 我智最第一, 唯除诸菩萨, 信念深固者。


长老阿难陀, 我慧无等双, 现在及未来, 无能见过者, 除世调御尊, 及趣菩提人。


我恒勤修习, 毗婆舍那行, 满足二十年, 观察一切法, 精心方便求, 未曾得边际。


我所有智慧, 不可得称量, 我以智慧力, 现在于佛前,
 

能师子吼说; 唯除异学人, 及行声闻乘, 求我真实者。


若我现神通, 飞腾虚空时, 此刹无人见, 吾之所游处, 声闻亦不睹; 唯除世间雄,
 

蠲别两足尊, 及以善逝子, 如是诸人等, 知我之所在, 外道众邪见, 悉非其境界。


心常自在转, 禅悦不思议, 若有大士业, 修习深空行。


长老阿难陀, 我现此神通, 一切声闻众, 终不能得知。 奇哉于今日, 悉睹十方佛!


我在于华座, 明见诸刹土, 建列不思议, 宝幢妙华香, 一切世界中, 变化不可称。


长老我心念, 不疑是世尊, 威德善逝众, 种种变化事, 或是不空见, 菩萨之所为。


  是舍利弗师子吼时,一万三千诸众生等,远尘离垢得法眼净。


  时,大迦葉亦在众中,阿难心念:“是大迦葉,威德具足神通自在,今者变化将非是耶?”


  于是阿难问迦葉言:“此之灵奇是大德乎?”


  迦葉答言:“斯神化相非我所为!吾以智力悉能分别显示一切。长老阿难,我今住于世尊之前作师子吼,能以三千大千世界,其中诸水江河溪壑泉源池沼,百千万亿无量巨海,一切水聚吸置口中悉使枯涸,令诸水性鱼龙之属都不觉知,亦无恼害。


  “长老阿难,汝今当知,我于佛前诸天、世人、梵、魔、沙门一切众中,师子正说无畏之言。我力能吹须弥山王、大转轮山、雪山山王,乃至三千大千世界一切诸山皆成微尘,依此山者都不觉知。长老阿难,我能如是,得此自在神通之力。复次,阿难,我又能吹三千大千诸世界中,一时皆成猛炎炽火,譬如劫烧将尽之时,一切众生亦不觉知,又无烧害热恼之者,又不生念烧刹土想。我神力相具足如是!


  “长老阿难,吾住此间,天眼远瞩东方世界,亿百千刹诸佛国土,始处处烧终同一火,我既见已心生念言:‘今当示现神通变化。’即如其相以三昧力住此世界,过于东方亿百千刹,能以一气吹彼猛火悉令俱灭。火既灭已从三昧起,复更发大炎盛之火。长老阿难,我神通相及波罗蜜如是满足。若有人天生疑不信,世尊今者右胁而卧,若从定起,汝可往问,唯佛如来能知此耳!”


  世尊于时于静室中遥语阿难:“大德迦葉说师子吼,汝善受持。”


  尔时,人、天、阿修罗等,皆共叹言:“奇哉上座!”


  摩诃迦葉师子吼时,三亿众生皆得人身,远尘离垢得法眼净。八十五百千那由他诸天,亦皆离垢得法眼净。长老不空见菩萨、弥勒菩萨、文殊师利童子菩萨、越三界菩萨,如是无量诸菩萨等,皆被坚固弘誓之铠,闻大迦葉师子吼说,以箧盛华搏如须弥,作此变化供养迦葉,爰及一切声闻之众。空中复化作七宝盖,一一声闻各荫一盖。


  尔时,长老摩诃迦葉见是宝盖,语阿难言:“此众决定大乘之行,作是种种神变之事。长老阿难,我坐莲华处处方所,见佛世尊不可称计阿僧祇数。复睹诸刹七宝严净,杂色间错微妙无极,其中众生更相迎接。悉见彼国丰乐之相,譬如三十三天之上,贪醉华鬘,爱著璎珞,诸天身色如月光明。于虚空中有化宝盖,一一众生各荫一盖,亦如我今等无有异。处处佛刹无量菩萨,从兜率天降神母胎。长老阿难,我今所见,奇哉达行及师子吼!此实非凡之所能为,如是瑞相现大神通。”


尔时,长老摩诃迦葉即于众中,而说偈言:

  
阿难汝当知, 我以念定力, 现在于佛前, 以是三千界,
 

此佛之刹土, 一切诸巨海, 大小江河等, 无量种水聚, 我以神通故, 


悉能吸彼水, 置之于口中, 虽皆令枯涸, 众生无伤损, 不恼于水性。


此刹众须弥, 黑山诸山等, 我住神奇力, 悉能吹散之。


我以聪慧智, 又用神通化, 令此佛刹土, 一切成烟焰, 众生不热恼, 亦无畏惧想。


我住于此界, 见彼东方国, 阿僧祇刹土, 悉为火所焚, 奇哉难思力, 令彼火即灭。


既见诸神力, 如此自在行, 令无数佛刹, 悉无有毁损。


我处莲华座, 见此诸刹土, 种种皆端妙, 殊杰鲜俦匹。


又睹兜率天, 菩萨降神时, 不疑诸善逝, 心达自在者。


为是诸声闻, 不空见菩萨, 为弥勒大士, 而有斯瑞相?


  尔时,阿难心生念言:“是富楼那弥多罗尼子,说法人中最为第一,今在此会有大神德,决定诸法得到彼岸,如是神通将非己耶?我今当问。”即便白言:“唯富楼那,如是瑞相大德为乎?”


  答言:“非也!长老阿难,我之神通调伏利益诸众生故,力能示现以手掌摩此之三千大千世界,不令众生有伤损者。若有众生乐神通力,示现翻覆大千世界。譬如勇健巨力丈夫,以指捻取迦利沙槃,上下抛掷不以为难;我以右手转侧三千大千世界亦复如是,无一众生有恼害者。长老阿难,若此三千大千水界,我以手指一点取之,悉著口中亦无众生生知觉想。我于佛前作此神通。


  “长老阿难,于夜初分,我以清净胜妙天眼,于此三千大千世界,历观诸方何者众生,于法疑滞当为除断;即以天眼观诸方时,处处见有四方世界,其土广大无数众生迷于正法。长老阿难,我心念言:‘不起此坐往破彼疑。’即如三昧清净寂定,调和柔润正直之心,断彼众生于法疑惑。我于会中演说法时,一一众生谓在其前。长老阿难,夜既初分,四方各有无数千众,悉得安住于圣法中,三万众生皆受禁戒,六万众生归依三宝。从三昧起,我如是相神通变化,悉能断除众生疑惑。


  “长老阿难,我能安住于此世界,以净天眼见于北方除怨国界,从此佛土过三万刹,有一众生于法疑惑,是世界中佛般涅槃,应声闻法之所化度。我心念言当断其惑,不往彼处即于此坐,遥令众生自然调顺。长老阿难,我今即时如定心相入此三昧,无数众生作法光明。如是相貌,我之声闻诸波罗蜜皆已满足。若使有人于此众中,脱生疑网不信受者,如来起时自可往问。”


  即于是时佛神力故,虚空之中出大音声:“阿难,汝今如是受持,如富楼那师子正说。”


  时,诸人、天、阿修罗等,皆叹奇哉实为希有:“声闻神通相貌如此,岂况如来真境界乎!”时诸人天作此赞已,富楼那弥多罗尼子,即于众中而说偈言:

  
我诸漏已尽, 决定到彼岸, 永脱一切生, 为世所归依。
 

既入于众数, 异佛神通力, 右手能翻覆, 天地山河等, 不令一众生, 而有伤损者。 


长老我神通, 势力实如此, 若有三千界, 大千之水聚, 于此佛土中,


或见或不见, 我能以一指, 悉点内口中, 不使诸众生, 而有觉知想。
 

我于初夜时, 天眼观诸方, 何者众生等, 于法有疑惑,
 

当住神通力, 悉为除断之。 我见一众生, 于法堕疑网,
 

若有淳善心, 贪慕求法者, 吾不起此坐, 悉除彼痴惑。


四方千亿众, 我以净眼施, 能令彼生信, 使发菩提心。


时有三万人, 从我受禁戒, 六万诸众生, 归依于如来, 其心得寂静, 安住正法中。


我于初夜时, 示现妙神通, 一念于此坐, 历观东北方,
 

周观过千刹, 正降怨世界, 彼有一众生, 心疑于诸法;
 

我住此佛刹, 彼人疑于法, 欲令见正路, 今决其迷惑。 长老我神通, 智力实如斯!


唯佛能哀愍, 一切诸世间, 此处人不信, 可往问世尊。


我今坐莲华, 见彼佛涅槃, 处处方刹土, 阇维如来身, 及见佛殊特, 为是谁神力?


又如我所见, 诸佛般涅槃, 广远甚弘雅, 不可得思议, 为是佛所作, 声闻之人耶?


  尔时,阿难心生念言:“此罗睺罗是佛之子,有大威德神通自在,今亦在此大众之中,如是变化将非己耶?”阿难即便问罗睺罗:“汝于戒学得到彼岸,此之神通汝所为乎?”


  罗睺答言:“非我所作!长老阿难,我如是相,种种百千威德神力,随意自在为佛之子,或隐或显未曾忆念,不尝在前亦未示现。长老阿难,我能以此三千大千世界之中,百亿四天下、百亿日月、百亿大海、百亿须弥、百亿大小转轮之山,如是广大诸余山等,以四神足置一毛端,不令众生有伤损者,于四天下不相逼迫,彼此去来亦无妨碍,吾之神通自在如此。长老阿难,我能以此三千大千一切水界,大海、江河、溪涧、池沼,以一毛孔嗽置口中,渟流派别本相分明,其中众生适性不改,水之盈竭亦不觉知。


  “长老阿难,我住此土,如定心相入此三昧,见东北方难生如来。我在此刹白净王所,撮取一把栴檀末香,供养彼刹一切诸佛。其香芬烈,乃至十方。难生世尊化作台观,高十由延,七宝所成,即在此处烧众天香。复于台上化作宝盖,其盖足高亿千由延,纵广正等百千由延。彼世界中一切众生,皆共幻作栴檀楼阁。其楼上高百千由延,纵广正等五千由延。如是无量在宝台中,各各庄严不相障碍。长老阿难,瑞相如是,我于声闻具波罗蜜。或有生疑不能信者,世尊若起自可往问,我师子吼如来证知。”


时,罗睺罗即说偈言:


长老阿难陀, 我以大千界, 百亿四天下, 及无数佛刹,
 

如是诸刹土, 悉入一毛孔, 我神通如此, 无所譬类者。


世界甚广大, 不满一毛孔, 各安去来业, 悉不见妨碍。


我能如是示, 神力不虚行, 须弥宝山王, 及大小转轮,
 

复有诸余山, 皆入一毛孔, 以我神变力, 彼此不相碍。


长老我如是, 示此神奇相, 悉见入毛孔, 而身不疲惓。


我又神足力, 以此大千界, 江河大海水, 吸内毛孔中,
 

而此佛刹土, 一切大水聚, 当入毛孔时, 区别不浑乱。


我在善逝前, 示现于神通, 若疑不信者, 往问普眼尊。


我处莲华座, 见十方菩萨, 头目及妻子, 施以求菩提。
 

奇哉我所见, 实生希有心, 不疑于世尊, 所作之神变。
 

为诸大威德, 善逝声闻众, 为是不空见, 弥勒菩萨等?


  长老罗睺师子吼时,八十七亿百千那由他诸天人等得法眼净。是诸天等见法、到法、选择众法、明了于法,如是相貌当设供养,以天栴檀细末之香,以用奉散罗睺罗上:“奇哉佛子离垢清净,住大乘行深妙之法,能演师子殊妙之音!善哉罗睺未来之世,当师子吼犹若今日。”


  尔时,阿难心生念言:“此须菩提阿兰若行,最为第一而无等双,今是大德在此会中。世尊常说此须菩提,能作种种无量神通。”


  阿难即问须菩提言:“如是变化将非汝耶?”


  答言:“长老,非我所为!我能常乐不舍闲处,如彼定心入此三昧,以是三千大千世界置一毛端极微之分,周回旋转如陶家轮,其中众生无觉知者。长老阿难,我于佛前,能师子吼正说无畏。吾以一气,吹此三千大千世界悉令烧尽,不使众生有热恼想。我曾示现如此神变,能在佛前说师子吼,以此大千世界众生置一指端上升虚空,彼此寂然无诸音声,不相触碍及觉知者。


  “长老阿难,我之所能,如彼定心入此三昧,以清净眼一时瞩对八方上下六万诸佛,一一方中又睹六万百千世界诸佛如来,彼处次第见无前后。长老阿难,我如定心,如其相貌作神通行,住此阎浮须弥山顶释提桓因所居天宫,撮取一把栴檀末香,俱时遍散十方诸佛,纷纶弥漫以用供养。我住此刹见彼众生,恭敬尊重赞叹如来,彼土众生悉知我是释迦如来应正遍知声闻之中空闲第一。长老阿难,我之神通,如是相貌究竟彼岸。若此人天于我生疑,有不信者往问世尊,如来自当知此三昧。”


  时,佛神力于虚空中,震大音声告阿难言:“如须菩提正说师子无畏之音,汝可受持。”


  时,诸人、天、梵、魔、沙门,一切阎浮阿修罗等,既得法利生希有心,惊愕毛竖,叹言:“奇哉!声闻神变乃能如此,岂况如来种种神力,无数三昧真实者哉!”


  时,须菩提知诸人天已得法利,即说偈言:

  
世间师称我, 阿兰若最胜, 安住禅解脱, 现无量神力。
 

长老阿难陀, 我能以大地, 置于一毛端, 旋之而不危; 亦如陶家轮, 虽转不倾侧;
 

又于世尊前, 破碎一切地, 及以诸山岳, 无有损伤者。
 

我住神足力, 威势皆如此, 我能以手掌, 举刹及众生,


安置虚空中, 从上次第下, 亦无一众生, 惊疑怖畏者。


我入三昧时, 见彼东方佛, 其数有六万, 南方亦复然;


我复见西方, 六万世间尊, 北方及上下, 斯数亦如是;


及睹众楼阁, 妙绝无等伦, 以少栴檀末, 供养诸世尊。


我实有若斯, 无垢神通行, 能大师子吼, 及诸示现等, 不能深信者, 可往问如来。


我无众生想, 亦无无生想, 无佛无法想, 一切无相故。

 

弥勒神通品第四


  尔时,弥勒菩萨摩诃萨心生念言:“是诸声闻有大威德无数神通,各各自说大师子吼。我当于此人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、声闻、菩萨大众之前,微现神变。”即于晨朝语阿难言:“大德,今可正衣持钵共往佛所。”到已头面礼如来足白言:“世尊,我今欲入王舍城中分卫乞食。”


  世尊知时默然而许,于是弥勒告阿难曰:“我向心念,初受食处,于此众生先当令发无上道心,然后乃取此人饭食。大德阿难,我已发意,今便共行入城乞食。”诣大长者婆罗门家,到已持钵默然而住。


  长者见已即便白言:“善来比丘,久望慈顾,愿圣今者受我蔬食。”


  弥勒菩萨语长者言:“我今未能受尔供养。汝若能种无上菩提善根因缘,当受汝食。”


  是时,长者即白弥勒:“若能以我所施之食,供养恒沙诸佛世尊,然后乃当发菩提心,决定大乘真实之行。所以者何?我于先佛种善根故。”


  时,阿逸多答长者言:“若能安住如是誓愿,我当以食供养恒沙诸佛世尊,皆使周遍。”


  长者复言:“唯然,仁者,我当真实发大誓愿,愿以此食供养恒沙诸佛世尊悉令周普。”如是三白。


  尔时,弥勒语长者言:“汝今便可时施所供,当以献上恒沙诸佛。”尔时,长者即以名膳奉授弥勒。弥勒受已,于长者前一念之须,忽然往彼恒沙佛所,供养周遍奉设既毕,还长者家。


  长者见是神通之相,叹言希有踊悦无量:“我今复应种诸善根,奉施甘果肴膳美味,严饰床座皆悉丰足。”


  长者复持一切珍宝,香华、华鬘、金衣、素叠,俱共往诣至如来所。到已头面敬礼佛足,于如来前发菩提心,又立大愿而作誓言:“若有众生修菩提行,闻我施食善根因缘,一切当得无上菩提。若吾斯愿诚谛不虚,必当获得阿耨多罗三藐三菩提!时无数菩萨及诸声闻,一切大众咸来集者,此之三千大千世界,即时应当六种震动。”发是誓已大千刹土,便大起踊具十八相。


  是时,长者语阿难言:“大德今者现为我证!若不信者问于世尊,神通相貌具足如是。我今未得无上菩提,自在变化已能如此。”


  弥勒菩萨语阿难言:“我忆过去阿僧祇劫造光佛所,修得少分诸佛如来所行三昧。获是定已,见于东方无数诸佛各住彼刹,以三昧力于无量劫,方便度脱不可计众得阿僧祇神通变化,住于阿耨多罗三藐三菩提道,犹今王舍婆罗门也。大德阿难,我于往昔莲华上佛应正遍知所,以一神通化度三万亿那由他百千众生住无上道。大德阿难,我于往昔最高如来应正遍所,得普世定度脱六万欲界诸天发菩提心。我具如是神通相貌。”
  

时,阿逸多即说偈言:

  
正服持应器, 往诣能仁尊, 头面礼佛足, 白言行乞食。
 

佛即许其去, 当广利众生, 吾般涅槃后, 汝应次作佛, 名誉及功德, 一切皆具足。
 

我时心念言:‘今日行分卫, 若初施食者, 令住三菩提。
 

时彼大长者, 见我行乞食, 即便从座起, 恭敬意无量:
  

‘善来阿逸多, 希现乃如此, 今来一何晚, 唯愿前坐食! 大士法难思,


当设鲜微膳。’  长者汝若能, 为利诸人天,  发无上菩提, 我当受汝食。’
  

‘即时若能尔, 我当立誓愿, 阿逸汝即时, 能以所施食,
 

奉献恒沙佛, 悉令周遍者, 然后我当发, 无上菩提心。’


‘长者若定能, 作此真实誓, 施于恒沙佛, 愿得大果报, 我今保此誓, 建立必不虚。’


持钵受食已, 普供人中尊, 修行菩提道, 利益诸众生。
 

阿难是长者, 见我神通事, 心敬大欢喜, 叹仰未曾有, 其心即安住, 无上坚固愿。
 

复施珍果膳, 严饰妙香华, 素叠及名宝, 种种众妙供, 共我诣如来, 深发菩提愿。
 


长者发誓已, 更作广大愿, 其愿无限量, 不可得思议, 众生若闻者, 此刹成佛道。
 

造光如来处, 得此微妙定, 诸佛之所说, 施不思议乐。
 

造光世尊所, 获得此三昧, 尔时我悉睹, 十方诸如来。
 

若得大威力, 乃能见是事, 安住此三昧, 示现诸神通,
 

百阿僧祇劫, 修习种种行, 利益诸众生, 未曾有休息。


莲华上佛所, 得是三昧已, 我以种种化, 七十千众生, 皆悉令得修, 无上菩提道。


最高如来所, 专修诸梵行, 得微妙三昧, 施不思议乐。


最高善逝处, 又得普世定; 尔时复安住, 月出三摩提, 迦葉如来所, 得是深三昧。


大德我如此, 示现神变时, 摄取于往昔, 百千世神通。


若住此威势, 能作种种化, 我亦见诸佛, 现作如此行。


若有欲乐见, 诸佛世之师, 复有欲愿闻, 法轮深妙音,
 

亦乐拔世间, 一切生死苦, 当勤受持此, 清净三昧王。

  
尔时,诸天、世人、魔、梵,一切阎浮及阿修罗,闻阿逸多师子吼已,生希仰心叹未曾有。

 

赞佛音声辩才品第五


  尔时,不空见菩萨摩诃萨,即从三昧庠序而起。时诸人、天、龙、神、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等一切世间,皆悉赞言:“异哉至法!”


  时,不空见告阿难言:“妙哉!诸佛实为希有,世尊大悲无不具足,故名如来应正遍知,获得无上菩提之道,知一切法无生无行无得无失,波罗奈国仙人鹿苑,三转十二行无上法轮,沙门、婆罗门、诸天、魔、梵,一切世间无能转者,所谓是苦、是苦集、是苦灭、是苦灭道,八圣道分无数章句,无量诸相无限行处,如此义味赞诵解说,分别敷拆无不具足。”


  时,不空见复告阿难:“善哉!诸佛大悲满足,故名如来应正遍知,得是无上菩提之道。今此大会诸声闻众,未曾闻法当令闻之,先所未说今当为说,不思议法当思议说,所未得法今当使得,未学之法令得修习,无相之法作有相说,略说少法启悟弘多。今告此众诸阿罗汉,毕竟作证无著真人,永得解脱无始生死。阿难当知,譬如有人以一把[麥+戈]投恒河中,谓能以此断彼驶流,此人所作为难不耶?”


  阿难答言:“如是甚难。”


  时,不空见语阿难言:“诸佛如来应正遍知得无上道,为诸声闻说未闻法倍难于彼。复次,阿难,譬如有人生无口舌,声震恒沙一切世界,此为难不?”


  阿难答曰:“如是甚难。”


  不空见言:“诸佛如来应正遍知得无上道,为诸声闻不思议法作思议说尤难于彼。复次,阿难,譬如有人指虚空中示种种色,为难不耶?”


  阿难答曰:“如是实难。”


  不空见言:“诸佛如来应正遍知得无上道,令诸声闻所未得法今当令得弥难于彼。复次,阿难,譬如有人无有手足及咒术力,担须弥山或欲履水,或持浮木渡于大海,此为难不?”


  阿难答曰:“如是甚难。”


  不空见言:“诸佛如来应正遍知得无上道,为诸声闻以无相法作有相说,以未学法作有学说又难于彼。”
  

时,不空见即说偈言:

  
诸佛不思议, 深行大慈悲, 常施法光明, 相继恒不绝。
 

无数那由他, 亿劫甚难见, 无比最胜尊, 未闻当令闻。
 

有为缘起转, 无实恒虚伪, 毕竟常无生, 一切法空故。
 

诸佛所行慈, 不可得思议, 佛说所未说, 如此难见法, 利益诸人天, 普及于一切。
 

诸如来深解, 不可思议法, 能为声闻众, 说有思议法, 佛说无相法, 能作有相说。
 

外道痴所迷, 不识生死源, 如来既知已, 皆悉令摧伏。
 

住十力敷演, 未得法令得, 世尊真实说, 利益诸人天。
 

欲以一把[麥+戈], 断截恒河水, 长老此虽难, 未足称为难; 世依说无生, 斯难过于彼。
 

若人无口舌, 声震遍诸刹, 虽复能如此, 不足以为难; 未学令得学, 是则最甚难。
 

若人指空中, 言有种种色, 诚能为此事, 岂足称甚难? 未得法令得, 我说最为难。
 

若人无手足, 担负须弥山, 欲渡于大海, 未足以为难; 无相说有相, 此则倍难彼!

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