大方广佛华严经疏钞会本第一之四　困四

唐于阗国三藏沙门实叉难陀　译

唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述

第二异生众中总三十九众相从为三第一杂类诸神众第二阿修罗下八部四王众第三三十三天下欲色诸天众。

复有佛世界微尘数执金刚神。

今初有十九众通名神者灵只不测故文皆三段第一标数辩类第二列名结数第三摄德圆满今第一金刚神众初辩类中以执持此杵守护佛故然一一类皆通有所表如地表心地海表德海等观其叹德则知通意今此表般若坚利导於众行到彼岸故。

所谓妙色那罗延执金刚神。

二所谓下列名结数然诸众立名皆随所得法门为物立称一那罗延者此云坚固由见佛妙色皆不可坏故受此名(那罗延者取下得法以释此名下经云妙色那罗延执金刚神得见如来示现无边色相身解脱门偈云汝应观法王法王法如是色相无有边普现於世间)。

日轮速疾幢执金刚神。

二见佛身毛犹如日轮现种种光速摧障恼故名曰幢(见佛者下经云日轮速疾幢执金刚神得佛身一一毛孔如日轮现种种光明云解脱门偈云佛身一一毛光网不思议譬如净日轮普照十方国举此为例下皆凖之欲具释者但看下经名义俱了余三十八众例此可知)。

须弥华光执金刚神。

三见佛身光映蔽一切犹如须弥显于大海神通等法如华开敷故。

清净云音执金刚神。

四圆音随类如雷震故。

诸根美妙执金刚神。

五现为世主以美妙根令物悟故。

可爱乐光明执金刚神。

六智光演法令爱乐故。

大树雷音执金刚神。

七宝饰妙相如华严树方便警物如雷震音。

师子王光明执金刚神。

八福深相妙炳着光明如师子王处众无畏。

密焰胜目执金刚神。

九慈眼视物为吉祥目神通之焰密现物前故。

莲华光摩尼髻执金刚神。

十雨此严具及光明故。

如是等而为上首有佛世界微尘数。

如是等结数下诸众皆类此知至得法处名当自显恐厌繁文下略不释。

皆於徃昔无量劫中恒发大愿愿常亲近供养诸佛随愿所行已得圆满到於彼岸。

第三皆於下摄德圆满十句分二初二句总彰愿行由昔愿力得预法会常为亲侍由今行满故能遍侍。

积集无边清净福业於诸三昧所行之境悉已明达获神通力随如来住入不思议解脱境界处於众会威光特达随诸众生所应现身而示调伏一切诸佛化形所在皆随化徃一切如来所住之处常勤守护。

後积集下别显满相一福积净业二智达定境事定之境随事百千理定之境即真如实相不思议定则以无碍而为其境今皆智照故云明达三通随佛住四入用难思五处众超绝六应物调生七随佛化形八护佛住处文并可知。

复有佛世界微尘数身众神。

第二身众神文三同前初辩类有二义一身谓神之自身众即同生同名及所随者凡有其一必更有二共有其三三故名众能所合目名身众神二约所主谓此类神专以变化多身为佛事故(众即同生同名者谓左右肩童子)。

所谓华髻庄严身众神光照十方身众神海音调伏身众神净华严髻身众神无量威仪身众神最上光严身众神净光香云身众神守护摄持身众神普现摄取身众神不动光明身众神如是等而为上首有佛世界微尘数皆於徃昔成就大愿供养承事一切诸佛。

所谓下二名三德文并可知。

复有佛世界微尘数足行神。

第三足行神亦有二义一谓依止足行众生及守护故如下善见比丘足行之神持华承足故下德中恋仰如来二足所行处即道路神通表修行履佛所行故。

所谓宝印手足行神莲华光足行神清净华髻足行神摄诸善见足行神妙宝星幢足行神乐吐妙音足行神栴檀树光足行神莲华光明足行神微妙光明足行神积集妙华足行神如是等而为上首有佛世界微尘数皆於过去无量劫中亲近如来随逐不舍复有佛世界微尘数道场神。

第四道场神从所依所守得名下诸神众类皆同此言道场者非唯护佛道场但有庄严道场之处即於中护故下德中愿供养佛表护万行道场及修行者故。

所谓净庄严幢道场神须弥宝光道场神雷音幢相道场神雨华妙眼道场神华缨光髻道场神雨宝庄严道场神勇猛香眼道场神金刚彩云道场神莲华光明道场神妙光照耀道场神如是等而为上首有佛世界微尘数皆於过去值无量佛成就愿力广兴供养复有佛世界微尘数主城神。

第五主城神表行德防御法城心城故如摩耶处说。

所谓宝峯光耀主城神妙严宫殿主城神清净喜宝主城神离忧清净主城神华灯焰眼主城神焰幢明现主城神盛福光明主城神清净光明主城神香髻庄严主城神妙宝光明主城神如是等而为上首有佛世界微尘数皆於无量不思议劫严净如来所居宫殿。

德中以己德行严佛宫殿者一佛殿为所守之最莹饰为尊佛故二主伴善根互融摄故三莹饰自心佛安处故。

复有佛世界微尘数主地神。

第六主地神表深重愿荷负行德故亦表心地为依持故。

所谓普德净华主地神坚福庄严主地神妙华严树主地神普散众宝主地神净目观时主地神妙色胜眼主地神香毛发光主地神恱意音声主地神妙华旋髻主地神金刚严体主地神如是等而为上首有佛世界微尘数皆於徃昔发深重愿愿常亲近诸佛如来同修福业。

复有无量主山神。

第七主山神通表万德高胜性皆闲寂别表智德最高故德中云得清净眼名中多有光称。

所谓宝峯开华主山神华林妙髻主山神高幢普照主山神离尘净髻主山神光照十方主山神大力光明主山神威光普胜主山神微密光轮主山神普眼现见主山神金刚密眼主山神如是等而为上首其数无量皆於诸法得清净眼。

复有不可思议数主林神。

第八主林神表以无漏智导於众行森耸建立故德中云皆有可爱光明。

所谓布华如云主林神擢干舒光主林神生芽发曜主林神吉祥净叶主林神垂布焰藏主林神清净光明主林神可意雷音主林神光香普徧主林神妙光逈曜主林神华果光味主林神如是等而为上首不思议数皆有无量可爱光明。

复有无量主药神。

第九主药神表行德伏惑资益法身若约利他则三业不空如药树王故下德中性皆离垢即伏惑去病也仁慈佑物即进善补益也名中总名主药药既不同神神各别吉祥者主香茅之类也清净光明谓乳石之流名称普闻如药树王雪山忍草等明见十方谓眼药等约法凖之。

所谓吉祥主药神栴檀林主药神清净光明主药神名称普闻主药神毛孔光明主药神普治清净主药神大发吼声主药神蔽日光幢主药神明见十方主药神益气明目主药神如是等而为上首其数无量性皆离垢仁慈佑物。

复有无量主稼神。

第十主稼神稼者树五谷也表万行法味资益自他他益称心故德中大喜成就。

所谓柔輭胜味主稼神时华净光主稼神色力勇健主稼神增长精气主稼神普生根果主稼神妙严环髻主稼神润泽净华主稼神成就妙香主稼神见者爱乐主稼神离垢净光主稼神如是等而为上首其数无量莫不皆得大喜成就。

复有无量主河神。

十一主河神即河伯之流也表法河流注润益群品又於生死瀑流拯彼漂溺江河淮济清浊俱河故生死法流此神皆主(第十一主河神即河伯之流者外典说为河伯故庄子秋水篇云秋水时至百川灌河泾流之大雨涘渚涯之间不辩牛马言其广也於是焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在己顺流而东行至於北海东靣而视不见水端於是焉河伯始旋其靣目望洋向若而叹曰野语有之曰闻道百谓万分之一以为莫己若者我之谓也释曰若即海若海神名也如下引之皆此章具今但取名河伯亦名冯夷故洛神赋云冯夷鸣鼓女娲清歌)。

所谓普发迅流主河神普洁泉涧主河神离尘净眼主河神十方徧吼主河神救护众生主河神无热净光主河神普生欢喜主河神广德胜幢主河神光照普世主河神海德光明主河神如是等而为上首有无量数皆勤作意利益众生。

德中勤益生者谓遇沿流则平波息浪逢泝泳则微风轻动水性之属深止而住居陆行之流富生而应采导百川而去害灌万顷而开利为勤作意利益众生约所表法随意消息。

复有无量主海神。

十二主海神即海若之辈表具含万德一一深广也。

所谓出现宝光主海神成金刚幢主海神远离尘垢主海神普水宫殿主海神吉祥宝月主海神妙华龙髻主海神普持光味主海神宝焰华光主海神金刚妙髻主海神海潮雷音主海神如是等而为上首其数无量悉以如来功德大海充满其身。

名中三名远离尘垢者瑜伽八十六云现断烦恼离故远尘彼随眠离系故离垢今约近事尘谓尘境垢即烦恼六根对境了彼性空故曰远尘众惑不行诚为离垢心境相藉离垢由於远尘。

复有无量主水神。

十三主水神者通上河海等水及雨露霜雪等也表法水含润等多义理故。

所谓普兴云幢主水神海潮云音主水神妙色轮髻主水神善巧漩澓主水神离垢香积主水神福桥光音主水神知足自在主水神净喜善音主水神普现威光主水神吼音徧海主水神如是等而为上首其数无量常勤救护一切众生而为利益。

德中拯溺为救济危为护谓己溺邪见贪爱水者救之将沉者护之而为利益即云雨等润发生万物也法合可知。

复有无数主火神。

十四主火神即宋无忌之流也以显智慧火烧烦恼薪成熟善品破无明闇耳。

所谓普光焰藏主火神普集光幢主火神大光普照主火神众妙宫殿主火神无尽光髻主火神种种焰眼主火神十方宫殿如须弥山主火神威光自在主火神光明破闇主火神雷音电光主火神如是等而为上首不可称数皆能示现种种光明令诸众生热恼除灭。

德中夫火有二能一能为益二能为损今用益止损表法亦尔示慧光以去闇用益也除惑若之热恼止损也。

复有无量主风神。

十五主风神通表方便无住无所不摧别表如下。

所谓无碍光明主风神普现勇业主风神飘击云幢主风神净光庄严主风神力能竭水主风神大声徧吼主风神树杪垂髻主风神所行无碍主风神种种宫殿主风神大光普照主风神如是等而为上首其数无量皆勤散灭我慢之心。

复有无量主空神。

十六主空神表法性空别即离染周徧等亦各如名辩。

所谓净光普照主空神普游深广主空神生吉祥风主空神离障安住主空神广步妙髻主空神无碍光焰主空神无碍胜力主空神离垢光明主空神深远妙音主空神光徧十方主空神如是等而为上首其数无量心皆离垢广大明洁。

德中若情尘乱起翳本性空智日高昇则情云自卷空有日而廓尔无际智合理而杳然无涯故云尔耳。

复有无量主方神。

十七主方神即东方青帝等类也表显邪正方隅使行无迷倒(即东方者此主五方有五帝东方甲乙木其色青故东方为青帝南方丙丁火其色赤为赤帝西方庚辛金其色白为白帝北方壬癸水其色黑为黑帝中央戊己土其色黄为黄帝若十二神即一方有三故故成十二大集经说十二兽皆是大菩萨示迹为之如彼经说)。

所谓徧住一切主方神普现光明主方神光行庄严主方神周行不碍主方神永断迷惑主方神普游净空主方神大云幢音主方神髻目无乱主方神普观世业主方神周徧游览主方神如是等而为上首其数无量能以方便普放光明恒照十方相续不绝。

德中身智放光无不引摄名普放也无时不放所以称恒如日周天故相续不绝。

复有无量主夜神。

十八主夜神表於无明黑闇生死长夜导以慧明令知正路。

所谓普德净光主夜神喜眼观世主夜神护世精气主夜神寂静海音主夜神普现吉祥主夜神普发树华主夜神平等护育主夜神游戏快乐主夜神诸根常喜主夜神出生净福主夜神如是等而为上首其数无量皆勤修习以法为乐。

德中夜分亡寝是曰勤修翻彼长迷故以法为乐。

复有无量主昼神。

十九主昼神於昼摄化显行德恒明也。

所谓示现宫殿主昼神发起慧香主昼神乐胜庄严主昼神香华妙光主昼神普集妙药主昼神乐作喜目主昼神普现诸方主昼神大悲光明主昼神善根光照主昼神妙华璎珞主昼神如是等而为上首其数无量皆於妙法能生信解恒共精勤严饰宫殿。

德中先修正解後勤正行有信无解增长无明有解无信还生邪见信因解净解藉信深昼之义也上来多主器界故但名神准梵本除金刚神余皆女神表慈育故菩萨同於彼类以摄众生自下摄领有情皆受王称并是丈夫。

复有无量阿修罗王。

第二八部四王众文有八叚前四杂类後四能统是天王所统是八部今初阿修罗亦云阿素落梵音楚夏耳婆沙译为非天佛地论云天趣所摄以多行谄媚无天实行故曰非天依阿毗昙亦鬼趣摄谄曲覆故正法念经鬼畜二摄以罗睺阿修罗是师子子故伽陀经天鬼畜摄具上说故由此或开六趣或合为五多好闘诤怀胜负故或居众相山中或居海下如正法念说然有大力者广修福故今之修福有怀胜负谄媚心者多生其中(依阿毗昙亦鬼趣摄者若依杂心第八修多罗品亦畜生趣摄有言阿修罗与天同趣是故说言汝先是天问若然何不见天帝耶答謟曲所覆故有说是大力饿鬼天趣不摄故问若尔释天云何与相习近耶答天贪色故胜负多故)。

所谓罗睺阿修罗王毗摩质多罗阿修罗王巧幻术阿修罗王大眷属阿修罗王大力阿修罗王徧照阿修罗王坚固行妙庄严阿修罗王广大因慧阿修罗王出现胜德阿修罗王妙好音声阿修罗王如是等而为上首其数无量。

罗睺此云摄恼以能将手隐摄日月令天恼故二毗摩此云[糸*系]也质多罗种种也谓此王能以一[糸*系]幻作种种事故。

悉已精勤摧伏我慢及诸烦恼。

德中实者因果俱慢故权应偏摧非不断余故云及也。

复有不可思议数迦楼罗王。

二迦楼罗昔云金翅正云妙翅以翅有种种宝色庄严故此就状翻若敌对翻此云大嗉项以常着龙於嗉中故此鸟能食龙鱼七宝然鸟及龙各具四生谓卵胎湿化後後胜前前劣不能食胜谓卵生鸟不能食胎等胜能噉劣化食四生如增一辩以化食化暂得充虚亦表菩萨摄生故离世间品云菩萨迦楼罗如意为坚足乃至搏撮人天龙安置涅盘岸(化食四生者化最胜故湿生鸟食湿胎卵三生龙胎生鸟食胎卵二生龙卵生鸟唯食卵生龙然劣不能食胜若有食者其鸟即死而可食者日食一龙王五百小龙绕四天下周而复始次第取食其鸟命将尽时至海取龙为龙吐毒复不能食饥火所烧耸翅入海直下至风轮际为风所吹还复却上如是七返无处停足遂至金刚山顶命终以食龙故其身毒气发火自烧难陀龙王恐烧宝山降雨灭火滴如车轴其身肉消散唯有心在大如人髀绀瑠璃色轮王得之用为珠宝帝释得之为髻中珠亦表菩萨下约表以释引文云乃至者彼经具云菩萨迦楼罗如意为坚足方便勇猛翅慈悲明净眼住一切智树观三有大海抟撮天人龙安置涅盘岸)。

所谓大速疾力迦楼罗王。

大速疾力者增一中说此鸟食龙从金刚山顶铁杈树下入海取龙水未合间还至本树是为速疾。

无能坏宝髻迦楼罗王清净速疾迦楼罗王心不退转迦楼罗王大海处摄持力迦楼罗王。

大海处摄持力者即是摄彼命将尽者食之而龙受三归及袈裟一缕在身则不可取菩萨亦尔如前引离世间品说又出现云取善根熟众生置佛法中此为命尽若心有邪归断见所覆则不可取(而龙受三归者菩萨处胎经佛自说昔为金翅鸟七宝宫殿等时入大海求龙为食时彼海中有化生龙龙子八日十四日十五日受如来斋八禁戒法时鸟衔龙出海金翅鸟法若食龙时先从尾吞求尾不得已经日夜明日龙出尾示金翅鸟云化生龙者我身是也我若不持八关斋法者汝可食我我奉斋戒汝屈灭我金翅闻已悔过自责云佛之威神甚深难量请龙入宫龙即随入乃请龙受八戒一緌在身即观佛三昧海经又出现下即彼如来行中金翅辟海喻喻如来无碍行经云佛子譬如金翅鸟王飞行虚空回翔不去以清净眼观察海内诸龙宫殿奋勇猛力以左右翅鼓扬海水悉令两辟知龙男女命将尽者而搏取之如来应正等觉金翅鸟王亦复如是住无碍行以净佛眼观察法界诸宫殿中一切众生若种善根已成熟者如来奋勇猛十力以止观两翅鼓扬生死大爱海水使其两辟而撮取之置佛法中令断一切妄想戏论安住如来无分别无碍行释曰观前经文自知广略下释救摄引出现品亦是此文)。

坚固净光迦楼罗王巧严冠髻迦楼罗王普捷示现迦楼罗王普观海迦楼罗王。

普观海者即周四天下求命尽龙。

普音广目迦楼罗王如是等而为上首不思议数悉已成就大方便力普能救摄一切众生。

德中大方便力即虽了众生空而能入有是十力止观也普能救摄即鼓生死大爱海水取善根熟者如出现品说。

复有无量紧那罗王。

三紧那罗者此云疑神谓顶有一角形乃似人面极端正见者生疑为是人耶为非人耶为此立称依杂心论畜生道摄亦云歌神以能歌咏是天帝执法乐神即四王眷属表菩萨示众生形而非众生常以法乐娱众生故(亦云歌神即唐三藏译)。

所谓善慧光明天紧那罗王妙华幢紧那罗王种种庄严紧那罗王恱意吼声紧那罗王宝树光明紧那罗王见者欣乐紧那罗王最胜光庄严紧那罗王微妙华幢紧那罗王动地力紧那罗王摄伏恶众紧那罗王如是等而为上首其数无量皆勤精进观一切法心恒快乐自在游戏。

德中要勤观察则得法乐怡神自他兼乐为自在游戏。

大方广佛华严经疏钞会本第一之四

音释

杵  (歌吕切)。  擢  (直角切耸也)。  逈曜  (逈户茗切寥远也曜弋笑切光照也)。  耸  (荀勇切)。  干  (居案切与干同木旁生者为枝正出为干)。  [泳-永+公]  (同浴夷然切循也)。  輭  (乳[〦/(ㄠ-ㄙ+?)]切柔也)。  漩澓  (漩音旋澓音伏漩澓水廻流也)。  [瀑-(暴-(日/共))+(恭-共)]  (蒲报切疾雨也)。  泝  (苏故切逆流而上也)。  泳  (为命切游泳也)。  [门@斲]  (丁候切竞也)。  嗉  (苏故切鸟吭也)。  树杪  (杪弭沼切木末也)。  搏撮  (搏怡各切击也撮仓括切)。  拯  (音整)。  叉  (初加切木歧枝也)。  阿修罗  (梵语也亦云阿素洛此云无酒又名非天)。  迦楼罗  (梵语也亦云揭路荼此云金翅鸟)。  紧那罗  (梵语也亦云紧捺洛此云疑神又云人非人紧居忍切)。  [月*坒]  (部礼切股也)。