四分律含注戒本疏行宗记二上之三

【疏】就僧物中则有四別。

僧物中前二属处永定通名常住但前无分义後是可分故加常住十方以简之後二俱是即施通名现前但前局当处後通内外故加现前十方以別之。

【疏】一常住常住物如堂宇田园人畜米麫属处已定不可分割必欲惠给余寺羯磨和与若直送者是名盗损或有主掌自盗不望十方不满随取计五便与极重如僧祇中纵集得僧亦不可分故。

初中分四初出物体属下示名义或下明结犯余盗望主此义易知故文但出主自盗耳如下引证。

【疏】二十方常住物如饭饼等见熟之食本拟十方闻声同饭有盗此食望护结重望僧结轻以僧分业无满五故。

二中初列物体本下示別名通名同上故不重出有下明犯相有二望主重者谓余人盗望僧轻者即犯偷兰或主客同盗或主自盗问二种常住並通十方何以前不望僧後望僧者寻文可通。

【疏】问声钟告集是僧皆饭未知他寺奴畜得否答不合也僧具六和随处皆是人畜別属义非通使使既是局食亦如之。

问中意谓他寺奴畜彼此通僧应得食故答中初句判定僧下释所以初示僧通之义人下明奴畜不通钞云行至外寺私有人畜用僧物犯重以施主拟供当处僧不供別类非福田故僧家人畜犯吉(今多私务将带人仆食彼僧食明文犯重之)。

【疏】三现前现前物如今诸俗以供养僧无问衣药房具並同现前僧也如中含施招提僧房所谓別房施是也又如经中僧鬘物者此梵本音据唐言之对面物也即是现前对面之施耳钞引昔解谓花果者随字显相乖其事义也。

三中初示名体如下引证中阿含经阿难受別房用施招提僧所谓別房施即翻名也谓以別房施现前僧又如经者即涅槃文初翻名显相钞下点示昔非谓事钞中误用昔解彼云房宇是招提物华果是僧鬘物即取华果结鬘之义故云随字显相华梵不辨即是乖事义也。

【疏】四十方现前物如僧得施及五众亡物以此物施通拟十方有僧皆得故此福分广大无边及论立法不可尽集制作通法用约十方随现集者皆有其分故曰也若未羯磨盗者偷兰以十方僧不满五故若羯磨已而行盗者随其轻重据现结正既定罪相随务则多讲至於此引钞解也。

四中初简物相以下示名义制通法者即白二羯磨若下定犯相轻重两判准善生经初犯兰者由未作法人无限数望十方结後随轻重者既作法已人有数限故随所盗轻重两结。

【疏】二盗人物就缘分三初明掌护损失後明被贼盗相。

【疏】初中妙同钞引善见论中若守护财物谨慎不懈而有盗者私窃而取或强逼取皆望本主结者以非护主能禁之限故也若反此者守物須偿以本盗人欺守护故是須还他若不还犯。

次別人物释中初科上句指广彼约二主分为七种一掌护损失主二寄附损失主三被盗物主四贼施比丘物主五枚囚缚贼主六狂人施物主七守视人作主並广如彼須者寻之下引善见即彼初位论中初明守护谨慎望本主者有二义故一非能禁二无填偿本主索偿反成盗故若下次明慢藏反上二义故从守护。

【疏】二被贼夺者如钞所引义张二位谓现不现结罪时当随二主心绝已不若财主已绝贼主得定此不可夺如律贼復夺贼二财主虽定贼主不定此则可夺以缘不具故三财主迟疑贼主已定此不得夺以缘成故何问本主四俱不定此则收得由心不定业非通畅故也今以四句可约判之。

次科历句中初总举现不现者即对面现前盗及不现前盗二主谓财主贼主若下別列初後二俱可解次句以贼心犹豫盗业未成故云缘不具也第三反之故不得夺。

【疏】问今有贼施得取物不答据理成也以物非定属随後作主如似世钱可定属也随人随用随处随定随损随结可例通之。

问中恐疑共盗故问释之答中初判定以下释所以如下举事例通。

【疏】三就所盗略举通收情非情道並摄尽矣如钞所引明了论解恐不见钞故又引之。

三中标文初总示如下生起。

【疏】如彼解云盗义极多且约六根起非法行若偷六大亦犯重罪。

释中初科六根即约能盗以摄所盗六大即括所盗以显能盗故知盗境该通无穷。

【疏】何以明之如诸仙人是胸行师有人蛇螫作仙人书见者皆愈然須价直比丘被害偷看不问损与不损看时即犯以此例诸秘方要术不许人传偷见违恼何啻在五所谓眼盗下根例之如诵呪治病欲学須直比丘密听计直犯重偷齅甞触亦例此知若要方术病缘即差得直方与得直听写比丘受学心缘得差不与价直故犯重也。

六根中初句徵起如下列释初委释眼根胸行师准论合云胸行蛇毒药师(谓蛇以胸而行)螫施亦反谓虫行毒也下下例余五根。

【疏】次约六界前地水火可知如律中有呪扇药涂比丘偷摇不与价直是谓盗风若起阁斜临妨他起造是名盗空智者识界也人有伎俩不空度他得直方与比丘方便就他学得不与价直即盗识也识不可盗以无形故但可从缘盗其智用耳。

次六大中大谓六皆广遍界谓六相差別体同名异前後各标就文初略指前三如律下引释後三初明盗风若下次明盗空智下後明盗识伎俩谓艺能也识不可盗者谓不可盗去但其机巧为人所学故云盗耳。

【疏】三明非畜物者如上立义已明可寻钞中罪轻重也。

非畜中指上立义者近指当戒具缘阙缘远指篇前境差方便下指钞者彼明盗非人物有主望主结夷无主望非人结兰盗畜生物古谓犯夷今师准十诵多论但结吉罗。

【疏】文中处者总举用收其相也。

【疏】初地中者恐人不了处之所在故以相列令知犯境不得迷也如律中解即地中伏藏有主守护若盗此物计五成重今约律中佛地僧地若有伏藏随出随属佛僧二位亦无还主及送与王可如钞中捉宝戒说。

次物处初释地中初明列相所以如下引释指如钞者彼云地上属王不论地中如给孤独圣人亦取此物故知无罪。

【疏】二地上处者如今道地所得物也。

【疏】三言乘者谓象马等乘也就此乘上有财欲盗离乘便重即以乘为处也若欲取财无由得离虽乘行百里千里但得偷兰後离方重若兼乘盗心绝乘离即犯重罪僧祇盗四足者驱向所期足徧犯重不随所向者轻本期不定举徧即重本主来逐心未得者轻也。

乘上初示物就下辨盗初明就乘盗物若兼下连乘俱盗又二初正判僧下引类。

【疏】四言担者谓所有物属於步担义同前乘可以两分。

担中亦约担上盗物及连担盗判犯不同故云两分。

【疏】五言空者明了论中约有辨空结罪如上今律明空谓有衣物鸟等从风所吹有主之物而加盗取明离处者即空异处是名离处故善见云盗空中鸟左翅过右翅尾处至头上下亦尔俱得重罪杖遮不随者兰十诵中有主鸟衔重无主鸟衔者兰。

空中初标异彼论约起阁侵他空处故云约有辨空今下正释初明空处故下引示左翅过右约横飞说尾至头处约直飞论上下可解以空无分齐还约鸟之飞动以明离处之相十诵彼具云诸有主鸟衔是物去比丘以偷夺是鸟物波罗夷若野鸟衔是物去比丘偷心夺是鸟物偷兰遮此夺鸟物望人结罪亦应约空辨处故此引之。

【疏】六架上者谓诸架壁有财物也若盗离者即以为处如十诵中取衣不取架持架将去不得重後离架时方得重亦同上判义相似也故又出者知无异也。

架中初示处若下辨犯亦下指同谓同前乘担离合两判故下显重意知无异者若不出相不知同故。

【疏】七言村者谓托村为处律中初约盗物後盗村体或以机关攻击强力水浇言辞辨说诳惑而取皆重。

七中初盗物者律云若村中有金银等若牵挽取初离得夷是也盗村体者即如所引攻击水浇损坏也强力者律云依亲厚强力而盗取也言词辨说者诳诱取也说音税。

【疏】八阿练若者村外空地二位同村可知。

兰若梵言即翻空处二位同村即盗物及体律云空处有金银等又云若以方便坏他空等是也。

【疏】九田处者田有多种百谷所生之处总名为田律中两相如上村解十诵云若为田故相言得胜者重不胜者轻若作异相过分胜者重僧房舍者亦尔不言理之曲直如尼言犯残中但得述理官占无犯不许横言今以义约若後主想决则应属己若不定者应非重科。

田中初示名相律下引释初本律言两相亦即物体十诵相言谓诣官词讼得胜重者谓非理而得不如字误彼作不胜若作异相者彼云若不胜已更作相若所得地乃至满五得彼罗夷(谓作标相取也)房舍准田以判故云亦尔不言下决文不了又二初准例决即约理之曲直明犯不犯尼下脱相字即尼相言戒开述理故今下次约义决即就主心定与不定判犯轻重纵是僧地前主心决夺亦成重。

【疏】十处所者或店肆作处如是非一亦有二位如上列之。

十中初示相处所语通故云非一律云若家若市肆果园菜园庭前舍後若復有余处等亦下判犯盗物盗体二位同前故略指之。

【疏】十一船处者亦有二科船中盗物即船为处若盗船体如僧祇中解船筏时越动时偷兰虽断绳未离者兰要断绳离处方重善生流水中解船离栓即重。

十一初总示舟下別释初明盗物若下明盗船僧祇中明因果分齐次第之相善生离栓亦同栓巨月反桩也。

【疏】十二盗水者律中但明所损不出分齐如僧祇中溉灌流水或一宿直一文乃至四五比丘为於佛僧復自为盗坏彼渠得越水入田兰满五者夷摩得伽云计彼塘工过分而用水满者结重。

十二初示本宗通漫律中但云盗水中金银衣被鱼鼈及坏他水处等如下引他部显相僧祇前明主者计价下明比丘盗损为佛者他缘亦犯也渠即水沟伽论二义判犯一计塘工二用过分。

【疏】十三私度关塞者。

【疏】如律比丘无税白衣应税为彼过物故制重如十诵中比丘应税不税亦重虽不为过而示余道以不被税为他过物故犯罪也如多论中持国禁物出界入死罪故言重者但违王教故得吉罗萨遮经云不输王课非盗也又僧祇云一切出家人不税若卖买人应税。

十三中初科本律比丘无税者谓官不税比丘物而为他过物也十诵初明自税谓有国土税比丘物虽下明为他免税多论两断论云若国禁物出王界者入死罪若比丘持出律师初言得重後云不入重但有违王教吉据此纵令官税比丘物而故不税者止得吉耳此则决前十诵结重之文下引经律文据益显萨遮尼犍子经云何等不应税世尊弟子比丘比丘尼一切外道出家人物是名不应税若卖买者应输是名税分齐课即税也(准此不税无犯但是随身道具若为治生不税则如十诵犯重)僧祇同上。

【疏】若官税比丘方便自免者非犯一本不共要二非理税我故上文云比丘无税法也若成犯者贼来劫我方便隐物亦应犯重然有白衣官税其物比丘为隐如律科重。

次中初明不税无犯又三初约义定故下指文据即四分多论等文若下引事反质然下次明为俗故犯如律即上四分。

【疏】次明物体。

【疏】初云取信物者律中持人物在右手随离结重若本左手持物盗心不还須舍盗心方移右手不舍而移是名重盗如是类之又十诵云若贷他物抵言不贷故妄得提如善见中偷方便故吉罗十云若先用尽後断当已得重先断当後离处方得夷受他寄物亦尔善见云若负他债比丘持去无盗故无罪也。

次物体中初信物者谓人寄附之物前引本律就身为处文约左右手以明犯相余身分亦然故令准类律云头上移肩上肩上移头上左肩移右肩右肩移左肩下引诸部初十诵明贷寄前明抵拒犯提善见结吉示不同故十下次明犯重先用尽者谓己用过他所贷物後断当者谓主来求索抵拒不还也先断当者谓贷物犹在故约离处方犯受寄亦尔者抵拒断当犯相並同次引善见谓负余人债比丘辄尔为他持还但不成盗义应有罪。

【疏】二取水者律中离地水器盛而盗随满结重僧祇若以筒就孔中饮满者重若稍饮数止咽咽偷兰若器先塞盗拔塞时越注入器中兰注满者重若注未满即悔畏重以倒本器中偷兰虽绳断未离处离处未断绳俱兰苏油蜜等例同。

二中律约器盛者文云大小瓮及余种种水器若香水若药水若取者夷僧祇前明以筒盗饮稍即少也若下明持器盗取虽下约连器持去下例苏油同上三判。

【疏】三杨枝者义同上相律随有者便随言之。

三中同上者亦为随盗满五成重律云若一若两若众多若一把一担等律下通示律文列相之意谓前後所出随据有者为言非止此数。

【疏】四园果草木者如上僧物中钞中广引。

四中初科指上即常住常住物下又指钞即盗戒中彼引大集云盗僧物者罪同五逆随损一毫则望十方凡圣一一结罪又引方等云五逆四重我亦能救盗僧物者我所不救等彼又广引诸律明用得否捡彼看之。

【疏】僧园果木比丘多犯以我寺中不谓有犯然立寺者以盛无我之僧随有施为无非为解脱故今不思此取他众人所有之物以为自保此罪大也如僧护日藏分中特可畏也故須深思。

次科初叙喜犯然下次彰业重初明立寺之本今下次明盗取之情如下指教劝思僧护经彼因耶舍游海边见五十余处地狱多是侵盗僧物现受苦报日藏具云大乘方等日藏经佛对日藏菩萨说诸破戒受苦等事钞云別人得用僧薪草者此要具戒清净应僧法者若行少缺得罪无量。

【疏】如僧祇中僧地种果有功听与一熟乃至菜瓜例与一翦若於园中摇树果落地持云方重若就园内食满者结重十诵僧园树华听供养佛大木供僧皮叶随比丘用僧祇院内树薪供僧食用若无定限应取乾者。

三中僧祇初明赏功一熟谓一番熟者与之一翦亦约一番采摘若下次明盗果十诵树华僧用供佛不成互用皮叶及僧祇树薪並开別人取用准前明判要須戒净。

【疏】五无足者律中蛇鱼为初有主盗取故僧祇云若以龙蛇等盗取犯重若瞋骂言何以笼繫即开放者越五分若坏杀具无犯不应尔十诵摩得伽中坏网慈心吉罗。

五中律文先列蛇鱼续云及余无足众生故云为初僧祇初明盗取彼云无足者所谓蛇蟒或蛇师比丘盗取蛇或筐满五皆重今云龙者疑是文误若下次明解放下引律论坏具皆轻以非盗故。

【疏】六二足者盗人为初。

六中人为初者律云人非人鸟乃余二足众生有主者重。

【疏】约律盗人令出家去如上可知既非仆隷则非別属虽违王教如上多论。

盗出家中初明成重如上即约有主结也既下拣轻谓仆隷等损主故重余无所损止可结吉故指如论即上度关等善见亦云盗人无罪者谓主人儿落度父母所遣等将去无罪是也。

【疏】义言若他儿子贼夺去将便损父母依报力用属贼是强不得教走若自走来则不负贼故十诵中贼捉弟子将去师还夺取犯重贼未决想无犯弟子自偷身来者不犯如昔解云师不得夺身自得走者父母感子力强贼夺得重已属贼是强师弱夺贼故重儿报正体是强贼得力用则弱走是强报相逐弱用随来不犯。

夺贼中三初以义判前明贼夺成重子是父母所依假其力用所损处重故属贼强不下教比丘护盗教走成重以损贼故自来无过以非意故故下引证可见如下引昔解初牒前两判父下释出所以初明师犯重意儿下次明自来无犯儿报强者自所有身非他属故贼得弱者非所生亲復非雇主故强报相逐者身随己意故弱用随来者贼无分故。

【疏】十诵云见他奴婢语言辛苦何不走去如语吉罗举一足兰举二足重若奴已叛催令驶去随语得重或言此俭彼丰奴即叛去不教故不犯或问丰乐逐比丘去即驱使者逢难唤走皆不犯。

三中四段前二教走成重後二不教无犯初明诱引若下次明催去驶疾也或言下三约比丘语彼或问下四据彼问比丘。

【疏】七四足多足律约畜论亦可准上。

七中律云象马牛骆驼驴鹿羊及余四足等多足者律云若蜂若百足及余多足等並约有主成重故令准上。

【疏】同财业者谓违契要故此引也据此同财其相多种或资生同如今师资同活等取五即犯不假半分以彼同财全欺负故或同活生共营财业若生心盗则須计分满十方重五是我分五欺彼故。

同契差別中初科前示犯意以同财业本无有犯但望违契有成盗义故云在此引也律云同事业得财物当共(此契要也)以盗心取五若过犯重(即违契也)下辨犯相初二句总标或下別释初明资生同谓彼此有财无所简別故取五即重次明同活生者谓共营生得财各半故取十成重(活生或是写倒)。

【疏】言共要者。

二中要即约也。

【疏】律举行盗先要共分如上律中弟子伦师衣误得己衣須分一半与共要者以同要时但云得衣不问自他皆分半故。

初科上二句示犯律云共他作要教言某时去某时来若穿墻取物若道路劫取若烧从彼得财物来共分如上律中即前错误中僧祇文也。

【疏】如僧祇中两教作者自共制言从今得衣二人共分一人得衣便自念言後得不必及是便解制云从今各任相禄先得衣者半满结夷又得衣咒愿已言且置汝边便解制兰又闻欲施便解要越有二粪扫衣者要共觅衣一得好衣解要二得好衣草覆三不覆解要如上犯罪三阶列之後二句中不得重者由初立要入手共分以不捉衣解要故轻。

次科僧祇二节初约受施违要前明共制两教谓两人互教一下次明各解有三初贪好故解入已故重相谓福相禄即禄分二隐藏後解兰三闻施先解吉此二並未入手故轻如後所决有下次明粪衣违要初明共要一下明各解又三初列句次句下略抟覆字第三句上略不取字如下示犯初句重次句兰後句吉故云如上後下出後二句犯轻所以。

【疏】善见云期时共去中前中後今日明日今年明年相要不绝相当者重不如要者轻。

三中善见上明作要下示犯相言相当者论云时克相应俱得罪不如轻者彼云若不从教教中前取而中後取教初夜取而後夜取教白月取而黑月取教此年取而後年取教者小罪(偷兰)取者波罗夷此据专克为言若本通漫不定时日随违成重。

【疏】言伺候者规财便利觇候处所相期进不得财必共故也纵得不共为候亦犯。

三中初约共要犯觇勑豔反窥看也律云我为往观彼村若城邑船渡山谷人所居处等於彼得物一切共盗取成重等纵下次约受教犯虽不共分盗戒教他能所同重故云亦犯。

【疏】言守护者为其掌录所在追求随得共之故言此也若先不要但为守护既不同心义亦非犯。

四中初明共盗犯律云从外得财我当守护若所得物一切共故若下次明不共非犯。

【疏】言逻道者相望通塞防虑外人得财共之故曰也僧祇二人共盗一人守门一人入取解时俱越牵时俱兰离时俱夷。

五中逻郎佐反游弈守路也律中或作看道初示犯相通谓无人为疑塞则反之律云我当看道若有王者军来若贼军来长者军来当相语告若有所得一切共是也下引文证同犯可知必非同意为守同上已上五种前二则通盗者互违後三但据共盗同別。

【律】不与。

【疏】文言不与者明主不舍心任私之成我盗也。

第三句释文中心任谓己得自在私之谓不与他共。

【注】他不舍也若也物想他所护想有主想非己物非暂用非同意故也。

【疏】注中他物想者非己物也他护想者非暂用也有主想者非同意也物虽属主同意破用虽尽无过故以此解释成有主。

释注中即用注文後三非句配前三想对之可见。

【疏】上虽约物明盗然结正时终須离处因明十种。

离处中以盗戒成犯虽约离处然其离相不必物离故以十门括示差別。

【疏】一文书成明离处者如今持律判亡僧物重轻互断下笔成犯善见云书地作字一头时轻两头时重二言教立善见云口断多端偷夏唱大律中言辞诳惑取是三移标相者善见盗心取地移标得一髮亦重四堕筹如律随下犯五异色如律坏本色故六转齿如十诵蒲薄移棊子等七离处非犯如祇驱牛马心疑故非犯八不离处明离处如见必得不疑动即重也九无离明离律中攻击破村烧埋等十杂明如空中等相广如钞引。

初中凡判亡物判重入轻夷判轻归重兰但取文成不待物离善见书地者谓作契书判断田地一头轻者是方便兰两头重者即究竟果二中口断多端谓强词巧辩非理而断偷夏唱大如施十夏者物贪心欲取未满言满律中诳惑即邪心劝诱上之三相竝望发言决得无疑皆成夷重三中标相即今丈尺度量之物一髮重者善见云地深无价故四中如律调部云时有比丘易他分物筹佛言举筹波罗夷又有比丘盗他分物筹佛言直五钱波罗夷五中並指调部文云若破若烧若埋若坏色佛言皆波罗夷(上三即如九中所引)六中转谓翻转齿即骰子棊子多用牙骨为之摴蒲即赌博之名今谓先曾约物而盗翻彼采或转己负为胜或转他胜为负亏他满五皆重七中如祇即僧祇如前乘中具引八中如见即善见彼云空静处盗决得无疑如掷杖空中必无不下故动即成重九中攻击如上盗村体烧埋等如五中引十杂明者示不尽故下指钞者彼云如空中吹物盗鸟曲弋断流水注等即上物处中已明。

【律】盗心取。

【疏】文言盗心取者明心应境也欲明行盗心业須具必兼两缘以成一盗故注解云贼心取也。

盗心中释文初标示总意应犹称也上云不与是境此句即心欲下出立句所以两缘即心境。

【注】贼心取也有五种黑暗心邪心曲戾心恐怯心常有盗他心又五种取决定取恐怯取寄物取见便取倚托取或依亲友强力若以言辞辩说诳惑而取者是。

【疏】律中具出二五盗心。

【疏】初云黑闇心者谓痴心也愚於教行不肯修学故於盗境生可学迷律云随作结根本是也即如上引知事比丘互用佛僧物随满犯重也言邪心者谓邪命也贪心规度为财说法即是以利求利恶求多求外现清白内实邪浊故五分云谄心取财是盗也言曲戾心者即瞋心也与少嫌恨现相索多或示威怒相是也言恐怯者谓迫喝也或说地狱恶报或说王官势力而得财者如摩得伽云强夺取是也言常有盗心者恒怀规夺得物乃休也。

五种心中初文又二初通示心相引律随作犯者则知此心通犯诸戒又云更增无知罪则不学无知亦同此耳即下別指盗业即前三宝境中已明二中初示名邪命谓邪求养命贪下列相规谓希求度即筹虑规度说法事同治生贩易故云即是等也故下引证三中初释名曲谓非理戾即忿怒与下示相嫌恨约内心威怒约色相四中示名迫谓以事逼切喝谓说时作其大声或可作遏谓抑遏也或下显相说地狱谓滥托圣法王官谓倚恃豪势如下引证第五可解。

【疏】又变此心云五种取者取是其业对境行事也。

次释五取标简中前五约心不出三毒若就通说莫非希物五並贪心若约別论如文乃异初二及四並是痴心三即瞋心五是贪心又前五种外相非盗故约心论後之五种内外俱盗故从外事。

【疏】言决定取者心虑已定必得如期故曰也言恐怯取者示身口相令生怖畏故取彼财如十诵中轻慢抵突而取他物是也言寄物取者或全抵债或以少还他是也言见便取者伺他慢藏阳作阴伏之类也言倚托取者或假名闻威德或恃亲友形胜也。

第二引十诵文轻慢谓倨傲抵突谓触犯四中慢藏谓不勤收举阳作谓诈作余事阴伏即潜藏他物五中二相假名德则通自他恃亲友则唯在於他形胜谓位貌过人者如王臣贵族等。

【疏】余注云或依亲友下律中随诸相下皆引此言当今季世多弊斯犯故圣制有以也文相易耳。

余相中初示律文律列物处十三种別一一处後皆出此二相当下显制意弊犹滞也下句点文以其事显不劳释故。

【律】随不与取法。

【疏】文言随不与取法者结罪分齐释成重相也不与取者犯名也法者盗刑也满五便入死位故是法摄谓比丘行盗准此以判故言随也。

三中释文初总示不下牒释初释不与取次释法义谓下释随义准此判者即准国家满五入死之法。

【注】以王立法若取五钱若直五钱物罪应至死佛随王法盗满制重也。

【疏】注中依王法故制有此位取钱者即五钱体也直五钱者财准钱法也犹如唐律随有犯者皆约绢估以从尺寸方定刑名也注云盗五死罪准此行盗驱摈不別事同死也。

注中初科又三初释王法此位即盗戒取下次释满五财即总於众物唐律如下自引今时俗律亦约绢估驱摈同死者道俗制別片相似故。

【疏】如多论问盗何等钱而成重罪解有三种初云本依王舍国法随彼用何等钱准彼为限二云随国所用有佛法处即以为限後云佛依王法盗五得死依而结戒今随有佛法处依国断盗几物应死即以为限如上三释论师以後义为正。

次科引论中以钱体多別故问定之初解依王舍者以佛在彼国制此戒故彼是大铜钱一当十六则盗小钱須满八十次解随国用者无论物体但满五数後解不约多少但随国死刑为准论取後义今依次解耳。

【疏】然五钱义互释不同判罪观缘缓急者如母论善见所说若约护行草叶不取者是也。

取舍中初科上二句标诸说不出论家三解判下示教意初明判罪母论中一切戒皆有缓急二缘钞记具引如盗戒乃至草木小叶他物不得取等名急若非他物想取名缓善见如下引若下次明护行母论善见四分条部竝有此文。

【疏】今诸持律多依十诵故彼文云古大钱者大铜钱也据今小钱即八十文。

次科依十诵者即取多论初解。

【疏】如多论中盗相通滥初释本钱何由可晓後解随国现断入死言亦泛滥难可依承如此唐律强盗满尺则是极刑窃盗五十匹罪至役流纵多盗者不加至死论令准此则刑无死名比丘多窃少有强者纵有强夺计尺死刑盗五十匹又非死例准俗制道盗相叵论如僧祇云正无定法断盗不定。

三中初二句通示初下別释前破初解但传闻彼钱时賖处隔莫知体相故云何由晓也後下次斥第三解初斥其通滥如下次引俗例强盗如劫夺窃盗即密取极刑即死罪叵犹不可如下後引文证明不可依。

【疏】若依四分但云五钱钱则八种並同一制可如多论中间一解随国用钱准五为限则诤论自息也。

四中初示本宗有准八种谓金银铜铁白鑞木皮胡胶可下次取多论会同。

【疏】就断盗相结罪分齐六门分之善见云於戒律中宜应从急又观五事处时新故等。

断盗中初科善见宜从急者谓护行也观五事者谓判罪观缘也五事文略随身用处时如下引新故者彼云有物新贵後贱如新铁鉢完净无穿则贵後穿破便贱随身用物者如刀斧初贵後贱若偷他斧应问主几直买等如钞记备引。

【疏】初钱有贵贱时如十诵钱贵盗一入重贱时百千入轻二贵贱处者如律贵处盗物贱处卖还依本处定价三善见云贵时盗贱时卖定罪还依本时如上三门唐律明相亦同也四取多非重不得而重者如伽论云数取四钱数作断意乃至五千不犯重也又如四分烧埋坏色或教他不为己亦犯重故五不满五结重过五但轻者如律众多人遣一人盗五钱多人共分随本一分满五通犯如十诵中盗众多人未分物虽多而轻谓亡比丘轻物也六盗一人一钱重如僧祇五人各以一钱同遣一人掌之若盗望护主结是也又如善见欲识盗相如师徒四人相教互盗一人六钱各得一夷一兰此义应知如师语三弟子曰彼有六钱大者取三次小各取一我自取一乃至小弟子亦作此言彼有六钱和尚取三同学各一我自取一教人满五夷自偷不入教人业故但兰可以类知。

初时中贵谓以一当多贱则虽多成少二中但明贵盗贱卖贱盗贵卖亦从本断第三依本亦同约处如下合同俗律四中初双标如下引释初释上句又下次释下句第五初标二句如下对句次释可见六中初标句如下引释僧祇中且从本主以立句义然望护主成重自是盗五耳善见中初立义如下示相四人互教乃约异时为言若一时中止可一人为能教三为所教能教取一即是盗一成重之义自偷即自业相成教人即假异缘克果二业缘別故不相入。

【律】若为王(得自在不属人)王大臣(种种大臣辅佐王者)所捉若杀若缚若驱出国汝是贼汝痴汝无所知是比丘波罗夷。

【疏】文中若为王下七相治罚贼法诃骂贼辞。

第四句标中点文可解。

【疏】所以列者欲明盗损道俗同弊轻仁薄义勿过於此故列此相用惩後犯。

显意中初句徵问欲下引释初约诫後释弊恶也皆有此恶故云同弊轻仁谓无济惠之心薄义谓非义而取惩音澄诫也。

【疏】又人解云初篇四夷余三自犯无多过失显盗是公白尚盗王材况余凡庶而得免者故举贵类贱举难况易意可见也。

次科约彰过释贵则无过国王难则无过王物故举其极以况其余。

【疏】捉杀四相轻重文乱若欲纠正应言捉缚驱杀也。

牒释中初科以杀第二治法不次义須後列纠定也。

【疏】所言捉者僧祇云瓶沙王远祖治贼但令栴陀罗拍头捉手便自愧耻永不行盗所言缚者世浊情浇虽捉犹作乃於多人之处祖王使人以灰围之及至父时止故灰围行驱出法至瓶沙登位七反驱出还入为盗乃截一指愁悔无极佛为王说过去为养千愚事至阿闍世乃行杀戮也。

释四相中並引僧祇文旃陀罗此翻杀者浇薄也灰围即同缚也及下释第三驱出似今之配流至下释第四七反者彼云时有一贼七反驱出还来劫杀村城尔时有人捉缚与王乞令苦治王令将截去小指王寻生悔念言夫为王者爱念民物何有人王伤截人指即往问佛佛言过去世时有城名波罗奈国名迦尸王号名称国民皆工巧伎以自生活若无伎术及作贼者皆付名愚痴时有作贼送至王所王言始有一愚若满千数用作大会方苦治之勅付大臣令着无忧国与五欲乐後愚闻王赐乐不久满千臣即白王王乃与食施宝勅愚人言汝等还家供养父母勤修家业勿復作贼。

尔时愚人闻勅奉行王即以位授太子入山学仙人法而说偈言本求千愚人作会谓难得如何未几时千数忽已满恶法日夜增大会於是止欲离世恶人宜时当出家佛言诸比丘尔时国王即瓶沙是先世已来常畏罪报今既为王续亦畏罪故生疑问佛也准有五法今既截指合归後杀。

【疏】问如戒缘中若盗五钱罪应死者云何乃指其後杀邪答满五合死古法常然王欲轻刑减死从摈如今此国窃满绞刑政缓刑宽减从加伇也。

问中意谓既有四治不合戒缘独指後一答中初二句释戒缘明死王下示文列四治。

【疏】余三骂辞及後结罪文相易解。

指余中初句指当句及下指後二句。

【注】比丘如上诸处得物盗直五钱若过五钱波罗夷方便偷兰遮若取减五钱偷兰遮不得者突吉罗教人盗取彼若得物俱波罗夷若受教者自取异物若异处取物取者犯重教者偷兰若为取物使无盗心教者波罗夷受使者不犯若教人取物谓遣盗取受教者犯重教者无犯有主想犯重若疑偷兰无主物有主想疑偷兰比丘尼等四众並如上戒不犯者与想取己有想粪扫想暂取想亲厚意想者是也。

【疏】就注辨相犯不犯中五众犯相分文同上下更不分直随相释。

辨相中初科应先分二即犯不犯犯中又二即比丘及余众比丘又二初自作教他有主下境想相对初中又二前明自作教下後明教他前中又二初明成重方便下犯轻如是对之。

【疏】初明自作轻重相。

自作中重即注中满五究竟轻谓方便减五等相。

【疏】就教人中分二初心境相当同犯相二若受教取异物下分二初有二句怀盗心同物处有异故重轻別後有二句取物是同心有无异故罪无罪別。

次释教人分示中初二句即自取异物为一异处取物为二後二句即从若为取物下为他取物为一句教人取物为一句。

【疏】就初受教自取异物者主同物异也後句主异物同也取离地时专是所教故重能教乖境故但结本方便。

释中初科前分句差別取下示犯重轻。

【疏】就後心有无中初能教有心所教无心若得物时須分半取以本要期得物分故後句所教有心亦須分半虽是我衣以所教取时作他想故盗缘成犯何得不分若不与者贼復夺贼义可见也。

次科前释初句注中教字下脱者字須分半者即与所教必能教者本无期心不与无过後句亦分半者此定須与不与復成盗重作他想者以彼意谓为能教取故虽误得己物亦須分与同上僧祇。

【疏】就境想中律文具列轻重二位今注略故但举重者。

境想标中轻重二位者律中盗戒境想有二重初满五有四句如注所引次减五四句亦同但初句结兰余三並吉。

【疏】计应五句有主无主想所以不出者滥故不明滥相如何若始终无心则不可学迷故非罪摄若前後想转据後非罪前心有主偷兰若云无罪则滥转想若云偷兰又滥本迷是以相与不出後诸例尔可以通镜。

次科示所以中初标句徵意滥下约义申通初句略示滥相下委释初重徵若下示相前列二心结犯有无若云下次叙两滥明不可出下指例者即境想中凡四句者皆同此故。

【疏】问此由滥故便隐没者何为後戒得具五邪。

初难中後戒即律杀戒具列五句是亦有滥理不当列。

【疏】答罪有缘非缘异故以无主想谓同粪扫非生罪缘人非人想境虽重轻同是制约生罪缘故所以有也。

答中初通答缘谓前境是生犯缘以下別释初释盗戒非缘人下释杀戒有缘。

【疏】问若如此者不处分处分想非生罪缘何故具五。

次难中处分缘法後心无罪而列五句者则乖前义。

【疏】答彼以事法俱可学故虽有造作有教可依无容迷忘纵迷非学不结其罪以事是难容有大犯故列第三。

答中初叙可学无迷事即过量法即处分由教听作各有制度故不容迷纵下次明不可学不出所以既有教法迷心非易故云事难若从迷忘无罪而除此句容有滥托而犯根本故云容大犯也。

【疏】问若如此释律中地非地想暮非暮想亦迷非学何故列之。

三难中掘地日暮並是对事迷心无罪止合四句不应列五。

【疏】答同以转想结前心罪如前境想互四五中说。

答中言同以者通前二房竝同此义淫中已释故指如前。

【疏】问何名无主物答如钞具引读取通之即善见中子恶父逐後亡者是如僧祇中若失物时作舍心者是无主物如多论云取计满犯。

明无主中初问次答上二句指广彼引善见文同下引又引多论二国中间国破王走後王未立竝名无主即下略示善见可解若论此方属官为主僧祇舍心理应得取下引多论显己非主然己属他故计成犯彼云若先心已舍正使己物亦不得取计非他属取亦无过。

【疏】就不犯中。

【疏】与想取者实是他物意谓与我故非犯也言己有想者实是他物意谓己物无他想故言粪扫想者实是有主意谓无主开境想中初有主想句也言暂取者既非永用暂取借故开上主不舍中非暂取也言亲友意者情若琴瑟财有何別古有食必兼人衣亦通被故衣从二人食字亦尔如亲情故开上非情友也如律七法可为亲友难作能作难与能与难忍能忍密事相告互相覆藏遭苦不舍贫贱不轻是也。

不犯中五前三约心明开後二就事明开三中境想初句者即取前不与下三非配此三开也五中初约世俗释若琴瑟者喻其调和不相乖也食兼人者谓同食也衣通被者谓同服也衣字从二人者据篆体本作众说文云象覆二人之形食字本从[入/一](音集)从皂(音急)说文云後[入/一]象三合之形皂即谷香也今取上三合之义故云亦尔如下次引律解顺此七法方入开位初三难事能为四即切磋琢磨五谓掩恶扬善後二存始终。

【律】不共住(义如上解)。

【疏】此戒人多潜犯不谓重罪但是麤心钞疏虽繁犹恐未悟可例此斟酌犯罪相也故善见云戒中宜从急护此第二戒事相难解不得不曲碎解释其义理分別汝当善思论文如此临事可不免邪。

结劝中初叙数犯所以钞下指撰述劝修故下引论文勉学前引论文後二句指文以劝。

四分律含注戒本疏行宗记二上之三