大正新修大藏经　第14册  No.550

金色童子因缘经卷第一

译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译

如是随闻：

尊者大迦叶已趣圆常，尊者阿难具大威德有大智慧，与尊者舍利子等无有异，悲心如佛普摄一切，能於国城聚落方处，随彼彼处，以胜方便调伏化度一切众生。乃至後时，广为教化俱胝百千诸众生故，宣说正法而雨甘露，灌注心顶，周遍广严大城庵罗树园，皆作利乐。

是时，王舍大城有一商主，其名日照，居处城中，财宝富饶眷属炽盛，其广其大摄聚增多，与毘沙门天王等无有异；以富盛故，娶於上族，相与嬉戏游止娱乐，久无嗣息，长者眷属心怀渴慕极生忧恼。

是时，忉利天中有一天子具福威德，天报将尽五衰相现，然其乐欲观佛出世，乃至涅盘庄严等事，求於人中相续受生。

尔时帝释天主，观彼天子将其谢灭，乐欲观佛庄严等事，欲於人中相续受生。知已，乃谓彼天子言：「汝若乐欲人中生者，汝今应知，王舍城中有一商主其名日照，而彼妻室堪汝托阴。」

天子答言：「我昔曾闻，彼商主者於佛法中而无净信。」

帝释复言：「仁者！今当如我所作，我能令彼日照商主於佛法中深生净信。」

天子白言：「如天主语，唯然受教。若彼商主与其妻室，乃至尽寿归依三宝，我当从命托彼阴中。」

是时，帝释天主从天中隐，即於王舍大城日照商主舍中，处空而住，以其帝释天主色相威神，周匝是舍有微妙光，而为照耀。

时日照商主见是微妙光明照已，深生奇异，举熙怡目周遍四方，审谛观察乃见帝释天主胜相，即时头面礼奉双足，作是白言：「天主！我於今日快得善利，汝天圣尊降于小舍，当何教令？吉祥胜事何所成办？」

天主答言：「商主！知汝无子，汝若希求有子息者，汝与妻室从今已往乃至尽寿，应发净心归依三宝，当生贵子。」

是时，日照商主闻是语已，心意泰然，踊跃欢喜，作是白言：「天主！我等今者如尊教令，从今已往乃至尽寿，同己妻室皆发净心归依三宝。」

尔时，帝释天主为其日照商主及彼妻室，开发净信归依三宝已，即於王舍城中隐而不现，还复忉利天中彼天子宫，现住其前，为彼天子一一广宣如上事相。乃至其後，而彼天子於彼天中谢灭天报，即於王舍城中日照商主之妻托阴胎藏。

圣子入胎，奇相斯现，时商主妻身中自然具有最上色相威光，悦意香风时来吹触。是时，国城贤女之家皆生智者，复有五种独异之相。何等为五？一者、能知人所爱乐；二者、能知人不爱乐；三者、知时；四者、能知时中微细；五者、能知入胎藏事。入胎藏事者，谓入胎时能知所生是男是女，若是男者於胎藏中依右而住，若是女者於胎藏中依左而住。

是时，其妻心生欢喜，谓夫主言：「君应当知，我观于今所怀圣子，胎藏分位渐增成长，依右而住，其後当生决定是男。」夫主闻已，加复欣悦。

时商主妻其身轻举，乃舒右臂，即作是言：「我久时中希求子息，愿见子面，今所怀子，若生未生我今宜应营作福事。」即召主执：「聚以珍财随力行施，令我种族久住昌盛。何以故？我於前世，若少若多随行布施作福事已，於今生中施名不坠，亦复生生随逐不失。」

尔时，商主之妻胎藏渐成，预知其相，处于高阁安隐之所，善养护之。寒即随寒而妙资养，热即随热而妙资养，方药摄治饮食顺度，苦醋甘辛咸淡之味悉无过极，六味调匀离诸愆失。复以璎珞庄严其身，犹如天女，而常游戏欢喜园中，若座若床高低随易，或履地时无诸硬澁，亦不少闻不悦意声。乃至其後胎中分位成熟圆满，或满八月、或满九月，生一童子，色相殊丽人所乐观，端正严好支体成满，身有金色光相艶赫，诸分具足悦目适心。众共瞻覩，金黄色衣自然覆体，旃檀香风遍触其身，口中复出优鉢花香。

童子生时，长者舍中又复雨众妙衣，所雨之衣皆悉金色，迦尼迦花缤纷而坠，现如是等希有瑞相广大圆成。

是时，日照商主与其妻室、并诸眷属，见是事已，咸生惊异。于时商主，即出其舍住於门侧，自外而观愈增欣跃，见是相已，乃作是念：「童子诞生诚多增长，心生最上最极欢喜。」还入舍中，乃至其後见是童子，色相殊丽端正严好，踊跃欢喜，说伽陀曰：

快哉！我今得善利。　　快哉！意愿已圆成。
　

福威德子今日生，　    　是故我心大欢喜。

说伽陀已，以欢喜故，复出家中殊妙衣服，普施沙门及婆罗门、孤露贫者、宗里、亲属，以营福事。

尔时，童子生後已经二十一日，广为修营众福事已。亲族共议宜当立名，有亲者言：「今此童子身有金色艶赫光明，诸亲今当为此童子立名金色。」众议已定，于是乃名金色童子。

是时，商主即为金色童子选八女人命为其母：二为养育；二为洗濯；二为乳哺；二为戏翫。由是速疾长养成立，如净莲花淤泥中出，渐当教习童子艺能，若书、若算，及诸事业：一为安布书算印记；二为安布诸所用具；三布衣服；四安布马；五布乘舆；六布珍宝；七布童男；八布童女。如是八种广安布已，悉令观瞩验其所好。而後，童子艺业成立语言明利，信心清净志意贤善，自利利他具大威德，善修悲行成就法欲，爱念众生智慧明了，善解文论，如是童子功业圆备。

商主尔时作是思惟：「今此童子福威德力，衣服财宝一切圆具，然我不知此福威德其何所因？岂非以我归依三宝胜威力故，此子诞生获是胜福？」其後商主於佛法中转生净信，依时如应作诸佛事。

尔时，王舍城中有一商主名曰离垢，经泛大海获利圆成安隐而还，为佛世尊及千二百五十苾刍眷属，普遍清净饭供已讫，一一苾刍复以三衣而为布施。于是，离垢商主净信之名充遍世间，咸赞是言：「今此商主善为商导，涉渡大海果利无虚，而能於佛法中广作胜事。」

时，日照商主闻是言已，愿相习斆，乃起是念：「我若同此涉渡大海无难还者，愿我当以佛诸声闻弟子之众，乃至遍住此阎浮提，以佛教勅聚为一会。我当悉以上妙饮食，遍供给已，复於一一苾刍，各以上妙三衣周行给施。」作是念已，具以上事告语其妻，妻即答言：「夫主！若能有其势用，随汝所愿必能成办。」

是时日照商主，即於王舍城中，三复振铃遍警告已，乃与五百商人眷属登涉大海，既已得渡安处彼方。

时佛世尊已入涅盘，其後复闻尊者大迦叶亦入涅盘。乃至後时，金色童子於竹林精舍，闻一苾刍诵无常偈曰：

若昼若夜中，　　或行或复住，  　如大河迅流，　　念念无停止。
　

寝宿过是夜，　　寿命随减少，  　犹如少水鱼，　　斯何有其乐？
　

此色相衰朽，　　病集即破坏，  　如羊被杀时，　　命去死不久。
　

此身非久住，　　地等六大成，  　譬如旷野居，　　无门无关闭。
　

此身何所乐？　　秽恶众盈流，  　病苦所萦缠，　　老死常惊怖。
　

今此秽恶身，　　病集即离散，  　得胜寂静时，　　乃最上安乐。

是时，金色童子闻是偈已，於生死中极生厌离，欣乐涅盘广多赞叹，即时礼奉彼苾刍已，乃发问言：「向闻圣者所诵偈句，云何语邪？」

苾刍答言：「汝今当知，此是佛语。」童子闻已，於佛法中益生净信，乃发谛诚乐欲出家。转复肃恭於苾刍前，再伸拜奉白言：「圣者！我今乐欲清净出家，惟愿圣者，悲愍摄受令得出家。」

苾刍答言：「汝欲出家，父母听不？」

童子答言：「未承其命。」

苾刍告言：「汝今宜应往白父母，若其听许，乃可出家。」童子复言：「如尊所教。」

是时，金色童子深厌生死极大怖畏，志乐出家，即还自舍诣其母所，拜奉双足前白母言：「愿母知我，我今乐欲清净出家，於佛法中修正法律，惟垂听许。」

母闻言已，悚然惊惧拊膝伤叹，谓其子言：「唯汝一子我所爱念，如其意乐百种依随，云何汝今舍我出家？」

子白母言：「母今当知，诸有恩爱决定离散，愿母于今听我出家修正法律。」

母闻言已，逼恼之心，转复增极哽咽垂涕，复谓子言：「子今当知，勿於我前三复斯说，无令热血自口而流。」其母即时乃自思忖：「若今如是毕竟不能止其意乐，宜设方便以解其心。」乃复谓言：「童子！汝父净信，於佛法中广营胜事，已涉大海非久即还，汝今宜应俟父归复，父必有命听汝出家。」

是时，童子於母孝奉即自思惟：「我若重复启言陈告，必令我母极生逼恼，我宜从命俟父还家。」于是童子默然受教。

尔时，金色童子以其色相严好殊丽，凡於四衢经游出处，众共瞻覩观者无厌。时童子母复作是念：「我子端严色相殊丽，众所爱乐，然我之子於世间法深生厌背，以是缘故心常怀疑，此子欻然舍我出家。我今应当随逐防卫，子若去之後当生苦。」

金色童子因缘经卷第一