金色童子因缘经卷第六
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译
尔时,金色童子闻诸脍宰互言议已,见叉在地间掘举立,即作是言:「苦哉!我今受斯危逼,即於生死广大过失深生厌离,忻乐希求解脱胜道,身无依托,心中现起险恶怖畏。」於刹那间,又复号哭唱言:「苦哉!我今扞劳其力极难所得,是日人身不能当作大利益事。苦哉!我於生死海中又复流转;又复我今住生死行;又复我於生死旷野,诸险难中盘旋踧踖;又复我今还入生死极险恶处;又复我今还坠生死大堕落处;又复我今还投生死大罗网中;又复我当於彼等活、众合、黑绳、[口*睾]叫、大[口*睾]叫、炎热、极炎热、阿鼻等诸地狱中生;又复我当於彼象、牛、群兽、飞禽、杂类畜趣中生;又复我当於彼常受饥渴等苦,不得少分残弃饮食及大小便利诸类饿鬼是趣中生,斯等诸趣皆受苦恼。我昔闻佛如来、应供、正等正觉出现世间,如优昙鉢花最胜难得。彼佛世尊知诸法律,能为世间宣说开悟,难得之法刹那具足。又复我今人身难得现生胜处,诸根不缺不聋不瘂,亦不挛躄身力具足,亦复能知善说恶说诸有法义。我今离佛世尊当无救护,又若不离八难,虽得人身虚无果利,我於今时当何所作?彼佛世尊大悲愍者,今在何所?惟愿大慈思念於我,悲愍我今无所依托,无主无救,无归无向,复无照烛,险恶艰苦极大逼迫。世尊大悲,因垂警悟愿来救护。」
又自惟忖:「我之薄佑罪业深重,一何世尊速入涅盘?」当是思惟悚怖之时,善慧忽生。又作是念:「若佛世尊已入涅盘,佛弟子中大威德者,尊者大迦叶,如来付嘱任持教法,又已涅盘。我闻尊者阿难今现任持如来教法,有大神力具大威德,能为一切众生广作利益,荷负众生曾无休息。而彼尊者有大悲愍,应念於我受斯艰苦。惟愿尊者悲心如佛速来救护。」念已,即时涕泪悲泣,转复於彼生死怖中深极毁责,发起上品求出离心,遥向尊者阿难痛切哀诉,说伽陀曰:
生死怖中堪大惧, 我常不生於欢喜, 尊者阿难悉了知, 惟愿今时听此说。
佛一切智大悲者, 应化入般涅盘後, 利益众生正法门, 付嘱尊者大迦叶,
而彼尊者作利乐, 化事圆成次涅盘, 复以世间利益门, 付嘱阿难大威德。
尊者迦叶大名称, 彼涅盘後迄于今, 尊者世间同一亲, 广为众生作利乐。
三界无主作主宰, 诸怖畏者施无畏, 疲者置於止息方, 无归向者作归向。
尊者世间同一亲, 大师所作悉能作, 佛弟子中近侍尊, 今善任持佛正法。
尊者今於苦难地, 若不为我垂救拔, 此外别无主所依, 即见我今极破坏。
生者决定皆归死, 智者不应怀死怖, 尊者能於生死轮, 善知出离诸要道。
若能出离於八难, 所作有利甘趣死, 刹那成事斯极难, 由此缘故我悲苦。
诸佛出世示众法, 斯即最上极难得, 尊者今时应念来, 如过去佛亲化度。
尊者悲心大坚固, 为诸众生而出现, 不舍於我大慈悲, 我今趣求解脱道。
尊者有大功德力, 常起利益众生心, 我今艰苦逼恼中, 惟愿慈悲善观察。
我今危苦无救护, 愿尊天眼所照明, 尊者慈悲速降临, 今应为我救斯苦。
金色童子说是伽陀时,尊者阿难广为世间成利乐故,发起悲念,普遍观察无量无边众生乐欲,行利益心相续不断,即以天眼观见金色童子极大苦恼,无所依托。作是观已,开发悲心放微妙光,周遍国城宫殿方处,一切境界皆悉昭曜。即与五百大阿罗汉眷属,各运神力俱时腾空,如云如盖住虚空中,普遍一切吉祥相现,周匝光明广照一切,盘旋向於弃屍林所。
尔时,国主阿闍世王处于严洁高广楼阁之上,瞻见尊者阿难与苾刍众,如半月相,尊者处中加趺而坐,高涌虚空如云如盖,种种庄严殊妙可爱,渐来向於弃屍林所。国主见已,即作是念:「尊者阿难决定为彼金色童子故来至此,彼尊来已,斯必广现希有瑞相,欲为宣说未曾有法,我今宜应速往於彼。」即时阿闍世王乃向尊者及阿罗汉眷属,恭敬顶礼已,从高楼下,与无数百千眷属围绕,导从徒步前趋出向弃屍林所。
尔时,四监逐官咸起瞋恚,执剑期克诸脍宰人,作是告言:「汝等何故斯事延久?不速为彼金色童子安布其叉。」诸脍宰人闻其言已,咸生惊怖,即为金色童子安立其叉。
时金色童子,又复发起极生厌离,生死过失无所依托,作是唱言:「苦哉!苦哉!尊者阿难今时若不摄受於我,我必弃置。」
当其童子发是言时,尊者阿难自远而来,遍发其声安慰一切。即复安慰金色童子,谓其言曰:「子今勿怖!汝是调善知法律者,我今为汝止其非法,犹如蛇毒,极恶之人令不生害。是故我今令汝脱免如是危难,我今为汝如佛世尊圆满意愿,我於今时如佛知见随应宣示,又如如来、应供、正等正觉,以其正法付嘱尊者大迦叶已,我如其教,真实所作,今为汝说上首声闻大威德者所说之法。我今为汝圆满意乐;我今为汝止其死怖,及轮回中一切怖畏;我今为汝拔除疑惑戏论之箭。汝以恶见盖覆净眼,我以智药治令清净;今汝恚火我令息灭;我今令汝离贪清净,我今令汝广植善种,我今拔汝出生死泥,我今令汝渡於苦海,我今令汝出离一切艰险边际,我今为汝解烦恼缚,我今为汝破盖障门。总略而言,我今为汝随应所作,汝於俱胝那庾多百千劫中,积集难得最胜上者,所谓断尽烦恼证阿罗汉,以智慧火遍烧一切烦恼之薪,增上所得离疑惑病,如彼千岁经久大树极难除断,以智金刚连根而断。」
尔时,尊者复说伽陀曰:
贪瞋憍慢常相续, 流注三有海无穷, 乘彼精进智慧舟, 我今为汝令枯涸。
生为大苦老为根, 死即是极巇险处, 胜慧金刚大利坚, 破诸苦山悉摧碎。
经千俱胝劫数中, 勤苦积集所未得, 极难得者於今时, 谓令汝得无漏法。
尔时,金色童子得闻尊者阿难如是语已,如还命人,身心安隐生大欢喜,仰观虚空专注一心,向彼尊者瞪目观视。
是时,四监逐官谓诸脍宰言:「汝等当知,此诸苾刍是悲心人,今从空来,或於我等作障难事。汝等宜今速以童子置在叉上,将非我等越王教令,招其罪咎成无义利。」
彼诸脍宰闻是语已,咸为妻子眷属怖其断命,即时举起金色童子欲置叉上。
尊者阿难速以神力,於彼叉上布净月轮,光明皎洁,轮中出现妙莲花台,其量广阔,尊者神力所加持故,自然令其金色童子处莲花上加趺而坐,登其坐已,周遍观察。
时虚空中有无数百千那庾多贤圣,俱发声言:「奇哉!奇哉!」说伽陀曰:
奇哉!正教大威力, 佛一切智未曾有, 声闻弟子今亦然, 能作如来神变事。
尊者阿难於今时, 大威德力斯明显, 善逝所作事悉同, 广大正法未曾有。
佛日光明虽已没, 尊者威光复照明, 诸苦逼恼悉蠲除, 奇哉!吉祥大欢喜。
自智慧德大威神, 光明焕赫大严饰, 尊者犹如妙月轮, 出现空中而清净。
善逝光明既已没, 暗冥普覆诸世间, 尊者神光复照明, 正法于今极彰显。
佛宝最上今虽隐, 不思议德悉周圆, 世间髻宝大吉祥, 尊者阿难能开显。
尔时,尊者阿难高处虚空,犹如秋天清净月轮,光明皎洁普照一切,复如云盖,现吉祥相周遍清净,以自威光映夺於日,与五百大阿罗汉眷属围绕住虚空中,为金色童子说伽陀曰:
如来大师出世间, 是即最上大希有, 最胜为彼天人师, 五眼清净无障碍。
如佛世尊昔所说, 离苦清净妙法门, 是法若能知苦因, 彼一切苦悉能断。
由知苦故能断集, 即能超越於苦法, 圣八正道如理修, 趣向涅盘获安乐。
我今如佛所说时, 一切苦法悉除灭, 正智能破无智心, 此灭不复受後有。
尊者阿难说是伽陀,时金色童子闻是法已,有身见山高二十峯,以智金刚而悉摧破,即证须陀洹果。
是时,金色童子证是果已,譬如商人大获其利,又如耕人所种成熟,复如战阵勇猛得胜,又如得成转轮圣王,而生最上适悦欢喜。即时合掌,恭敬向尊者阿难宣说伽陀而伸赞叹:
阿难尊者我归命, 归命最上大尊者, 又复归命诸佛子, 建立牟尼大法幢。
希有悲心极广大, 希有悲心复最上, 我今苦逼极颠危, 尊者慈悲善救度。
尊者阿难於是处, 普能闻彼一切声, 我所逼恼无归投, 尊者救已得解脱,
苦恼道中极增炽, 尊者力故得清凉, 慈悲心如净月轮, 出现牟尼清净月。
我今所得所作事, 非由父母及诸亲, 尊者善友斯降临, 故令我得极善利。
尊者善闭诸恶趣, 亦复能开解脱门, 枯涸一切生死流, 积骨如山善摧破。
生死本无初中後, 烦恼积集诸怖畏, 以智金刚平等门, 尊者善出诸边际。
无始时来深陷没, 忧箭入心未拔除, 今遇最上大医王, 从法口生离诸病。
是时,空中彼诸贤圣即向尊者阿难注意瞻仰已,於刹那间彼弃屍林所自然除去内外一切土石砂砾触处,遍洒旃檀香水,烧众名香竖立幢幡及宝楼阁,复有真珠所严众衣,遍散种种可爱妙花,是处忽然清净严饰,犹如诸天欢喜之园。时诸贤圣为尊者阿难,布设种种殊妙珍宝行列庄严,安施一切金宝所成大师子座及承足宝几,复为五百阿罗汉众,各各排设宝庄严座。
是时,尊者阿难从空而下,处于师子之座,五百大阿罗汉亦从空下,各登其座。
金色童子因缘经卷第六