大方广佛华严经疏钞会本第二十之三　践九

唐于阗国三藏沙门实叉难陀　译

唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述

尔时功德林菩萨承佛神力普观十方一切众会暨於法界欲令佛种性不断故欲令菩萨种性清净故欲令愿种性不退转故欲令行种性常相续故欲令三世种性悉平等故欲摄三世一切佛种性故欲开演所种诸善根故欲观察一切诸根故欲解烦恼习气心行所作故欲照了一切佛菩提故而说颂曰。

第七重颂分中分二初说偈仪意先彰说仪後欲令下说意意有九句初緫余别别中一净治因性二不退愿性三行性续愿四以真性导行五上摄果性六开已修性即十行所习七观所化性八照当果性。

一心敬礼十力尊离垢清净无碍见境界深远无伦匹住如虚空道中者。

二正说偈辞緫有一百一颂大分为三初之一颂緫申归敬次九十六颂正颂前文三有四颂结叹深广今初也将申偈颂再展敬心初四字申敬十力下显德十力智德次句断德次句恩德众生为境故末句通喻三德智广惑净悲深远故。

过去人中诸最胜功德无量无所着勇猛第一无等伦彼离尘者行斯道。

现在十方诸国土善能开演第一义离诸过恶最清净彼无依者行斯道。

未来所有人师子周徧游行於法界已发诸佛大悲心彼饶益者行斯道。

第二正颂前文大分为二初十一偈颂前本分後八十五偈颂前说分然十住颂文则举其次第今没其次第直云行斯道者略有四义一前则约位始终行布而说今将融会前说令无始终欲显一位之中具行诸行一行之中具一切故二前约别行今约普行普别无碍二文互显三前约同教今约别教同别无碍为一圆教故四前约不杂辩才此约任放辩才说不待次言辞不断故又前多约因此多就果或广略绮互体用更陈緫别递明互相影发显菩萨行深广难思下文虽依次第既没本名一同离世间圆融之行也今初亦可緫叹行深不颂前文颂亦无失今颂本分曲分为二前四颂前学三世佛而修行故後七颂前行体不可思议今初分二初三别明。

三世所有无比尊自然除灭愚痴暗於一切法皆平等彼大力人行此道。

後一緫说各初三句辩德後句结德能通所行诸文行斯道言皆仿於此。

普见无量无边界一切诸有及诸趣见已其心不分别彼无动者行斯道。

法界所有皆明了於第一义最清净永破瞋慢及愚痴彼功德者行斯道。

於诸众生善分别悉入法界真实性自然觉悟不由他彼等空者行斯道。

尽空所有诸国土悉徃说法广开喻所说清净无能坏彼胜牟尼行此道。

具足坚固不退转成就尊重最胜法愿力无尽到彼岸彼善修者所行道。

无量无边一切地广大甚深妙境界悉能知见靡有遗彼论师子所行道。

一切句义皆明了所有异论悉摧伏於法决定无所疑彼大牟尼行此道。

後七颂行体中然文旨包含略为二解一颂行体二颂加之所为然所为正为十行义旨不殊故得同颂配文少异分为二解先配行体文分为四初一颂緫显不可思议故云心无分别彼无动故二一颂颂前与法界等等法界有三义所有皆明了等事法界次句等理法界此二无二等无碍法界由此等故能破惑成德三有二偈颂等虚空界等空五义初偈显二谓空无分别而显万像菩萨亦尔入实自悟则无分别不碍分别於诸众生故结云等空由入法界故等虚空二界相成故举入法界後偈显三义一等空广大初二句显示二等空清净三等空不可坏第三句显由等虚空是胜寂静名曰牟尼四有二偈颂前菩萨行初偈緫举自分之行後二即胜进之行二以此文颂加所为虽开合不同依次不乱初偈颂前为增长佛智前半所观後半能观次偈颂深入法界余如前释三中初句颂了知众生界次二句颂所入无碍四中颂所行无障往诸国土则身无障说法清净则自行无障异论不坏则外无障第五偈颂得无量方便以愿行等皆善修故六中颂摄取一切智性无边一切地即智地故十地之智同佛智故叹胜可知七中初句颂觉悟一切法次句知一切诸根随宜摧伏次句即持说一切法也。

远离世间诸过患普与众生安隐乐能为无等大导师彼胜德者行斯道。

恒以无畏施众生普令一切皆欣庆其心清净离染浊彼无等者行斯道。

意业清净极调善离诸戏论无口过威光圆满众所钦彼最胜者行斯道。

入真实义到彼岸住功德处心永寂诸佛护念恒不忘彼灭有者行斯道。

远离於我无恼害恒以大音宣正法十方国土靡不周彼绝譬者行斯道。

檀波罗蜜已成满百福相好所庄严众生见者皆欣悦彼最胜慧行斯道。

第二远离下颂前说分十行即为十段第一六偈颂欢喜行文分四别初一财施财去悭过安隐他故次二偈无畏施前偈修因後偈得果次二偈法施後一颂总结因圆果满言百福者涅盘二十四云五品心修十善谓下中上上中上上各十善成五十始修终修故成百福然十善之中不杀不瞋是无畏施不盗不贪是财施离口四过不婬不痴是法施故具上三施成百福果。

智地甚深难可入能以妙慧善安住其心究竟不动摇彼坚固行行斯道。

法界所有悉能入随所入处咸究竟神通自在靡不该彼法光明行此道。

诸无等等大牟尼勤修三昧无二相心常在定乐寂静彼普见者行斯道。

微细广大诸国土更相涉入各差别如其境界悉了知彼智山王行此道。

意常明洁离诸垢於三界中无所着护持众戒到彼岸此净心者行斯道。

第二智地下颂饶益行五偈分四初偈律仪谓有智能护心不动故是菩萨律仪次二摄善三有一偈饶益有情举处摄人後偈总结三聚。

智慧无边不可说普徧法界虚空界善能修学住其中彼金刚慧行斯道。

三世一切佛境界智慧善入悉周徧未尝暂起疲厌心彼最胜者行斯道。

善能分别十力法了知一切至处道身业无碍得自在彼功德身行此道。

十方无量无边界所有一切诸众生我皆救护而不舍彼无畏者行斯道。

第三智慧下无违逆行四颂中三初一谛察法忍次二安受苦忍一引他励己以策修二引所成德以进道後一颂耐怨害忍遇害无恼但增救心。

於诸佛法勤修习心常精进不懈倦净治一切诸世间彼大龙王行此道。

了知众生根不同欲解无量各差别种种诸界皆明达此普入者行斯道。

十方世界无量刹悉往受生无有数未曾一念生疲厌彼欢喜者行斯道。

普放无量光明网照耀一切诸世间其光所照入法性此善慧者行斯道。

震动十方诸国土无量亿数那由他不令众生有惊怖此利世者所行道。

第四於诸下无屈挠行五偈分三初二颂前摄善精进亦名加行初半偈即颂第一精进等十句次句即颂前离过十句後偈颂前所为次一颂被甲精进为物受苦心无厌等後二偈颂利乐精进。

善解一切语言法问难酬对悉究竟聦哲辩慧靡不知此无畏者所行道。

善解覆仰诸国土分别思惟得究竟悉使往於无尽地此胜慧者所行道。

第五善解下颂离痴乱行二颂中三初一颂现法乐住於中前半颂能持色法言说等後半通颂前无痴乱等七句次半偈颂引生功德禅了一切法无有边际得一切法真实智慧故云得究竟也後半偈颂饶益有情中我当令一切众生乃至究竟无余涅盘即无尽地。

功德无量那由他为求佛道皆修习於其一切到彼岸此无尽行所行道。

超出世间大论师辩才第一师子吼普使群生到彼岸此净心者所行道。

第六功德下二颂颂善现行(六善现行二偈中初偈颂前正辩三谛次半颂依智起悲後半颂行成益物然皆有无对辩具三谛义古将初半为加行次半根本後偈後得然取摄论之文论依六度似不会教若兼正明义理则可通前文既依本业今颂不可录旧)。

诸佛灌顶第一法已得此法灌其顶心恒安住正法门彼广大心行此道。

一切众生无量别了达其心悉周徧决定护持佛法藏彼如须弥行此道。

能於一一语言中普为示现无量音令彼众生随类解此无碍见行斯道。

一切文字语言法智皆善入不分别住於真实境界中此见性者所行道。

第七四偈颂无着行对前思之(第七四偈颂无着行初偈即二方便中廻向善巧三方便中进趣向果已得灌顶是向果故次二偈即?济善巧次半偈即巧会有无谓善入文字是会有也不分别者是会无也後半一切法不舍不受若配经文初偈颂净菩萨道受菩萨记而无所着次偈颂悲念众生後二偈颂前於一切便问成熟众生前约所化种种音等此约能化一音随类前令所化不着此即能化不着)。

安住甚深大法海善能印定一切法了法无相真实门此见实者所行道。

一一佛土皆往诣尽於无量无边劫观察思惟靡暂停此匪懈者所行道。

无量无数诸如来种种名号各不同於一毛端悉明见此净福者所行道。

一毛端处见诸佛其数无量不可说一切法界悉亦然彼诸佛子行斯道。

无量无边无数劫於一念中悉明见知其修促无定相此解脱行所行道。

能令见者无空过皆於佛法种因缘而於所作心无着彼诸最胜所行道。

那由他劫常遇佛终不一念生疲厌其心欢喜转更增此不空见所行道。

尽於无量无边劫观察一切众生界未曾见有一众生此坚固士所行道。

第八安住下八偈颂难得行分五初一偈即自行之愿次四神通次一外化次一求菩提後一成熟有情若属经文初四偈颂前於佛法中得最胜解等十句二无量下三偈颂自行成益第三一偈颂前利他不舍一众生着多众生等(第八安住下八颂中言颂最胜等十句者於中初句颂广大解次二句颂决定解第二偈除护念一句颂余七句後之二偈颂佛护念以明见故得护念也二无量下三偈颂自行中初偈即能转多劫生死後二即见者不空初偈辩不空之果後偈辩不空之因由见佛无猒故)。

修习无边福智藏普作清凉功德池利益一切诸群生彼第一人行此道。

法界所有诸品类普徧虚空无数量了彼皆依言说住此师子吼所行道。

能於一一三昧中普入无数诸三昧悉至法门幽奥处此论月者行斯道。

忍力勤修到彼岸能忍最胜寂灭法其心平等不动摇此无边智所行道。

於一世界一坐处其身不动恒寂然而於一切普现身彼无边身行此道。

无量无边诸国土悉令共入一尘中普得包容无障碍彼无边思行此道。

第九修习下六颂颂善法行初一修习力次一思择力次二修定通次一报得通後一变化通若属经文初偈颂释名前半摄持正法後半不断佛种亦大悲河次偈即波罗蜜河问答成就次偈即三昧河前举三昧之用此约三昧之体次一即愿智河次一十身体用後一即示现如来自在。

了达是处及非处於诸力处普能入成就如来最上力彼第一力所行道。

过去未来现在世无量无边诸业报恒以智慧悉了知此达解者所行道。

了达世间时非时如应调伏诸众生悉顺其宜而不失此善了者所行道。

第十了达下四十三偈颂真实行文分为六第一三偈颂得十力。

善守身语及意业恒令依法而修行离诸取着降众魔此智心者所行道。

於诸法中得善巧能入真如平等处辩才宣说无有穷此佛行者所行道。

陀罗尼门已圆满善能安住无碍藏於诸法界悉通达此深入者所行道。

二善守下三偈颂得三世诸佛无二语初偈正明依法修行即无二语余二偈颂我为最胜等(我为最胜等二偈即最胜义谓善入平等及达法界不取着故)。

三世所有一切佛悉与等心同智慧一性一相无有殊此无碍种所行道。

已抉一切愚痴膜深入广大智慧海普施众生清净眼此有目者所行道。

已具一切诸导师平等神通无二行获於如来自在力此善修者所行道。

徧游一切诸世间普雨无边妙法雨悉令於义得决了此法云者所行道。

能於佛智及解脱深生净信永不退以信而生智慧根此善学者所行道。

能於一念悉了知一切众生无有余了彼众生心自性达无性者所行道。

三六偈颂同佛善根(同佛善根者初偈颂最上同一佛性是调御故次偈颂离翳次三偈颂已办及善变化後偈颂为依怙与佛化他故)。

法界一切诸国土悉能化往无有数其身最妙绝等伦此无比行所行道。

佛刹无边无有数无量诸佛在其中菩萨於彼悉现前亲近供养生尊重。

菩萨能以独一身入於三昧而寂定令见其身无有数一一皆从三昧起。

菩萨所住最深妙所行所作超戏论其心清净常悦乐能令众生悉欢喜。

诸根方便各差别能以智慧悉明见而了诸根无所依调难调者所行道。

能以方便巧分别於一切法得自在十方世界各不同悉在其中作佛事。

诸根微妙行亦然能为众生广说法谁其闻者不欣庆此等虚空所行道。

智眼清净无与等於一切法悉明见如是智慧巧分别此无等者所行道。

所有无尽广大福一切修行使究竟令诸众生悉清净此无比者所行道。

善劝修成助道法悉令得住方便地度脱众生无有数未曾暂起众生想。

一切机缘悉观察先护彼意令无诤普示众生安隐处此方便者所行道。

四法界下十一偈颂入佛种性於中分二初三偈颂身入余颂意入於中初四颂入悲种性後智眼下四颂颂入智种性。

成就最上第一智具足无量无边智於诸四众无所畏此方便智所行道。

一切世界及诸法悉能徧入得自在亦入一切众会中度脱群生无有数。

十方一切国土中击大法鼓悟群生为法施主最无上此不灭者所行道。

一身结跏而正坐充满十方无量刹而令其身不迫隘此法身者所行道。

能於一义一文中演说无量无边法而於边际不可得此无边智所行道。

於佛解脱善修学得佛智慧无障碍成就无畏为世雄此方便者所行道。

了知十方世界海亦知一切佛刹海智海法海悉了知众生见者咸欣庆。

或现入胎及初生或现道场成正觉如是皆令世间见此无边者所行道。

无量亿数国土中示现其身入涅盘实不舍愿归寂灭此雄论者所行道。

坚固微密一妙身与佛平等无差别随诸众生各异见一实身者所行道。

法界平等无差别具足无量无边义乐观一相心不移三世智者所行道。

於诸众生及佛法建立加持悉究竟所有持力同於佛最上持者行斯道。

神足无碍犹如佛天眼无碍最清净耳根无碍善听闻此无碍意所行道。

所有神通皆具足随其智慧悉成就善知一切靡所俦比贤智者所行道。

其心正定不摇动其智广大无边际所有境界皆明达一切见者所行道。

已到一切功德岸能随次第度众生其心毕竟无厌足此常勤者所行道。

三世所有诸佛法於此一切咸知见从於如来种性生彼诸佛子行斯道。

随顺言词已成就乖违谈论善摧伏常能趣向佛菩提无边慧者所行道。

五成就下十八偈颂学三世诸佛真实语得佛十力等如文思之(颂得佛十力等如文思之者一偈颂得佛加次一超颂转法轮次二颂无碍解脱次一偈半颂智慧解脱後半偈却颂雄猛无畏次一偈颂了知世间境界智海法海即智正觉世间次或现已下四偈绝生死回流初二偈八相明绝生死故方能现生次一偈非生死身方能现身次一偈颂入智慧大海乐观不移是入义故次於诸下三偈颂护持正法初偈神力加持後二六通护持其无碍意即他心通神通具足兼宿命漏尽次其心正定下四偈颂到实相源底余并可知)。

一光照触无涯限十方国土悉充徧普使世间得大明此破暗者所行道。

随其应见应供养为现如来清净身教化众生百千亿庄严佛刹亦如是。

六一光下二颂颂益物不空。

为令众生出世间一切妙行皆修习此行广大无边际云何而有能知者。

假使分身不可说而与法界虚空等悉共称扬彼功德百千万劫无能尽。

菩萨功德无有边一切修行皆具足假使无量无边佛於无量劫说不尽。

何况世间天及人一切声闻及缘觉能於无量无边劫赞叹称扬得究竟。

第三大段四偈结叹深广文显可知。

大方广佛华严经疏钞会本第二十之三

音释

挠  (女巧切)。  抉  (一决切音嘁挑也)。  翳  (於罽切鄣也)。