妙法莲华经台宗会义卷二之余

古吴後学蕅益　智旭　述

△中根领解白佛自陈中二重颂二初颂法说二颂譬说。

今初。

尔时摩诃迦叶欲重宣此义而说偈言。

我等今日闻佛音教欢喜踊跃得未曾有佛说声闻当得作佛无上宝聚不求自得。

△二颂譬说二初颂立譬二颂法合初中四初颂父子相失二颂父子相见三颂追诱四颂领付家业初又四初颂子背父去二颂求子中止三超颂其父忧念四追颂遇到父城。

今初。

譬如童子幼稚无识舍父逃逝远到他土周流诸国五十余年。

周流诸国譬轮回三界五十余年譬备经六趣也。

△二颂求子中止。

其父忧念四方推求求之既疲顿止一城造立舍宅五欲自娱其家巨富多诸金银砗磲码碯真珠琉璃象马牛羊辇舆车乘田业僮仆人民众多出入息利乃遍他国商估贾人无处不有千万亿众围绕恭敬常为王者之所爱念群臣豪族皆共宗重以诸缘故往来者众豪富如是有大力势。

四方推求譬观四生覔可度之机也顿止一城譬有余国方便净涅槃也起慈悲舍立性空宅受用胜妙五尘称性法乐良由佛居方便是即实报亦即寂光故也王譬法身及自受用身今是胜应故为王所爱念也群臣豪族譬法身大士往来者众譬诸土菩萨来往听法。

△三超颂其父忧念。

而年朽迈益忧念子夙夜惟念死时将至痴子舍我五十余年库藏诸物当如之何。

△四追颂遇到父城。

尔时穷子求索衣食从邑至邑从国至国或有所得或无所得饑饿羸瘦体生疮癣渐次经历到父住城。

历十二处及十八界以求正道助道故云从邑至邑从国至国也约有漏善则或有所得约无漏善则或无所得无大乘法食为饑饿无大力用为羸无大功德为瘦迷于谛理而起见思为体生疮癣初颂父子相失竟。

△二颂父子相见二初颂子见父二颂父见子。

今初。

佣赁展转遂至父舍尔时长者於其门内施大宝帐处师子座眷属围绕诸人侍卫或有计算金银宝物出内财产注记券疏穷子见父豪贵尊严谓是国王若国王等惊怖自怪何故至此覆自念言我若久住或见逼迫强驱使作思惟是已驰走而去借问贫里欲往佣作。

初二句颂见父之由次十句颂见父之相上明见父之处在於门侧今言长者於其门内即兼得处也菩萨行愿多明事数故云计算以广显略为注授决为记四弘誓为券修行为疏次穷子见父下十四句颂生畏避可知。

△二颂父见子但颂见子处及见即识不颂欢喜适愿。

长者是时在师子座遥见其子默而识之。

二颂父子相见竟。

△三颂追诱二初颂旁人追二颂二人诱。

今初。

即勅使者追捉将来穷子惊唤迷闷躃地是人执我必当见杀何用衣食使我至此长者知子愚痴狭劣不信我言不信是父。

△二颂二人诱二初颂雇作即齐教领二颂教作即取意领。

今初。

即以方便更遣余人眇目矬陋无威德者汝可语之云当相雇除诸粪秽倍与汝价穷子闻之欢喜随来为除粪秽净诸房舍。

眇目譬偏空小智矬者竖短譬不穷实相之源陋者横狭譬不具万善之饰非四无所畏故无威非常乐我净故无德净诸房舍者净六根房五阴舍也。

△二颂教作。

长者於牖常见其子念子愚劣LE为鄙事於是长者着弊垢衣执除粪器往到子所方便附近语令勤作既益汝价并涂足油饮食充足荐席厚暖如是苦言汝当勤作又以輭语若如吾子。

初二句颂权智久欲拟宜次二句颂久知小法是其玩好次四句颂久知須歎三车次十句颂久知适愿受行也语字颂四念处令勤作三字颂四正勤既益汝价六句颂四如意足涂足油者油能除风譬禅定復能履水譬神通饮食即米面盐醋荐席厚暖譬观练熏修诸禅如是苦言汝当勤作结前咄男子汝常此作等也又以輭语若如我子即颂好自安意以下五根五力七觉八正等文三颂追诱竟。

△四颂领付家业二初颂领业二颂付业。

今初。

长者有智渐令入出经二十年执作家事示其金银真珠玻瓈诸物出入皆使令知犹处门外止宿草庵自念贫事我无此物。

初二句颂心相体信次六句颂受命领知後四句颂无希取也经二十年者教菩萨断界外见思与前二十年除粪不同。

△二颂付业二初颂正付业二颂得付欢喜。

今初。

父知子心渐已旷大欲与财物即聚亲族国王大臣刹利居士於此大众说是我子舍我他行经五十岁自见子来已二十年昔於某城而失是子周行求索遂来至此凡我所有舍宅人氏悉以付之恣其所用。

二十年者或约二乘自行即除粪二十年也或除粪之後方名为子则以转教执作名二十年或约二乘之名为二十年。

△二颂得付欢喜。

子念昔贫志意下劣今於父所大获珍宝并及舍宅一切财物甚大欢喜得未曾有。

初颂立譬竟。

△二颂法合三初颂合相失相见二颂合追诱三颂合领付家业。

今初。

佛亦如是知我乐小。

我乐小故与父相失佛知我故与子相见也。

△二颂合追诱。

未曾说言汝等作佛而说我等得诸无漏成就小乘声闻弟子。

初二句颂合追次四句颂合诱也。

△三颂合领付家业二初颂合领家业二颂合付家业初中二初颂合受命领知二颂合心无希取。

今初。

佛勅我等说最上道修习此者当得成佛我承佛教为大菩萨以诸因缘种种譬喻若干言辞说无上道诸佛子等从我闻法日夜思惟精勤修习是时诸佛即授其记汝於来世当得作佛一切诸佛秘藏之法但为菩萨演其实事而不为我说斯真要。

合中具合体信委业今但颂合委业也最上道即摩诃般若。

△二颂合心无希取此文则广又为三初牒譬总明无希取二释无希取意三结无希取。

今初。

如彼穷子得近其父虽知诸物心不希取我等虽说佛法宝藏自无志愿亦復如是。

△二释无希取意。

我等内灭自谓为足唯了此事更无余事我等若闻净佛国土教化众生都无欣乐所以者何一切诸法皆悉空寂无生无灭无大无小无漏无为如是思惟不生喜乐我等长夜於佛智慧无贪无着无復志愿而自於法谓是究竟我等长夜修习空法得脱三界苦恼之患住最後身有余涅槃佛所教化得道不虗则为已得报佛之恩。

初一偈由具小断故不希大断次一偈由具小智故不欣大智次二偈释成小断次一偈半释成小智次偈半重释小断後一偈重释小智也。

△三结无希取。

我等虽为诸佛子等说菩萨法以求佛道而於是法永无愿乐导师见舍观我心故初不劝进说有实利。

由我无愿乐故导师见舍乃由观我心非是恡大法也初颂合领业竟。

△二颂合付家业二初颂合付业二颂合欢喜。

今初先六句牒譬後六句正合。

如富长者知子志劣以方便力柔伏其心然後乃付一切财物佛亦如是现希有事知乐小者以方便力调伏其心乃教大智。

△二颂合欢喜。

我等今日得未曾有非先所望而今自得如彼穷子得无量宝世尊我今得道得果於无漏法得清净眼我等长夜持佛净戒始於今日得其果报法王法中久修梵行今得无漏无上大果我等今者真是声闻以佛道声令一切闻我等今者真阿罗汉於诸世间天人魔梵普於其中应受供养。

得道者得实相道得果者分得无上菩提大乘习果无漏法者中道不漏二边得清净眼者分得佛眼此明开佛知见也净戒成真实缘因故得妙报梵行成真实了因故得妙果所知所见即正因理性法身德也真是声闻真阿罗汉者圆初住位一分真一切分真即是分证十界三德但就本位开显故云声闻阿罗汉也初长文重颂正陈得解竟。

△次十三偈歎佛恩深。

世尊大恩以希有事怜愍教化利益我等无量亿劫谁能报者手足供给头顶礼敬一切供养皆不能报若以顶戴两肩荷负於恒沙劫尽心恭敬又以美膳无量宝衣及诸卧具种种汤药牛头栴檀及诸珍宝以起塔庙宝衣布地如斯等事以用供养於恒沙劫亦不能报诸佛希有无量无边不可思议大神通力无漏无为诸法之王能为下劣忍于斯事取相凡夫随宜为说诸佛於法得最自在知诸众生种种欲乐及其志力随所堪任以无量喻而为说法随诸众生宿世善根又知成熟未成熟者种种筹量分別知已於一乘道随宜说三。

世尊大恩者一佛始建慈悲拔六道苦与四圣乐普十法界入四弘中此如来室恩二如来行菩萨道示教利喜曾教我大乘虽復中忘智愿不失盖如来室清凉温煖大慈与乐恩三众生遭苦视父而已佛伺其宜如犊逐母备行六度以利众生盖如来室遮寒障热大悲拔苦恩四佛成道已应受寂灭无为之乐而隐其神德用贫所乐法五戒十善冷水洒面令得醒悟盖是佛衣遮贪欲热恩五示老比丘像方便附近与一日价盖是佛衣除见寒爱热恩六过是已後心相体信弹诃贬斥令耻小慕大盖是佛衣遮丑陋恩七命领家业金银库藏皆悉令知盖是佛衣与我庄严恩八会亲族定父子付以家业无上宝聚不求自得盖如来座恩九十既坐座已身意泰然快得安隐以佛道声令一切闻普于天人应受供养盖如来座令我具足自行化他恩两肩荷负等所不能报此之谓也牛头栴檀者华严经云出离垢山若用涂身火不能烧此中十恩室三衣四座三当知室得衣故有覆育之恩室有座故成与拔之用座假衣室令自他行成衣假座室令初後理显是故三义合成大恩正论荷恩难报不得直以亡报释之二譬说周中第二明中根领解竟。

妙法莲华经台宗会义卷二之余