僧训日纪

古杭云栖寺沙门袾宏辑

法师省己之训

法炬陀罗尼法师品云夫法师者常应慈悯爱语谦下若怀嫉妒心存胜负获大重罪慈心说法成大功德能消世间种种供养假以高大师子宝座无价名衣奉上法师未足报恩而彼法师虽受斯事应深惭愧勿起贪着不得我慢。

为利养出家之训

大宝积经云弥楼揵驮佛灭後诸大弟子皆亦随佛入於涅盘诸大弟子灭度之後多有众生皆作是念沙门法中安隐快乐我等何不各共出家出家之後唯行三事一常周旋往来白衣舍二唯贪着利养自活三长养肌肥无有福慧行是三事不修余业头陀细行妙法多皆废舍复不读诵时国王子名陀摩尸利闻天神指示乃辞父母剃除须发问诸比丘弥楼揵驮佛云何说法教诸弟子我得闻已当如说修行诸比丘言我等不闻佛所说法但随和尚诸师所行汝今亦应行如是法尔时陀摩尸利比丘荅诸比丘言汝等必从贫贱出家是故今者但贵衣食所行如是白衣无异汝等今应与我共求佛深净法时诸比丘以偈荅言我等所为者是事皆已得衣食极丰足免离王使役安隐甚快乐无敢轻慢者白衣时苦恼今皆无复有是即名涅盘第一快安乐过是事以外我皆不复用尔时陀摩尸利比丘闻此偈已心则悲恼涕零啼泣即便舍离此诸比丘独入山林幽远之处精诚一心欲求深法先时弥楼揵驮佛有大弟子名为坚牢修空闲行独住深山少欲知足心乐远离所作已办六通三明大阿罗汉所住深山石窟壁上书此偈言生死不断绝贪欲嗜味故养怨入丘塚唐受诸辛苦身臭如死屍九孔流不净如厕虫乐粪愚贪身无异忆想妄分别则是五欲本智者不分别五欲则断灭邪念生贪着贪着生烦恼正念无贪着余烦恼亦尽陀摩尸利比丘经历深山见此偈已读诵思惟其义未久之间得五神通。

慈心功德之训

般舟三昧经云慈心比丘终不中毒终不中兵火不能烧入水不死帝王不能得其便。

为勿忧衣食之训

佛藏经云若有一心行道比丘千亿天神愿共供养但能一心行道终亦不念衣食所须如来白毫相中百千亿分光明其中一分供诸弟子假使一切世间人皆出家随顺法行毫相百千亿分不尽其一。

检心待女人之训

长阿含经第四卷云阿难白佛言佛灭度後诸女人辈来受诲者当如之何佛告阿难莫与相见阿难又白设相见者当如之何佛言莫与共语阿难又白设与语者当如之何佛言当自检心。

八退八进之训

长阿含经第九卷云云何八退法懈怠比丘乞食不得便作是念我於今日乞食不得身体疲极不能堪任坐禅经行即便卧息得食既足复作是念我朝乞食得食过足身体沉重不能堪任坐禅经行即便卧息设或执事便作是念我今执事身体疲极不能堪任坐禅经行即便卧息设欲执事便作是念明当执事必有疲极今日不得坐禅经行即便卧息设少行来便作是念我朝行来身体疲极不能堪任坐禅经行即便卧息设欲少行便作是念我明当行必有疲极今者不得坐禅经行即便卧息设遇小患便作是念我得重病困笃羸瘦不能堪任坐禅经行即便卧息所患已瘥复作是念我瘥未久身体羸瘦不能堪任坐禅经行即便卧息云何八精进乞食不得即作是念我身体轻便少欲睡眠宜可精进坐禅经行乞食得足便作是念我今食饱气力充足宜勤精进设有执事便作是念我向执事废我行道今宜精进设应执事便作是念明当执事废我行道今宜精进设有行来便作是念我朝行来废我行道今宜精进设欲行来便作是念我明当行废我行道今宜精进设遇患时便作是念我得重病或能命终今宜精进患得小瘥复作是念我病初瘥或更增动废我行道今宜精进。

不舍头陀苦行之训

增一阿含经第九卷云世尊告迦叶汝今年高朽弊可舍乞食乃至诸头陀行亦可受诸长者请并受衣裳迦叶对曰我今不从如来教世尊告曰善哉善哉迦叶多所饶益度人无量所以然者此头陀行在世者我法亦当久在於世是故诸比丘所学皆当如迦叶所习。

△十二头陀行

一阿兰若(今居兰若华言寂静宜顾名思义)

二常乞食(今安坐檀越送食宜知惭愧)

三次第乞(今送食须贫富等观)

四一食(今三时粥饭宜知惭愧)

五节量食(今独饱宜分与禽兽)

六过中不饮浆(今晚食宜知惭愧夜分加倍精进)

七粪扫衣(今好衣宜知惭愧)

八但三衣(今多衣宜知惭愧)

九塚间坐(今住好屋宜知惭愧)

十树下坐(今住好屋宜知惭愧)

十一露地坐(今住好屋宜知惭愧)

十二但坐不卧(今开夜放睡宜知惭愧)

不教弟子之训

菩萨善戒经第四卷云旃陀罗等及以屠儿虽行恶业不能破坏如来正法不必定堕三恶道中为师不能教呵弟子则破佛法必定当堕地狱之中为名誉故聚畜徒众是名邪见名魔弟子。

供养父母之训

弥沙塞部五分律第二十卷云毕陵伽婆蹉父母贫穷欲以衣供养而不敢以是白佛佛告诸比丘若人百年之中右肩担父左肩担母极世珍奇衣食供养犹不能报须臾之恩从今听诸比丘尽心尽寿供养父母若不供养得重罪。

互相轻毁之训

萨婆多毘尼毘婆沙第三卷云学事比丘轻毁坐禅佐事比丘坐禅比丘亦轻毁学问佐事比丘佐事比丘亦轻毁坐禅学问比丘是故陀罗骠以坐禅力常现光明兼知卧具劝佐众事灭相轻毁胜负心故。

摄养徒众之训

毘尼母经第六卷云养徒众一法事摄二衣食摄常应方便教授眷属莫令多求摄令坐禅诵经修福於此三业中应教复应观徒众乐多言否乐多眠否乐在家否乐聚集调戏否复应观谁行如法谁行不如法若如法者应加衣食乃至法味数数教授若不如法者应语令去後时改悔者还听在众从无腊乃至九腊是名下座从十腊至十九腊是名中座从二十腊至四十九腊是名上座五十腊以上国王长者出家人所重是名耆旧长宿。

偷盗僧物之训

法苑珠林第七十四卷云方等经云菩萨言五逆十恶我所能救盗僧物者我不能救。

多得利养之训

法苑珠林第九十二卷云杂宝藏经云阿闍世王为提婆达多日送五百釜饭多得利养诸比丘白佛佛言莫羡提婆得利养而说偈言芭蕉生实枯芦苇亦复然駏驴怀妊死骡驴亦复然愚贪利养苦智者所嗤笑。

五僧冥报之训

洛阳伽蓝　记云後魏崇真寺僧慧嶷死七日活云与五比丘次第於阎罗王所阅过一是宝明寺僧智聪云生来苦行坐禅为业得昇天堂二是般若寺僧道品云诵涅盘经亦昇天堂三是融觉寺僧昙最云讲华严涅盘领众千人王言讲经众僧我慢贡高心怀彼我比丘之中第一麤行即言付司青衣十人送入黑门四是禅林寺僧道弘云教化四众檀越造一切经像王言沙门之体必须摄心道场志念禅诵不预世事致化求财贪心即起亦送黑门五是灵觉寺宝真云原作太守舍家资造寺休官入道虽不禅诵礼拜不缺王言卿作太守枉法取财假作此寺非卿之力何劳说此亦送黑门慧嶷以错召放还白胡太后后遣黄门访问五寺并云有此五僧死来七日生时业行如嶷所论不差。

不修禅定之训

无诤三昧云胜定经言兹复有人不修禅定身不证法散心读诵十二部经乃至恒河沙劫讲说是经不如一念思惟入定但使发心愿坐禅者已胜十方一切论师何况得禅定者论师白佛言我等多闻总持讲说无碍十六大部敬我如佛世尊何故不赞我等独赞禅定佛告诸论师汝等心乱假使多闻何所益也汝欲与禅定角力如盲眼人欲睹众色如无手足欲抱须弥如折翅鸟欲飞虚空如蚊子翅欲遮日月如无舡舫欲渡大海无有是处汝等论师亦复如是复次毘婆沙中说若有比丘不肯坐禅身不证法散心读诵讲说文字辨说为能不知诈言智不能诈言能高心轻坐禅人如是论师死入地狱吞热铁丸出为猪羊鸡狗等身。

声名无益之训

摩诃止观云昔邺洛禅师道播河海住则四方云仰去则千百成群隐隐轰轰亦有何益临终皆悔修行至此审自斟酌智力强盛须广利益如其不然且当安忍深修三昧行成力着为化未晚。

念思二字之训

一善见毘婆沙律第四卷云念想者何於观处初置心是名念以心置观处中心徘徊观处是名思譬如锺声初大後微初大声者如念後微者如思如鸟翔初动如念後定如思如蜂采花初至如念後选择如思。

菩萨精进之训

大宝积经云彼二菩萨行精进时於千岁中未曾起念欲卧未曾起念欲坐未曾一返屈身蹲踞未曾再食未曾起念称量饮食咸淡甘苦辛酢美恶每乞食时未曾观彼授食人面为丈夫耶为妇人耶乃至童男童女皆不瞻视居止树下未曾仰面观於树相所着衣服未曾再易未曾一念起於欲觉恚觉害觉未曾起缘亲里若父若母兄弟姊妹及诸眷属未曾起念仰观虚空日月星宿云霞等色未曾起念从阴影处至光景处从炎热处至清凉处於严寒时未曾起念覆厚煖衣而取温适未曾起念论说世间无益之语是二菩萨行如是等坚固精进。

评曰於千岁中未曾起念欲卧下每事有於千岁中四字此大菩萨事非凡夫所及特表而出之者使人知菩萨千岁中无念而我等一岁中一月中一日中乃至一时中尚不能行宁不愧哉更不勉力而行少分亦难矣。

诫勉出家之训

慈恩法师出家箴云舍家出家何所以稽首空王求出离三师七证定初机剃发染衣发弘誓去贪嗔除鄙吝十二时中常谨慎链磨真性若虚空自然战退魔军阵勤学习寻师匠说与同人堪倚仗莫教心地乱如麻百岁光阴等闲丧踵前贤学先圣尽假闻思修得证行住坐卧要精专念念无差始相应佛真经十二部纵横指示菩提路不习不听不依行问君何日心开悟速须究似头然莫待明年与後年一息不来即後世谁人保得此身坚不蚕衣不田食织女耕夫汗血力为成道业施将来道业未成争消得哀哀父哀哀母咽苦吐甘大辛苦就湿回乾养育成要袭门风继先祖一旦辞亲求剃落八十九十无依托若不超凡越圣流向此因循全大错福田衣降龙钵受用一生求解脱若因小利系心怀彼岸涅盘争得达善男子汝须知遭逢难得似今时既遇出家披缕褐犹如浮木值盲龟大丈夫须猛利紧束身心莫容易倘能行愿力相扶决定龙华亲授记。

垂戒实修之训

永明寿禅师垂诫云学道之门别无奇特只要洗涤根尘下无量劫来业识种子汝等但能消除情念断绝妄缘对世间一切爱欲境界心如木石相似直饶未明道眼自然成就净身若逢真正导师切须勤心亲近假使参而未彻学而未成历在耳根永为道种世世不落恶趣生生不失人身才出头来一闻千悟须信道真善知识为人中最大因缘能化众生得见佛性深嗟末世诳说一禅只学虚头全无实解步步行有口口谈空自不责业力所牵更教人拨无因果便说饮酒食肉不碍菩提行盗行婬无妨般若生遭王法死陷阿鼻受得地狱业消又入畜生饿鬼百劫万劫无有出期除非一念回光立即翻邪为正若不自忏自悔自度自修诸佛出来也无救你处若割心肝如木石相似便可食肉若吃酒如吃屎尿相似便可饮酒若见端正男女如死屍相似便可行婬若见己财他财如粪土相似便可侵盗饶你链得到此田地亦未可顺汝意在直待证无量圣身始可行世间逆顺事古圣施设岂有他心只为末法僧尼少持禁戒恐赚他向善俗子多退道心所以广行遮护千经所说万论所陈若不去婬断一切清净种若不去酒断一切智慧种若不去盗断一切福德种若不去肉断一切慈悲种三世诸佛同口敷宣天下禅宗一音演畅如何後学略不听从自毁正因反行魔说只为宿熏业种生遇邪师善力易消恶根难拔岂不见古圣道见一魔事如万箭攒心闻一魔声如千锥劄耳速须远离不可见闻各自究心慎莫容易。

一心念道之训

赵州云老僧除二时粥饭是杂用心处又云若一生不离丛林不语十年五载已後佛也不柰你何。

○仰山伟禅师律身甚严宴坐忘夜旦居一室谢绝交游有过伟者虚己坐以延之躬起炷香叉手而立南公闻之以为太绝物对曰道业未办岁月如流大根器如云门赵州犹曰我二时粥饭是杂用心又曰我岂有工夫闲处用伟何敢囿世情事清谈乎。

○蒋山元禅师云岑楼之木本於毫末滔天之水始於滥觞清净心中无故动念危乎岌哉。

○正法念处经云一切迷惑由多言语是故应当空闲旷野寂静之处独无余人在一处坐一心正念坏烦恼魔一切亲旧知识兄弟来去相见语言皆离。

○佛本行集经云若在少年若在中年或复老年但须速求应所办者早令得办莫使淹迟宜速疾作。

○根本萨婆多部云假令登定暂得无忧不能断烦恼若见谛理烦恼断除。

○盘山语录修行人大忌说人长短是非乃至一切世事非干己者口不可说心不可思但口说心思便是昧了自己若专链心常搜己过那得工夫管他家屋里事粉骨碎身唯心莫动收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中终日无人亦如此旛盖簇拥香花供养亦如此赞叹亦如此毁谤亦如此修行人常常心上无事时时刻刻体究自己本命元辰端的处。

○古德云真正办道人无剪爪之工。

○又云暂时不在犹如死人。

○中峰警策歌云行也做坐也做尺寸光阴休放过。

○赵清献公药栏坏不修人问之曰安可以此事动吾一念乎。

杂记解惑之训

经云禅有极妙内乐众生舍之而求外不得内心之离欲而於色欲中求乐。

○诸天有七宝自娱後堕沸屎地狱人中多闻世智辨聪後堕猪羊禽兽之类无所别知。

○众生无恩於菩萨而菩萨常欲利益众生众生夺菩萨命割截身体而菩萨以第一佛乐慧命与诸众生。

○诸欲难可解何以能释之观身得实相则不为所转智论云实相者所谓毕竟空。

僧训日纪(终)