漆园指通卷之三
云溪俍亭道人净挺 着
宛陵愚山居士施闰章阅
田子方
形解而不欲动也口钳而不欲言也目击道存也不知其所以然也交臂而失也始终相反乎无端也死生不入於心也钓莫钓也不射之射也得失非我也其亡也存也存也亡也。
通云怀州牛吃禾益州马腹胀。
田子方侍坐(至)夫魏真为我累耳。
清而不礉故容众正容悟物而使人意消也此全德也。
通云心欲缘而意忘口欲谭而词丧。
温伯雪子适齐(至)亦不可以容声矣。
振起也似子亲也似父尊也叹者何也不言者何也。
通云两眼对两眼。
颜渊问於仲尼(至)吾有不忘者存。
心死可哀也人死次也比方向方也日出则存日入则忘尽然也莫知其所终而薰然者成形也虽知命者莫规其所始也丘是以日徂也徂往也化也奈何哉女交臂而失也女徒见吾所以见也着见也在彼者已尽矣而女求之於形有也是马逸足而求诸五达之肆也吾服女者以甚忘也女服吾者亦以甚忘也奈何其不忘也虽然女奚患也吾有新有故故吾虽谢而新新者日存也毋乃交臂而失也。
通云刻舟求剑(问故吾荅第二月问不忘着存荅老僧看他有分)。
孔子见老聃(至)吾不知天地之大全也。
慹然执心不动也辟焉犹辟咡也不疾易谓不数易也隶贱役也为道者解乎此可为知者道也孰能说焉谓言说所不逮也汋犹勺也。
通云夹山雒浦。
庄子见鲁哀公(至)可谓多乎。
缓谓裒然宽大也。
通云不道无禅却是无师。
百里奚爵禄不入於心(至)是真画者也。
儃儃然忘之至也赢犹裸也。
通云芭蕉泉大道。
文王观於臧(至)彼直以循斯须也。
其钓也不为钓也非持其钓而後有钓也盖常钓也髯髯也偏朱蹄马蹄半赤也偏令谓偏小之令也斔庾也终身无闻丈人自此远也忘是非故论刺莫及也循民俗於斯须者用也。
通云止啼黄叶。
列御寇为伯昏无人射(至)於中也殆也夫。
盈贯溢镝也措杯肘上肘如稿枝也矢适发者与前矢沓矢方发者复寓其间谓连珠矢也象人土木偶也是犹以射射也非以不射射也足二分垂外履至虚也眴目目瞬也。
通云看箭。
肩吾问於孙叔敖(至)既以与人己愈有。
智者不得说则忘辩美人不得滥则忘淫盗人不得劫则忘利介隔也与人而已愈有施不匮也。
通云不闻烂坏虚空。
楚王与凡君坐(至)则凡未始忘而楚未始存也。
凡君樊君也。
通云一得一失。
知北游
知者不言言者不知也媒媒晦晦无心而不可与谋也彼何人者也夫道窅然难言也辩不若默闻不若塞也道无所不在也所以论道而非道也道无问问无应也有乎其无有乎假不用以得其用者乎无不用者乎未有天地其可知者乎安化乎安不化乎。
通云直得火炉震动又云藏头白海头黑。
知北游於玄水之上(至)以黄帝为知言。
不知者是也忘之者似之者也知之者终不近也故知者不言言者不知也。
通云晏坐岩中善说般若。
天地有大美而不言(至)可以观於天矣。
至精者与彼百化也死生方圆莫知其所始也扁然而万物固存也六合非巨也秋毫非小也或沈或浮与化俱新也可以观於天也。
通云猿抱子归鸟衔花落。
啮缺问道於被衣(至)彼何人哉。
相与於无相与。
通云宾主死然(问不以故相持荅新新不已问实知荅惟此一事实)。
舜问乎丞曰道可得而有乎(至)又胡可得而有耶。
委弃也形委也和委也顺委也蜕亦委也疆阳犹运动也。
通云隐峰捏怪庞婆捏怪。
孔子问於老聃(至)此其道欤。
崖略犹郛廓也邀游也恂实也达通也断弃也不以知为博不以慧为辩也君子之道又其外焉者也。
通云荷泽一宗犹在。
中国有人焉非阴非阳(至)此之谓大得。
非阴也非阳也处天地之间犹寄也必将反於宗也宗本也由本观之生者物之喑醷者也喑者声不和醷者味失正也醷梅浆也死生旦暮也尧与桀徒相非也人犹果蓏也有情者犹其无情者也泊然相遭也漫然相遇也驹过却也出也天游入也物化也弢櫜也袟囊也解其弢堕其袟乃大归也形与不形人所共喻非将至於道者之所期也至道者不论论道者不至也明与见所不能值也故不如其默也故不如其塞也。
通云见犹离见见不能及又云掩耳而退。
东郭子问於庄子(至)彼为积散非积散也。
道恶可期也期之则蝼蚁也稊稗也瓦甓也屎溺也任所期也正获臧获也监市市司也豨豕也市司履豕而知其肥瘠也贱事也愈况而每下也莫可必也物无所逃也周也遍也咸也一而三三而一也间闲也寥已谓寂寥而已也往者无所去来者无所驻也冯闳大也彼大智者犹不知其所穷也不际之际际之不际者也故无际也吾无以测之也。
通云墙壁瓦砾又云乾矢橛。
婀荷甘与神农同学(至)所以论道而非道也。
奓户开户也生者无所发其狂言死者藏其狂言有言者不如其无言也。
通云合笑不合哭又云棒打青天。
于是泰清问乎无穷(至)不游乎太虚。
无问问之默然问也无应应之默然应也。
通云笊篱木杓又云二俱瞎汉。
光耀问乎无有曰(至)何从至此哉。
光耀无有而未能无无也若果无有也则何为至此哉故既不无无亦不无有也。
通云有无二边无复余习。
大马之捶钩(至)物孰不资焉者。
捶锻也钩剑类无所不用故无所可用也。
通云有用有置又云大用现前不存轨则。
冉求问於仲尼(至)亦乃取於是者也。
未有天地可知耶其不可知耶昭然者知也神受之也昧然者不知也且又为不神耶无古今也无终始也未有孙子而有孙子也其可知也耶其不可知也耶无务速说也毋以生生其死也毋以死死其生也死生相待也先天地而生者非物也若犹有物是物出也不能为物先也犹其有物而有己也嬗代无穷也彼役役於圣人者其爱人无己也毋乃取於是也我不愿为圣人也。
通云这奴见婢子。
颜渊问乎仲尼(至)齐知之所知则浅夫。
外化而内不化犹不化也内化而外不化犹不化也胡化乎胡不化乎胡与物相靡乎必也与相靡也多莫甚也囿也圃也宫也室也古之人犹未免也儒墨相师也外化而内不化也哀乐之来无端也死生逆旅也穷於所知穷於所能虽圣人不免也吾未能免其所不免也至言去言也至为去为也。
通云三世诸佛不知有又云圣人若知即同凡夫凡夫不知即同圣人。
庚桑楚
鸟兽不厌高鱼鳖不厌深也全汝形抱汝生母使汝思虑营营胡规规然若丧父母揭竿而求诸海也津津乎犹有恶也与物委蛇而同其波是卫生之经也灵台者持而不可持者也以有形者象无形者而定矣孰知有无死生之一者吾与之为友也。
通云五台山上云蒸饭十字街头狗矢天幡竿头上煎鎚子三个猢狲夜簸钱。
老聃之役(至)人与人相食者也。
穰岁丰也杓斗柄也函车犹专车也二子谓尧舜也民之攘利也急矣有弑父者有弑君者昼为盗日中穴坏贪利使之也坏垣墙也功成事遂而百姓皆谓我自尔此老聃之言也。
通云一棒打杀。
南荣趎蹙然正坐(至)子胡不南见老子。
形非有异也胡不自见胡不自闻胡不自得也辟开也形未尝闭而物或间之遂不相得也奈何哉全形而抱生也勉闻命矣达於耳未达於心也辞尽谓尽之也藿蠋藿中虫也越鸡小鲁鸡大也。
通云高安大愚为汝说破。
南荣趎赢粮(至)反汝情性而无由入可怜哉。
子何与人偕来之众也非愚则狂也忘其荅因失其问也朱愚犹侏愚也。
通云穿过髑髅。
南荣趎请入就舍(至)而况放道而行者乎。
谁哉郁郁乎徒自苦也韄者巩用草也揵键也外繁芜故治其内内缪乱复治其外内外交治形神摄矣然未能淡忘也非道德之正也又况乎规规焉奉道而行而以道为的也。
通云内不放出外不放入是生死岸边事。
南荣趎曰里人有病(至)卫生之经已。
能言病犹未病也饮药以加病则逾病也[揌-心+儿]手挛急也共其德谓一而不分也瞚瞬也视不淫故不偏外也。
通云如世婴儿五相完具。
南荣趎曰然则是至人之德己乎(至)谓之天子。
水解冻释化矣而未底於化也未可谓至也宇泰定而发光虚室生白也人见其人晓然与天下见也修心有常也人舍之谓人归之也助佑也。
通云冰消瓦解又云修证则不无污染则不得。
学者学其所不能学也(至)然後能独行。
止乎其所不能知之至也不然者天钧败也不善之来未有已也吾徒顺之勿以干其神志也神明者虽有持之而不知其所持者则善持者也未尝实有诸己俄而发发每不当己入而不能舍每变而愈失也。
通云阎罗王来拿我又云快活。
券内者行乎无名(至)圣人藏乎是。
符於内者无为者也无为故无名而用有光也符於外者有为者也有为是期费也炫然在外者市人也跂踵也迹也人见其迹则魁然大也与物有穷故物得而入也若夫与物为无穷者豫乎且乎物莫能入也忘身也忘人也故无亲也所不得而亲所不得而疏也人之尽也故有心者阴阳害之也道之为道通乎其分也通乎其合也成毁一也备守也畏也分之则各为备备之则有以备也死生非异也苟出而不反焉则见其为鬼矣苟出而得其是焉则谓之得死所矣入灭者非灭也有其实也鬼之一也一以为鬼一以为非鬼也有形者生无形者死也以有形象无形而死生一矣定齐也一也非出也非入也无处也无本也无剽也有所出而无窍者是之谓有实也上下四方非上下四方也往来今古非往来今古也万物出乎无有而无有一无有也无无亦无也。
通云碗子扑落地碟子成七片又云路逢死蛇莫打杀没底篮子盛将归。
古之人其知有所至矣(至)是蜩与鷽鸠同於同也。
着谓着姓也昭景之後其着者为戴姓甲氏之後其着者为封姓皆楚之公族而姓氏则有分矣言吹万不同而死生异量也所谓移是者也黬突中尘也有生者一尘也纷然曰移是则移是矣是殆非言之所及也不可知者也譬祭者之受胙也或有膍也或有胲也不可知者也膍百叶胲蹄也太牢之分体也合而分分而合也散亦分也譬观室者既周於寝庙矣又观其偃息焉偃也则必有异乎寝也然莫非室也皆移是也是也者以生为本以知为师也因是则有非矣相乘者也其果有名实耶以己为质执之以为固然也节而信之死不可易也知愚名辱因其所是而是焉者也彻通也今之人比比也蜩与鷽鸠类也。
通云东家作驴西家作马(问戴一作拥戴封一作封守是否荅姓氏为确)。
蹍市人之足(至)圣人之道。
蹍失足而履其足也於市人则为逊辞兄则近於质矣大亲则忘之也故至礼者忘乎人者也至仁无亲也辟金言不以金为质也生本无知也知其後焉者也知者之所不知其犹未免於睥睨也德者在我者也治者在人者也工乎天俍乎人则圣人也懵然者虫也懵然者天也全人恶天非恶天也恶其人之天也况乎天人合也笼者有心於得也画华饰之服拸弃也介者毁形无所用其华饰也游毁誉之外也胥靡贱也复摺犹往来也与人往来而不以馈遗为礼者是忘人者也忘人者天人也。
通云似牛无角似兔有角。
徐无鬼
夫神者好和而恶奸者也为天下者亦若是则已矣囿於物则否也是其所是果孰是耶久矣乎吾无与言也不闻也无不闻也不见也无不见也无以色骄人也其谁知之其谁鬻之也真人者抱德炀和以顺天下者也以天待人不以人入天也其解之也似不解也其知之也似不知也不可以有崖不可以无崖也。
通云百岁老翁失却父。
徐无鬼因女商见魏武侯(至)君将恶乎用夫偃兵哉。
我以君为劳苦矣君乃以我为劳苦耶掔去也执饱所执在一饱也视日者蒿目而视情至端也忘其一者澹忘也丧其一犹亡其一也金版金匮之书也流人亡人也藜藋柱迳草参天也踉足迹也虚无人故位其空也跫然足音也神不自许则神之尊者无几矣君病矣其病者何也美恶相因也故美者恶器也形非无形也成者所以为毁也变至而物战之也鹤列阵名犹鹅观鱼丽也徒卒徒骥皁骥也丽谯高楼锱坛祭祀之地也藏逆於得谓顺逆之情未忘而以得为得也死已脱谓民去汤火也。
通云太平本是将军致不许将军见太平。
黄帝将见大隗於具茨之山(至)称天师而退。
七圣皆迷无所用其智也乘日之车出而作入而息也吾师乎吾师乎何问大隗。
通云不见文殊但见牧牛翁又云大小德山未会末後句。
知士无思虑之变(至)终身不反悲夫。
凌谇凌夷而诟谇之也好察者有之招世招招於世也中民入民深也宿留也际交际也比合也尤绝也盛也遭时故比於岁岁亦时也囿物故不物於易易变易也。
通云草里汉。
庄子曰射者非前期而中(至)足以造於心也。
期而中故羿独也无期焉则尽羿也有善念故尧贵也无公是则尽尧也秉公孙龙也冬爨鼎夏造冰抑甚异矣然未离乎阴阳也瑟应五音五音各五故二十五废一疑不可鼓矣然宫角并应有君於瑟者存而五声不改也且若是者耶非耶惠子曰是也儒墨杨秉则莫我非也我其是也庄子曰未也是齐人楚人之智也齐人蹢子於宋欲秘其迹虽阍者不以告之不闻始末也蹢掷也掷其子也鈃钟小钟也求小钟而束缚之恐声达於外也其事类此也唐丧也其将以丧其子使逸之异国也乃未始出域有异类矣欲盖而弥彰也楚人之为寄者并其阍者而掷之则其事愈秘然夜半而与舟人斗焉未始出於岑而怨者不免迹已彰也心劳而事拙也。
通云掩耳盗铃汉(问蹢子与旧解异何也荅旧解未是)。
庄子送葬(至)吾无与言之矣。
垩染也有色黝然污漫於鼻故斲而去之也郢人匠者之质也惠子庄子之质也惠子死庄子无与言也子期死而伯牙不鼓琴也。
通云罕逢穿耳客。
管仲有病(至)则隰朋可。
化於上故上忘化於下故下畔也不闻者闻不见者见也。
通云有眼如盲有口如哑。
吴王浮於江(至)三年而国人称之。
敏给搏捷矢谓其狙敏给而搏尤捷於矢也。
通云捉败。
南伯子綦隐几而坐(至)其後而日远矣。
美不可居也是以悲也三累而愈进焉远也。
通云莫把是非来辩我。
仲尼之楚(至)大人之诚。
燕而扬言礼也夫子曰丘也不言之言也楚与宋战宜僚披胸受亦弄丸於前两军遂解叔敖为令尹酣寝庙堂执翟秉羽而楚人忘战是二子皆然也喙三尺喙长无用也不言言也彼谓二子此谓仲尼也相观而善之谓摩不摩不相观也。
通云口挂壁上。
子綦有八子(至)然身食肉而终。
所自来者不可知也祸之始也宎室西北隅也未牧而[片*羊]生未田而鹑生怪也则世俗之累也渠公齐之富人封比封君也。
通云压良为贱。
啮缺遇许由(至)夫唯外乎贤者知之矣。
仁义无诚是相与为伪也禽好贪而复假之以器也瞥瞥然以仁义之行示天下也覕瞥也或曰割也利之适以害之也。
通云罪过不少。
有暖姝者(至)解之也悲。
暖暖犹煦煦姝姝犹宛宛也濡谓沾滞需待也卷娄卷曲而伛偻也隈者形一隅也童土不毛之土也舜来而泽及下也比近也和也鱼忘於江湖故得计循因也依也俄得也俄失也俄死也俄生也惟变所适也药一也而用不同也实堇一为雄一为乌一为附也鸡痈芡也豕苓猪苓时为帝故相君也勾贱之亡也所以存也鸱目见夜不见昼鹤胫虽长不可截也任之可也。
通云此药亦能杀人亦能活人又云有时不恁麽。
故曰风之过河也有损焉(至)是尚大不惑。
风过而河为之损也日过而河为之损也不见其损也只止也已也恃源而往抑无损也水守其土影守其人物守其物固也殆危也危乱之成改不给也萃聚也功者祸之反其始缘於功而後相为祸也果实也待之久而祸始成也不知问是谓不知举是而为问也谋无素也绝迹易无行地难也夫孰知不知之深於知也一以立多也阴以治阳也为足不如为目也均齐也齐不齐也其尽也有天其循也有照其冥也有枢其始也有彼始有彼谓无始之始而彼此森然也与为颉颃与为滑昏未尝无实也古今不相代而不可以亏也。
通云休更迷头认影。
则阳
莫知其然者性也圣人者环中而随成者也无内也无外也是大人也虽言而未尝言也莫见其根也莫见其门也无名也无实也无穷也无止也言而愈疏故议有所极也。
通云语默涉离微如何通不犯长忆江南三月里鹧鸪啼处百花香。
则阳游於楚(至)除日无岁无内无外。
鲁人彭阳字则阳不自许以之神其交谓屈己以狗交颠冥富贵也方春而假衣方冬而反风谓失时也王好佞故佞与德同称也与人相宜有如父子非詹詹施予之迹也圣人者达万物之绸缪与为一者也缗茂郁也见见闻闻犹以十仞之台悬众间也环中而应莫知几时无化物之迹也洫沟洫也司御门尹皆官名或曰即保衡伊尹也名之与法是两见也非尽虑也仲尼傅之是则见闻所不及也容成作历积日成岁除日无岁内外交冥何见闻之有哉。
通云数珠一百八。
魏罃与田候牟约(至)譬犹一吷也。
田候牟即齐威王犀首魏臣公孙衍也通达之国若存若亡犹莽坱之野也喘管声剑首剑环小窍吷者声之微也。
通云一镞破三关又云弓折矢尽。
孔子之楚舍於蚁丘之浆(至)其室虚矣。
浆卖浆者也极屋栋也存谓过存也。
通云不合放过。
长梧封人问子罕(至)内热溲膏者也。
以众为谓徒以多为也扶苏吾形不知擢扰吾性也。
通云孟八郎汉。
柏矩学於老聃(至)於谁责而可乎。
辜人罪人也强之谓强勉也匿物宜其不识也大难宜其不敢也重任宜其不胜也远涂宜其不至也或者其君实甚也愚之罪之罚之诛之民勿堪也。
通云是何心行。
仲尼问於太史(至)之二人何足以识。
因是也谓因国人之是而是之也仆御进前搏币拱翼谓灵公之礼贤也不冯其子灵公夺而埋之铭词所载也冯藉也谓是无公是也。
通云金鸡一粒粟是果然否。
蘧伯玉行年六十(至)所谓然欤然乎。
是耶非耶然耶否耶。
通云逢人切莫错举。
少知问於太公调(至)此之谓丘里之言。
莫适为主也莫适为正也有拂者有宜者有差者有正者变化始终莫之纪极以是为适然也。
通云问取东村王老(问自殉殊面荅人之不同如其面然彼自殉者殊面)。
少知曰然则谓之道足乎(至)其不及远矣。
道者不得已而强名之也已名为道矣物不得而比也狗马皆物也。
通云说似一物即不中。
少知曰四方之内(至)此义之所止。
随其序之相理桥其运之相使穷则必反终则有始此物情也言之所尽知之所至如是而已若夫睹道者无终故不随所废无始故不原所起也。
通云直下无开口处。
少知曰季真之莫为(至)议有所极。
鸡鸣犬吠尽人所知然其所自化者言不能及也所将为者意不能窥也执有执无皆未离乎虚实之见者也生可忌也未生则不可忌也死可阻也已死则不可阻也未通乎死生之说而强为之言则囿於生死者也疑之所假疑未损也夫道犹假名也所假而行者也或使莫为疑之所假於物为一曲於道为愈疏也道也者终日言而不足者也。
通云要头截取去。
外物
外物不可必也贫富适也小大适也儒以文乱法者也与其誉尧而非桀不如两忘而化於道也智不如愚也去善而自善也人皆知有用之用而不知无用之用也至人者不留行也故游於世而不僻也。
通云四十九年不说一字。
外物不可必(至)债然而道尽。
苌弘周大夫为灵王所杀孝巳武丁子也曾参小杖受大杖走忠而被诛孝而见责故外物莫可必也絯异也两陷谓利害相摩也螴蜳虫之蛰而未苏也一进一退故不得成水胜火然月不胜火者阴阳逆也五行并有之故外物莫可必也。
通云师子白乳二祖邺都。
庄子家贫(至)枯鱼之肆。
鲋小鱼也常与常所与也得不在大与不期於多。
通云困鱼止泺。
任公子为大钩(至)经於世亦远矣。
辁才小才也累小纶也志大者不取小。
通云水浅无鱼徒劳下钓又云弄潮须是弄潮人。
儒以诗礼发冢(至)无伤口中珠。
传语於下曰胪椎埋作奸缘饰经术以文乱法也。
通云稗贩老僧。
老莱子之弟子出薪(至)终矜尔。
末偻背微曲也後耳耳垂垂也容知善容之智也岂其窘於势耶抑才固不逮耶小惠勿偏欢虞而已是徒以为骜也终身丑之乌所称上德哉相引者名迹相结者隐微是尧非桀以誉相高往必见夷动与邪会吾奈之何耶。
通云将谓有多少伎俩。
宋元君夜半而梦(至)与能言者处也。
阿门曲房之门也宰路渊名余且一名豫且鹈鸪水鸟能捕鱼石师犹硕师也。
通云石乌龟生子。
惠子谓庄子曰子言无用(至)无用之为用也亦明矣。
厕足侧足也垫谓掘地得泉也无适非用者地也掘地则不能容足以是知无用之用也。
通云东壁挂葫芦。
庄子曰人有能游(至)承意不彼。
流遁则覆坠决绝则火驰皆非善游者也相贱犹相使也至人者不彼於彼者也是善游也。
通云和他颠倒一上又云如珠走盘如盘走珠。
目彻为明(至)人则顾塞其窦。
颤香也跈谓足陷泥淖也殷中也盛也息之相穿日夜无壅人顾塞之何也。
通云痴人作数息观。
胞有重阆(至)亦神者不胜。
阆天门也妇姑反唇则乱之始也六凿谓形与神构也耳目口鼻及心知也神不胜故耽隐於山丘至人者不廊庙而尊不江湖而逸也。
通云内外猕猴六窗来往又云贫道游朱门如蓬户耳。
德溢乎名(至)忘言之人而与之言哉。
誸急也柴谓柴栅也百官之事因众而果事逐贤生也草木生而铫耨及之事本无而有也其生也胡然而生也静处可以补病也眦灭可以休老也目虽无见而意以消也宁可以止遽也有事不如无事劳不如佚也本静者本无所于动也本佚者本无所於劳也圣不如神贤不如圣也演门宋城门也善毁善执丧也毁而死毁灭性死伤生也踆蹲也踣踯躅也纪他踆水而致吊申徒踣河以殒身师许由务光而过之者也言者筌蹄也筌鱼笱也蹄兔骨也。
通云切莫守株待兔又云明兄明兄尚欠悟在。
寓言
为寓言也为重言也卮言日出而和以天倪也天倪者天均也近於化也心无所县也不知死不知生故大婀也亦往亦来而无所待也睢睢也盱盱也谁与居也。
通云静处娑婆诃又云火焰为三世诸佛说法三世诸佛立地听。
寓言十九重言十七(至)天均者天倪也。
寓言有所托而为言也重言言之重词之复也卮言以言饮人也藉外论之论其外不论其内也父为子媒不若非其父也言之者无罪闻之者足戒也如徒以其言先也则非所以先也陈人犹死人也言所以齐物也不言亦所以齐物也因其齐以言其不齐者因其言以齐其不齐者也有言无言也无言有言也万物之相禅也不同形也始终变化如环无端是天均也。
通云舌头不在口里又云琉璃宝殿照明月。
庄子谓惠子曰孔丘行年(至)且不得及彼乎。
谢犹化也未之尝言谓相忘不言也孔子亦有言矣孔子言之而天下之人乃服也不敢蘁立也蘁犹鳄也吾未得如孔子也。
通云且让他出一头地。
曾子再仕而心再化(至)观雀蚊虻相过乎前也。
不洎谓不及亲也椎牛而祭墓不如鸡犬之及其生存也无所县言无所系也其无所县乎其罪乎夫子曰未也哀乐入之其何能无系也。
通云犹有这个在。
颜成子游谓东郭子綦(至)若之何其有鬼耶。
野旷旷若失也从服从也通达也物谓物至而应也来谓来无不宜也鬼入鬼含德也天成与天游也不知死不知生死生一也大妙众妙之门也生有为者也死者公也人所同也宜劝也自生而之死也有自也而其生也阳也无自也其说之果然者乎其不然者乎恶乎适也恶乎不适也今夫天其历数可考也今夫地其方隅可据也死生之故吾恶乎求之哉以为无命则莫知其所终也以为有命则莫知其所始也其有以相应耶则何以无鬼耶其无以相应耶则何以有鬼耶吾不知也吾不知也。
通云生从何来死从何去。
众罔两问于景(至)何以有间乎。
括谓括发也稍问问之末也屯聚也彼谓形吾谓景景之与形恒相待也而形亦未为无待也吾徒以为强阳耳强阳者幻也幻何所辱问乎。
通云焦砖打着连底冻。
阳子居南之沛(至)舍者与之争席矣。
仰目而雎张目而盱傲然自得故人莫与居也其往也数数然也其反也则已谢之也。
通云百丈再参马祖。
让王
延陵州来窃慕子臧之义漆园有焉丰约惟其所遭险夷齐於一致也。
通云弃金轮从鹿野六年橡栗马麦为缘。
尧以天下让许由(至)终身不反也。
卷卷犹惓惓也葆力自葆其力也。
通云目视霄汉。
太王亶父居邠(至)岂不惑哉。
邠居允荒诗所以歌天作也。
通云慈悲大煞。
越人三世弑其君(至)越人之所欲得为君也。
专诸庆忌未之闻耶。
通云何处不称尊。
韩魏相与争侵地(至)可谓知轻重矣。
奈何哉以天下为桎梏也。
通云自生分别。
鲁君闻颜阖(至)岂特随侯之重哉。
不以彼易此。
通云裴休黄蘖。
子列子穷容貌有饥色(至)民果作难而杀子阳。
列子加於人一等矣。
通云蛊毒之乡切忌尝他一滴。
楚昭失国(至)遂不受也。
臣不敢贪天功以为己力也三旌上卿也。
通云云居舜老夫。
原宪居鲁(至)宪不忍为也。
褐以为塞衣塞牖也。
通云舍贫从富心不均平。
曾子居卫(至)致道者忘心矣。
道岂与贫适耶。
通云无心犹隔一重山。
孔子谓颜回(至)是丘之得也。
使尔多财吾为尔宰。
通云两个不唧溜汉。
中山公子牟(至)可谓有其意矣。
有其意而未逮也。
通云放不下担取去。
孔子穷於陈蔡之问(至)共伯得乎丘首。
共伯即共和也厉王之乱诸侯立共伯在位十四年致政宣王归隐丘首。
通云一曲两曲无人听。
舜以天下让其友人(至)因自投清冷之渊。
至人无死地。
通云大似船子。
汤将伐桀(至)负石而自沈於庐水。
死犹不死也。
通云汨罗未必独惺惺。
昔周之兴(至)此二士之节也。
赖利也彼岂利富贵哉高节至行独行其志者也爝然与日月争光也。
通云西山亮座主。
盗跖
外篇杂篇多膺作此较着者大约似晋人语。
通云不妨疑着。
孔子与柳下季为友(至)几不免虎口哉。
不可无一不可有二。
通云踞虎头收虎尾须是其人(问鲍焦与子贡同时弃疏而死是否荅有之)。
子张问於满苟得(至)离其患也。
五纪五德之纪也六位谓乾坤六位也而汝也仲尼之毋曰徵在少失母故不见毋。
通云正好一坑埋却。
无足问於知和(至)不亦惑乎。
推正不忘谓推服正论有所未忘也专无主正云无主而不得其正也与俗化世所谓随俗苟且也侅犹咳侅溺为病气冯陵也体泽汗发背也满若堵耳谓积财满环堵也醮焦也台榭之变为楼疏远也。
通云扯闲葛藤。
说剑
封三钱之府为陶之富人耶策士余风或为鼓琴或为击剑。
通云杀人刀活人剑。
昔赵文王喜剑(至)毙其处也。
杂缨短服武灵所为胡服骑射者也敦尚也锋剑首也锷刃也[金*单]所以淬也铗所以把也。
通云珊瑚枝枝撑着月。
渔父
孔丛子刘向之余也。
通云何不一篙打落。
孔子游乎缁帷之林(至)吾敢不敬乎。
拏竹器所以刺舟两容谓善否两容也颜适以颜色适人也禄禄犹碌碌也比之服役谓内之门墙也。
通云篙人用意良。
列御寇
巧者劳而智者忧也无能者无所求也有德者不知也至人者归精神於无始而甘瞑乎无何有之乡也且世亦多故矣有外刑也有内刑也人心险於山川也贼莫大乎有心而有睫也千金之珠非宝也牺牛不如孤犊也以不平平之以不徵徵之其可也。
通云花发不萌枝鸟栖无影树。
列御寇之齐(至)虚而遨游者也。
五者先馈人敬己也形谍於外成其光仪人来敬己也履满户外名节逾彰也扶杖支颐立而不进也使人保汝不能使人无保汝迹逾彰也其感之者先也其出而人异之也摇尔性荡尔真也将焉用哉相孰言莫可谁何也。
通云虽善发药要且不知药忌。
郑人缓也(至)古之人天而不人。
秪犹但也使而子为墨良为秋柏之实子告父之言也良埌也塚也谓墓木拱也庄子曰报施胡巧也缓故使弟为墨也彼故使彼也使弟为墨而与父辩是贱其亲也是何异於以井饮人而捽其饮者也过不在他也宜不得其死也今之世皆缓也。
通云争怪得又云闭眼入蜗牛。
朱泙漫学屠龙(至)而不知大宁。
圣人以必然者为不必然也众人以不必然者为必然也争与不争之分也好争故有求好争者亡也。
通云当时只消道个不必。
宋人有曹商者(至)子行矣。
黄馘色不泽於耳也。
通云鸦臭当风立。
鲁哀公问於颜阖(至)惟真人能之。
既饰毛羽又为画衣多文饰也支离其旨乱听闻也夫何足以加民也彼谓仲尼汝谓哀公也彼果宜於汝欤而予之以禄养欤君误矣君误矣误而可矣不然则否也休之可也且彼难与为治也施於人者未忘商贾且羞之神明之人勿以相齿也外刑者金与木也内刑者动而得过也离丽也五金三木所以为刑也。
通云未梦见在。
孔子曰凡人心险於山川(至)不肖人得矣。
有貌谨愿而情求利益者有中实有所长而外若不肖者有和顺轻懁而达於理者有坚强而实柔缦者有怠缓而实钎急者就义若渴去义若热人情难测如此也。
通云有时先用後照有时先照後用有时照用同时有时照用不同时。
正考父一命而伛(至)达小命者遭。
伛曲背偻曲体也初命为士再命为大夫三命为上卿也而夫犹夫夫也吕钜骄矜貌唐唐尧许许由也心分眉睫心智多也泚犹訾也缘循犹因循偃佒犹偃蹇也美者适以为穷恶者适以为达命不齐也有知慧而外通者有勇敢而多怨者有仁义而多责者命不齐也达生故任运达知故肖生也达大命者顺之而已达小命者唯其所遭也。
通云不是心不是佛不是物。
人有见宋王者(至)不亦悲乎。
奚微之有言微躯不足存也平治也徵效也平也不平则不平平也徵也不徵则不徵徵也明者不如其神者也明者惟有为之是使而神者徵之也夫孰能以不徵徵也故逾贵也愚者乃徒恃其所见以求人於人也则其外焉者也。
通云空手把耡头。
天下
人尚其私说以道术相高也吾师乎吾师乎别黑白而定一尊乎。
通云赤旛之下起清风。
天下之治方术者多矣(至)道术将为天下裂。
有天人有神人有至人有圣人有君子君子最下也养民之理未可废也古之人明於本系於末邹鲁之士缙绅先生能言之也儒术是也百家众技徒一察焉以自好也。
通云外道九十六。
不侈於後世(至)才士也夫。
非乐节用墨子所以名篇也以斗为非故不怒也虽不为异亦不苟同也方其未败而天下师尊之虽然恐不类也勤苦其生菲薄其死其道觳而未安也反天下之心故离於天下也跂木履也蹻麻履也墨分为三相里勤其一也苦获已齿一也邓陵子又其一也其意则是其行则非也其才未可少也。
通云无人处斫额望汝。
不累於俗(至)其行适至是而止。
宋鈃尹文并齐人与邹衍邹奭为辩别宥犹在宥也将以柔胹合驩於群类也先生且不得饱况弟子耶。
通云三十年後此话大行。
公而不当(至)概乎皆尝有闻者也。
易平易也不两谓不二於物也慎到一名广泠汰於物与物寡营也謑髁不正不定之貌无任无所事任也纵脱谓不羁也或推或拍或輐或断一切委蛇与之宛转也魏然犹兀然也隧转运也得全故无非无已故不建已块块然无知也适得怪焉谓多怪少可也不教谓不待教令也窢然风声也輐断无圭角也。
通云一切处放教枯淡去。
以本为精(至)古之博大真人哉。
开尹名喜字公庆在己者无常居形於物而自着人用其巧我用其拙故泊然无为而笑人巧也。
通云须是这汉始得。
芴漠无形(至)未之尽者。
为死欤为生欤与天地并欤与神明往欤傥谓惝怳难凭也虽时纵恣而不入於无凭也觭谲异也谴诃谴也连犿谓宛转相从也其理深长故不竭其来委随故不蜕也蜕者形之遗也芒乎昧乎未之有也。
通云分半座与他。
惠施多方(至)形与影竞走也悲夫。
不可积故无厚也天犹地也泽犹山也日之中犹晐也物之死犹生也小同异非大同异也毕异毕同大同异也异中同同中异也南方无穷而有穷也今日适越昔已至也连环不可解而可解也中央者南北是也谓卯有毛也谓鸡三足也谓郢为天下也谓犬为羊也谓马有卯也谓丁子有尾也楚人呼蛙为丁子谓火不热也谓山有口也谓轮未尝蹍地也谓目无见也谓指不至也谓至不绝也指以至为功至以绝为极也谓龟长於蛇也谓矩不方也谓规不圆也谓凿不准枘也谓飞鸟之影无动也谓矢镞之不止不行也谓狗非犬也谓黄马骊牛为三也谓白狗黑也谓孤驹无毋也持尺寸之棰日用其半可万世不竭也是掺何术也桓团公孙龙之徒不能胜也以是为根柢也其言曰天地其壮乎雄犹壮也施虽欲与天地并雄而终无异术也倚人犹畸人也不辞而应不虑而对辩而无辩不辩而辩也故遍万物而为言也终益之以怪也反人谓与人乖反也胜人胜於人也故与众不适也隩奥也僻也蚊虻其小者也夫充乎一物以为言则尚可也苟曰愈贵则与道几矣道不可言也惠子不能以此自休而散漫於万物不自足也卒以善辩为名也惜哉骀荡而不反也。
通云算来不直半文钱又云正法眼藏瞎驴灭却(问何云愈贵道几矣荅须知尊贵一路自别)。
