读教记卷第八

天台沙门　灋照

文句(一)

记释文句二字

.私分为四.初文谓下释名

.二此亦下述意

.三古之下辨异

.四今竝下结归

六难

玅经(一)诸佛兴出世悬远值遇难正使出于世说是灋復难无量无数劫闻是灋亦难能听是法者斯人亦復难。

文句(一)佛出世难佛说是难传译此难自开悟难闻师讲难一徧记难。

玅记(一)题下注六难意者(云云)。

歎灋难逢显須传授故章安特注之既帖顺经文歎灋希有宜在文句之下既是私意故不大书也经中闻法能听者盖闻浅听深也此用文句之意若记文中合一而用有云闻是灭後听是佛世非也或问提婆达多品注意云何曰此乃章安开大师本迹一释为因缘约教本迹三释注令易见以由大师於未释题前先评此品次方翻名释义义含三释故以注之又问四十二章经二十难中触事无心难对境不动难何异曰初是逆境次是顺境又问生值佛世难与下九难中值诸佛难何异曰上是生值佛世难下是生值佛世已得见佛难又问先说二十难後说九难何异曰先是散说後是迭论故不同也。

能开佛慧

文句(一)留赠後贤共期佛慧。

玅记(一)(二)佛慧之言須开三教果头之权实发四味兼带之大小则人理教行之有归开示悟入之无异方是今经之佛慧耳问诸经中圆与此何別而必須云开方是佛慧答圆实不异但未开显初心之人谓圆隔偏須闻开显诸法实相若已入实但论增进权人至此一向須开。

窃详记中问诸经中圆与此何別而必須云开方是佛慧之文此由上文开之一字故以开显圆简未开显圆非谓开圆不开圆也。

记释委释等文

.私分为六.初別解下叙总显

.二题下下示別文

.三故但下明相显

.四故知下斥古失

.五今问下诫弘经

.六然徧下结枢要

三一总別寄行约教

玅乐(一)(二)別解题名玄七八卷以初名中总三灋故三法始末亘一部故何者一部之中莫过本迹本地总別超过诸说迹中三一功高一期故一中之三永殊前教即三之一不与他同即迹而本寿量方谈即本之迹具在今说且如迹中体非因果依之以辨因果因果取体方有胜用如是三法竝由开显若不先了能开之玅将何以明所开之麤故对迹辨本理須分判所以释题不可率尔题下別释理非容易以由释题大义委悉故至经文但粗分章段题云文句良由於此故但分文句则大理不彰唯谈玄旨则迷於起尽若相带以说则彼此无归故使消释凡至大义竝指去文名体宗用三一总別寄行约教故知全迷玄文大旨而欲以文句消经故蔽理观深微而但以事相释义言弘斯典者远矣。

或问三一即总別重言者何曰此顺前文本迹也又云一部之中莫过本迹本地总別超过诸说迹中三一功高一期至後云故使消释凡至大义竝指玄文三一总別故知三一结迹总別结本也言寄行约教者盖寄行次第约所说教能诠名言而判释之既云名体宗用验是约行五章也有云寄约行释名章中明约教五章有云寄约行判教章中明约教五章有云此乃记主出玄文意恐人疑別解中但明约行因何不明约教故云寄行约教乃寄约行明约教五章耳今皆不取。

观心引证

文句(一)(三)譬喻品云若人信汝所说既为见我亦见於汝及比丘僧并诸菩萨当知随有所闻谛心观察於信心中得见三宝闻说是法宝见我是佛宝见汝等是僧宝。

玅乐(一)(十一)观心中先引次当知下结意初文者事论秖是信身子说义当见佛汝所说者必从佛闻能闻之人必是声闻菩萨故也故闻汝说即是见佛等也次结意者所闻是法於能观心即名为佛义当见佛心所即是弟子等也即於己心识三宝一体其理宛足具如闻说已下文是。

记(一)(十五)又观心一文除安乐行中修摄其心等余皆义立(云云)又观心文序及流通准望正宗理須义立於正宗中唯安乐行理定須故余皆义立。

文句(一)(六)下文云若人信汝所说即得见我亦见於汝及比丘僧并诸菩萨即观行之明文也。

玅乐(一)(十九)次下文云去引譬喻品证成观相。

窃详观心之文唯出安乐行自余诸品皆是义立譬喻品文即观心义故大师断云即观行之明文也是知得见三宝功由观心故引为证。

三宝

文句(一)(三)随有所闻谛心观察於信心中得见三宝(云云)。

玅记(一)(十一)所闻是法於能观心即名为佛义当见佛心所即是弟子等也即於己心识三宝一体其理宛足。

北峯师云三归依法祖师先达竝令归依一体三宝祖师语简後人不晓才闻一体直归自心词句用心殊不相应辨之分三初辨讹二正释三料拣初辨讹归依一体三宝若是但归自心如何先唱词云归依佛两足尊归依法离欲尊归依僧众中尊後结词云惟愿三宝哀怜摄受慈愍故此则不识文也所言一体三宝者谓虽言三宝其体是一三不別体故云一体三宝如何才言一体便指自心果如此说应須果佛无一体三宝此不识名也大师云以实相慧觉了诸法非空非有名为佛宝所觉法性之理三谛具足即是法宝如此觉慧与理事和合名为僧宝(別行玄文)四明云三虽在果而是一体(拾遗记文)此等之文正是的明一体三宝何不审思况指要显云三宝是修德之极也二正体归依三宝者須知有乎四种三宝一住持三宝泥木塑造绢帛彩画即佛宝纸墨书印文字经卷即法宝剃髮染衣圆顶方袍即僧宝(然此净名疏记名为相从)二相从三宝从佛说法从法有僧从是三宝于今不绝皆由归佛禀法成僧故曰相从此乃小乘教中所明三宝(光明玄记中卷之文对藏通二教)三別相三宝卢舍那即佛宝所说无量四谛为法宝禀四十一位贤圣为僧宝此之三宝佛是僧果僧是佛因法是因果所修所证三宝体別故名別相即是大乘权教所明三宝(撮要引光明玄记中卷之文对別教)四一体三宝如来以称理智觉了诸法名为佛宝所觉诸法即是法宝此智与事理和合名为僧宝然此三宝上极玅觉如来究竟具足故摩诃衍论云等觉已上有真实僧又华严以统理大众为僧宝岂非应佛以应机统众之极故也下至博地凡夫亦復无不具故华严经云心佛及众生是三无差別虽通六即且从真证能垂应说是故祖师多以四十一位贤圣为僧此三宝一体正是大乘圆顿所说(撮要引別行玄下光明玄记上)今所归依即是一体三宝虽通因果由菩萨佛已悟众生心尚迷今欲返迷归悟求加被故故以因心归佛果体如戒本云惟愿三宝哀怜摄受咸讲主云三宝虽是一体之名甚深归須从果(行法疏下)法智尊者云华严三归以体解大道为佛深入经藏为法统理大众为僧三虽在果而是一体(拾遗中二)又如荆溪尊者释法华忏中三归依云一一各想二处三宝与顶礼俱运特令运想归依十方三宝并法华经中三宝故云二处三宝是知归依一体三宝須将因心扣於果佛但須要知此一体三宝居在何处体是何法忏主云诸佛住处名常寂光徧在刹那及一切法则知大乘一体三宝体徧一切处色心诸法全体即是一体三宝马鸣所谓等虗空界无所不徧法界一相即是如来常住法身既知从体等虗空界无所不徧则十方三宝全在刹那三世如来不离心念心佛不二互徧重重乃以法界依正三宝为所归依亦是法界依正三宝为能归依能所体一待对斯忘终日归依终日无作如是方名圆顿了义归依三宝若生佛条然能所有隔则是小乘岂名圆顿当須虔诚运想三宝即在我心志心归依求成佛果三料拣初问弘法传授无过忏主四明二祖师多谓一体三宝归依自心岂四明忏主亦不识语词不识名义耶答此乃四明忏主得意果具徧一切法若指其要即现前心是三宝体所谓众生性德即佛真体者也(光明记三)二问上以三宝一体名一体三宝以破他人云不识名义还亦可通迷悟因果一体名一体三宝否答若得意则生佛本来一体有何不可今但破其不识三宝一体才言一体便认作心而亦不知因果一体也三问忏主将佛四身为佛宝八万法藏为法宝三乘为僧宝此出何文为在何教答此义未见所出或恐讹谬既是忏主之文未敢轻议金园集中卷放生喜济法门四归依章总相云在修在性因果无殊今论归依但須从果。

读教记卷第八