闲居编第三十一
宋孤山沙门 智圆 着
钱唐孤山智果院结大界序
大雄氏制苾刍之居而必结其大界者所以章佛刹之提封为集僧之分限欤既无奔驰损道之咎而辨生善灭恶之事其制也如彼其列也如此智果院者西湖鑑映孤山屏倚澄波渺渺而秋淡乔木苍苍而夏寒实释子修真息心之地焉建创之岁即後唐同光三年也自是师终资及住持者五世矣然皆勤於完葺而怠於结界今尸其院者曰有祥能惧其未遵佛制也而不遑宁居廼请善毗尼者作法而结焉即天禧四年五月十日也既结焉復从吾乞言以序其由凡二年矣吾嘉其乐善一日兴来遂为书其事即五年仓龙辛酉夏五月八日也。
天台国清寺重结大界序
天台也长于众山国清也甲于诸刹岩穴窈窕则僊灵之所宅楼台轮奂则佛事之攸归先是陈隋间有圣人焉曰智者大师演道於兹山而遗嘱建此寺也是故寺有圣人之遗风焉苾刍之徒能禀佛化静则服其禅悦动则遵乎律范由是海内之净众咸称国清之威仪焉然则律范之大者其在乎受说安恣欤行斯四者非作法之地不可也以是观之则知结界之事復大於说受安恣矣真毗尼之权舆伽蓝之先容也吾君建皇极而居大宝用真宗而毗大政夷狄辑睦黎元乐康乃眷斯山乃葺斯寺堂庑革故坛场鼎新由是四方之界洎乎戒场之界而标准俱易矣故律师某勇於为法遂集众旅席而解旧结新焉即某年某月某日也自是戒律彛章用之靡閒住持规矩婉而可观向所谓有圣人之遗风者岂诬哉锡紫沙门曰光逈纲领来学为律宗主忽振锡淅右欵关林下且谓蒙学天台之道以知其山由山以知其寺重法尊祖必无吝於辞也乃以序引为请蒙因诺焉适值蒙有幽忧之疾方且治之而於操染未暇三载于兹矣今客有告游天台者遂撰其辞以寄之塞逈公之请也是时天禧五年仓龙辛酉春正月十三日於玛瑙坡叠翠亭序。
杭州法慧院结大界记
结大界者何所以指其封域俾同遵於律范也律范者何所以防过非而齐身口也大界苟不结则律范无以行律范不行则身口无以齐身口不齐则定慧无由着定慧不着则圣道无以成以此计之成圣道者不权舆於结界乎法慧院者旧名大中兴庆即唐天佑四年青龙乙卯武肃王钱氏建之也是时吴越开国武肃修小白重耳之事奉正朔於王室以令诸侯而天资英灵颇崇释氏既生於宣宗大中年间及斯院之落成也因以大中兴庆为名焉今圣受天符於上帝天下仁祠仙舘皆易其名以新之故有今法慧之赐也兹刹之兴既多历年所旧虽结界矣而其榜不存僧之耆艾者亦不知涯畔焉而况於後进乎是以说戒自恣毗尼彝章皆寝而不行慈化大师曰仁永者嗟歎久之遂请知律人集众旅席解旧而结新焉乃榜其标相悬之显处使後来者既识其封域则律范得以行身口得以齐定慧得以着圣道得以成美矣哉为一事而数善从之者不在兹乎宝印大师曰法明扣关林下乞言於我且曰以图不朽吾乃笔其事以塞其请焉皇宋天禧四年庚申夏六月上日记。
闲居编第三十一
闲居编第三十二
宋孤山沙门 智圆 着
代元上人上钱唐王给事书
沙门某谨斋庄熏沐撰书致于知府给事(执事)某甞谓大君子之用心也乐其善焉不止於一教取其人焉不止於一方而务在激劝於将来垂儆於当世张其化本俾民由正道则岂独主於儒乎定繫於此方乎美哉西方圣人之教其为善之大者禀教之徒其贤才贞谅亦众矣是故湛然之达观而梁翰林服之宗密之頴悟而裴相国仰之大颠之识理而韩吏部友之文畅之博闻而柳子厚多之斯四君子之知人四沙门之受知百世之下人无间然矣伏以执事渊识迈古伟名骇时负王佐之才实命世而出议者谓吾君将用执事陟岩廊谓鼎鼐故出是邦遵历试之典也下车已来仁化既敷刑清政简民知礼让吏不忍欺而乃留意真宗以资浩气是故浮图氏有博极群经砥砺名节者往往得接光仪而谟谋名理焉虽灵运之精佛学裴宽之好释典亦无以论之某钱唐人也幼解苦空理遂为释迦徒而於法华华严之经百法因明之论学习诵授仅四十年又知治世立身无踰於儒典由是兼读五经以裨佛学介特自任未甞与庸庸者合虽贵有位苟不以道见许以礼见接亦未始阿意苟容附会形势及闻执事之才之美劳谦接下使人器之遂慕高义得谒清尘果蒙执事不遗片善曲垂翦拂而生平踪迹霭然有光面朋汎交由斯改观噫不由受知於执事胡以臻此邪且执事之高明贤於梁裴韩柳远矣而某畜缩比於然密颠畅犹涂汉之相辽万焉今以畜缩之人受高明之知岂宜乎盖执事将求草茆岩穴奇节逸群之士以辅翼明天子之化於尧舜之上所以顾小善而使致乎美名耳俾夫贤於某者必望风而进何哉且小善者尚蒙提奖况奇节逸羣之才乎沙门者犹辱见知况襃衣博带之儒乎故曰大君子之用心也乐其善焉不止於一教取其人焉不止於一方也某不佞直叙感遇形于翰墨仍以所撰高僧韵对一十卷献于客次虽无史笔之才而配耦事类次比声律彰古人之盛烈以垂劝後昆亦已备矣伏望视事之外一赐光览恕之罪之唯执事之命不宣某白。
送天台长吉序
吾有幽忧之疾方且治之由是放浪於江湖间博覧景物以求自适而每爱夏云之奇秋涛之壮左眄右睇而不知厌倦或曰子见夏云秋涛必观焉何谓也曰爱云之奇也如断崖叠嶂焉非以华彩而为奇也涛之壮也如振鹭飞雪焉非以其险溺而为壮也遂夫天之生人故有如夏云秋涛者人之立言亦有如夏云秋涛者且君子以端身履道为奇非素隐行怪也以勇仁敦义为壮非瞋目治难也及其言也以温柔敦厚为奇非炳炳琅琅也以讽上伏下微有旨而为壮非狂怀讪时也吾所以观夏云之奇秋涛之壮焉思得其人而交之思得其辞而翫之曩者长吉师至自天台访吾於孤山之下讯其人乃知其精浮图书復善骚雅其为人其立言悉所谓如夏云秋涛者於是得其人而交也得其辞而翫也是冬又至自临安会于林下且言某旧识有杜申者淳儒也旅居会稽而有书招某某将往焉而且泛若耶登云门游法华以乐吾天真焉是役也冀赠以言以叙其行吾因诺之闻杜侯好古博雅清节不仕实海内之奇士也云门法华亦天下之奇绝也名士招游名山谋道乐性耳噫杜侯若不同吾以夏云秋涛待上人者其何以臻此乎[月*翟]脙隐几辄口占成序假孺子以笔之为其贶焉天禧五年冬十一月二十九日於孤山草堂序。
命湖光
钱唐西湖世传有异光者久矣吾初不信及乎効支遁买山道猷招隐得孤山之西坡曰玛瑙者凡三周岁星见之八九矣不知何神化邪有时大泽雨暗平湖月明是光也煌煌荧荧夺人目睛射室若激电奔野若流星或大则如轮如盖或细则如杯如缾降而復升灭以还明按刘道真钱唐记谓之金牛之光也(刘道真钱唐记云明圣湖在县南老父相传湖中有金牛古甞有见其映宝灵泉照耀流精神化莫测遂以明圣为名)水居之俗山栖之民谓之灾怪者有之谓之鬼火者有之吾实不知其实也既见於湖中命之湖光可也若乃照闲僧之轩耀逸人之扃可以深居寓目兀坐陶情斯光也抑亦助吾之幽趣乎噫或见於名山灵岳代之人必谓之神仙之光也浮图之光也既谓之神仙矣浮图矣必有宿斋而请见者再拜而潜祷者既见矣既祷矣往往有革凶顽而成仁信者舍浮竞而乐清静者非光之有用邪吁既见之不得其所但蒙世人以金牛灾怪鬼火而计之尔於乎人亦有如湖光者。
感物赋
架有名鹰兮翦六翮廐有骏马兮绊四蹄望高空兮凝睇思广陌兮长嘶妖孤狡兔兮正肥达路康庄兮坥夷利爪无施兮疾足何为楚文不放兮周穆不骑有奔电追风之能兮人莫我知呜呼士有藏器於身兮有志无时吾於是感斯物兮歔欷。
贫居赋
荒径草深兮衡门长扃坏壁虫响兮幽砌苔青饘粥餬口兮吟咏适情行披百氏兮坐拥六经困穷而通兮盘桓居贞嗟乎薄徒兮附势尚声奔走要路兮骑肥衣轻宴安华居兮狼心豕形岂思止足兮安戒满盈名随身没兮祸逐贪生焉如忠士守仁义箪食瓢饮不改其乐兮垂万世之令名哉。
陋室铭(并序)
中庸子居室既卑且陋窃睹夫俗之华靡使健羡之心聿生贪暴之心得入仁义道德日可丧灭矣在中人得不慎乎乃作陋室铭以自戒其文曰。
维圣唐尧 土阶茆茨 维圣大禹 官室云卑 其道明明
其德巍巍 维贤颜渊 陋巷瓢箪 维贤子思 瓮牗桑枢
其乐不改 其守不渝 浇淫勃兴 淳朴乃隳 绨绣土木 上惑下随
雕峻墻宇 淳源益漓 争奢斯起 礼让斯颓 为残为贼 为疮为痍
奢夸祸基 斯甿可悲 吾之所居 容膝有余 云山吾友 经典吾师
困也德辨 圣贤是则 无萌侈心 无附群匿 戒云戒云 出处语默
闲居编第三十二
闲居编第三十三
宋孤山沙门 智圆 着
故钱唐白莲社主碑文(有序)
圣宋天禧四年春正月十二日白莲社主圆净大师常公归寂于钱唐西湖昭庆本寺之上方草堂寿六十二腊四十四越二月三日弟子辈号咽奉全身瘗于灵隐山鸟巢禅师坟之右建塔以识之礼也其年冬门人之上首曰虗白者克荷师道自状其事再欵吾庐请吾之辞传师之美以勒丰碑且言先人之遗旨也吾辞不得命乃文而序之粤西圣之为教也清净而无为仁慈而不杀抗辞幽说闳意眇指大备诸夏禀化之徒得其小者近者则迁善而远恶得其大者远者则归元而復性噫庐山远公其得乎大者远者与考槃居贞修辞立诚识足以表微行足以作程是故时贤仰其高企其明自是有结社之事焉人到于今称之而莫能嗣之惟公理行谨严修心贞素闻庐山之风而悦之且曰曦骥之马亦骥之乘吾虽无似敢忘思齐之诫邪於是乎乃饰其躬乃刳其心乃矢结社之谋云夫率其道必依乎地尊其神必假乎像行其化必凭乎言以为西湖者天下之胜游乃乐幽闲而示嘉遯焉无量寿佛者羣生之仰止乃刻旃檀而为其形容焉华严净行品者成圣之机要乃刺身血而书其章句焉其地既得其像既成其言既行朝贤高其谊海内藉其名繇是宰衡名卿邦伯牧长又闻公之风而悦之或寻幽而问道或覩相而知真或考经而得意三十余年为莫逆之交预白莲之侣者凡一百二十三人其化成也如此有以见西湖之社嗣於庐山者无慙德矣甞试论之远也上地之圣也公也初心之贤也实阶位不同名声异号然而远出衰晋公生圣朝彼招者悉隐沦之贤此来者皆显达之士绝长益短古今相埒不曰盛与美与公每顾门人曰国初以来荐绅先生宗古为文大率斆退之之为人以挤排释氏为意故我假远公之迹訹以结社事往往从我化而丛碑委颂称道佛法以为归向之盟辞适足以枳棘异涂墻壍吾教矣世不我知或以我为设奇沽誉者吾非斯人之徒也君子曰昔药山惟俨能回李翱之心俾知佛而僧传善之今兹众贤庶几实相钦崇大觉朝宗于性海共极于义天非公之力而谁与其护法之功代为不侔矣公讳省常字造微姓颜氏世为钱唐人七岁厌俗十七具戒若乃托胎之祥瑞受业之师保传讲习禅之美砥名砺节之事则有社客群贤碑序及门人所录行状在焉此不復云直书其结社之道已其文曰。
西圣之大 维远得之 庐山之高 维公悦之
西湖之社 群贤慕之 有始有卒 不磷不缁 我缘既终
我灭于兹 神游无何 名扬圣时 欲知我道 兮视此丰碑
辨宋人
宋人卖矛楯於市有买矛者曰此矛甚利所刺皆陷有买楯者曰此楯甚坚无能陷者或曰用子之矛刺子之楯如之何因而绝对知其说者虽妇人童子必能哂之吾覧韩子不哂於宋人也何则擡舁负贩事事固然也吾谓代人之学者美己誉善皆宋人也以其未得少见曰我之道深於识矣未着一言我之道勇於才矣或语以子之识掩子之才可乎曰不我知也於是怨天尤人妄动求达奔走於天下以聘於知己於戏其可哂也由吾不哂於宋人故辨之。
中人箴(并序)
仲尼曰中人已上可以语上也中人已下不可以语上也又曰惟上智与下愚不移说者云上智不可使为恶下愚不可使强贤噫立言垂训俾迁善而远恶者惟中人可也於是作中人箴。
少私寡欲 无纵贪竞 戴仁抱义 无失方正
罔念作狂 克念作圣 学宜择师 友宜亲仁
行道扬名 积恶灭身 斯言有徵 敢告中人
松江重佑和李白姑熟十咏诗序
松江重佑师学佛之外於风骚颇工甞爱李谪仙姑熟十咏因赓而和之钱唐僧智圆字无外序曰夫诗之道本於三百篇也所以正君臣明父子辨得丧示邪正而已洎乎王者之迹熄而诗亡诗亡然後春秋作後世屈宋李苏建安诸子南朝羣公降及李唐作者不一而辞彩屡变骋殊轨辙得之者虽变其辞而且无背於三百篇之道也失之者但务嘲咏风月写状山水拘忌声律绮靡字句於三百篇之道无乃荡尽哉故李百药论诗而文中子不答唐朝李谪仙得之者也其为诗气高而语淡志苦而情远其辞与古弥异其道与古弥同则姑熟十咏復尤於众篇矣而二百年来莫有继和者今佑师之作情志语气惟肖於谪仙则佑师之善诗其可知也圆甞与佑师游见托为序故得直书以冠于篇龙集甲寅九日於钱唐西湖崇福寺讲院序。
远上人湖居诗序
古者卜商受诗於仲尼明其道申其教而其序甚详後世为诗者虽辞尚平淡意尚幽远而子夏所序之道不可咈也繇是赞其辞知中心之哀乐焉国政之美恶焉故曰诗者志之所之也又曰主文而谲谏言之者无罪闻之者足以自戒噫诗之教大矣哉岂但拘四声辟八病叙別离状物色而已乎钱唐西湖崇远上人好古博雅乐天知命栖迟山水间盖有年矣於香火事佛外颇留意於吟咏虽颜齿已衰而情思弥壮一日见访袖出湖居诗十章示於予且以序为请予三復之而皆叙闲逸美太宁也於戏布於四方流于百世俾诵其辞者乃知贤者之心乐王者之化洽则上人之为诗庶乎子夏所叙之道也岂但驰骋於偶对拘忌於声病耶若乃所得之尤者其句则有积水涵虗碧遥峯带月秋香飘寒水远烛映夜堂深幽鸟入深霭残霞照晚流猿声秋岳逈月影夜潭空凡此数联即所谓辞尚平淡意尚幽远者予不佞谨为序之以酬其请云天宋三叶大中祥符八年闰六月哉生明钱唐僧某序。
闲居编第三十三
闲居编第三十四
宋孤山沙门 智圆 着
钱唐兜率院界相牓序
兜率院者皇朝太平兴国元年忠懿王所建也厥事裁讫会王纳版藉归于天子故结界之法无得行也大律师梧公勤以训人勇於为法大中祥符九年夏四月十三日由寺之圣果而来居焉将传授乎毗尼涖众沙门紫其服者曰慈度之请也至止之翼日羣英毕臻梵筵肇启举知律者以白二法行结界事起居有仪宣秉有序作法既周大界斯成而今而後依是住者为能秉有成济之功为所召无奔驰之劳摄衣焉摄食焉说戒焉自恣焉凡曰彝章可举而行孰谓其地弱不胜乎噫忠懿经构于前梧公结界于後二者既备道繇是光虽财法之两殊及其立事一也吾以定慧训乎来学且知圣道以戒律为始因诺来命序其所以然也。
遗嘱
吾甞念没後残躯方嘱汝辈弃之中野流之长川以饮蜚走鳞介类谅汝辈必不能遵方嘱以闍维而斫伐烧所皆密迩塔庙则有臭气熏秽之咎始欲土葬復虑惑阴阳家流向背吉凶之说抑又妨垦耕之地费信施之财皆吾心所不欲也乃预凿土窟藏陶器一以为归全之具吾没後不須剃头不須澡洗宜歛以浴衣不得停留即时以钱若衣雇净人舁送窟所内陶器中窟户用砖石三两重甃之不得报俗眷及朋友门人不得发遗书不得变服号咷人或慰之戚容掩泣而已此亦不坏世谛也不得率众人钱以供丧事所有衣鉢什物一毫以上准律分之卧蹋卧具书厨及内外典籍除他人者悉与如理其玛瑙院乃为政思齐浩才者或经始之或佐成之仰现前僧同付与三子其或他行则召来付之任彼施为或別请宗师或昆弟共住或承袭讲演或易作禅居或更为律院苟无害於人有益於道则无不可若乃立身行道之事息心达本之旨吾述之翰墨不鲜矣此无復言矣其所嘱後事遵吾行之则吾法门眷属世世与师俱生共扬妙道厥或不遵则魔之党非吾徒也世人或怪汝所行而见责当出此牍以示之天禧己未季春朔手写于版悬诸讲堂之左。
病夫传
病夫者以其猒猒常病故以为号甞杜门穷居箪食瓢饮不交世俗每精別方书调品药石以自医病少间则讨论羣籍以自娱或议一事着一文必宗於道本於仁惩乎恶劝乎善甞谓三教之大其不可遗也行五常正三纲得人伦之大体儒有焉绝圣弃智守雌保弱道有焉自因克果反妄归真俾千变万态復乎心性释有焉吾心其病乎三教其药乎矧病之有三药可废邪吾道其鼎乎三教其足乎欲鼎之不覆足可折邪为儒者或以多爱见罪攻异为谤病夫且不易乎世不变其说也时或登山临水搜吟写望夭夭如也申申如也不以体中羸耗为苦寂寥自得以矫时态虽富贵权豪而托病不附虽大名厚利而托病不苟虽清商流徵而托病不听虽膏梁甘旨而托病不嗜由者不为权所动不为名所役不为音所聋不为味所爽不为人所忌不为俗所混而全生之用见素之道尽蕴於病中矣病之时义大矣哉甞作病赋以言其道。
病赋(并序)
吾甞患脾病语久食饱辄气喘汗流耳鸣目眩不堪其苦也且夫圣如仲尼达若伯阳累乎有形亦未能逃斯患也然虽凡圣贤愚之所共有(句)达与不达中心高下如涂汉焉是知怅然不乐为病所困者下愚也泰然无闷以道自持者上智也矧吾禀金方之训学至真之法岂可以小疾煎熬而忘於道乎抑又甞闻诸天台云夫治病有四焉谓药治假想治呪术治第一义治吾不敏庶几上智之道而以理观为专治盖第一义之谓也因作赋以导其志云。
四大相攻 五藏不利 隐几搘杖 乖情恼意
性情以道 制心以义 庶乎斯旨 从何取类
伊昔仲尼 亦有其疾 其道皎如 请祷惟失
伊昔伯阳 乃嗟大患 其道在焉 有身靡间
吾师寂默 不远其则 方丈寝床 其仪不忒
病从心作 惟病是色 色全是心 胡为自贼
心体本无 病从何得 药非芝朮 医非扁和
病斯无病 谁涅谁磨 病乎病乎 其如予何
讲堂铭
能仁去世 微言在兹 四依不兴 流通殆而
爰命哲人 扶颠持危 力扬彝训 提纲振维
法鼓其镗 法轮载脂 为人模范 慎尔威仪
行道有勇 击蒙忘疲 来而不距 往而不追
摧邪务本 显正务滋 其告无渎 其辞无枝 善世不伐
多闻阙疑 辨惑以智 摄物以慈 勒铭讲堂 敢告法师
窻虫铭
密室有虫思游大空窻纸兮有状而塞空隙兮无形而通无形者非彼所见有状者是彼所从脑扣击而欲碎声啁噍而无穷吾驱之空隙而俾度彼还扣窻纸而如故虫乎虫乎徒有出心自昧出路尔将谁咎兮啾啾哀诉。
闲居编第三十四
闲居编第三十五
宋孤山沙门 智圆 着
四谛具惑释义颂
俱舍云
苦下具一切集灭除三见道除於二见上界不行恚。
释曰。
苦谛十使皆具足 身见唯缘苦境生 集谛痴业有漏因 灭体无为无漏果
皆非身见所缘境 边见并及戒禁取 此二随身亦不生 是故集灭除三见
道谛本为无漏因 是故身见亦不起 邪见既拨无圣道 戒禁还須邪见生
执取非道为真道 是故则有戒禁取 四谛具惑有亲疎 苦下疎三亲有七
执我我所为身见 边见後身计断常 邪见拨无因果法 见取执劣以为胜
禁取於非因计因 疑则犹豫而不决 无明迷暗不了故 此等皆依苦境起
是故七惑号亲迷 贪瞋与慢三种惑 不从苦谛境上起 但缘前七背上生
是故三得疎迷号 集七四亲三种疎 邪见拨无疑犹豫 见取执劣痴迷暗
三疎名目亦如前 贪等只依四法起 灭则三亲四是疎 疎则前三添见取
苦谛是劣执为胜 是故见取得为亲 今灭谛是胜妙法 不可更言劣为胜
但从邪见背上起 执劣为胜名见取 是故灭谛疎有四 亲疎行相悉如前
道八三亲五种疎 亲则疑痴与邪见 疎法望前加禁取 苦谛戒禁则为因
有漏果非无漏道 妄执为因为果故 则有戒禁亲缘起 道谛真因真道故
不可亲缘非因道 但缘邪见起非道 故以戒取属疎法 道灭俱是无漏法
非是执劣以为胜 见取同前亦属疎 但从邪见起其执 总依俱舍释如上
依婆沙释第十六心属修道义
颂曰
忍智十六心 三五属见道 後一修道摄
前见未曾见(谓前十五心从无始来未得法眼未曾见故名见道)
後见已曾见(第十五心道类忍时已见道谛境故故十六心是重见谛)
故前见後修 比智方见理 一缘一谛理
智得称重见 中间法比忍 虽後亦重见
见未究竟故 是故但属见
净名经释见见章
荆溪净名记至声益初频云见见者今释之为三一正解二引证三科简初文者谓昔断有为保证小果见有小乘今被大诃起心欣慕復见有大故云见见若至法华开小即大两执都忘故无见见二乘既尔三教钝根菩萨亦然二引证者荆溪指释甚明与人或未见故记云执小即是小乘见有果人生释上一见字也又云慕仰大乘者知有大乘起见敬服此释下一见字也此二见二乘见见也又云虽有三教正意以圆诃诸菩萨不任大旨见见同小此言菩萨见见也谓昔起偏见以不达即偏是圆故又云至法华会方乃见咸归此言开会同一佛乘无復见见也三料简者问荆溪何故於此忽立见见之名答此中疏文以显义耳前经未明弹诃疏文未明缘集岂得论手问经疏无此名相荆溪何故以强立答大论云四依问见见属何惑乎答根本无明也。
注天台涅槃疏主顶法师赞
三月能语(法师讳灌顶字法云常州义兴人也世祖避地东欧因而不反今为临海之章安焉父夭早亡母亲鞠养生甫三月核而欲名思审物类未知所目母夜称佛法僧名师仍口效音句清辩时共惊异因告摄静寺慧拯法师闻而歎曰此子非凡即以非凡为名)早岁出家(及年七岁还为拯公弟子才业日新玄儒並骛清词丽藻驰誉当时年登二十进具奉仪德瓶油鉢弥所留思洎拯师厌世沐道天台承褶定纲网有阙绪陈至德元年从智者禅主出居光宅研核观门频承印可)。
杖麾裂石(甞於佛陇讲暇擕引学徒累石为塔別須二石用搆塔户弟子光英初以车运一石咸疑厚大更欲旁求復劳人力师举杖聊挥前所运石飒然惊裂遂为两段厚薄等均用施塔户宛如旧契)。
言涌白沙(乐安南岭地曰安洲碧树清溪流泉伏溺人径不通师留连爱翫顾而誓曰若使斯地夷坦当来此讲经曾未浃旬白砂徧涌平如玉鑑师不违前愿乃讲法华光明二部用酬灵意)。
香流愈病(师化流嚣俗神用无方村人於法龙去山三十里染患将绝众治不愈其子奔驰入山祈救师为转法华经焚旃檀香疾者虽远乃闻檀香入鼻即时痊愈)钟击摧邪(甞於章安摄静寺讲涅槃经值海贼钞掠道俗奔委师撞钟就讲颜无慑惧贼徒麾幡诣寺忽见兵旗耀日持弓执戟人皆丈余雄悍奋发羣贼惊散)。
智曦所观(有同学智曦智者亲度以唐贞观元年卒临终云吾生兜率矣见先师智者宝座行列皆悉有人唯一座独空云却後六年灌顶法师升此说法)推验无差(师以贞观六年八月七日终于国清寺春秋七十有二初示轻疾无论药疗而室有异香临终命弟子曰弥勒经说佛入城日香烟若云汝多烧香吾将去矣色貌欢愉奄然而逝举体柔輭顶煖经日焚香验意即慈氏降灵计岁论期审既言不谬矣)。
自恣文
某谨言式观我法眇觌真风大师成道十有二年教略人真毗尼未作逮乎須提那子之犯也旋制初篇次立余聚随犯随制肃然宪章初篇既在於摈科余聚乃开於忏法忏法着矣释子行焉但以人心多迷罕能自讼故必假他人之纠举方随篇聚以忏扬俾破器以重完若垢衣而载净忏罪之法其利博哉是以安居告圆自恣斯作且夫西域则分於三际中华则开於四时彼既以热际护生此则以夏中禁足抑又此以合朔为月旦彼以既望为月初乃护夏九旬以哉生魄为其终也恭惟某院幽奇胜槩萧洒精蓝无非博识之名人尽有清高之景行岂虑明珠之有类何疑美玉以多瑕盖以禀佛勅以无违行僧门之盛事者也所言自恣者自谓自宣己罪恣谓恣僧举过内彰无私隐外显有瑕玼身口托於他人故称自恣所以制在夏末以夏初剏集若互相举过则废道妨业夏末将行各陈发露则荡过除疑今以坐夏既圆游方无阻於是开月殿集缁徒循本部之文行自恣之法如某者腊卑德薄学浅才荒叨受品提谬当宣秉而况英贤毕集耆德俱臻祇对乖疎无任悚栗之至。
南山大师忌
右伏以祖有功而宗有德则百世不除能扞患而能御灾则四时宜祀矧以儒教乃不刊之典在吾宗为可则之规爰自像教东传毗尼西出虽五部之星分岳峙竞化竺乾而四分之鹗立鹰扬独行震旦莫不祖乎法密宗我南山况当不乐之辰合展惟馨之荐恭惟南山律主育灵隋世阐化唐朝撰事钞则法施於人荷佛寄则名扬於世垂范以作则功德以昭明止恶防非頞扞御而显着其道甚大无德而称某幸赖夙因获传遗训戒珠有类固非赤水以求来律海无涯且乏浮囊而渡去粗陈供养式表归依伏乞以慈修身享我克诚之荐无刹不现鉴斯明信之心所愿圣历县长黎元緌帨戒律而灯分来裔照耀不穷讲谈而雨散诸方沾润无极高步涅槃之境同游解脱之门某不任拜首稽首归依殒越之至。
智者大师忌
右伏以达本还源实无今而无古传心授道必有祖而有宗既名扬於八紘则道济於千古恭惟天台教主智者大师位居五品德振初依八彩重瞳现唐虞之圣相四教三观纽解行之宏纲广龙树之华宗阐鹫峯之妙唱大贤山而却没既瑞应於前朝石城寺而告终忌辰当於斯日某等心沾法水身偃慈风未穷三点之圆伊空受百金之遣寄由是聊陈苹藻式表归依庶彰明信之心敢谓惟馨之荐伏乞智者大师照而常寂不动真源感而遂通潜施妙应俾某等秘密藏内期安住以非遥名字即中冀流通而无尽五盖除而五眼开发三障灭而三观圆明然後刹土无边含灵无极同归妙觉咸悟本源某等不任归命之至。
闲居编第三十五
闲居编第三十六
宋孤山沙门 智圆 着
自恣念诵回向
某言循毗尼之雅诰遵调御之格言当炎风初入於楼台咸禀护生之制及颢露方濡於草木同修自恣之仪况九旬淑慎以弥登三业策勤而靡旷莫不冰壶让洁霜竹齐贞今则坐夏之限既圆游方之心无阻於是集六和之众先宣白二之言命五德之人次行对首之法殊无非相尽合真规有以见光释子之行藏续佛法之寿命无涯景福谨进庄严恭愿 今上皇帝化洽无为威加有截蛮貃咸修於职贡黔黎共乐於升平垄亩有秋阴阳不忒次愿梵宇清肃缁侣安康经律论之三宗敷扬罔辍闻思修之慧行肆习克勤胜事继兴嘉名更盛然後增八部神灵之德执十方檀信之恩凡百有情皆登觉路。
结大界相回向
某谨言洪儒之治国也置公候则画野分邦俾同遵於制度我佛之出世也立寺宇则随处结界令咸禀於律仪是以为邦国者制度不可亡为伽蓝者律仪不可废虽禅居律寺之別拥毳横经之殊既同奉法王敢辄违戒范如当寺也濒湖胜槩负郭幽居息心达本之人时时戾止放鹤[栽-木+土]莲之客比比来仪既提领而得人则坠典而咸举由是远邀硕匠准彼律科结大戒以爰周令宪章而不坠而今而後谁云於地弱不胜自东自西皆知於正法久住所生福善谨进祝延 今上皇帝恭愿天基永固宝历长新秉钧衡者则元恺术高治邦邑者则龚黄政美某等伏愿禅枝长茂德岳弥高然後宰执灵祇法界含识同承妙祉咸造真源。
岁旦礼佛回向
某言夏正启运尧曆纪元当万物以发生在羣方而布令青阳并集鸿福唯臻蓂阶虔祝於帝图月殿式延於叡化恭愿 今上皇帝山呼兽舞皆康尧舜之期云庆风祥尽属禹汤之化次冀寺门清肃僧侣集和。
冬朝礼佛回向
某言卿云告瑞秘日初移群官列贺於明庭 圣主端居於右介在释子之虔祝仗佛事之贻休 今上皇帝伏愿处圣同尧承乾等汉四海之兵戈永息九陔之化道克施然後法轮不停慧光普照伽蓝界内常布休祥。
月旦念诵回向
上来念诵福善无疆 今上皇帝恭愿帝基可久圣历延长箕风毕雨以顺时佛日慧灯而永耀然後宰执伽蓝常施阴德。
祈雨回向
兹日亲迓朝盖俯降萧宫然百和之名香祝千轮之妙相俾愿繇繇大野祈微布於阴云荡荡极虗冀广施於甘雨然後使民田普洽年糓有成寅仰梵仪不尽精欵其次功沾品物利润含生等沐良缘齐登觉道。
祈晴回向
伏以炎云霮[雨/对]夏雨霶[雨/(湤-方)]既农务以有伤肆郡候而轸虑伏乞慈风遐扇驱屏翳以潜踪慧云下临引曦和而爰驾俾三农而无忒冀百谷以有成某等不任归依祷告之至。
结夏念诵回向
伏以畏日当空薰风育物禀我佛护生之制是沙门禁足之初由是月殿闳开云徒毕集玉偈高吟於梵韵差肩行右绕之仪金炉轻裹於香云对首作安居之法自此九旬进道三业修真庶期鸿福以无涯用助丕图而可久恭愿 今上皇帝卜年卜世同覆载之长存乃圣乃神迈唐虞之至化知府运使诸厅朝贵共布袴襦之化即升台鼎之权次愿寺宇昌隆僧徒辑穆迍忧不作檀施常臻土地真灵克施阴德。
晚参疏意
右伏以罪福俱空照自心而可了生佛平等达本性以能通既理体以无差在助缘而岂碍於是归依三宝敢亏精进之风忏悔十支庶復清净之体洞义门而智慧开发入众海而福德庄严尽此报龄同生净刹转化含识咸悟妙明然後恭愿 圣曆等乎仙椿黎元跻乎寿域仰金轮而弥固期玉烛以长和某等不任拜首归命殒越之至。
佛涅槃意
右伏以法无去来道非生灭且圣凡而一致在高下以谁分既而迷此真常萦乎累缚故我佛大圣人垂妙应诱群机降生於微尼国中符瑞应於三界示灭於娑罗林内声光骇於大千其种熟脱之缘过现未化盖不可得而思议焉某幸赖宿因叨逢像法既偶还源之日是倾追远之心由是率彼有缘营兹微供妙味虽非於香积至诚敢斆於纯陀庶期上福君亲下资动殖共食雪山之忍草咸明力士之额珠达自心源极佛境界某不任归命殒越之至。
闲居编第三十六
闲居编第三十七
宋孤山沙门 智圆 着
拟洛下分题(并序)
有客示吾西台御史集仙公李建中静居分题者集仙得松石琴荐河南法椽鲍当得茯苓人青城僧惟凤得递诗筒钜鹿魏野得文石酒盃率皆彩笔奇绝理旨峭拔而使並驱於赋咏之涂争雄於文翰之域者未见其後先胜负矣吾嗟翫之不足会抱疾讲暇遂拟其题庶有思齐之心肯顾斆嚬之诮也。
松石琴荐
松石为琴荐 麟皱状颇奇 补天虽变质 映涧尚含滋
静砌和烟立 虗堂带藓移 最宜弹別鹤 况有旧栖枝
茯苓人
本自松根得 名因象物彰 为医君可信 除疾我偏良
济众应藏用 捐躯必自强 无劳问踪迹 名字在仙方
递诗筒
元白旧裁制 规模传至今 凌霜重高节 容物贵虗心
岂倦关河远 宁辩雨雪深 雅言如见托 终为报知音
文石酒盃
良匠凿顽璞 为盃异彩存 云蒸犹有润 藓駮已无痕
静爱如冰洁 闲怜似玉温 野民便古质 长把近洼罇
友人元敏示以三题乃赓而和之
挑灯杖
裁制削青筠 纤纤状可珍 助灯虽有力 举用实由人
破暗如无怠 资明敢顾身 牕间傥勤学 终夕愿相亲
刮字刀
质本精刚化 锋鋩岂易羣 未曾伤正典 长为剗讹文
类与鈆刀异 名将彩笔分 删书及定礼 曾忝立奇勳
试金石
真伪立可辨 贞姿号试金 虽无褒贬口 似有是非心
采取山溪远 缄藏箧笥深 鑛人如未诀 终日自相寻
烛蛾诫
有虫名烛蛾 翱翔近灯火 举手再三遮 彼意终不可
驱去復飞来 防护更劳我 汝无纵所见 自取燋肌祸
挽歌词三首
(二月二十八日作至二十九日终)
其一
平生宗释復宗儒 竭虑研精四体枯
莫待归全寂无语 始知诸法本来无
其二
萧萧墓後千竿竹 郁郁坟前一树松
此处不須兄弟哭 自然相对起悲风
其三
莫谈生灭与无生 谩把心神与物争
陶器一藏松树下 绿苔芳草任纵横
中庸子预自铭之曰墓志
清净本然 无变无迁
为藏陶器 密迩闲泉
码瑙坡四咏
(并序)
中庸子养病於玛瑙坡病少间咏四物以四时见意。
其一
玛瑙坡前树 春来亦着华
雨晴烟乍敛 浓艶鬬朝霞
其二
玛瑙坡前水 泠泠夏亦寒
夜深明月上 珠颗落冰盘
其三
玛瑙坡前路 秋宵独倚筇
草深藏鬼火 苔老绝人踪
其四
玛瑙坡前石 坚贞可补天
女娲何处去 冷落没寒烟
闲居编第三十七
闲居编第三十八
宋孤山沙门 智圆 着
送惟凤师归四明
未识凤师面 早熟凤师名 毓灵本岷峩
弱冠游神京 出处忌非类 交结皆名卿
高谈骇众听 雅唱归羣英 曩岁来淛阳
相逢水心享(乐天水心亭今水心寺是也) 论怀道且同
对坐眼弥青 寻幽泛轻舟 待月步闲庭
翌日倐分擕 南北各如萍 我寻住孤山
师亦往东明 人间一为別 天上七周星
江湖既相望 煦沫安足评 今年春之暮
草堂花飘零 睡起乍凭栏 竹外闻人声
忽报凤师至 屣履出相迎 借问胡为来
告我以其诚 度支司外计(转输方度支也)
夕拜临兹城
(太守王给事也)
二贤俱我旧
故得寻其盟 夏来西湖西 为隣乐幽贞
朝登隐君堂(林公逋也) 暮叩中庸扃(予之自号也)
引望云山遥 销暑竹风清 论诗贵无邪
体道极无形 倐忽时节移 秋风拂檐楹
趋装俄告別 鄞江指归程 适来既无事
适去岂关情 孤帆侵晓飞 归橹连宵鸣
风波视世态 水月悟浮荣 仍知皐鹤性 不为尘网萦
试笔
城市居无分 山林住有缘 语慙甘似荠
道贵直如弦 兀兀吟终日 羸羸病过年
静招湖畔鹤 闲泛雪中船 散闷虽无酒
怡情喜有禅 鬓根霜任点 心迹火休然
冷淡将谁合 消摇且自怜 闲来牕下坐 试笔偶成篇
读史
我爱包胥哭 一哭救楚国 事君尽其忠
垂名千世则 我爱鲁连笑 一笑却秦军
折冲罇爼间 流芳至今闻 我爱伯夷仁
揖让持其身 饿死首阳下 耻事干戈君
後世闚窃辈 故非姬发伦 内藏篡弑谋
外蹑武王尘 伯夷若不去 名教胡以伸
後人非三贤 细碎何足云 哭歎禄位卑
笑喜膏梁珍 山林亦寒饿 行怪非求仁
留心寡兼济 所谋惟一身 抚书想三贤 清风千古振
雪西施
苑蠡无西施 胡以破吴国 吴王轻社稷
为惑倾城色 夫差强变弱 勾践雌成雄
岂惟陶朱筞 实赖西施容 西施语復贤
褒贬何昏蒙 但说倾吴罪 都忘霸越功
思君子歌
小人足謟媚 君子无猜忌
开口揄扬皆圣贤 满腹包藏尽仁义
修辞復古振淳风 折槛触鳞彰直气
善世既不伐 遯世亦无闷
自同流俗混光尘 不与常人鬬分寸
展矣斯人欲见之 一夕辗转九回思
终日踌躇无所遇 飒飒西风木叶衰
海上五山歌
五山峩峩耸海心 海波上下随升沉
羣仙同往诉天帝 巨鳌十五受天制
一一巨鳌戴一山 一交三万六千岁
无何龙伯钓六鳌 两山从此溺波涛
群仙播迁作游客 上帝凭恕诛龙伯
因知快乐非长久 三界元空何所有
莫於蜗角鬬雄豪 海上仙山尚摧朽
陋巷歌赠友生
噫颜子兮居陋巷 身虽羸兮道弥壮
商受兮有皇都 位虽尊兮名独夫
朝恣瑶台之乐兮 暮遭黄钺之诛
是知不义之富贵如浮云兮惟道德为性命之要枢。
海濵有士兮慕颜子 心重朝闻兮轻夕死
纷纷糠粧兮视雄豪 凛凛冰霜兮洁行止
荜门寂寞何琐琐 执卷忍饥终日坐
杨雄免遭甄丰戮 朱建终罹辟阳祸
射群高墉会有时 於君无可无不可
慎交歌
莫言青松青 有时亦摧折 莫言圆月明
有时亦亏缺 莫逆论心素 刎颈定交结
年髮未及衰 交情已消歇 俄因竞分寸
忽尔成楚越 爱之欲其生 恶之欲其死
识欲松枯及月亏 请看陈余与张耳
古琴诗
良工采蝉桐 斵为绿绮琴 一奏还淳风
再奏和人心 君子不暂去 所贵禁奢淫
後世惑郑声 此道遂陆沈 朱丝鼠潜齧 金徽尘暗侵
冷落横闲牕 弃置岁已深 安得师襄弹 重闻大古音
闲居编第三十八
闲居编第三十九
宋孤山沙门 智圆 着
吴山庙诗
君子尚权变 权变贵合道 子胥荐专诸
子光专非好 父雠共戴天 乞师恨不早
子光既得志 入郢事征讨 报父既鞭尸
谏王仍杀身 孝子节方全 忠臣道且新
驰名天地间 岂是悠悠人 青史书盛烈
血食旌遗尘 庙堂耀晨曦 庙木荂阳春
往来无知俗 焚香勤祷祝 忠孝不敢行 神兮宁降福
读韩文诗
女娲鍊五石 能补青天缺 共工触不周
能令地维绝 杨孟既云没 儒风几残灭
妖辞惑常听 淫文蠧正说 南朝尚徐庾
唐兴重卢骆 雕篆鬬呈巧 仁义咸遗落
王霸道不明 烟花心所托 文不可终否
天生韩吏部 叱伪俾归真 鞭今使復古
异端维既绝 儒宗缺皆补 高文七百篇
炳若日月悬 力扶姬孔道 手持文章权
来者知尊儒 孰不由兹焉 我生好古风
服读长洒蒙 何必唐一经 文道方可崇
山居招友人诗
结宇平湖濵 放意且闲逸 陵峯时采药
服饵蠲故疾 藜藿可供飡 茆茨可容膝
浮生贵适性 何須羡奢佚 清景况在目
万事安能恤 水天争冷落 林峦共盘郁
有时泛舟归 闲门晒残日 径荒人迹绝
庭静精怪出 春羮漾紫蓴 冬盘列黄橘
坎井亦已乐 尺蠖谁云屈 外境莫我惑
贞心长抱一 涅槃终极典 虗堂每谈述
不顾知者希 庶欲已无失 齐物鄙庄周
见性师妙吉 修然混生佛 湛尔无虗实
知音来不来 时时埽幽室
贻叶秀才诗
松柏异众木 岁寒陵严霜 兰茞异众草
林深发幽香 須知君子道 不为穷困伤
須知君子言 唯为仁义彰 夫君真儒者
言行何优长 文宗轲兼雄 志嫉墨与杨
攘袂叱浮伪 百感生刚肠 峩冠事礼容
羣小畏矜庄 去年游霅溪 相逢秋气凉
倾盖既如旧 寄宿林间房 开怀黜二霸
议道归三王 月席屡更仆 风轩时飘霜
相遇分既洽 相別情弥伤 今年住孤山
夫君又来杭 泛舟频相寻 道旧皆夕阳
君惟儒家流 才术况汪洋 终期正礼乐
勿事和尘光 青云即奋飞 庶见儒风扬
赠简上人诗
常人隐林泉 反为名利萦 志士处闤闠
杳有江湖情 有客务高洁 禅房闭重城
闲门无俗迹 坏壁饶虫声 卧落春砌花 吟尽霜蟾明
道希君子知 贫任时人轻 秉操期不渝 长保孤松贞
述韩柳诗
退之排释氏 子厚多能仁 韩柳既道同
好恶安得伦 一斥一以贊 俱令儒道伸
柳州碑曹溪 言释还儒淳 吏部读墨子
谓墨与儒隣 吾知墨兼爱 此释何疎亲
许墨则许释 明若仰穹旻 去就亦已异
其旨由来均 後生学韩文 於释长狺狺
未知韩子道 先学韩子嗔 忘本以竞末 今古空劳神
孤山诗二首
峭拔湖心起 湖心四望通 盘根入巨浸
叠翠点寒空 势逈侔蓬岛 层危敌阆风
僧楼笼淡雾 鴈塔碍飞鸿 晓井金沙粲
(金沙井在广化寺) 晴坡玛瑙红(山之西坡名玛瑙)
喷云春雨外 照影夕波中 野蔓垂枯柏
(广化寺枯柏陈天嘉年植) 疎钟帀梵宫(环山梵刹五焉)
闲泉澄极顶 幽径入深丛(闲泉幽径在玛瑙院)
古迹谈皆异 秋屏写未同 乐游非俗客
静望属渔翁 买去知无价 栖来思岂穷
翻嗟市朝里 尘土日濛濛
其二
势与羣峯绝 崔嵬几倦登 波澄涵倒影 云尽露危棱
景象全胜畵 林泉半属僧 何人凭郡关 西望翠层层
暮秋书斋述怀寄守能师
杜门无俗交 尘事任浩浩 空斋学佛外
六经恣论讨 仁义志不移 贫病谁相恼
天命唯我乐 百神非吾祷 为文宗孔孟
开谈黜庄老 谀謟音声恶 寂寥滋味好
褰帷愁绪绝 凭栏寒气早 鴈影沈远空 虫鸣咽衰草
伊余何为者 力拟行正道 愿扬君子风 浇浮一除埽
赠诗僧保暹师
天文悬日月 地文丽山川 人文粲六经
四术诗其先 仲尼既云删 炳然列风雅
厥旨幽且微 受之唯子夏 邈矣千百年
时有知诗者 卓尔保暹师 生于宋天下
内明卜商道 外减骚人价(恊韵) 凿彼淳粹源
清辞竞流泻 放意尚幽远 立言忌妖虫(音野)
旨哉天目集 四海争传写 上以裨王化
下以正人伦 敺邪俾归正 驱浇使还淳
天未丧斯文 清风千古振(拹韵)
赠赵璞
世态任悠悠 正人无謟求 古柏凌寒霜 皓月当高秋
心将周孔师 日远杨墨游 泾浊与渭清 由来自分流
闲居编第三十九
闲居编第四十
宋孤山沙门 智圆 着
经武康小山法瑶师旧居
至道不可状 至理杳无名 万彚丧其源
出没何营营 忽焉生法瑶 研虑还淳精
立言宗能仁 百也驰休声 我来访旧居 景物如有情
闲庭惨树色 空山咽猿鸣 斯人今也亡 孤棹寻归程
西施篇
采莲越溪上 皆谓寻常女 正位吴中官 众口方传美
视听猒歌舞 衣裳贱罗绮 贤哉隣家人 昔年知斆嚬
寓兴
遵声淫復荡 鲁受齐人归(音馈) 古乐和且正
翻使文侯睡 佞言耳乐闻 直道心翻忌
唯知任所好 何曾顾颠坠 古乐与郑声 邪正宜留意
山中自叙
闭门业文翰 谁谓溪山陋 闲卧贵道肥
谁谓形容瘦 斯言欲无玷 内省庶不疚
深识浅江海 宽量窄宇宙 隣女少斆嚬
海夫多逐臭 时来松下坐 清风满怀袖
莫言春日长
莫言春日长 一坐又西暮 众芳荣復落 万事新成故
临川久兴嗟 藏舟孰云固 萧然荡斯虑 空门有归路
讲堂书事
早翫台衡宗 佛理既研精 晚读周孔书
人伦由着明 达本与饰躬 志在求同声
击蒙虽云劳 来学苦无成 杨雄玄尚白 仲尼道不行
青山梦中归 华髮年来生 唯当照真空 万事从营营
勉隐者
潺潺涧中水 不入贪夫耳 茫茫陌上尘
不沾静者身 静者贵寡欲 贪夫常患贫
躁进陷邪佞 洁己废大伦 况当文明时
草泽罗贤人 行道尚中庸 蠖屈宜求伸
鑑
佳人磨拭频 常恐尘埃侵 皎皎夜月明
澄澄秋泉深 徒分妍丑容 不鉴是非心
山中行
苒苒岩上云 潺潺涧中水
山鸟如唤人 喃喃深林里
送僧
秋风吹行衣 旧山逍遥归 斋盂涤空潭
古磬敲残晖 須知高静怀 杳与尘俗违
答行简上人书
偶依溪上居 三见改时候 来书问踪迹
行坐置怀袖 学道不加前 多慵还似旧
苦吟彻宵夜 闲眠消白昼 古屋荒莓苔
幽庭下猿狖 巧伪非吾好 直方自大授
侯门绝请谒 雅诰勤研究 悠悠皆面朋 谁能论去就
夏日薰风亭作
四野炎炎暑气隆 危亭孤坐与谁同
湖光淡荡涵残照 鸟影参差没远空
消息浮生凭至理 破除烦暑赖清风
明时不敢言招隐 自乐林泉慕远公
初晴登叠翠亭偶成
杳杳遥空雨乍晴 闲拖山屐上山亭
平湖风静开菱鉴 叠嶂云收列画屏
已觉万缘真是梦 岂因闲事妄劳形
可怜竞利贪名者 扰扰人间醉未醒
李秀才以山斋早起诗见赠因次韵和詶
搜奇适异兴何全 雅句分明敌惠连
丹桂平窥君有分 红尘闲去我无缘
陶情岳雪时同望 解睡山茶夜共煎
静语前涂俱有意 谢公红药远公莲
对雪
冷结平湖绝棹过 纷纷盈目趣如何
侯门謌舞看难足 编户饥寒心厌多
旋满闲庭夸玉砌 重欹幽树鬬琼柯
夜来孤坐书牕下 犹赖虗明自琢磨
孤山诗三首
楼阁压危碧 山根疑有鳌 隔湖千嶂断 出水一峯高
岩冷秋空月 林清雪夜猱 伊余绝羁束 长得恣游遨
其二
四绝尘埃路 孤山景实孤 危巅侵逈汉
冷色浸平湖 古塔名支佛(辟支佛塔在山之绝顶)
新泉号仆夫(山西玛瑙坡有仆夫泉中庸子新开凿者)
王维在何处 奇迹更堪图
其三
仙岛湖西见 湖西景有余 春融迎晓日
秋碧碍空虗 竹荫高僧塔(唐高僧慧琳大宋高僧晤恩二塔存焉)
云迷处士居(处士林逋高节不仕隐居兹山)
史迁今若在 此处合藏书
酷热
酷热如小人 到处苦相侵 清风如君子 时来宽我心
酷热驱不去 清风留不住 此情无以愬 吟傍阴阴树
有客
有客有客来扣我门 相见无言自昼达昏
搘肘凭栏俯仰乾坤 百年瞬息得丧谁论
远山青青巨浸浑浑 忽然归去目击道存
詶仁上人望湖山见寄次韵
平波映危碧 清景异尘中 雪霁寒侵郭 秋澄冷照空
眠云徒自乐 浮棹约谁同 幽趣何人识 搜吟媿远公
和辩才访仲微上人不遇
不见二十载 重寻事更违 门临寒水闭 鸟向夕阳归
吟恐成华髮 闲疑入翠微 登舟独南去 乘兴一何飞
次韵詶明上人
养病孤山下 消摇任野情 闲门浸寒水 高槛露荒城
砌月移杉影 岩泉隐磬声 唯君许来此 相伴老余生
寄同志
静院无来客 相怀日又曛 数峰寒有雪 一榻静眠云
几歎淳风丧 宁容俗态羣 终期一相访 对坐议新文
和聦上人悼梵天闍棃
讲院悲风动素帷 摇松难更见吾师
尘生旧榻休开卷 月上秋轩罢赋诗
真法自将传後学 清名谁为勒丰碑
横经弟子怀高迹 共指龙华作後期
孤山闲居次韵詶会稽仁侄见寄
山耸湖心住任缘 考盘茆舍闭深烟
月澄秋水牵吟思 花满春岩照困眠
触石微云闲致雨 鸣皐孤鹤静闻天
会抛此景相寻去 渺渺沧江片席悬
闲居编第四十
