佛说无量清净平等觉经第四

　　佛告阿逸菩萨等：“若曹于是世，能自制心正意，身不作恶者，是为大德善，都为八方上下最无有比。所以者何？八方上下无央数佛国中，诸天人民皆自然作善，不大为恶，易教化。今我于是世间为佛，于五恶、五痛、五烧之中作佛为最剧，教语人民，令绝五恶，令去五痛，令去五烧，降化其心，令持五善，得其福德、度世长寿泥洹之道。”

　　佛言：“何等为五恶？何等为五痛？何等为五烧中者？何等为消化五恶令持五善者？何等为持五善，得其福德、长寿度世泥洹之道？”

　　佛言：“其一恶者，诸天人民下至禽兽蜎飞蠕动之类，欲为众恶，强者伏弱，转相克贼，自相杀伤，更相食啖，不知为善，恶逆不道，受其殃罚，道之自然，当往趣向，神明记识，犯之不贯，转相承续，故有贪穷、下贱、乞丐、孤独人，有聋、盲、喑哑、愚痴、弊恶，下有尪狂不及逮之属。其有尊贵豪富，高才明达，智慧勇猛，皆其前世宿命，为善慈孝，布恩施德故有。官事、王法、牢狱，不肯畏慎作恶入法，受其过讁重罚致剧，求望解脱难得度出，今世有是目前现在；寿终尤剧，入其窈冥，受身更生，譬若王法剧苦极刑，故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类属，转贸身形，改恶易道，寿命短长，魂神命精，自然入趣，受形寄胎，当独值向，相从共生，转相报偿，当相还复，殃恶讁罚，众事未尽，终不得离，展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱。痛不可言，天地之间自然有是！虽不临时卒暴至，应时恒取自然之道，皆当善恶归之。是为一大恶，为一痛，为一烧，勤苦如是，愁毒呼嗟！比如剧火起烧人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道。是为一大善。”

　　佛言：“其二恶者，世间帝王、长吏人民、父子兄弟、室家夫妇，略无义理，不从政令，转淫奢骄慢，各欲快意，恣心自在，更相欺调，殊不惧死，心口各异，言念无实，佞谄不忠，谀媚巧辞，行不端正，更相嫉憎，转相谗恶陷入恶枉。主上不明，心不察照，任用臣下，臣下存在，践度能行，知其形势，在位不正，为其所调，妄捐忠良，不当天心，甚违道理。臣欺其君，子欺其父，弟欺其兄，妇欺其夫，室家中外，知识相殆，各怀贪淫。心独恚怒、朦胧愚痴、杀盗，无有尊卑上下，无男无女，无大无小。心俱同然，欲自厚己，破家亡身，不顾念前后家室亲属，坐之破族。或时家中内外、知识、朋友、乡党、市里愚民，转共从事，更相利害，争钱财斗，忿怒成仇，转争胜负，悭富焦心，不肯施与，专专守惜，爱宝贪重，坐之思念，心劳身苦。如是至竟，无所恃怙，独来独去，无一随者，善恶祸福，殃咎讁罚，追命所生，或在乐处，或入毒苦，然后乃悔，当复何及？或时世人，愚心少智，见善诽谤恚之，不肯慕及，但欲为恶，妄作非法，但欲盗窃，常怀毒心，欲得他人财物，用自供给，消散摩尽，赐复求索，邪心不正，常独恐怖，畏人有色，临时不计，事至乃悔，今世现在，长吏牢狱。自然趣向，受其殃咎，世间贫穷，乞丐孤独，但坐前世宿命，不信道德，不肯为善，今世为恶，天神别籍，寿终入恶道，故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类，展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为二大恶、二痛、二烧，勤苦如是。比如火起烧人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，独作众善，不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道。是为二大善。”

　　佛言：“其三恶者，世间人民，寄生相因，共依居天地之间，处年寿命，无能几岁。至有豪贵者、贤明善人；下有贫贱尪羸愚者，中有不良之人，但怀念毒恶，身心不正，常念淫泆，烦满胸中，爱欲交错，坐起不安，贪意悭惜，但欲唐得，眄睐细色，恶态淫泆，有妇厌憎，私妄出入，持家所有，相结为非，聚会饮食，自共作恶，兴兵作贼，攻城格斗，劫杀截断，强夺不道，取人财物，偷窃趣得，不肯治生，所当求者，不肯为之，恶心在外，不能专作，欲击成事，恐势迫胁，持归给家，共相生活，恣心快意，极身作乐，行乱他人妇女，或于其亲属不避，尊卑长老众共憎恶，家室中外患而苦之，亦复不畏县官法令无所避录。如是之恶，自然牢狱，日月照识，神明记取，诸神摄录，故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类，展转其中，世世累劫，无有出期，难得度脱，痛不可言。是为三大恶、三痛、三烧，勤苦如是。比若火起烧人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，独作众善，不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道。是为三大善。”

　　佛言：“其四恶者，诸恶人不能作善，自相坏败，转相教令，共作众恶，主为传言，但欲两舌、恶口、骂詈、妄语、相嫉，更相斗乱，憎嫉善人，败坏贤善，于傍快恶。复不孝顺供养父母，轻易师父知识，无信难得诚实，自言尊贵有道，横行威武，加卷力势，侵克易人，不能自知为恶，不自羞惭，自用颇健，令人承事敬畏，复不敬畏天地、神明、日月，亦不可教令作善，不可降化，自用偃蹇，谓常当尔，亦复无忧哀心，亦不知恐惧。恣意憍慢如是，天神记识，赖其前世宿命，颇作福德，小善扶接，营护助之。今世作恶，福德尽儩，诸善鬼神各去离之，身独空立，无所复依，受重殃讁。寿命终，身恶绕归，自然迫促，当往追逐，不得止息，自然众恶，共趣顿乏。其有名籍，在神明所，殃咎引牵，当值相得，当往趣向，受过讁罚，身心摧碎，神形苦极，不得离却，但得前行，入于火镬，当是时悔复何益？当复何及？天道自然，不得蹉跌，故有泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之属，展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为四大恶、四痛、四烧，勤苦如是。比如火起烧人身，人能于其中，一心制意，端身正行，独作众善，不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道。是为四大善。”

　　佛言：“其五恶者，世人徒倚懈惰，不肯作善，不念治生，妻子饥寒。父母俱然，欲呵教其子，其子恶心，瞋目应怒，言令不和，违戾反逆剧于野人，比若怨家，不如无子。妄遍假贷，众共患厌，尤无返复，无有报偿之心，穷贫困乏，不能复得。辜较谐声，放纵游散，串数唐得，自用赈给，不畏防禁，饮食无极，吃酒嗜美，出入无有期度，鲁扈抵突。不知人情，睢眄强制。见人有喜，憎嫉恚之。无义无礼，自用职当，不可谏晓。亦复不忧念父母妻子有无，又复不念卒报父母之德，亦复不念师父之恩。心常念恶，口常言恶，日不成就，不信道德，不信有贤明先圣，不信作善为道可得度世，不信世间有佛，欲杀罗汉，斗比丘僧。常欲杀人，欲杀父母、兄弟、妻子、宗亲朋友，父母、兄弟、妻子、宗亲朋友憎恶见之，欲使之死。不信佛经语，不信人寿命终尽死，后世复生。不信作善得善，不信作恶得恶。如是曹人，男子女人，心意俱然，违戾反逆，愚痴蒙冥，瞋怒嗜欲，无所识知，自用快善为大智慧，亦不知所从来、生死所趣向，不肯慈孝，恶逆天地，于其中间，求望侥幸，欲得长生，躬得不死，会当归就生死勤苦善恶之道，身所作恶，殃咎众趣，不得度脱。亦不可降化令作善，慈心教语，开导生死善恶所趣有是，复不信之。然苦心与语，欲令度脱，无益其人。心中闭塞，意不开解，大命将至，至时皆悔，其后乃悔，当复何及？不豫计善，临穷何益？天地之间，五道分明，恢廓窈窕，浩浩茫茫，转相承受，善恶毒痛，身自当之，无有代者。道之自然，随其所行，追命所生，不得纵舍。善人行善，从善慈孝，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥，谁能知者？独佛知见耳！教语人民，信用者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，不可悉道，故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类，展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为五大恶、五痛、五烧，勤苦如是。比如火起烧人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，言行相副，所作至诚，所语如语，心口不转，独作众善，不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道。是为五大善。”

　　佛告阿逸菩萨等：“我皆语若曹，是世五恶，勤苦如是，令起五痛，令起五烧，展转相生。世间人民，不肯为善，欲作众恶，敢有犯此诸恶事者，皆悉自然，当更具历入恶道中。或其今世，先被病殃，死生不得，示众见之，寿终趣入至极大苦，愁痛酷毒，自相焦燃，转相烧灭。至其后共作怨家，更相伤杀。从小微起至大困剧，皆从贪淫财色，不肯忍辱施与，各欲自快，无复有曲直；欲得健名，为痴欲所迫；随心思想不能得也，结愤胸中，财色缚束，无有解脱，不知厌足；厚己诤欲，无所省录，都无义理，不随正道。富贵荣华，当时快意，不能忍辱，不知施善；威势无几，随恶名焦，身坐劳苦，久后大剧自然随逐，无有解已，王法施张，自然纠举，上下相应，罗网纲纪，煢煢忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤！”

　　佛语阿逸菩萨等：“若世有是佛，皆慈愍哀之，威神摧动，众恶诸事皆消化之，令得去恶就善，弃捐所思，奉持经戒，莫不承奉施行经法，不敢违失度世无为泥洹之道，快善极乐！甚明无极！”

　　佛言：“若曹诸天、帝王人民及后世人，得佛经语熟思惟之，能自于其中端心正行。其主上为善率化，检御其下，教语人民，转相敕令，转共为善，转相度脱，各自端守，慈仁愍哀，终身不殆，尊圣敬孝，通洞博爱，佛语教令无敢亏负，当忧度世泥洹之道，当忧断截生死痛痒、拔恶根本，当忧断绝泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类。恶苦之道，当励佛世，坚持经道，无敢失也。”

　　佛言：“若曹当作善者，云何第一急？当自端身，当自端心，当自端目，当自端耳，当自端鼻，当自端口，当自端手，当自端足，能自检敛，莫妄动作，身心净洁，俱善相应，中外约束，勿随嗜欲，不犯诸恶，言色常和，身行当专，行步坐起不动。作事所为，当先熟思虑计之，揆度才能；视瞻圆规，安定徐作为之。作事仓卒，不豫熟计，为之不谛，亡其功夫，败悔在后，唐苦亡身。至诚忠信，得道绝去。”

　　佛言：“若曹于是，益作诸善，布恩施德，能不绝道禁，忍辱、精进、一心、智慧，展转复相教化，作善为德。如是经法，慈心专一，斋戒清净，一日一夜者，胜于无量清净佛国，作善百岁。所以者何？无量清净佛国，皆积德众善，无为自然，在所求索，无有诸恶大如毛发。”

　　佛言：“于是作善十日十夜者，其得福，胜于他方佛国中人民作善千岁。所以者何？他方佛国皆悉作善，作善者多，为恶者少，皆有自然之物，不行求作便自得之。是间为恶者多，为善者少，不行求作不能得也。人能自端制作善，至心求道，故能尔耳。是间无有自然，不能自给，当行求索勤苦治生，转相欺怠调作好恶，得其财物归给妻子，饮苦食毒，劳心苦身，如是至竟，心意不专周旋不安。人能自安静为善，精进作德，故能尔耳。”

　　佛言：“我皆哀若曹及诸天帝王人民，皆教令作诸善，不为众恶，随其所能辄授与道，教戒开导悉奉行之。则君率化为善，教令臣下，父教其子，兄教其弟，夫教其妇，室家内外、亲属朋友转相教语作善为道，奉经持戒，各自端守，上下相检，无尊无卑、无男无女，斋戒清净，莫不欢喜，和顺义理，劝乐慈孝，自相约检。其有得佛经语，悉持思之。不当所作，如犯为之则自悔过，去恶就善，弃邪为正，朝闻夕改，奉持经戒，剧如贫人得宝。佛所行处，所在郡国，辄授与经戒，诸天，日月星辰诸神，国王、傍臣、长吏、人民，诸龙鬼神，泥犁、禽兽，承奉行之，则君改化为善，斋戒精思，净自湔洒，端心正行，居位严慄，教敕率众为善，奉行道禁，令言令止，臣事其君，忠直受令，不敢违负，父子言令孝顺承受，兄弟、夫妇、宗亲朋友，上下相令顺言和理，尊卑大小转相敬事，以礼如义不相违负，莫不改往修来，洒心易行，端正中表，自然作善，所愿辄得，感善降化自然之道，求欲不死则可得长寿，求欲度世则可得泥洹之道。”

　　佛言：“佛威神尊重，消恶化善，莫不度脱。今我出于天下，在是恶中，于苦世作佛，慈愍哀伤教语开道，诸天帝王、傍臣左右、长吏人民，随其心所欲愿乐皆令得道。佛诸所行处，所更过历郡国、县邑、丘聚、市里莫不丰熟，天下太平，日月运照，倍益明好，风雨时节，人民安宁，强不凌弱，各得其所，无恶岁疾疫，无病瘦者，兵革不起，国无盗贼、无有怨抂、无有拘闭者，君臣人民莫不欢喜，忠慈至诚各自端守，皆自然守国，雍和孝顺莫不欢乐，有无相与布恩施德，心欢乐与皆相敬爱，推财让义，谦让于先，前后以礼敬事，如父如子，如兄如弟，莫不仁贤，和顺礼节都无违诤，快善无极。”

　　佛言：“我哀子曹欲度脱之，剧父母念子。今八方上下，诸天、帝王人民及蜎飞蠕动之类，得佛经戒，奉行佛道，皆得明慧，心悉开解，莫不得度过度脱忧苦者。今我作佛，在于五恶、五痛、五烧之中，降化五恶，消尽五痛，绝灭五烧，以善攻恶拔去毒苦，令得五善明好，烧恶不起。我般泥洹去后，经道稍稍断绝，人民谀谄，淳为众恶，不复作善，五烧复起，五痛剧苦，复如前法，自然还复，久后转剧不可悉说。我但为若曹，小道之耳！”

　　佛告阿逸菩萨等：“若曹各思持之，展转相教戒，如佛经法无敢犯也。”

　　阿逸菩萨长跪叉手言：“佛所说甚苦痛！世人为恶，甚剧如是如是。佛皆慈哀悉度脱之，皆言受佛重教，请展转相承，不敢犯也。”

　　佛告阿难：“我哀若曹，令悉见无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉所居国土，若欲见之不？”

　　阿难则大喜，长跪叉手言：“愿皆欲见之。”

　　佛言：“若起更被袈裟西向拜，当日没处，为无量清净佛作礼，以头面著地言：‘南无无量清净平等觉。’”

　　阿难言诺受教，则起更被袈裟西向拜，当日所没处，为无量清净佛作礼，以头脑著地言：“南无无量清净平等觉。”阿难未起，无量清净佛便大放光明威神，则遍八方上下。诸无央数佛国天地，则皆为大震动。诸天无央数天地，须弥山罗宝、摩诃须弥大山罗宝，诸天地大界、小界，其中诸有大泥犁、小泥犁，诸山林溪谷幽冥之处，皆则大明，悉皆大开辟。则阿难、诸菩萨、阿罗汉等，诸天、帝王人民，悉皆见无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉、国土、七宝已，心皆大欢喜踊跃，悉起为无量清净佛作礼，以头脑著地，皆言：“南无无量清净三藐三佛陀。”

　　无量清净佛放光明威神已，诸无央数天人民及蜎飞蠕动之类，皆悉见无量清净佛光明，莫不慈心欢喜作善者。诸有泥犁、禽兽、薜荔，诸有考治勤苦之处，则皆休止不复治，莫不解脱忧苦者。诸有盲者则皆得视，诸跛躄蹇者则皆得走行，诸病者则皆愈起，诸尪者则皆强健，愚痴者则皆更黠慧，诸有淫泆、瞋怒者皆悉慈心作善，诸有被毒者毒皆不行，钟鼓琴瑟箜篌乐器，诸伎不鼓皆自作音声，妇女珠环皆自作声，百鸟畜兽皆自悲鸣。当是之时，莫不欢喜得过度者。则时尔日，诸佛国中，诸天人莫不持天上华香来下，于虚空中悉皆供养，散诸佛及无量清净佛上。诸天各共大作万种自然伎乐，乐诸佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，甚快乐不可言。

　　佛告阿难、阿逸菩萨等：“我说无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉、国土、自然七宝，当无有异乎？”

　　阿难长跪叉手言：“佛说无量清净佛国土快善！如佛所说，无有一异。”

　　佛言：“我说无量清净佛功德国土快善！昼夜一劫尚复未竟，我但为若曹小说之耳！”

　　阿逸菩萨则长跪叉手，问佛言：“今佛国从是间当有几阿惟越致菩萨，往生无量清净佛国？愿闻之。”

　　佛言：“若欲知者，明听著心中。”

　　阿逸菩萨言：“受教。”

　　佛言：“从我国当有七百二十亿阿惟越致菩萨，皆往生无量清净佛国。一阿惟越致菩萨者，前后供养无央数诸佛，以次如弥勒皆当作佛。及其余诸小菩萨辈者，无央数不可复计，皆当往生无量清净佛国。”

　　佛告阿逸菩萨：“不但我国中诸菩萨当往生无量清净佛国，他方异国复有佛亦复如是。第一佛名光远昭，其国有百八十亿菩萨，皆当往生无量清净佛国。他方异国，第二佛佛名宝积，其国有九十亿菩萨，皆当往生无量清净佛国。他方异国，第三佛名儒无垢，有二百二十亿菩萨，皆当往生阿弥陀佛国。他方异国，第四佛名无极光明，其国有二百五十亿菩萨，皆当往生无量清净佛国。他方异国，第五佛名于世无上，其国有六百亿菩萨，皆当往生无量清净佛国。他方异国，第六佛名勇光，其国有万四千菩萨，皆当往生无量清净佛国。他方异国，第七佛名具足交络，其国有十四亿菩萨，皆当往生无量清净佛国。他方异国，第八佛名雄慧王，其国有八菩萨，皆当往生无量清净佛国。他方异国，第九佛名多力无过者，其国有八百一十亿菩萨，皆当往生无量清净佛国。他方异国，第十佛名吉良，其国有万亿菩萨，皆当往生无量清净佛国。他方异国，第十一佛名慧辩，其国有万二千菩萨，皆当往生无量清净佛国。他方异国，第十二佛名无上华，其国有诸菩萨无央数不可复计，皆阿惟越致，皆智慧勇猛，各供养无央数诸佛，以一时俱心愿欲往生，皆当生无量清净佛国。他方异国，第十三佛名乐大妙音，其国有七百九十亿菩萨，皆当往生无量清净佛国。”

　　佛言：“是诸菩萨皆阿惟越致。诸比丘僧中，及小菩萨辈无央数，皆当往生无量清净佛国。不独是十四佛国中诸菩萨当往生也，都八方上下无央数佛国诸菩萨辈，各各如是，皆当往生无量清净佛国。其无央数，都共往会无量清净佛国。大众多不可复计，我但说八方上下无央数佛名字，昼夜一劫尚未竟。我但复说佛国诸比丘僧、众菩萨，当往生无量清净佛国人数，说之一劫不休止尚未竟。我但为若曹，总揽都小说之耳！”

　　佛语阿难、阿逸菩萨等：“其世间帝王人民，善男子、善女人，前世宿命行善所致相禄，乃当闻无量清净佛声，慈心欢喜，我代之喜。”

　　佛言：“其有善男子、善女人，闻无量清净佛声，慈心欢喜，一时踊跃，心意清净，衣毛为起泪出者，皆前世宿命作佛道，若他方佛故菩萨，非凡人。其有人民男子女人，闻无量清净佛声，不信有佛者，不信佛经语，不信有比丘僧，心中狐疑都无所信者，皆故从恶道中来生。愚蒙不解，宿命殃恶未尽，未当得度脱故，心中狐疑不信向耳！”

　　佛言：“我语若曹，若曹所当作善法，皆当奉行信之。无得以我般泥洹去后故，若曹及后世人无得复言：‘我不信有无量清净佛国。’我故令若曹悉见无量清净佛国土，所当为者若自求之。我具为汝曹，道说经戒顺法，若曹当如佛法持之，无得毁失。我持是经以累汝曹，汝曹当坚持之，无得为妄增减是经法。我般泥洹去后，经道留止千岁，千岁后经道断绝，在心所愿皆可得道。”

　　佛言：“师开导人耳目，智慧明达，度脱人令得善，舍泥洹之道，常当慈孝，于佛如父母，常念师恩，当念不断绝，则得道疾。”

　　佛言：“天下有佛者，甚难得值；人有信受师法经语深者，亦难得值；若有沙门，若师为人说佛经者，甚难得值。”

　　佛说是经时，则万二千亿诸天人民，皆得天眼彻视，悉一心皆为菩萨道。则二百二十亿诸天人民，皆得阿那含道。则八百沙门，皆得阿罗汉道。则四十亿菩萨，皆得阿惟越致。

　　佛说经已，诸菩萨、阿罗汉，诸天、帝王人民，皆大欢喜，前趣为佛作礼，绕佛三匝，以头面著佛足而去。