佛说无量清净平等觉经卷第二

　　佛告阿难：“若言是也。如帝王虽于人中好无比，当令在遮迦越王边住者，其面目形貌甚丑恶其状不好，比如乞人在帝王边住耳！帝王面丑，尚复不如遮迦越王面色姝好百千亿万倍也！如遮迦越王，于天下绝好无比，当令在第二忉利天帝释边住者，其面甚丑不好，尚复不如天帝释面貌端正姝好百千亿万倍也！如天帝释，令在第六天王边住者，其面貌甚丑不好，尚复不如第六天王面貌端正姝好百千亿倍也！如第六天王，令在无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉边住者，其面甚丑，尚复不如无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉面貌端正姝好百千亿万倍也！”

　　佛言：“无量清净佛诸菩萨、阿罗汉面貌，悉皆端正，绝好无比，次于泥洹之道也。”

　　佛告阿难：“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉，讲堂精舍所居处舍宅，中外浴池上，皆有七宝树。中有纯银树，中有纯金树，中有纯水精树，中有纯琉璃树，中有纯白玉树，中有纯珊瑚树，中有纯琥珀树，中有纯砗磲树，种种各自异行。中复有两宝共作一树者，银树——银根、金茎、银枝、金叶、银华、金实，金树者——金根、银茎、金枝、银叶、金华、银实。是两宝树转共相成，各自异行。中复有三宝共作一树者，银树——银根、金茎、水精枝、银叶、金华、水精实，金树者——金根、银茎、水精枝、金叶、银华、水精实，水精树者——水精根、银茎、金枝、水精叶、银华、金实。是三宝树转共相成，各自异行中。复有四宝共作一树者，银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、银华、金实，金树者——金根、银茎、水精枝、琉璃叶、金华、银实，水精树者——水精根、琉璃茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实，琉璃树者——琉璃根、水精茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是四宝树转共相成，各自异行中。复有五宝共作一树者，银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、金实，金树者——金根、银茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、银实，水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、金华、琉璃实，琉璃树者——琉璃根、珊瑚茎、水精枝、金叶、银华、珊瑚实，珊瑚树者——珊瑚根、琉璃茎、水精枝、金叶、银华、琉璃实。是五宝树转共相成，各自异行中。复有六宝共作一树者，银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、琥珀实，金树者——金根、银茎、水精枝、琉璃叶、琥珀华、珊瑚实，水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、琥珀华、金实，琉璃树者——琉璃根、珊瑚茎、琥珀枝、水精叶、金华、银实，珊瑚树者——珊瑚根、琥珀茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实，琥珀树者——琥珀根、珊瑚茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是六宝树转共相成，各自异行中。复有七宝共作一树者，银树——银根、金茎、水精节、琉璃枝、珊瑚叶、琥珀华、砗磲实，金树者——金根、水精茎、琉璃节、珊瑚枝、琥珀叶、砗磲华、银实，水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚节、琥珀枝、砗磲叶、白玉华、金实，琉璃树者——琉璃根、珊瑚茎、琥珀节、白玉枝、砗磲叶、水精华、银实，珊瑚树者——珊瑚根、琥珀茎、白玉节、银枝、明月珠叶、金华、水精实，琥珀树者——琥珀根、白玉茎、珊瑚节、琉璃枝、砗磲叶、水精华、金实，白玉树者——白玉根、砗磲茎、琉璃节、珊瑚枝、琥珀叶、金华、摩尼珠实。是七宝树转共相成，种种各自异行，行行自相值，茎茎自相准，枝枝自相值，叶叶自相向，华华自相望，极自软好，实实自相当。”

　　佛言：“无量清净佛讲堂精舍中，外内七宝浴池绕边，上诸七宝树，及诸菩萨、阿罗汉七宝舍宅中，外七宝浴池绕，池边七宝树数千百重行，皆各各如是，行行自作五音声甚好无比。”

　　佛语阿难：“如世间帝王万种伎乐音声，不如遮迦越王诸伎乐一音声好，百千亿万倍也！如遮迦越王万种伎乐音声，尚复不如第二忉利天上诸伎乐一音声好，百千亿万倍也！如忉利天上万种伎乐之声，尚复不如第六天上诸伎乐一音声好，百千亿万倍也！如第六天上万种音乐之声，尚复不如无量清净佛国中七宝树一音声好，百千亿万倍也！无量清净佛国亦有万种自然之伎乐无极也。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉欲浴时，便各自入其七宝池中浴。诸菩萨、阿罗汉意欲令水没足，水则没足；意欲令水至膝，水则至膝；意欲令水至腰，水则至腰；意欲令水至腋，水则至腋；意欲令水至颈，水则至颈；意欲令水自灌身上，水则灌身上；意欲令水转复还如故，水则转还复如故，恣若随意所欲好喜。”

　　佛言：“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆浴已，悉自于一莲华上坐，则四方自然乱风起。其乱风者，亦非世间之风也，亦复非天上之风也。是乱风者，都为八方上下众风中之自然都相合会共化生耳！其乱风亦不大寒，亦不大温，常和调中，适其凉好无比。乱风徐起，亦不迟，亦不疾，适得中宜，吹国中七宝树。七宝树皆复自作五音声。乱风吹华，悉覆盖其国中，华皆自散无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉上。华适堕地，华皆厚四寸，极自软好无比。华小萎，则自然乱风吹萎华悉自然去。则复四方，复自然乱风起吹七宝树，七宝树皆复自作五音声。乱风吹华，悉复自然散无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地，则自然乱风，复吹萎华悉自然去。则复四方自然乱风起，吹七宝树华，如是者四反。诸菩萨、阿罗汉中，有但欲闻经者，中有但欲闻音乐声者，中有但欲闻华香者，中有不欲闻经者，中有不欲闻五音者，中有不欲闻华香者。其所欲闻者，辄则独闻之。其所不欲闻者，了独不闻也。则皆自然随意在所欲喜乐，不违其心中所欲愿也。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉，皆浴讫已各自去。其诸菩萨、阿罗汉各自行道，中有在地讲经者，中有在地诵经者，中有在地说经者，中有在地口受经者，中有在地听经者，中有在地念经者，中有在地思道者，中有在地坐禅一心者，中有在地经行者，中有在虚空中讲经者，中有在虚空中诵经者，中有在虚空中说经者，中有在虚空中口受经者，中有在虚空中听经者，中有在虚空中念经者，中有在虚空中思念道者，中有在虚空中坐禅一心者，中有在虚空中经行者，中有未得须陀洹道者则得须陀洹道，中有未得斯陀含道者则得斯陀含道，中有未得阿那含道者则得阿那含道，中有未得阿罗汉道者则得阿罗汉道，中有未得阿惟越致菩萨者则得阿惟越致菩萨。菩萨、阿罗汉各自说经行道，皆悉得道，莫不欢喜踊跃者。诸菩萨中，有意欲供养八方上下无央数诸佛，即皆俱前，为无量清净佛作礼，却长跪叉手白佛辞行，欲供养八方上下诸无央数佛。无量清净佛则然可之，则使其行供养诸菩萨等，皆大欢喜。数千亿万人，无央数不可复计，皆智慧勇猛，各自翻飞，等辈相追，俱共散飞，则行即到八方上下无央数诸佛所，皆前为佛作礼便则供养诸佛。其诸菩萨，意欲得万种自然之物在前，则自然百杂色华百种，自然杂缯幡彩百种物，自然劫波育衣，自然七宝，自然灯火，自然万种伎乐，悉皆在前。其华香万种自然之物者，亦非世间之物也，亦复非天上之物也。是万种之物，都为八方上下众物自然共合会化生耳。意欲得者，则自然化生在前。意不用者，便则自化去。诸菩萨便共持供养诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，边傍前后徊绕周匝，自在意所欲得，则辄皆至。当尔之时，快乐不可言也！

　　“诸菩萨意，各欲得四十里华，则自然四十里华在前。诸菩萨皆于虚空中共持华，则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向，华甚香好。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得八十里华，则自然八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华散诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华小萎便自堕地，则自然乱风吹萎华去。诸菩萨意，各复欲得百六十里华，则自然百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复于虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得三百二十里华，则自然三百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得六百四十里华，则自然六百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意各复欲得千二百八十里华，则自然千二百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得二千五百六十里华，则自然二千五百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得五千一百二十里华，则自然五千一百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得万二百四十里华，则自然万二百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华则自然去。诸菩萨意，各复欲得二万四百八十里华，则自然二万四百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得五万里华，则自然五万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得十万里华，则自然十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得二十万里华，则自然二十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得四十万里华，则自然四十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得八十万里华，则自然八十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华则自然去。诸菩萨意，各复欲得百六十万里华，则自然百六十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得三百万里华，则自然三百万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得四百万里华，则自然四百万里华在前。诸菩萨心意，俱大欢喜踊跃，皆在虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华都自然合为一华，华正团圆周匝各适等，华转倍前极自软好，转胜于前华好，数百千色，色色异香，甚香不可言。诸菩萨皆大欢喜，俱于虚空中，大共作众音自然伎乐，乐佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，快乐不可言。诸菩萨皆悉却坐听经，听经竟则悉皆讽诵通利，重知经道，益明智慧。其诸华香，小萎便自堕地，则自然乱风吹华，悉皆自然去。则诸佛国中，从第一四天王上，至三十六天上，诸菩萨、阿罗汉、天、人，皆复于虚空中，大共作众音伎乐。诸天人前来者，转去避后来者，后来者转复供养如前，更相开避。诸天人欢喜听经，皆大共作音乐。当是之时，快乐无极。诸菩萨供养听经讫竟，便皆起为诸佛作礼而去，则复飞到八方上下无央数诸佛所，则复供养听经，皆各如前时悉遍。以后日未中时，诸菩萨则皆飞而去，则还其国，悉前为无量清净佛作礼，皆却坐一面听经，听经竟，皆大欢喜。”

　　佛言：“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉欲食时，则自然七宝机、自然劫波育、自然罽氎以为座。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆坐已，前悉有自然七宝钵，中皆有自然百味饮食。饮食者，亦不类世间饮食之味也，亦复非天上饮食之味也。此百味饮食者，都为八方上下众，自然之饮食中精味，甚香美无有比，都自然化生耳！其饮食自在所欲得味甜酢，钵自在所欲得。诸菩萨、阿罗汉中有欲得银钵者，中有欲得金钵者，中有欲得水精钵者，中有欲得琉璃钵者，中有欲得珊瑚钵者，中有欲得琥珀钵者，中有欲得白玉钵者，中有欲得车渠钵者，中有欲得玛瑙钵者，中有欲得明月珠钵者，中有欲得摩尼珠钵者，中有欲得紫磨金钵者，皆满其中百味饮食，自恣若随意则至，亦无所从来，亦无有供作者，自然化生耳！诸菩萨、阿罗汉皆食，食亦不多亦不少，悉自然平等。诸菩萨、阿罗汉食亦不言美恶，亦不以美故喜。食已，诸饭具、钵、机、坐皆自然化去，欲食时乃复化生耳！诸菩萨、阿罗汉，皆心清洁，不慕饭食，但用作气力耳！皆自然消散糜尽化去。”

　　佛告阿难：“阿弥陀佛为诸菩萨、阿罗汉说法时，都悉大会讲堂上。其国诸菩萨、阿罗汉，及诸天人民无央数，都不可复计，皆飞到无量清净佛所，悉前为无量清净佛作礼，却坐听经。无量清净佛便则为诸比丘僧，诸菩萨、阿罗汉，诸天人民，广说道智大经，皆悉闻知经道，莫不欢喜踊跃心开解者。即四方自然乱风起，吹国中七宝树，七宝树皆复作五音声。乱风吹七宝华，华覆盖其国，皆在虚空中下向。华甚香极自软好，香遍国中。华皆自散无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉上，华堕地皆厚四寸。华适小萎，则自然乱风吹，萎华自然去。则四方俱复自然乱风起，吹七宝树，七宝树皆复自作五音声。乱风吹七宝树华，华复如前，皆自然散无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉上，华堕地复厚四寸。华小萎，则自然乱风吹，萎华悉自然去。乱风吹华，如是四反。则第一四天王诸天人、第二忉利天上诸天人、第三天上诸天人、第四天上诸天人、第五天上诸天人、第六天上诸天人、第七梵天上诸天人，上至第十六天上诸天人，上至三十六天上诸天人，皆持天上万种自然之物，百种杂色华，百种杂香，百种杂缯彩，百种劫波育叠衣，万种伎乐，转倍好相胜，各持来下，为无量清净佛作礼，则供养无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉。诸天人皆复大作伎乐，乐无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，快乐不可言。诸天人前来者，转去避后来者，后来者转复供养如前，更相开避。则东方无央数佛国，不可复计如恒水边流沙，一沙一佛其数如是，诸佛各遣诸菩萨无央数不可复计，皆飞到无量清净佛所，则为无量清净佛作礼，以头面著佛足，悉却坐一面听经；听经竟，诸菩萨皆大欢喜，悉起为无量清净佛作礼而去。则西方无央数诸佛国，复如恒水边流沙，一沙一佛其数如是，诸佛各复遣诸菩萨无央数，都不可复计，皆飞到无量清净佛所，则前为无量清净佛作礼，以头面著佛足，悉却坐一面听经；听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。则北方无央数诸佛国，复如恒水边流沙，一沙一佛其数如是，诸佛各复遣诸菩萨无央数，都不可复计，皆飞到无量清净佛所，则前为无量清净佛作礼，以头面著佛足，悉却坐一面听经；听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。南方无央数诸佛国，复如恒水边流沙，一沙一佛其数如是，诸佛各复遣诸菩萨无央数，都不可复计，皆飞到无量清净佛所，则前为无量清净佛作礼而去。则复四角无央数诸佛国，各复如恒水边流沙，一沙一佛其数各如是，诸佛各复遣诸菩萨无央数，都不可复计，皆飞到无量清净佛所，前为无量清净佛作礼已，头面著佛足，悉却坐一面听经；听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。”

　　佛言：“八方上下诸无央数佛，更遣诸菩萨，飞到无量清净佛所，听经供养，转更相开避。如是则下面诸八方无央数佛国，一方者各复如恒水边流沙，一沙一佛其数复如是，诸佛各遣诸菩萨无央数，都不可复计，皆飞到无量清净佛所，前为阿弥陀佛作礼，以头面著佛足，悉却坐听经；听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清净佛作礼而去。上方诸佛，更遣诸菩萨，飞到无量清净佛所，听经供养相开避，前来者则去避后来者，后来者供养亦复如是，终无休绝极时。

譬若如恒沙刹， 东方佛国如是，各各遣诸菩萨， 稽首礼无量觉。

西南北面皆尔， 如是恒沙数土，是诸佛遣菩萨， 稽首礼无量觉。

此十方菩萨飞， 皆以衣裓诸华，天拘蚕种种具， 往供养无量觉。

诸菩萨皆大集， 稽首礼无际光，绕三匝叉手住， 叹国尊无量觉。

皆持华散佛上， 心清净称无量，于佛前住自说， 愿使我刹如此。

所散华止虚空， 合成盖百由旬，其柄妙严饰好， 悉遍覆众会上。

诸菩萨都往至， 诸尊刹难得值，如是人闻佛名， 快安隐得大利！

吾等类得是德， 诸此刹获所好，计本国若如梦， 无数劫净此土。

见菩萨绕世尊， 威神猛寿无极，国觉众甚清净， 无数劫难思议。

时无量世尊笑， 三十六亿那术，此数光从口出， 遍照诸无数刹。

则迴光还绕佛， 三匝已从顶入，色霍然不复现， 天亦人皆欢喜。

廅楼亘从坐起， 正衣服稽首问，白佛言何缘笑， 唯世尊说是意。

愿授我本空莂， 慈护成百福相，闻是诸音声者， 一切人踊跃喜。

梵之音及雷霆， 八种音深重声，佛授廅楼亘决， 今吾说仁谛听。

众世界诸菩萨， 到须阿提礼佛，闻欢喜广奉行， 疾得至得净处。

已到此严净国， 便速得神足俱，眼洞视耳彻听， 亦还得知宿命。

无量觉授其决， 我前世有本愿，一切人闻说法， 皆疾来生我国。

吾所愿皆具足， 从众国来生者，皆悉来到此间， 一生得不退转。

若菩萨更兴愿， 欲使国如我刹，亦念度一切人， 令各愿达十方。

速疾超便可到， 安乐国之世界，至无量光明土， 供养于无数佛。

其奉事亿万佛， 飞变化遍诸国，恭敬已欢喜去， 便还于须摩提。

非有是功德人， 不得闻是经名，唯有清净戒者， 乃逮闻此正法。

曾更见世尊雄， 则得信于是事，谦恭敬闻奉行， 便踊跃大欢喜。

恶骄慢弊懈怠， 难以信于此法，宿世时见佛者， 乐听闻世尊教。

譬从生盲冥者， 欲得行开导人，声闻悉或大乘， 何况于俗凡诸！

天中天相知意， 声闻不了佛行，辟支佛亦如是， 独正觉乃知此。

使一切悉作佛， 其净慧智本空，复过此亿万劫， 计佛智无能及。

讲议说无数劫， 尽寿命犹不知，佛之慧无边幅， 如是行清净致。

奉我教乃信是， 唯此人能解了，佛所说皆能受， 是则为第一证。

人之命希可得， 佛在世甚难值，有信慧不可致， 若闻见精进求。

闻是法而不忘， 便见敬得大庆，则我之善亲厚， 以是故发道意。

设令满世界火， 过此中得闻法，会当作世尊将， 度一切生老死。

　　佛语阿难：“无量清净佛为诸菩萨、阿罗汉说经竟，诸天人民中，有未得须陀洹道者则得须陀洹道，中有未得斯陀含道者则得斯陀含道，中有未得阿那含道者则得阿那含道，中有未得阿罗汉道者则得阿罗汉道，中有未得阿惟越致菩萨者则得阿惟越致菩萨。阿弥陀佛辄随其本宿命求道时，心所喜愿大小随意，为说经辄授之，令其疾开解得道，皆悉明慧各自好喜，所愿经道莫不喜乐诵习者。则各自讽诵经道，通利无厌无极也。诸菩萨、阿罗汉中有诵经者，其音如雷声；中有说经者，如疾风暴雨。时诸菩萨、阿罗汉，说经行道皆各如是，尽一劫竟终无懈倦时也。皆悉智慧勇猛，身体皆轻便，终无有痛痒，极时行步坐起。皆悉才健勇猛，如师子中王在深林中，当有所趣向时，无有敢当者。无量清净佛国，诸菩萨、阿罗汉，说经行道皆勇猛，无有疑难之意，则在心所作为不豫计百千亿万倍，是猛师子中王也。如是猛师子中王百千亿万倍，尚复不如我第二弟子摩诃目揵连勇猛百千亿万倍也。无量清净国诸菩萨、阿罗汉，皆胜我第二弟子摩诃目揵连也。”

　　佛言：“如摩诃目揵连勇猛，于诸佛国诸阿罗汉中最为无比。如摩诃目揵连飞行进止，智慧勇猛，洞视彻听，知八方上下去来现在之事，百千亿万倍都合为一智慧勇猛。当在无量清净佛国诸阿罗汉中者，其德尚复不如无量清净佛国一阿罗汉智慧勇猛者，千亿万倍也。”

　　是时坐中有一菩萨，字阿逸菩萨。阿逸菩萨则起前，长跪叉手，问佛言：“阿弥陀佛国中诸阿罗汉，宁颇有般泥洹去者不？愿欲闻之。”

　　佛告阿逸菩萨：“若欲知者，如是四天下星，若见之不？”

　　阿逸菩萨言：“唯然，皆见之。”

　　佛言：“而我第二弟子摩诃目揵连，飞行四天下，一日一夜遍数星，知有几枚也。如是四天下星甚众多，不可得计，尚为百千亿万倍是四天下星也。”

　　佛言：“如天下大海水，减去一渧水，宁能令海水为减不？”

　　阿逸菩萨言：“减大海水百千亿万斗石，水尚复不能令海减少也。”

　　佛言：“阿弥陀佛国诸阿罗汉中，虽有般泥洹去者，如是大海减一小水耳！不能令诸在阿罗汉为减知少也。”

　　佛言：“减大海水一溪水，宁能减海水不？”

　　阿逸菩萨言：“减大海百千万亿溪水，尚复不能减海水，令知减少也。”

　　佛言：“阿弥陀佛国诸阿罗汉中，有般泥曰去者，如是大海减一溪水耳。不能减诸在阿罗汉，为减知少也。”

　　佛言：“而大海减一恒水，宁能减海水不？”

　　阿逸菩萨言：“减大海水百千万亿恒水，尚复不能减大海水，令减知少也。”

　　佛言：“阿弥陀佛国诸阿罗汉，般泥曰去者无央数，其在者新得阿罗汉者亦无央数，都不为增减也。”

　　佛言：“令天下诸水都流行入大海中，宁能令海水为增多不？”

　　阿逸菩萨言：“不能令海水增多也。所以者何？是大海为天下诸水众善中王也，故能尔耳。”

　　佛言：“无量清净佛国亦如是，悉令八方上下无央数佛国无央数诸天人民、蜎飞蠕动之类，都往生无量清净佛国者。其辈甚大众多，不可复计，无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉、众比丘僧，都如常一法不异为增多也。所以者何？无量清净佛国为最快，八方上下无央数诸佛国中，众菩萨中王也。无量清净佛国，为诸无央数佛国中之雄国也。无量清净佛国，为诸无央数佛国中之珍宝也。无量清净佛国，为诸无央数佛国中之极长久也。无量清净佛国，为诸无央数佛国之众杰也。无量清净佛国，为诸无央数佛国中之广大也。无量清净佛国，为诸无央数佛国中都自然之无为也。无量清净佛国，为最快明好甚乐之无极也。无量清净佛国独胜者何？本为菩萨求道时，所愿勇猛，精进不懈，累德所致，故乃尔耳。”

　　阿逸菩萨则大欢喜，长跪叉手言：“佛说无量清净佛国诸阿罗汉，般泥洹去者甚众多，无央数国土快善之极，明好最姝无比，乃独尔乎？”

　　佛言：“无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉，所居七宝舍宅中，有在虚空中居者；中有在地居者；中有意欲令舍宅最高者，舍宅则高；中有意欲令舍宅最大者，舍宅则大；中有意欲令舍宅在虚空中者，舍宅则在虚空中，皆自然随意在所作为。中有殊不能令其舍宅随意所作为者。所以者何？中有能者，皆是前世宿命求道时，慈心精进，益作诸善，德重所能致也。中有不能致者，皆是前世宿命求道时，不慈心精进，作善少德小，悉各自然得之。所衣被服饮食，俱自然平等耳。是故不同，德有大小别，知勇猛令众见耳。”

　　佛告阿逸菩萨：“若见是第六天上天王所居处不耶？”

　　阿逸菩萨言：“唯然，皆见之。”佛言：“无量清净佛国土讲堂舍宅，倍复胜第六天王所居处，百千亿万倍也。无量清净佛国，其诸菩萨、阿罗汉，悉皆洞视彻听，悉复见知八方上下去来现在之事；复知诸无央数天上天下人民，及蜎飞蠕动之类，皆悉知心意所念善恶，口所欲言；皆知当何岁何劫中，得度脱得人道，当往生无量清净佛国；知当作菩萨道，得阿罗汉道，皆豫知之。无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉，其项中光明，皆悉自有光明所照大小。其诸菩萨中，有最尊两菩萨，常在无量清净佛左右座边，坐侍政论。无量清净佛常与是两菩萨共对坐，议八方上下去来现在之事。无量清净佛，若欲使令是两菩萨到八方上下无央数诸佛所，是两菩萨便飞行，则到八方上下无央数诸佛所。随心所欲至到何方佛所，是两菩萨则俱飞行则到，飞行驶疾如佛，勇猛无比。其一菩萨名廅楼亘，其一菩萨名摩诃那，光明智慧最第一。其两菩萨项中光明，各焰照他方，千须弥山佛国常大明。其诸菩萨项中光明，各照千亿万里。诸阿罗汉项中光明，各照七丈。”

　　佛言：“其世间人民，善男子、善女人，若有一急恐怖遭县官事者，但自归命是廅楼亘菩萨，无所不得解脱者也。”