嘉兴大藏经　第23册  No.B134

五家语录（选录）

【唐 慧然集　明 郭凝之重订】

　
五家语录(临济宗)

住三圣嗣法门人慧然集

无地地主人郭凝之重订

镇州临济义玄禅师

师讳义玄曹州南华人也俗姓邢幼而颖异及落发受具志慕禅宗师在黄檗三年行业纯一时睦州为首座乃叹云虽是後生与众有异遂问上座在此多少时师云三年首座云曾参问也无师云不曾参问不知问个什麽首座云汝何不去问堂头和尚如何是佛法的的大意师便去问声未绝黄檗便打师下来首座云问话作麽生师云某甲问声未绝和尚便打某甲不会首座云但更去问师又去问黄檗又打如是三度发问三度被打师来白首座云早承激劝问法累蒙和尚赐棒自恨障缘不领深旨今且辞去首座云汝若去时须辞和尚去师礼拜退首座先到和尚处云问话上座虽是後生却甚奇特若来辞时方便接他向後为一株大树覆荫天下人去在师云辞黄檗云不得往别处去汝向高安滩头大愚处去必为汝说师到大愚大愚问什麽处来师云黄檗处来大愚云黄檗有何言句师云某甲三度问佛法的的大意三度被打不知某甲有过无过大愚云黄檗与麽老婆心切为汝得彻困更来这里问有过无过师於言下大悟云元来黄檗佛法无多子大愚搊住云这尿床鬼子适来道有过无过如今却道黄檗佛法无多子你见个什麽道理速道速道师於大愚胁下筑三拳大愚拓开云汝师黄檗非干我事师辞大愚却回黄檗黄檗见来便问这汉来来去去有什麽了期师云秪为老婆心切便人事了侍立黄檗问什麽处去来师云昨奉慈旨令参大愚去来黄檗云大愚有何言句师举前话黄檗云大愚老汉饶舌待来痛与一顿师云说什麽待来即今便吃随後便掌黄檗云这风颠汉却来这里捋虎须师便喝黄檗云侍者引这风颠汉参堂去(後沩山举此话问仰山临济当时得大愚力得黄檗力仰山云非但骑虎头亦解把虎尾)师栽松次黄檗问深山里栽许多作什麽师云一与山门作境致二与後人作标榜道了将钁头打地三下黄檗云虽然如是子已吃吾三十棒了也师又以钁头打地三下作嘘嘘声黄檗云吾宗到汝大兴於世(後沩山举此语问仰山黄檗当时秪嘱临济一人更有人在仰山云有秪是年代深远不欲举似和尚沩山云虽然如是吾亦要知汝但举看仰山云一人指南吴越令行遇大风即止谶风穴和尚也)师普请锄地次见黄檗来拄钁而立黄檗云这汉困那师云钁也未举困个什麽黄檗便打师接住棒一送送倒黄檗唤维那维那扶起我维那近前扶云和尚争容得这风颠汉无礼黄檗才起便打维那师钁地云诸方火葬我这里一时活埋(沩山举问仰山黄檗打维那意作麽生仰山云正贼走却逻赃人吃棒)师一日在僧堂前坐见黄檗来便闭却目黄檗乃作怖势便归方丈师随至方丈礼谢首座在黄檗处侍立黄檗云此僧虽是後生却知有此事首座云老和尚脚跟不点地却证据个後生黄檗自於口上打一掴首座云知即得师在堂中睡黄檗下来见以拄杖打板头一下师举头见是黄檗却睡黄檗又打板头一下却往上间见首座坐禅乃云下间後生却坐禅汝这里妄想作什麽首座云这老汉作什麽黄檗打板头一下便出去(沩山举问仰山黄檗入僧堂意作麽生仰山云两彩一赛)一日普请次师在後行黄檗回头见师空手乃问钁头在什麽处师云有一人将去了也黄檗云近前来共汝商量个事师便近前黄檗竖起钁头云秪这个天下人拈掇不起师就手掣得竖起云为什麽却在某甲手里黄檗云今日大有人普请便归院(沩山举问仰山云钁头在黄檗手里为什麽却彼临济夺却仰山云贼是小人智过君子)黄檗因入厨次问饭头作什麽饭头云拣众僧米黄檗云一日吃多少饭头云二石五黄檗云莫太多麽饭头云犹恐少在黄檗便打饭头却举似师师云我为汝勘这老汉才到侍立次黄檗举前话师云饭头不会请和尚代一转语师便问莫太多麽黄檗云何不道来日更吃一顿师云说什麽来日即今便吃道了便掌黄檗云这风颠汉又来这里捋虎须师便喝出去(沩山举问仰山此二尊宿意作麽生仰山云和尚作麽生沩山云养子方知父慈仰山云不然沩山云子又作麽生仰山云大似勾贼破家)径山有五百众少人参请黄檗令师到径山乃谓师云汝到彼作麽生师云某甲到彼自有方便师到径山装腰上法堂见径山径山方举头师便喝径山拟开口师拂袖便行寻有僧问径山这僧适来有什麽言句便喝和尚径山云这僧从黄檗会里来你要知麽自问取他径山五百众大半分散师为黄檗驰书去沩山时仰山作知客接得书便问这个是黄檗底那个是专使底师便掌仰山约住云老兄知是般事便休同去见沩山沩山便问黄檗师兄多少众师云七百众沩山云什麽人为导首师云适来已达书了也师却问沩山和尚此间多少众沩山云一千五百众师云太多生沩山云黄檗师兄亦不少师辞沩山仰山送出云汝向後北去有个住处师云岂有与麽事仰山云但去已後有一人佐辅老兄在此人秪是有头无尾有始无终师後到镇州普化已在彼中师出世普化佐赞於师师住未久普化全身脱去师因半夏上黄檗山见和尚看经师云我将谓是个人元来是揞黑豆老和尚住数日乃辞去黄檗云汝破夏来不终夏去师云某甲暂来礼拜和尚黄檗遂打趁令去师行数里疑此事却回终夏师一日辞黄檗黄檗问什麽处去师云不是河南便是河北黄檗便打师约住与一掌黄檗大笑乃唤侍者将百丈先师禅板几案来师云侍者将火来黄檗云虽然如是汝但将去已後坐却天下人舌头去在(沩山举问仰山临济莫辜负他黄檗也无仰山云不然沩山云子又作麽生仰山云知恩方解报恩沩山云从上古人还有相似底也无仰山云有秪是年代深远不欲举似和尚沩山云虽然如是吾亦要知子但举看仰山云低如楞严会上阿难赞佛云将此深心奉尘刹是则名为报佛恩岂不是报恩之事沩山云如是如是见与师齐减师半德见过於师方堪传授)。

机缘

师到达磨塔头塔主云长老先礼佛先礼祖师云祖佛俱不礼塔主云祖佛与长老是什麽冤家师便拂袖而出。

师行脚时到龙光值龙光上堂师出问云不展锋鋩如何得胜龙光据座师云大善知识岂无方便龙光瞪目云嗄师以手指云这老汉今日败阙也。

到三峰平和尚问云什麽处来师云黄檗来平云黄檗有何言句师云金牛昨夜遭涂炭直至如今不见踪平云金风吹玉管那个是知音师云直透万重关不住清霄内平云子这一问太高生师云龙生金凤子冲破碧琉璃平云且坐吃茶又问近离甚处师云龙光平云龙光近日如何师便出去。

到大慈大慈在方丈内坐师问端居丈室时如何大慈云寒松一色千年别野老拈花万国春师云今古永超圆智体三山锁断万重关大慈便喝师亦喝大慈云作麽师拂袖便出。

到襄州华严华严倚拄杖作睡势师云老和尚瞌睡作麽华严云作家禅客宛尔不同师云侍者点茶来与和尚吃华严乃唤维那第三位安排这上座。

到翠峰翠峰问甚处来师云黄檗来翠峰云黄檗有何言句指示於人师云黄檗无言句翠峰云为什麽无师云设有亦无举处翠峰云但举看师云一箭过西天。

到象田师问不凡不圣请师速道象田云老僧秪与麽师便喝云许多秃子在这里觅什麽碗。

到明化明化问来来去去作什麽师云秪徒踏破草鞋明化云毕竟作麽生师云老汉话头也不识。

往凤林路逢一婆婆问甚处去师云凤林去婆云恰值凤林不在师云甚处去婆便行师乃唤婆婆回头师便行。

到凤林凤林问有事相借问得麽师云何得剜肉作疮凤林云海月澄无影游鱼独自迷师云海月既无影游鱼何得迷凤林云观风知浪起翫水野帆飘师云孤轮独照江山静长啸一声天地惊凤林云任将三寸辉天地一句临机试道看师云路逢剑客须呈剑不是诗人莫献诗凤林便休师乃有颂大道绝同任向西东石火莫及电光罔通(沩山问仰山石火莫及电光罔通从上诸圣将什麽为人仰山云和尚意作麽生沩山云但有言说都无实义仰山云不然沩山云子又作麽生仰山云官不容针私通车马)。

到金牛金牛见师来横按拄杖当门踞坐师以手敲拄杖三下却归堂中第一位坐金牛下来见乃问夫宾主相看各具威仪上座从何而来太无礼生师云老和尚道什麽金牛拟开口师便打金牛作倒势师又打金牛云今日不着便(沩山问仰山此二尊宿还有胜负也无仰山云胜即总胜负即总负)。

师访平田到路口先逢一嫂在田使牛师问嫂平田路向甚麽处去嫂打牛一棒云这畜生到处走到此路也不识师云我问你平田路向甚麽处去嫂云这畜生五岁尚使不得师心语云欲观前人先观所使便有抽钉拔楔之意及见平田平田问你还曾见我嫂也未师云已收下了也平田又问近离甚处师云江西黄檗平田云情知你见作家来师云特来礼拜和尚平田云已相见了也师云宾主之礼合施三拜平田云既是宾主之礼礼拜着。

师侍立德山次德山云今日困师云这老汉寐语作什麽德山便打师掀倒绳床德山便休。

师到京行化至一家门首云家常添钵有婆云太无厌生师云饭也未曾得何言太无厌生婆便闭却门师见普化乃云我在南方驰书到沩山时知你先在此住待我来及我来得汝佐赞我今欲建立黄檗宗旨汝切须为我成褫普化珍重下去克符後至师亦如是道克符亦珍重下去三日後普化却上问讯云和尚前日道甚麽师拈棒便打下又三日克符亦上问讯乃问和尚前日打普化作什麽师亦拈棒打下。

师一日同普化赴施主家斋次师问毛吞巨海芥纳须弥为是神通妙用本体如然普化踏倒饭床师云太麤生普化云这里是什麽所在说麤说细师来日又同普化赴斋问今日供养何似昨日普化依前踏倒饭床师云得即得太麤生普化云瞎汉佛法说什麽麤细师乃吐舌。

师一日与河阳木塔长老同在僧堂地炉内坐因说普化每日在街市掣风掣颠知他是凡是圣言犹未了普化入来师便问汝是凡是圣普化云汝且道我是凡是圣师便喝普化以手指云河阳新妇子木塔老婆禅临济小厮儿却具一只眼师云这贼普化云贼贼便出去。

一日普化在僧堂前吃生菜师见云大似一头驴普化便作驴鸣师云这贼普化云贼贼便出去。

因普化常於街市摇铃云明头来明头打暗头来暗头打四方八面来旋风打虚空来连架打师令侍者去才见如是道便把住云总不与麽来时如何普化拓开云来日大悲院里有斋侍者回举似师师云我从来疑着这汉。

普化一日於街市中就人乞直裰人皆与之普化俱不要师令院主买棺一具普化归来师云我与汝做得个直裰了也普化便自担去绕街市叫云临济与我做直裰了也我往东门迁化去市人竞随看之普化云我今日未来日往南门迁化去如是三日人皆不信至第四日无人随看独出城外自入棺内倩路行人钉之即时传布市人竞往开棺乃见全身脱去秪闻空中铃响隐隐而去。

麻谷到参敷坐具问十二面观音阿那面正师下绳床一手收坐具一手搊麻谷云十二面观音向什麽处去也麻谷转身拟坐绳床师拈拄杖打麻谷接却相捉入方丈。

师一日到河北府府主王常侍请师陞座时麻谷出问大悲千手眼那个是正眼师云大悲千手眼那个是正眼速道速道麻谷拽师下座麻谷却坐师近前云不审麻谷拟议师亦拽麻谷下座师却坐麻谷便出去师便下座。

赵州游方到院在後架洗脚次师便问如何是祖师西来意赵州云恰遇山僧洗脚师近前作听势赵州云会即便会啗啄作甚麽师便归方丈赵州云三十年行脚今日错为人下注脚(一作赵州行脚时参师遇师洗脚次赵州便问如何是祖师西来意师云恰值老僧洗脚赵州近前作听势师云更要第二杓恶水泼在赵州便下去)。

灌溪参师师蓦胸搊住灌溪云领领师拓开云且放汝一顿。

大觉到参师举起拂子大觉敷坐具师掷下拂子大觉收坐具入僧堂众僧云这僧莫是和尚亲故不礼拜又不吃棒师闻令唤大觉大觉出师云大众道汝未参长老大觉云不审便自归众。

定上座到参问如何是佛法大意师下绳床擒住与一掌便拓开定伫立傍僧云定上座何不礼拜定方礼拜忽然大悟。

洛浦来参师问甚处来洛浦云銮城来师云有事相借问得麽洛浦云新戒不会师云打破大唐国觅个不会底也无参堂去时兴化为侍者随後请问云适来新到是成褫他不成褫他师云我谁管你成褫不成褫兴化云和尚秪解将死雀就地弹不解将一转语盖覆却师云你又作麽生兴化云请和尚作新到师遂云新戒不会兴化云却是老僧罪过师云你语藏锋兴化拟议师便打至晚师又云我今日问新到是将死雀就地弹就窠子里打及至你出得语又喝起了向青云里打兴化云草贼大败师便打。

有座主来相看次师问座主讲何经论座主云某甲荒虚粗习百法论师云有一人於三乘十二分教明得有一人於三乘十二分教明不得是同是别座主云明得即同明不得即别洛浦为侍者在师後立云座主这里是什麽所在说同说别师回首问侍者汝又作麽生侍者便喝师送座主回来遂问侍者适来是汝喝老僧侍者云是师便打。

师问洛浦云从上来一人行棒一人行喝阿那个亲洛浦云总不亲师云亲处作麽生洛浦便喝师乃打师闻第二代德山垂示云道得也三十棒道不得也三十棒师令洛浦去问道得为什麽也三十棒待伊打汝接住棒送一送看他作麽生洛浦到彼如教而问德山便打洛浦接住送一送德山便归方丈洛浦回举似师师云我从来疑着这汉虽然如是汝还见德山麽洛浦拟议师便打。

师拈餬饼示洛浦云万种千般不离这个其理不二洛浦云如何是不二之理师再拈起饼示之洛浦云与麽则万种千般也师云屙屎见解洛浦云罗公照镜。

洛浦一日来辞师师问甚麽处去洛浦云南方去师以拄杖画一画云过得这个便去洛浦乃喝师便打洛浦作礼而去师明日陞堂云临济门下有个赤稍鲤鱼摇头摆尾向南方去不知向谁家虀瓮里淹杀有一老宿参师未曾人事便问礼拜即是不礼拜即是师便喝老宿便礼拜师云好个草贼老宿云贼贼便出去师云莫道无事好首座侍立次师云还有过也无首座云有师云宾家有过主家有过首座云二俱有过师云过在什麽处首座便出去师云莫道无事好(後有僧举似南泉南泉云官马相踏)。

龙牙问如何是祖师西来意师云与我过禅板来龙牙便过禅板与师师接得便打龙牙云打即任打要且无祖师意(龙牙後到翠微问如何是祖师西来意翠微云与我过蒲团来龙牙便过蒲团与翠微翠微接得便打龙牙云打即任打要且无祖师意龙牙住院後有僧入室请益云和尚行脚时参二尊宿因缘还肯他也无龙牙云肯即深肯要且无祖师意)。

师问杏山如何是露地白牛杏山云吽吽师云哑那杏山云长老作麽生师云这畜生。

师问院主什麽处来院主云州中粜黄米去来师云粜得尽麽院主云粜得尽师以杖面前画一画云还粜得这个麽院主便喝师便打典座至师举前话典座云院主不会和尚意师云你作麽生典座便礼拜师亦打。

王常侍一日访师同师於僧堂前看乃问这一堂僧还看经麽师云不看经常侍云还学禅麽师云不学禅常侍云经又不看禅又不学毕竟作个什麽师云总教伊成佛作祖去常侍云金屑虽贵落眼成翳又作麽生师云将谓你是个俗汉。

师因入军营赴斋门首见员僚师指露柱问是凡是圣员僚无语师打露柱云直饶道得也秪是个木橛便入去。

师问一尼善来恶来尼便喝师拈棒云更道更道尼又喝师便打。

上堂示众

府主王常侍与诸官请师陞座师上堂云山僧今日事不获已曲顺人情方登此座若约祖宗门下称扬大事直是开口不得无你措足处山僧此日以常侍坚请那隐纲宗还有作家战将直下展阵开旗麽对众证据看时有僧问如何是佛法大意师便喝僧礼拜师云这个师僧却堪持论问师唱谁家曲宗风嗣阿谁师云我在黄檗处三度发问三度被打僧拟议师便喝随後打云不可向虚空里钉橛去也有座主问三乘十二分教岂不是明佛性师云荒草不曾锄座主云佛岂赚人也师云佛在什麽处座主无语师云对常侍前拟谩老僧速退速退妨他别人请问复云此日法筵为一大事故更有问话者麽速致问来你才开口早勿交涉也何以如此不见世尊云法离文字不属因不在缘故为你信不及所以今日葛藤恐滞常侍与诸官员昧他佛性不如且退喝一喝云少信根人终无了日久立珍重。

上堂云赤肉团上有一无位真人常从汝等诸人面门出入未证据者看看时有僧出问如何是无位真人师下禅床把住云道道其僧拟议师拓开云无位真人是什麽乾屎撅便归方丈(定上座南游路逢岩头雪峰钦山三人岩头问上座甚处来定云临济来岩头云和尚万福定云和尚已顺世也岩头云某甲三人特去礼拜薄福不遇不知和尚在日有何言句请上座举一两则定遂举临济上堂云赤肉团上有一无位真人常在汝等诸人面门出入未证据者看看时有僧问如何是无位真人临济下禅床搊住云道道僧拟议临济语开云无位真人是甚麽乾屎撅岩头不觉吐舌雪峰云临济大似白拈贼钦山云何不道赤肉团上非无位真人定便擒住云无位真人与非无位真人相去多少速道速道钦山被擒直得面黄面青语之不得岩头雪峰云这新戒不识好恶触忤上座且望慈悲定云若不是这两个老汉[祝/土]杀这尿床鬼子)。

上堂有僧出礼拜师便喝僧云老和尚莫探头好师云你道落在什麽处僧便喝又有僧问如何是佛法大意师便喝僧礼拜师云你道好喝也无僧云草贼大败师云过在什麽处僧云再犯不容师便喝是日两堂首座相见同时下喝僧问师还有宾主也无师云宾主历然师召大众云要会临济宾主句问取堂中二首座便下座。

师会下有同学二人相问离却中下二机请兄道一句子一人云拟问即失一人云恁麽则礼拜老兄去也前人云贼师闻得陞堂云要会临济宾主句问取堂中二禅客便下座。

上堂僧问如何是佛法大意师竖起拂子僧便喝师便打又僧问如何是佛法大意师亦竖起拂子僧便喝师亦喝僧拟议师便打师乃云大众夫为法者不避丧身失命我二十年在黄檗先师处三度问佛法的的大意三度蒙他赐杖如蒿枝拂着相似如今更思得一顿棒吃谁人为我行得时有僧出众云某甲行得师拈棒与他其僧拟接师便打。

师问僧什麽处来僧便喝师便揖坐僧拟议师便打师见僧来便竖起拂子僧礼拜师便打又见僧来亦竖起拂子僧不顾师亦打又有僧来参师举起拂子僧云谢和尚指示师亦打。

上堂僧问如何是剑刃上事师云祸事祸事僧拟议师便打问秪如石室行者踏碓忘却移脚向什麽处去师云没溺深泉师乃云但有来者不亏欠伊总识伊来处与麽来恰似失却不与麽来无绳自缚一切时中莫乱斟酌会与不会都来是错分明与麽道一任天下人贬剥久立珍重。

上堂云一人在孤峰顶上无出身之路一人在十字街头亦无向背那个在前那个在後不作维摩诘不作傅大士久立珍重。

上堂云有一人论劫在途中不离家舍有一人离家舍不在途中那个合受天人供养便下座。

师问僧有时一喝如金刚王宝剑有时一喝如踞地师子有时一喝如探竿影草有时一喝不作一喝用汝作麽生会僧拟议师便喝。

师陞堂有僧出师便喝僧亦喝便礼拜师便打问僧甚处来云定州来师拈棒僧拟议师便打僧不肯师云已後遇明眼人去在僧後参三圣才举前话三圣便打僧拟议三圣又打师应机多用喝会下参徒亦学师喝师云汝等总学我喝我今问汝有一人从东堂出一人从西堂出两人齐喝一声这里分得宾主麽汝且作麽生分若分不得已後不得学老僧喝。

上堂僧便问如何是第一句师云三要印开朱点窄未容拟议主宾分云如何是第二句师云妙解岂容无着问沤和争负截流机云如何是第三句师云但看棚头弄傀儡抽牵全藉里头人乃云大凡演唱宗乘一句中须具三玄门一玄门须具三要有权有实有照有用汝等诸人作麽生会下座。

师见僧来展开两手僧无语师云会麽云不会师云浑仑擘不开与你两文钱。

晚参示众云有时夺人不夺境有时夺境不夺人有时人境俱夺有时人境俱不夺时有僧问如何是夺人不夺境师云煦日发生铺地锦婴孩垂白发如丝云如何是夺境不夺人师云王令已行天下遍将军塞外绝烟尘云如何是人境两俱夺师云并汾绝信独处一方云如何是人境俱不夺师云王登宝殿野老讴歌。

师示众云我有时先照後用有时先用後照有时照用同时有时照用不同时先照後用有人在先用後照有法在照用同时驱耕夫之牛夺饥人之食敲骨取髓痛下鍼锥照用不同时有问有答立宾立主合水和泥应机接物若是过量人向未举已前撩起便行犹较些子。

师示众云今时学佛法者且要求真正见解若得真正见解生死不染去住自由不要求殊胜殊胜自至道流秪如自古先德皆有出人底路如山僧指示人处秪要你不受人惑要用便用更莫迟疑如今学者不得病在甚处病在不自信处你若自信不及即便忙忙地徇一切境转被他万境回换不得自由你若能歇得念念驰求心便与祖佛不别你欲得识祖佛麽秪你面前听法底是学人信不及便向外驰求设求得者皆是文字胜相终不得他活祖意莫错诸禅德此时不遇万劫千生轮回三界徇好境掇去驴牛肚里生道流约山僧见处与释迦不别今日多般用处欠少什麽一道神光未曾间歇若能如是见得秪是一生无事人大德三界无安犹如火宅此不是你久停住处无常杀鬼一刹那间不拣贵贱老少你要与祖佛不别但莫外求你一念心上清净光是你屋里法身佛你一念心上无分别光是你屋里报身佛你一念心上无差别光是你屋里化身佛此三种身是你即今目前听法底人秪为不向外驰求有此功用据经论家取三种身为极则约山僧见处不然此三种身是名言亦是三种依古人云身依义立土据体论法性身法性土明知是光影大德你且识取弄光影底人是诸佛之本源一切处是道流归舍处是你四大色身不解说法听法脾胃肝胆不解说法听法虚空不解说法听法是什麽解说法听法是你目前历历底物一个形段孤明是这个解说法听法若如是见得便与祖佛不别但一切时中更莫间断触目皆是秪为情生智隔想变体殊所以轮回三界受种种苦若约山僧见处无不甚深无不解脱道流心法无形通贯十方在眼曰见在耳曰闻在鼻嗅香在口谈论在手执捉在足运奔本是一精明分为六和合一心既无随处解脱山僧与麽说意在什麽处秪为道流一切驰求心不能歇上他古人闲机境道流取山僧见处坐断报化佛头十地满心犹如客作儿等妙二觉担枷锁汉罗汉辟支犹如厕秽菩提涅盘如系驴橛何以如此秪为道流不达三祗劫空所以有此障碍若是真正道人终不如是但能随缘消旧业任运着衣裳要行即行要坐即坐无一念心希求佛果缘何如此古人云若欲作业求佛佛是生死大兆大德时光可惜秖拟傍家波波地学禅学道认名认句求佛求祖求善知识意度莫错道流你秪有一个父母更求何物你自返照看古人云演若达多失却头求心歇处即无事大德且要平常莫作模样有一般不识好恶秃奴便即见神见鬼指东划西好晴好雨如是之流尽须抵债向阎老前吞热銕丸有日好人家男女被这一般野狐精魅所着便即捏怪瞎屡生索饭钱有日在。

师示众云道流切要求取真正见解向天下横行免被这一般精魅惑乱无事是贵人但莫造作秪是平常你拟向外傍家求过觅脚手错了也秪拟求佛佛是名句你还识驰求底麽三世十方佛祖出来也秪为求法如今参学道流也秪为求法得法始了未得依前轮回五道云何是法法者是心法心法无形通贯十方目前现用人信不及便乃认名认句向文字中求意度佛法天地悬殊道流山僧说法说什麽法说心地法便能入凡入圣入净入秽入真入俗要且不是你真俗凡圣能与一切真俗凡圣安着名字真俗凡圣与此人安着名字不得道流把得便用更不着名字号之为玄旨山僧说法与天下人别秪如有个文殊普贤出来目前各现一身问法才道咨和尚我早辨了也老僧稳坐更有道流来相见时我尽辨了也何以如此秪为我见处别外不取凡圣内不住根本见彻更不疑谬。

师示众云道流佛法无用功处秪是平常无事屙屎送尿着衣吃饭困来即卧愚人笑我智乃知焉古人云向外作工夫总是痴顽汉你且随处作主立处皆真境来回换不得纵有从来习气五无间业自为解脱大海今时学者总不识法犹如触鼻羊逢着物安在口里奴郎不辨宾主不分如是之流邪心入道闹处即入不得名为真出家人正是真俗家人夫出家者须辨得平常真正见解辨佛辨魔辨真辨伪辨凡辨圣若如是辨得名真出家若魔佛不辨正是出一家入一家唤作造业众生未得名为真出家秪如今有一个佛魔同体不分如水乳合鹅王吃乳如明眼道流魔佛俱打你若爱圣憎凡生死海里浮沉。

问如何是佛魔师云你一念心疑处是佛魔你若达得万法无生心如幻化更无一尘一法处处清净是佛然佛与魔是染净二境约山僧见处无佛无众生无古无今得者便得不历时节无修无证无得无失一切时中更无别法设有一法过此者我说如梦如化山僧所说皆是道流即今目前孤明历历地听者此人处处不滞通贯十方三界自在入一切境差别不能回换一刹那间透入法界逢佛说佛逢祖说祖逢罗汉说罗汉逢饿鬼说饿鬼向一切处游履国土教化众生未曾离一念随处清净光透十方万法一如道流大丈夫儿今日方知本来无事秪为你信不及念念驰求舍头觅头自不能歇如圆顿菩萨入法界现身向净土中厌凡忻圣如此之流取舍未忘染净心在如禅宗见解又且不然直是现今更无时节山僧说处皆是一期药病相治总无实法若如是见得是真出家日消万两黄金道流莫取次被诸方老师印破面门道我解禅解道辩似悬河皆是造地狱业若是真正学道人不求世间过切急要求真正见解若达真正见解圆明方始了毕。

问如何是真正见解师云你但一切入凡入圣入染入净入诸佛国土入弥勒楼阁入毘卢遮那法界处处皆现国土成住坏空佛出于世转大法轮却入涅盘不见有去来相貌求其生死了不可得便入无生法界处处游履国土入华藏世界尽见诸法空相皆无实法唯有听法无依道人是诸佛之母所以佛从无依生若悟无依佛亦无得若如是见得者是真正见解学人不了为执名句被他凡圣名碍所以障其道眼不得分明秪如十二分教皆是表显之说学者不会便向表显名句上生解皆是依倚落在因果未免三界生死你若欲得生死去住脱着自由即今识取听法底人无形无相无根无本无住处活泼泼地应是万种施设用处秪是无处所以觅着转远求之转乖号之为秘密道流你莫认着个梦幻伴子迟晚中间便归无常你向此世界中觅个什麽物作解脱觅取一口饭吃补毳过时且要访寻知识莫因循逐乐光阴可惜念念无常麤则被地水火风细则被生住异灭四相所逼道流今时且要识取四种无相境免被境摆扑。

问如何是四种无相境师云你一念心疑被地来碍你一念心爱被水来溺你一念心嗔被火来烧你一念心喜被风来飘若能如是辨得不被境转处处用境东涌西没南涌北没中涌边没边涌中没履水如地履地如水缘何如此为达四大如梦如幻故道流你秪今听法者不是你四大能用你四大若能如是见得便乃去住自由约山僧见处勿嫌底法你若爱圣圣者圣之名有一般学人向五台山里求文殊早错了也五台山无文殊你欲识文殊麽秪你目前用处始终不异处处不疑此个是活文殊你一念心无差别光处处总是真普贤你一念心自能解缚随处解脱此是观音三昧法互为主伴出则一时出一即三三即一如是解得始好看教。

师示众云如今学道人且要自信莫向外觅总上他闲尘境都不辨邪正秪如有祖有佛皆是教迹中事有人拈起一句子语或隐显中出便即疑生照天照地傍家寻问也大茫然大丈夫儿莫秪麽论主论贼论是论非论色论财论说闲话过日山僧此间不论僧俗但有来者尽识得伊任伊向甚处出来但有声名文句皆是梦幻却见乘境底人是诸佛之玄旨佛境不能自称我是佛境还是这个无依道人乘境出来若有人出来问我求佛我即应清净境出有人问我菩萨我即应慈悲境出有人问我菩提我即应净妙境出有人问我涅盘我即应寂静境出境即万般差别人即不别所以应物现形如水中月道流你若欲得如法直须是大丈夫儿始得若萎萎随随地则不得也夫如[斯/瓦]嗄(上音西下所嫁切)之器不堪贮醍醐如大器者直要不受人惑随处作主立处皆真但有来者皆不得受你一念疑即魔入心如菩萨疑时生死魔得便但能息念更莫外求物来即照你但信现今用底一个事也无你一念心生三界随缘被境分为六尘你如今应用处欠少什麽一刹那间便入净入秽入弥勒楼阁入三眼国土处处游履唯见空名。

问如何是三眼国土师云我共你入净妙国土中着清净衣说法身佛又入无差别国土中着无差别衣说报身佛又入解脱国土中着光明衣说化身佛此三眼国土皆是依变约经论家取法身为根本报化二身为用山僧见处法身即不解说法所以古人云身依义立土据体论法性身法性土明知是建立之法依通国土空拳黄叶用诳小儿蒺藜菱刺枯骨上觅什麽汁心外无法内亦不可得求什麽物你诸方言道有修有证莫错设有修得者皆是生死业你言六度万行齐修我见皆是造业求佛求法即是造地狱业求菩萨亦是造业看经看教亦是造业佛与祖师是无事人所以有漏有为无漏无为为清净业有一般瞎秃子饱吃饭了便坐禅观行把捉念漏不令放起厌喧求静是外道法祖师云你若住心看静举心外照摄心内澄凝心入定如是之流皆是造作是你如今与麽听法底人作麽生拟修他证他庄严他渠且不是修底物不是庄严得底物若教他庄严一切物即庄严得你且莫错道流你取这一般老师口里语为是真道是善知识不思议我是凡夫心不敢测度他老宿瞎屡生你一生秪作这个见解辜负这一双眼冷噤噤地如冻凌上驴驹相似我不敢毁善知识怕生口业道流夫大善知识始敢毁佛毁祖是非天下排斥三藏教骂辱诸小儿向逆顺中觅人所以我於十二年中求一个业性如芥子许不可得若似新妇子禅师便即怕趁出院不与饭吃不安不乐自古先辈到处人不信被递出始知是贵若到处人尽肯堪作什麽所以师子一吼野干脑裂道流诸方说有道可修有法可证你且说证何法修何道你今用处欠少什麽物修补何处後生小阿师不会便即信这般野狐精魅许他说事系缚他人言道理行相应护惜三业始得成佛如此说者如春细雨古人云路逢达道人第一莫向道所以言若人修道道不行万般邪境竞头生智剑出来无一物明头未显暗头明所以古人云平常心是道大德觅什麽物现今目前听法无依道人历历地分明未曾欠少你若欲得与祖佛不别但如是见不用疑误你心心不异名之活祖心若有异则性相别心不异故即性相不别。

问如何是心心不异处师云你拟问早异了也性相各分道流莫错世出世诸法皆无自性亦无生性但有空名名字亦空你秪麽认他闲名为实大错了也设有皆是依变之境有个菩提依涅盘依解脱依三身依境智依菩萨依佛依你向依变国土中觅什麽物乃至三乘十二分教皆是拭不净故纸佛是幻化身祖是老比丘你还是娘生已否你若求佛即被佛魔摄你若求祖即被祖魔缚你若有求皆苦不如无事有一般秃比丘向学人道佛是究竟於三大阿僧祗劫修行果满方始成道道流你若道佛是究竟缘什麽八十年後向拘尸罗城双林树间侧卧而死去佛今何在明知与我生死不别你言三十二相八十种好是佛转轮圣王应是如来明知是幻化古人云如来举身相为顺世间情恐人生断见权且立虚名假言三十二八十也空声有身非觉体无相乃真形你道佛有六通是不可思议一切诸天神仙阿修罗大力鬼亦有神通应是佛否道流莫错秪如阿修罗与天帝释战战败领八万四千眷属入藕丝孔中藏莫是圣否如山僧所举皆是业通依通夫如佛六通者不然入色界不被色惑入声界不被声惑入香界不被香惑入味界不被味惑入触界不被触惑入法界不被法惑所以达六种色声香味触法皆是空相不能系缚此无依道人虽是五蕴漏质便是地行神通道流真佛无形真法无相你秪麽幻化上头作模作样设求得者皆是野狐精魅并不是真佛是外道见解夫如真学道人并不取佛不取菩萨罗汉不取三界殊胜迥然独脱不与物拘乾坤倒覆我更不疑十方诸佛现前无一念心喜三涂地狱顿现无一念心怖缘何如此我见诸法空相变即有不变即无三界唯心万法唯识所以梦幻空花何劳把捉唯有道流目前现今听法底人入火不烧入水不溺入三涂地狱如游园观入饿鬼畜生而不受报缘何如此无嫌底法你若爱圣憎凡生死海里浮沉烦恼由心故有无心烦恼何拘不劳分别取相自然得道须臾你拟傍家波波地学得於三祗劫中终归生死不如无事向丛林中床角头交脚坐道流如诸方有学人来主客相见了便有一句子语辨前头善知识被学人拈出个机权语路向善知识口角头撺过看你识不识你若识得是境把得便抛向坑子里学人即便寻常然後便索善知识语依前夺之学人云上智哉是大善知识即云你大不识好恶如善知识把出个境块子向学人面前弄前人辨得了不作主不受境惑善知识便即现半身学人便喝善知识又入一切差别语路中摆扑学人云不识好恶老秃奴善知识叹曰真正道流如诸方善知识不辨邪正学人来问菩提涅盘三身境智瞎老师便与你解说被他学人骂着便把棒打他言无礼度自是你善知识无眼不得嗔他有一般不识好恶秃奴即指东划西好晴好雨好灯笼露柱你看眉毛有几茎这个具机缘学人不会便即心狂如是之流总是野狐精魅魍魉被他好学人嗌嗌微笑言瞎老秃奴惑乱他天下人道流出家儿且要学道秪如山僧往日曾向毘尼中留心亦曾於经论寻讨後方知是济世药表显之说遂乃一时抛却即访道参禅後遇大善知识方乃道眼分明始识得天下老和尚知其邪正不是娘生下便会还是体究炼磨一朝自省道流你欲得如法见解但莫受人惑向里向外逢着便杀逢佛杀佛逢祖杀祖逢罗汉杀罗汉逢父母杀父母逢亲眷杀亲眷始得解脱不与物拘透脱自在如诸方学道流未有不依物出来底山僧向此间从头打手上出来手上打口里出来口里打眼里出来眼里打未有一个独脱出来底皆是上他古人闲机境山僧无一法与人秪是治病解缚你诸方道流试不依物出来我要共你商量十年五岁并无一人皆是依草附叶竹木精灵野狐精魅向一切粪块上乱咬瞎汉枉消他十方信施道我是出家儿作如是见解向你道无佛无法无修无证秪与麽傍家拟求什麽物瞎汉头上安头是你欠少什麽道流是你目前用底与祖佛不别秪麽不信便向外求莫错向外无法内亦不可得你取山僧口里语不如休歇无事去已起者莫续未起者不要放起便胜你十年行脚约山僧见处无如许多般秪是平常着衣吃饭无事过时你诸方来者皆是有心求佛求法求解脱求出离三界痴人你要出三界什麽处去佛祖是赏系底名句你欲识三界麽不离你今听法底心地你一念心贪是欲界你一念心嗔是色界你一念心痴是无色界是你屋里家具子三界不自道我是三界还是道流目前灵灵地照烛万般酌度世界底人与三界安名大德四大色身是无常乃至脾胃肝胆发毛爪齿唯见诸法空相你一念心歇得处唤作菩提树你一念心不能歇得处唤作无明树无明无住处无明无始终你若念念心歇不得便上他无明树便入六道四生披毛戴角你若歇得便是清净身界你一念不生便是上菩提树三界神通变化意生化身法喜禅悦身光自照思衣罗绮千重思食百味具足更无横病菩提无住处是故无得者道流大丈夫汉更疑个什麽目前用处更是阿谁把得便用莫着名字号为玄旨与麽见得勿嫌底法古人云心随万境转转处实能幽随流认得性无喜亦无忧道流如禅宗见解死活循然参学之人大须仔细如主客相见便有言论往来或应物现形或全体作用或把机权喜怒或现半身或乘师子或乘象王如有真正学人便喝先拈出一个胶盆子善知识不辨是境便上他境上作模作样学人便喝前人不肯放此是膏肓之病不堪医唤作客看主或是善知识不拈出物随学人问处即夺学人被夺抵死不放此是主看客或有学人应一个清净境出善知识前善知识辨得是境把得抛向坑里学人言大好善知识即云咄哉不识好恶学人便礼拜此唤作主看主或有学人披枷带锁出善知识前善知识更与安一重枷锁学人欢喜彼此不辨呼为客看客大德山僧如是所举皆是辨魔拣异知其邪正道流实情大难佛法幽玄解得可可地山僧竟日与他说破学者总不在意千遍万遍脚底踏过黑没焌地无一个形段历历孤明学人信不及便向名句上生解年登半百秪管傍家负死屍行檐却檐子天下走索草鞋钱有日在大德山僧说向外无法学人不会便即向里作解便即倚壁坐舌拄上齶湛然不动取此为是祖门佛法也大错是你若取不动清净境为是你即认他无明为郎主古人云湛湛黑暗深坑实可怖畏此之是也你若认他动者是一切草木皆解动应可是道也所以动者是风大不动者是地大动与不动俱无自性你若向动处捉他他向不动处立你若向不动处捉他它向动处立譬如潜泉鱼鼓波而自跃大德动与不动是二种境还是无依道人用动用不动如诸方学人来山僧此间作三种根器断如中下根器来我便夺其境而不除其法或中上根器来我便境法俱夺如上上根器来我便境法人俱不夺如有出格见解人来山僧此问便全体作用不历根器大德到这里学人着力处不通风石火电光即过了也学人若眼定动即没交涉拟心即差动念即乖有人解者不离目前大德你檐钵囊屎檐子傍家走求佛求法即今与麽驰求底你还识渠麽活泼泼地秪是勿根株拥不聚拨不散求着即转远不求还在目前灵音属耳若人不信徒劳百年道流一刹那间便入华藏世界入毘卢遮那国土入解脱国土入神通国土入清净国土入法界入秽入净入凡入圣入饿鬼畜生处处讨觅寻皆不见有生有死唯有空名幻化空花不劳把捉得失是非一时放却道流山僧佛法的的相承从麻谷和尚丹霞和尚道一和尚庐山和尚石巩和尚一路行遍天下无人信得尽皆起谤如道一和尚用处纯一无杂学人三百五百尽皆不见它意如庐山和尚自在真正顺逆用处学人不测涯际悉皆茫然如丹霞和尚翫珠隐显学人来者皆悉被骂如麻谷用处苦如黄檗近傍不得如石巩用处向箭头上觅人来者皆惧如山僧今日用处真正成坏翫弄神变入一切境随处无事境不能换但有来求者我即便出看渠渠不识我我便着数般衣学人生解一向入我言句苦哉瞎秃子无眼人把我着底衣认青黄赤白我脱却入清净境中学人一见便生忻欲我又脱却学人失心茫然狂走言我无衣我即向渠道你识我着衣底人否忽尔回头认我了也大德你莫认衣衣不能动人能着衣有个清净衣有个无生衣菩提衣涅盘衣有祖衣有佛衣大德但有声名文句皆悉是衣变从脐轮气海中鼓激牙齿敲磕成其句义明知是幻化大德外发声语业内表心所法以思有念皆悉是衣你秪麽认他着底衣为实解纵经尘劫秪是衣通三界循环轮回生死不如无事相逢不相识共语不知名今时学人不得盖为认名字为解大册子上抄死老汉语三重五重复子裹不教人见道是玄旨以为保重大错瞎屡生你向枯骨上觅什麽汁有一般不识好恶向教中取意度商量成於句义如把屎块子向口里含了吐过与别人犹如俗人打传口令相似一生虚过也道我出家被他问着佛法便即杜口无词眼似漆突口如楄檐如此之类逢弥勒出世移置他方世界寄地狱受苦大德你波波地往诸方觅什麽物踏你脚板阔无佛可求无道可成无法可得外求有相佛与你不相似欲识汝本心非合亦非离道流真佛无形真道无体真法无相三法混融和合一处辨既不得唤作忙忙业识众生。

问如何是真佛真法真道乞师开示师云佛者心清净是法者心光明是道者处处无碍净光是三即一皆是空名而无实有如真正学道人念念心不间断自达磨大师从西土来秪是觅个不受人惑底人後遇二祖一言便了始知从前虚用工夫山僧今日见处与祖佛不别若第一句中荐得堪与祖佛为师若第二句中荐得堪与人天为师若第三句中荐得自救不了。

问如何是西来意师云若有意自救不了云既无意云何二祖得法师云得者是不得云既若不得云何是不得底意师云为你向一切处驰求心不能歇所以祖师言咄哉丈夫将头觅头你言下便自回光返照更不别求知身心与祖佛不别当下无事方名得法大德山僧今时事不获已话度说出许多不才净你且莫错据我见处实无许多般道理要用便用不用便休秪如诸方说六度万行以为佛法我道是庄严门佛事门非是佛法乃至持斋持戒擎油不[泳-永+闪]道眼不明尽须抵债索饭钱有日在何故如此入道不通理复身还信施长者八十一其树不生耳乃至孤峰独宿一食卯斋长坐不卧六时行道皆是造业底人乃至头目髓脑国城妻子象马七珍尽皆舍施如是等见皆是苦身心故还招苦果不如无事纯一无杂乃至十地满心菩萨皆求此道流踪迹了不可得所以诸天欢喜地神捧足十方诸佛无不称叹缘何如此为今听法道人用处无踪迹。

问大通智胜佛十劫坐道场佛法不现前不得成佛道未审此意如何乞师指示师云大通者是自己於处处达其万法无性无相名为大通智胜者於一切处不疑不得一法名为智胜佛者心清净光明透彻法界得名为佛十劫坐道场者十波罗蜜是佛法不现前者佛本不生法本不灭云何更有现前不得成佛道者佛不应更作佛古人云佛常在世间而不染世间法道流你欲得作佛莫随万物心生种种法生心灭种种法灭一心不生万法无咎世与出世无佛无法亦不现前亦不曾失设有者皆是名言章句接引小儿施设药病表显名句且名句不自名句还是你目前昭昭灵灵鉴觉闻知照烛底安一切名句大德造五无间业方得解脱。

问如何是五无间业师云杀父害母出佛身血破和合僧焚烧经像等此是五无间业云如何是父师云无明是父你一念心求起灭处不得如响应空随处无事名为杀父云如何是母师云贪爱为母你一念心入欲界中求其贪爱唯见诸法空相处处无着名为害母云如何是出佛身血师云你向清净法界中无一念心生解便处处黑暗是出佛身血云如何是破和合僧师云你一念心正达烦恼结使如空无所依是破和合僧云如何是焚经烧像师云见因缘空心空法空一念决定断迥然无事便是焚烧经像大德若如是达得免被他凡圣名碍你一念心秪向空拳指上生实解根境法中虚捏怪自轻而退屈言我是凡夫他是圣人秃屡生有甚死急披他狮子皮却作野干鸣大丈夫汉不作丈夫气息自家屋里物不肯信秪麽向外觅上他古人闲名句倚阴博阳不能特达逢境便缘逢尘便执触处惑起自无准定道流莫取山僧说处何故说无凭据一期间图画虚空如彩画像等喻道流莫将佛为究竟我见犹如厕孔菩萨罗汉尽是枷锁缚人底物所以文殊仗剑杀於瞿昙鸯掘持刀害於释氏道流无佛可得乃至三乘五性圆顿教迹皆是一期药病相治并无实法设有皆是相似表显露布文字差排且如是说道流有一般秃子便向里许着功拟求出世之法错了也若人求佛是人失佛若人求道是人失道若人求祖是人失祖大德莫错我且不取你解经论我亦不取你国王大臣我亦不取你辩似悬河我亦不取你聪明智慧唯要你真正见解道流设解得百本经论不如一个无事底阿师你解得即轻蔑他人胜负修罗人我无明长地狱业如善星比丘解十二分教生身陷地狱大地不容不如无事休歇去饥来吃饭睡来合眼愚人笑我智乃知焉道流莫向文字中求心动疲劳吸冷气无益不如一念缘起无生超出三乘权学菩萨大德莫因循过日山僧往日未有见处时黑漫漫地光阴不可空过腹热心忙奔波访道後还得力始到今日共道流如是话度劝诸道流莫为衣食看世界易过善知识难遇如优昙华时一现耳你诸方闻道有个临济老汉出来便拟问难教语不得被山僧全体作用学人空开得眼口总动不得懵然不知以何答我我向伊道龙象蹴踏非驴所堪你诸处秖指胸点肋道我解禅解道三个两个到这里不柰何咄哉你将这个身心到处簸两片皮诳謼闾阎吃銕棒有日在非出家儿尽向阿修罗界摄夫如至理之道非诤论而求激扬铿锵以摧外道至於佛祖相承更无别意设有言教落在化仪三乘五性人天因果如圆顿之教又且不然童子善财皆不求过大德莫错用心如大海不停死屍秪麽担却拟天下走自起见障以碍于心日上无云丽天普照眼中无翳空里无花道流你欲得如法但莫生疑展则弥纶法界收则丝发不立历历孤明未曾欠少眼不见耳不闻唤作什麽物古人云说似一物则不中你但自家看更有什麽说亦无尽各自着力珍重。

师将示灭说偈云沿流不止问如何真照无边说似他离相离名人不禀吹毛用了急须磨复谓众云吾灭後不得灭却吾正法眼藏三圣出云争敢灭却和尚正法眼藏师云已後有人问你向他道什麽三圣便喝师云谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却言讫端坐而逝唐咸通七年丙戌四月十日也敕諡惠照大师塔曰澄灵。