撄宁静禅师语录卷之五
侍者德顶记录
示甬东如幻衡山主
古之住山者个事了办表里无疑故束一芭卯独坐穷峰目视云汉作天地一闲人虽承其事亦出乎万不得已恐慧命孤绝非因名世也既荷之后恐不胜任尚直入千峰之上深埋头角笃志力行如勿应世则已一朝应世响震十方师范天下传诸不朽本乎见真行实故山可使移声名不可使没唯一真而矣近代浮浅不堪纲纪大坏以禅道为脾贩短径学者于道未经染指便乃鼻孔高至梵天盖最初既伪于心向后复伪于人沿习恶见如胶投漆日往月诸恬不知怪上则高名中则循利下则靡所不及一朝失志变异迭出本乎见虚行伪至是无不被伪所败宜矣智者非惟不忍见此亦且不忍言此子既有志法门当磨励身心到其所不到行其所不行莫向门庭上讨取冷热唯于行解处脱略今时梅子熟时酸尽诸人齿颊镢头[祝/土]处断却衲子命根不负前贤岂惭当世如是则住山一事了办无余更复何言。
示映石峨禅人
操道之士一味平怀二六时中若太虚空无一毫发粘缚亦不装装点点无事生事亦不掘地讨天空里担枷但一念万年去干爆爆地去自然头头进步不费纤毫气力若琼森枝节胸次壅塞非唯现前打迭不开腊月三十日到来必至脚忙手乱万劫无出头分切宜慎之。
示文学在甫大侄
(讳肇兹)
此事参至结角罗纹处不宜坐守枯桩如万丈悬崖撒手相似危亡不顾拼其心力直下划断智识俱尽自然心体寥廓岂容拟议中而能得耶秪如香严上树一着足不踏枝手不攀枝开口则丧汝身命向转身不得时定睛一看毕竟如何解交直待大死一回拶得露柱攒眉虚空叫屈和底一脱便是到家消息亲见香严立地处也努力参取莫负莫负。
示沉正参居士净土关键
吾佛运广慈智度诸万类虽化门不等唯净土一阶独为普遍摄受三根末世众生行解未全言过其实参一机一句未得四棱蹋地貌视先贤指净土为鄙隘噫去古既远人心更薄学道之士痼疾恶风师者半学者半见地遑遑拣点身心到不如三家村里俗汉岂法之过欤贵在平日操之深深用之勤勤则禅宗与净土无二无别何必分途列辙为是非耶吾土莲宗从匡庐远公之后相继其化线线几绝幸云栖老人从冷灰一爆向恶狠狠风波海里摝尽鱼龙末法众生不知先贤往迹如傅大士感七佛随行永明寿流梵声帝阙明教嵩顶戴持诵昼夜不彻彼大尊宿尚尔若斯况近代人物不能较其万一敢睥睨净域肆口不羁宁知禅即净土净土即禅乎此举世所共知者余安敢复赘一言但时有不等耳如云末世众生心不懈怠坚忍力行即现世菩萨幸今正参居士笃志力办自利利人弘愿深铭劫石犹可移而志不可夺将十方国土众生推入八宝池中无一蠛蠓可遗者此正参大愿也诸大宗匠翰墨赞述出广长舌余不敢为之续貂唯稍叙前案以相赞助今询正参云若中忽突一人把住道我不入这宝社正参又将何处分喻指代云虾跳不出斗一并书之卷末呵呵。
悟心说示仲言赵居士
大道只在目前要且目前难睹欲识大道真体不离声色言语故云门大师云乾坤之内宇宙之间中有一宝秘在形山云门如握利刃向群生千万劫中昏梦颠倒直下一刀两段无奈众生迷沉既久把个妄知妄识活活认定甘将一颗明珠埋向粪扫堆头急令渠收拾归家拈来照天彻地奈何本有之性闻而不顾耶又于心外觅佛何异饭箩里坐饿杀人不见祖师道森罗及万象一法之所印心外无法满目青山但能彻底掀翻决定饭是米做较余悟心之说总属剩语矣。
明因果说示兖州不空禅人
作有义事是惺悟心作无义事是散乱心惺悟不繇情临终能转业散乱总繇情临终被业牵是以因若影果若形形随影转影逐形生善因恶因毫厘不爽有智者观福业如幻罪性如幻法法如幻学者肯于洪波浩渺处探得源头则始知三界惟心万法唯识不随邪业不昧正因因明果彻因真果实亦不拨无因果莽荡招殃故诸贤圣于真智中兴无缘慈破众生惑不舍一法成就四无量心六波罗蜜转不退转若千源万派总摄令归于性海不取一法不舍一法取舍情忘登大觉位总不出汝最初一念之真而受果报亦如是也切今小智之流以报缘为幻纵心邪念平地堕生死险道长劫无出期分皆不信因真果实坐招罪愆应知法法不即不离如是住如是信解返照其本则百福庄严人间天上遍微尘国土而作佛事亦不离当人全体玅用得以无我我故行诸佛智则果因转处即不属情量弹指能入普贤三昧于始终绝其过患矣宜力行之。
寄示剖初临终语
(法名德任侍师有年诸弟子辈惟士事师最谨士因病笃特至辞师而去师因愍其终始不忽随寄示之)
法道离离而吾徒愈老愈坚惜今已经不起之疾幸晚年得闻斯法不为虚度矣但今放身命时须观此身从头至足皆不属我而我此性亦不属生死流转不随情爱所拘不属修证不属古今全体自在一切如幻回头直下一觑返看是个甚么无有一法敢当于前赤洒洒活泼泼十方坐断一念无为即此是涅盘心如来藏更莫别寻头脑十法界中总属识情变现离却心意识则全体金刚三昧王远离怖畏谓之安隐幢保任保任切须着眼。
示唯让张居士
(法名德悟)
大觉世尊昔舍轮王宝位十八出家三十成道说种种法门欲令大地群生咸知本有入佛知见以了生脱死为第一法然吾众生罪根深重贪爱缠结不能当下消释障蔽自心闻而惊骇因设三乘权学阶级十波罗蜜门先以戒施为基以慈忍为户以智能为主令以精进为引导广大其心普度其行任其险难终不退步直至成佛而后已此之谓大乘菩萨发心也第一先要信知即心自佛本来具足勿假他求若肯参从定为实证故六祖云清净法身佛汝之性也圆满报身佛汝之智也千百亿化身佛汝之行也一身具三宝一体具三身总在汝自性中流出天堂地狱九有四生总不出汝自心变现方广经云应观法界性一切惟心造又云三界唯心万法唯识袛如四大分张一口气不来时毕竟此心归向何处若不知这着源头则三涂异类改头换面业识忙忙无本可据岂不寒心故教公参句万法归一一归何处不可须臾离此话头迎宾待客穿衣吃饭一切处一切时紧紧靠住看这一毕竟归于何所直得念念尔心心尔无一丝走作忽然用力不及时一朝话头扑落原来秪是自家底勿待他处寻讨然后将一切法看来悉是黄叶止儿啼信知不在色见上寻求音声上卜度离人我相离是非相谓之离四句绝百非日用中显露自性金刚三昧水流花开鸦鸣鹊噪尽是深谈般若祖意教意悉在其中无有一法异同方始悟先天本不生后天本不灭亘古亘今法性迥露超生死关渡苦海岸因居士垂暮之年信笃皈投不免刀呾如此然遵而行之管取坐证但办肯心必不相赚勉旃。
示文学大持金居士
(讳之铭)
吾人欲透万劫生死关键贵于屏却所习知见从空放下直得无一点胶柱向言前领略始解枯木生花更须透过差别知见方谓之了事人故大慧杲和尚平常教人参竹篦子唤他则触不唤他则背不得有语不得无语道将一句来若拟议思量即被他当头按住觌面千山应知此事如人立在万仞悬崖相似拼得身心一掷蓦然翻转面皮信知眉毛只在眼上持翁信得亲切远来参请特为示此最要一着从兹但向吞吐不得处生佛未名时倒换眉目直待石人汗流则开眼不被人瞒洞见古人心髓矣时日不易祈自勖励焉。
寄示大鉴玹书记
子晚年慕进宗乘一闻便力行参究不为无根茎耳但参处支离病沉解路是以久而不见其彻满地葛藤绊住回头转脑处不知利害更欲待时而悟岂不谬之犹甚如近代宗师家虽愈出愈奇大有古人作略而学人反经掣肘病在参究不真师家易肯也又以用处周遮难于决断余昔参方时每每闻师家示人大疑大悟不疑不悟之语激励后学虽悟必由此但亦宜着便若不随问便按倒未免累人大小疑处错脚如平日学人一罅去不得时便是生死根本直下与他椎碎令其就窠打脱若再不能领略秪教他去不得所看是甚么此便是银山铁壁处水尽山穷处和身放倒处转关拨捩处时刻挨排偷心死尽直下便休岂有终身役役而不见其成功乎今以示子但向一切去不得处着些精彩直与一踏到底立地罢参岂不快畅若弄做婆子禅何日有出头分勉之。
示亮上座
子今既任斯法固宜笃志力行应处穷岩深谷顿绝尘缘不宜踏习轻狂脾贩之辈一言一行必循古法切忌贬叱大方轻视后学亦莫好奇新句子夸诞一时贵于平日操之之深密向后行之之真实也如龙山一偈蚬子一机遵仰万世岂在盈卷充笥为法式乎且古人纲要当细究之虽系建立一时盖为千古法弊若用之正大则上下俱受益深矣唯道德可以服人山林之士日用听其自然一味平澹襟怀直操古人不到之地庶不负佛祖之重任也已深嘱。
示敏一居士居家修省十法
(师念近代尘中之士皈向三宝者甚广恐其偏信近于理忽于事因示简易切要以便其学以谨其行虽为一人说而与众兼之之意盖有深沐焉)。
一观身如幻泡
观此四大和合而成百年修短倏忽异世当一切处割截贪爱应念此身为众苦之本智者视之惊叹业聚终不随其妄缘作诸罪垢又念不假是身圣因难就要当急切究竟生死迁流把目前恩爱尽情抛却总以住世如旅馆驿亭若梦若影则道念必有趋进时也故云息心是道场破情是智域若受其倒惑则万劫迷沉递无出期矣噫可不慎欤。
二勤行须正见
得闻是法虽宜旦暮勤求但不可希乐人天小果厌喧欣寂故经云不为自求愿与大地群生齐成正觉此系菩萨发心也或云我本业力凡夫已尚沉没不得解脱何能度人耶每至怀疑未下吾故宜晓之若人有万里之程必起于初步将成万仞之山必始于一篑凡夫发心初因若广其愿力久必培蓄深厚而证斯法是有不可思议者且凡圣虽殊途而其性不异要在其人力行何如耳儒云有为者亦若是从兹以往直至成佛众生若尽吾愿乃尽听其顺逆愈久愈坚进修吾道决无退转正行正见勤而行之永无舛谬。
三皈依三宝力
三宝弘名吾人于六趣中最难遇者一闻其法能消八万劫生死罪垢能越长夜苦海能趋无上菩提总经尘劫赞莫能穷盖吾佛以难行能行难忍能忍天上人间历诸苦趣为求大法故为度众生故乃至舍全身而求半偈并于舍国城妻子象马珍宝至身为床座作驱役使忘形忘世力求佛道而乃得成大觉世尊十号具足为天人师作群生主吾人业海汪洋沉埋既久是以正法难值佛宝难逢若芥子投针莲生火内今得皈依宁不生庆幸欤法宝者从如来金口敕宣教乘列三藏法非此不能超生死别邪正若杲日丽天破诸昏暗若甘雨降注普润群根得逢一言半句可证本有圆明是以受持参究利益无涯大藏灵文慧命所寄闻之者宁不惕励奉重欤僧宝者十力弟子因僧得以续佛慧灯因僧得以弘扬正法因僧得以普利人天是以沙门悟其本源与佛无殊作世福田破诸魔外人间得以参求引导迷津住不退地遇之者焉可得而轻忽欤乃至人间天上四生九有莫不仗是三宝恩力以济其厄难故笃信皈投探其法味受益始深如一体三宝佛者汝能觉悟自性则佛宝不离汝身汝能深透疑网则法宝不离汝智汝能会归万法则僧宝不离汝行日用头头本自具足不假外求此即自心之三宝也扩而言之不出乎此惜世之愚昧者障蔽尘劳骄慢横肆视三宝如蠛蠓闻而不之敬信一生报尽万劫何从因表而出之以为深世趋进之阶得依斯法者安可忽诸。
四具戒不杀
经云五戒不持人天路绝曰不杀不盗不邪淫不妄语不饮酒食肉此五者即与五常名出而异同贤人君子早已受之之矣目为佛戒难持岂非朝三而暮四乎若欲希人天报缘非五戒十善则人天无路况欲求妙道而勿谨持且天地之道德莫大乎好生过莫大乎纵杀唐相国裴休云凡血气之属必有知有知必同体虽业报不等其性本同我等幸居人天之中而贪餐口腹咨意妄杀下箸千命或赏时日或庆家右或抱疾献祷种种嗜好此皆自不觉其大患居家最要一门无如戒杀行一切善莫越放生祈福祈寿莫外乎此兼于慎言节行礼乐卫身生生无夭折之悲世世无颠覆之难既秉戒法当尽形受持勿生异念至死不移总孝子顺孙或逢疾难亦莫惑巫师星卜医家邪说毁其戒品且吾人寿命有定限安可烹杀肉命而救延之若是则茹荤之辈寿必齐老彭斋戒之流夭必共殇子矣智士决不然其说仁慈君子乃至蜎飞蠕动尚且护惜况鳞甲羽毛乎以下四戒法一宜如实行之欲登圣果先息业因审能如是何虑道之不证也祈五浊生民普宜觉察幸甚。
五持诵不怠
平居持诵必精必专晨昏当有规则如阅经时深其味不必定其卷数日朝起时焚香整衣顶礼十方常住三宝深祈冥熏加被室中莫令聚谈宾客混入经筵徐徐朗诵不急不缓诵毕复发弘誓愿回向九有四生均沾法乐如念佛时不可同于村童灶妇随口游念必须一心观行经云执持我名若至七日一心不乱即得往生生彼国已见佛闻法悟无生忍持诵功行岂浅浅哉必宜禅净兼修心净即佛土净心外无别法正当念时看我此念毕竟是谁若今是我何有昏迷若今非我何人主宰毕须将此一句念念追究佛之与念打成一片行住坐卧无暂时舍忽朝[口@力]地一声悟取本来是佛了知西方秪在目前弥陀不离当处方谓之真持实究但功到必圆办取一番久久不退之志自然心华发现参持一理宜相互融毋忽诸。
六禅观力参
禅那二字西竺梵语此土即云思惟以正念思惟究竟其法祖师云以思无思之妙返思灵焰之无穷思尽还源即如如佛谓之最上乘禅谓之心地法门达磨大师来此土传是心印直指人心立地成佛昔大梅和尚初参马祖云如何是佛祖云即心是佛大梅言下领旨一住大梅三十载草衣木食形影不出学人慕之往参其道后开法嗣马祖此即一句顿悟的样子如庞蕴居士参马祖悟后有男不婚有女不嫁一门其证此居士中赤螵也个事若大鹏金翅鸟王劈海直取龙吞手段方名好手是以一言之下便当休去歇去今之发心入道者最初无决定志无广大心若后将何如也不得已开第二门教汝参一句话头东咬西嚼久久目明又惜今之士苦其道之高远一生安可了决乃至望崖退者何啻万千信知此事须大根器人方可提携如教中云禅定譬于水之澄湛始可鉴照万物一受风波鼓扇本体尚迷况能鉴物乎吾人无始妄想恶因结聚如风鼓涛欲其返悟自性如负石登山故必假禅观参一句子无义味语日久功深心志用竭行到水尽山穷则方能触发其源故儒云用力之久一旦豁然贯通斯言尽之矣欲成佛道除此别无可进者当无惑焉。
七植福资道
祖师云实际理地不受一尘今事门头不舍一法欲求大道必假福行为基址百福庄严福足慧足故佛号之曰两足尊学道之士舍难舍之缘屏其世乐始有进趣般若经云如我昔为歌利王割截身体我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相方其时也内不见可爱之身心外不见可欣之利欲全身放倒唯道是从此事法也又于斯中表金刚旨忘我忘人全体不立斯理法也为法忘形视身尚尔身外乌足道哉乃至种种惠施济诸苦难满彼所愿操之蒂固根深方得悟无生忍若根器卑劣者遇之未能信信之未能行行之未能到故曰水之积也不厚则其负大舟也无力斯言备矣从古圣贤必从檀度为始先令汝去其悭贪所重者则根尘器界无往而不解脱矣道之所行宜广其福。
八割爱如雠
涅盘经云无明郎主恩爱魔王从生至生遭其戕害故吾人爱网缠结昧却本真一受其毒沉沦不已是以修省欲离火宅惟此爱根甚难割截乃至头白齿豁死门在即尚尔念念不休作马牛之自甘为奴隶之所愿总大智人十有九昧况无慧者经云有爱则生爱尽则灭如夫妻子女人伦之大纲为之世纪何以谓怨仇恐喻之不亦甚乎曰非也以人伦道中则君君臣臣父子夫妇以修道者固当别论如忠孝之士殉身救父卫国匡君立名万世人道备矣若出世之学辞亲割爱舍己从人以度诸有法道全矣是以出世之学故能弘通大乘超脱尘锁不同世议要之趣进妙道未见情爱封固而得有证者念吾生从朝至暮从少至老从生至死从贵至贱从贫至富役使身心无暂时舍至睡熟时梦中尚遭其颠倒过在谁欤眼见日丧而日不知日迷而日不觉深入骨髓总经尘劫牢不可拔谓之肉刺谓之软绳我佛目不奈看因于世谛示现王宫舍身救度若是标式尚尔执迷是观爱之为害甚大乃至入四生异类改头换面逐影随形患难不舍迷倒无已故云割爱如雠必于正念返观生死临头最亲不可少代则恩爱必冰释矣噫可不畏欤。
九时日不怠
人世光阴如白驹过隙死生犹有旦暮也一失其所受则万劫沦丧读之可不寒心是以莫把光阴等闲虚弃少壮者时日不再更不可忽老衰者桑榆暮景转眼难留尤为急切总之有一息在当究一息除死方休般若参功他世决不负矣惜乎举世之流终身役役而不见其成功尔然疲敝而不知所为使与接为构日与心斗恶缘遍炽白首徒归总不出于声色货利而作业因往而不返埋沉黑暗宁不痛哉适有上根智士留心性命之道十有九错或堕空着有或寻文局相或入邪异见误用其心神未蒙其益反遭其毒盖不得遇真正师匠提掇要门拣别邪正往往陷害其过非细若用功夫不必论时日之迟速以为利钝古之上士或十年五载而后悟者或有不假年月敏捷如矢者或一生克苦而无成者盖其根基不同利钝非一果能决志力行远近必到先德云佛法无多子久长难得人每当自念有识神以来身所受身积骨如山所饮母乳如四海水异类循环靡不历尽幸今得闻斯法可脱生死安不努力勤修甘于放过今之所忽后之所迷恐终不能遇于此日也无论少壮衰朽固当勉力行之般若种子从此发芽祈绳绳不懈道可图焉。
十道宜专一
道若专一则操进必正而无杂乱是能贯通真际如法华云惟此一事实余二则非真终不以小乘引导于众生佛说种种法为明一切心若悟一切心焉用一切法禅家令参一句子秪要打脱鼻孔彻其底蕴应知此着为我抽生死根拔无明楔一朝拨转烦恼即菩提众生即诸佛唯在离心意识参绝凡圣路学无理会无方便唯存笃志疑究不被余见所惑荡尽倚依忽地翻身不一不二名不得状不得故云千峰势倒岳边止万派声归海上消然百姓日用斯道不自知者如鱼之在水而不知水人之在性而不知性鱼若知水则为神龙一滴便可兴云吐雾灌注大千人若知性则为至圣便可度生死超天地允执厥中要明喜怒哀乐之未发即一也天命之谓性即一也凡有血气莫不尊亲故曰配天即一也道可道非常道即一也无我无人即一也总之圣教单明道体除此尽为魔说然吾斯论悉是言句上支离毕竟如何是一居士能敏于一把将山河大地纳向微尘中佛祖无下口处道一亦是空拳狂小儿则山僧退身有分如是始不负今日一会俨若灵山话柄葛藤一并按下幸甚幸甚。
示重南金居士
(讳液)
古德云大道秪在目前要且目前难睹欲识大道真体不离声色言语此处悟彻者甚多错会者不少如石火电光迅马疾风作速攀鞍入手尚且迟了八刻若欲琢方削圆则何时得有进趣是以令公参一句无意味语如庭前柏树子为甚唤作祖师西来意提起时如足履悬崖放身命相似直下无依倚顾盻向未举已前一脚踏穿心智路绝蓦地打彻始知全身总在里许饭箩边终不饿煞开眼处岂教堕堑若此道个西来意早已钝置了也何处更讨千七百则陈年葛藤东扯西拽但向居士道若有佛法商量亦错若无佛法商量亦错毕竟如何即是咄错错错切忌河边睹影。
偶阅宝王论兼示禅徒
易曰天行健君子以自强不息至哉言乎学道之士若不坚忍身心磨励形质而欲坐证斯道者吾未之见也且古之圣贤降世虽曰本具天聪及其操进时靡不披历险阻劳其筋骨饿其体肤名利不干怀声色不为动志若泰山之不可移念同金石之不可易愈久愈坚是以功成一旦得弘百世之教纲成千古之模范非同近之骄怠纵情者便欲所期不亦谬乎且往往小慧之流足不越户意跨江湖情量未超拟吞佛祖因而十学九虚白首无成适有所似如枪榆之决起拟将怒飞九万里者何有于事盖其昔因不正大而后之进取不过如是耳然吾人所居学地每事必先居于碍若不居碍则生死险道何由出离故如来于障难中得菩提道若岁寒见松柏之独持以其能履霜雪故不为之披靡摧灭勉若辈力行之庶几报佛祖深恩于万一也勉旃。
佛事
为蕺山天柱维那封关
蕺山带水拖泥露柱子证明有口不道弁峰裂出布袋角山门头佛法一觑便休既是全身担荷何必别翻腔调不见道保任此事终不虚也遂封。
庚寅仲冬七日奉护国先和尚位入先觉堂
师捧牌座云毒鼓高挝数十秋啀喍辣手剔生繇横封台岭惊寒拾夜半金乌六不收恭惟先师啸老和尚握弁岳祖符主天台法社唱导四剎传法七人向时拈头作尾将个骨董倾入九龙佛窟不肖今日平空捺倒推阿爷向密室内纳甲藏锋即安座云祖父券书一并按下。
护国老和尚忌日拈香
凄凄风雨连朝琐柳吐烟丝穿太古万山愁断碧空浮碎破溪声未遑补指真云这老汉平生辣手惯拈兔角打蛟龙午夜归来却把龟毛鞭石虎今日末后拈提莫便秪这是否错错插香云把将底事更重拈冤有头兮债有主。
清辨大师计至设供
鸿雁斜飞嘹乱一声惊落叶秋江清浅数湾野水贮流云交参无路透清波砟额长年不出户冀我法叔立身孤径常嗤法印之续貂末后森严不顾狮弦于绝响临行雪曲和者成希祖父全收许谁突眼召众云要知大师末后句问取庭前露柱子。
离愚大师讣至设供
岭外寒梅不到春城先坠萼扁舟鱼火未抛香饵已收纶袖手持书不到家展足断碑横古路恭惟法叔印佩华林源承石伞扫魔外之余踪指人天之露宿正宜敲唱双行何尔全身归父还乡曲调句可惊人功位不施密移一步大众秪如古殿苔封万机绝唱时何处与大师相见举香云朵朵琼花开铁树回途不借夜明帘。
扫大地山受业师翁古岑和尚塔
束芭卯孤峰顶上不见海内一人煮砂铛大地岩阿要与高峰同调天华未肯承当博山安能下钓昔日如是雄风凛然难犯今被不肖儿孙团起捏倒拶得没处藏身虽然也要承先仪表乃展具云千枝翠色函钟秀万派溪光供远峰。
为武林遍周耆宿封龛
蒙蒙烟雨琐铁壁以无声寂寂垂扬穿金针而暗度虚空突露万象横身蓦面相呈有口不道遍周老宿乐与不轻之拍和兼依普化于当途今日关头一齐按下遂封云路绝云封敲石韵密移一步任纵横。
为桂轮禅人下火
秉火炬云撩空泼面来撒手悬崖去脱却壳漏子千圣无觅处掷炬云斲断桂轮影如是不如是触背俱非如大火聚。
赞偈杂着
始祖释迦文佛赞
受印燃灯全身活卖降迹皇宫平空捏怪指四维盘曲根株睹明星漆桶不快稽首无上萨婆诃试问虚空坏不坏笑伊尘剎分身事不休大都欠了百万人天命根债
水月观音大士像赞
水月慈容千波透彻现自在身断生死惑于一念顷成胜十力洛伽山是定非定大千界无出不出百亿须弥百亿海百亿法身无间隔如是之谓大身小身遍身化身闻声证此无碍光普为人天作饶益
题十八罗汉渡海图
(瑞云居士请)
破寂灭法固未是担板阿师具三昧力还疑汝捉风捕影性若月轮而透千波万波之独照用同宝镜于现有作无作之功勋受人天供为苦海津鬼脸神头干打哄一槌脑后始相应
震旦初祖菩提达磨
默然一渡海山愁冷冷风云事未酬百万人天俱失足大千龙象赘疮疣擎头带角不尽不休五叶一花成痼疾这般面目惹人羞
云门湛老和尚
无说而说口同铁橛宗通教通颓纲斧钺满世界知古佛之再来暨贤愚谓真人之复出到处便成道场从之云屯雾集整曹洞千百余载门庭起少室四三渊源宝筏呵佛骂祖决尽衲子偷心打雨敲风脱却人天巴鼻咦看来秪是个村侬仰望其风甚不及
护国啸老和尚
凛凛真风严霜六月密密钳锤红炉片雪四坐梵剎雷轰电掣触着丧机闻着脑裂玄要驱除明暗顿绝三十年中声价孤全身不露谁明的谁明的室内承褫六七人都来秪识半边鼻
自题梦宅图
貌若枯岩心同顽石努嘴突睛秪好向壁作事起倒最多参玄没路可入道个曹洞儿孙早以虚空钉橛呵呵不若推向穷山穷水束芭卯活埋个样行藏免得逢人说黄说白捏乌藤挑起沿途荆棘
梵光阇黎像
万行严身戒光全体一念无私松风知己半架枯禅你是谁梵音唱彻绝事理
含章禅士行乐
翠竹删删迥真常之妙理青山郁郁发海印于毫端兀坐蒲团印文已布僧伽半搭戒体知圆分明眉目不堕其间咦苔斑点点万年石古涧潺潺流水闲
大鉴玹书记行乐
弃儒冠易僧服大错不错参有句参无句沿门卖卜高峰惺睡句子蚊子咬铁牛曹山四禁关头玉兔生麟角眉毛不同鼻孔彷佛玹书记鉴照不共功银笼飞老鹤雪月芦花谩跨双足
镇府樊圆证居士行乐
(法名德密)
秉正不私心平口直武伟雄声韬略有则观富贵若浮沤叩禅关如舍宅唯此为真终不受惑咦本来个事甚分明密谛应知在格物
瑞云史居士行乐
这个烈汉颇甚奇特不逐危险惯吞栗棘登弁山室里掘地讨天展临济句中平空遭屈是僧耶现居士身是俗耶袈裟半截解补庞公破笊篱捞得西江第几月虽然不坐他床榻其奈一虚成百实喻指雪上加霜瑞云眼中着屑咄
和中峰国师乐隐辞
(十六首)
松竹烟笼密显心宗通玄路达者堪逢两头截断不堕顽空看有金针有玉线有神锋
蹑履穷峰众窍遇风盖芭茅乐在其中冷消世味幻视尘踪喜云如幕石如虎柏如龙
潇洒无羁木石同栖寓闲情花鸟忘机青山排闼萝月穿扉却绝支离绝己是绝他非
抱瓮翻齑粝饭相宜蓬垢面表里无疑推云觅径呼谷传嬉看鱼能游兔能走鸟能飞
峭壁层奢樵斧丁哗待寒暄撩补袈裟瀑充机軏日拥轮车我不知毁不知赞不知夸
藤刺交加缘雨新芽响春雷苔藓生花洞云山岫岩月还家唯自为宾自作主自烹茶
种粟供餐稊稗应删植灵苗绿水长关生涯镢底遁世林间我寸时功刻时用得时闲
觑破非艰实践犹难负春翁道振尘环儿孙遍地折节冲关时有云门有临济有曹山
翠袭山楼花藻帘钩观麋鹿逐队藏幽蜗文篆壁石乳倾瓯喜竹搜风香溢户露垂秋
透蔑联笆问圃栽花听翻空鹤和声斜山屏裂锦水镜增华闲采春芹采春蕨采春茶
悟后方休识蕴齐勾髻中珠奚假他求一真不立万法非俦我得和光得混俗得优游
匣吼青蛇宝印重加碎珊瑚挂月奚奢机随根性用本无涯或目沧溟目霄汉目云霞
顿绝商量体用浑忘示玄关独踞胡床烹凡炼圣倒腹倾肠值有天风有松月有炉香
道出平常懒散非狂枕松根午梦偏长怡情丘壑隐迹山房得树生阴风生腋石生凉
彻底研穷此理皆同贵拈提本分家风乌玄鹄白柳翠花红看绿荷蕖赤芍药碧芙蓉
岩室苍翁给侍山童绝尘缘志逸身慵形超物外意可虚中邻一溪云一溪石一溪松
太尹金百陶老居士致书问云非特睡时难醒即惺时亦尔师以偈答之
开眼非惺合眼非睡万里神光本无偶配金锁玄关一捏粉碎纔涉思惟便堕圈缋不假功勋理事圆方知有作非尊贵
寄赠佛川和尚憨石法兄
祖印高提碎杌梼七牛作犗钓金鳌漫天网子从空撒知有新丰声价高
赠祝霞幕和尚克归法兄六袟
(埜山退隐于兹)
排峰石老云闲弄谁忆春秋甲子肥倚杖快情松涧雨隐深不羡钓鱼矶
示禅人
这边那边总不居魔宫佛殿俱扑碎应忆吾人行说难深履其源莫向背色里胶青水里盐向上一关超暗昧
赠湛虚大师
(嗣夹山伴和尚)
弁峰室底流芳远资福堂前结秀多宝印抟空君佩久无丝机抒掷双梭
赠灵岩记室檗庵大师
磨衲半肩消佩玉顶门有眼不惭师直冲玄要炉锤尽千古黄龙道在斯
示副院齐之弟
石笋忽抽条露柱被雷震证得玄中玄当机能奋迅本是同根生剎竿为谁瞬辣倒宝寿姜祖风源有胤
示香济禅人书法华经
巍巍大乘旨用处不存迹虽说有三乘总是化城驿空拳狂小儿上根能返踯若一涉言诠龙门遭点额总之智慧门难解复难入药王焚身时身见且不立佛法不现前大通碎囊革剥皮以为纸唯此一事实刺血以为墨曹源倾一滴不悟大乘法弃珠寻瓦砾诸佛体中权今古不曾隔我勉济上人临书莫着画一朝彻髻珠毫端起霹雳
示亚目侍者
盐官索扇问犀牛今古同声接上流返踯贵知绵密用履深唯在芥针投身心惕励承先训志念纯真操不浮珍重儿曹须努力直教奋勇绍箕裘
示赵杰庵居士
(法名德伟)
丈夫有志必先为莫待临行失却期果是狮儿真种草何须觌面下针锥
题磨
无缝罅中呈露布里许暗合两头机轻轻拨转通回互密地行来步不移
题闻普上人血书法华经
大哉空王旨能辟生死路绝我疑网城破我愚痴库甘雨润焦枯雷音解禁锢诚如火中莲难植复难遇得有普上人身心浑不顾刺血顿忘疲唯知依药树为求无上道究竟坚固住点滴惊鬼神舒卷悲日暮透此无量光心珠常独露笔底若通玄大千俱受度。
建喻指庵碑记
像法南来佛道始继先于教乘开辟兹土而继吾学佛之徒若知其玄旨者则稍有进趣焉萧梁之世达磨来是震旦传佛心宗以致五灯分化悟者如稻麻竹苇潜修密证遍满界内正法之盛于是渊源不绝其间抱道之士或居梵剎或住山林或聚落或庵宇或顺行逆化应被十方摩肩接踵力救吾人沉没苦海盖其悲愿弘深俾见闻者得以超生死之域深受其益者无尽尽焉然庵居隐所虽不能悉处有道之士而三宝弘名亦日贯于眉目矣余解院东归道抵黄溪适遇昔于罗汉寺之参请者振纲姚君即天与也斯翁酷嗜宗乘里中莫己知者与余深接因询所止曰师将归天台耶将设化四方耶但兵燹之后住山人亦多患难不若随地安居作芭卯计未审若是可否余欣然允从复云但宜择地而居可也士日诺嗣后云山史翁皆前皈依者并瑞云史君亦洞下一庞蕴之属相从表里集同十友择定其所去黄溪里许地名南港居邻纯朴众议佥同靡不欣辅乃平基刱庵不日而功告成约费千金有余兼施田亩永作斋厨之供俾后继者不乏所须间有月上人迎毘卢香像供奉于中俨若符契其事亦非偶然者余即于癸巳四月佛诞日居之额曰喻指深幸诸君道业倍增佛事益广余就中隐关三载作杜门计息以自励而邑中士大夫与余游者吴金沉史诸君子询参个事亹亹不竭莫不以斯为最胜举也噫若是观之岂非法界唯心者乎昔诸公一念之善愿等金刚久久无能摧灭者其因其果亦若是矣虽刱业大小有殊而笃信本来一辙愿现在诸贤暨后来檀度永作金汤深护圣教母使流俗来仪混同庸处务行广大佛事以为多生福泽线远于千百世之下终不磨灭诚如是即灵山一会俨然未散也是为记。
助刻姓氏(弟子张德悟 金之铭 比丘尼惺巳 黄溪弟子智化 德愍 德纶 德继 德胤 德皎 智利 德任 德越 王氏 蒋氏 马氏惟祈早证无漏因同圆种智者)
