嘉兴大藏经　第36册  No.B348

灵峰蕅益大师宗论

【明 智旭着】
 
　
灵峰蕅益大师自传

(前後有门人私识三则附记一通)

(先大师生平，不曾乞缁素一字。不唯佛法难言，知己难得，亦鉴尚虚名之陋习，而身为砥也。西逝时，诫勿乞言，徒增诳误。呜呼，冰操如彼，治命如此，安敢不遵。今刻老人自传一通。述其意於首。门人灵晟稽首。)

(先师壬辰秋，决志肥遯，缁素遮道不得。请述行脚。冬憩长水营泉寺，念行脚未尽致，复述兹传。癸巳春，过古吴，有老人二三旧友，或谓传既寓名，则宗谱法号可弗出。或谓一生心迹可述，梦感等嫌自言，老人一笑，慨然删改。时从古吴，传至留都，与长水本数处不同。後坚密子成时，谓传收着述未尽，请补。於是与古吴本又增数句矣。今同门刻传，命南酌同异。南思老人一生苦心，唯佛祖知之，余难知者。至不获已述传，令後裔有闻，此四宏法门，三只誓海，可以古人自作别传之例例之也邪。允宜从营泉本，照第三番补遗书，闲字不妨互证。佥曰善，录定本如左。门人照南稽首。)

八不道人传

(老人亲笔评语三处附。○取中论八不梵网八不之旨)

八不道人，震旦之逸民也。古者有儒，有禅，有律，有教。道人既蹴然不敢。今亦有儒，有禅，有律，有教，道人又艴然不屑。故名八不也。俗姓锺，名际明，又名声，字振之。先世汴梁人。始祖南渡，居古吴木渎。母金氏，以父岐仲公，持白衣大悲咒十年，梦大士送子而生。盖万历二十七年己亥，五月三日亥时也。七岁茹素，十二岁就外傅，闻圣学，即千古自任，誓灭释老。开腪酒，作论数十篇辟异端，梦与孔颜晤言。十七岁，阅自知录序，及竹窗随笔，乃不谤佛，取所着辟佛论焚之。二十岁，诠论语，至天下归仁，不能下笔。废寝忘餐三昼夜，大悟孔颜心法。冬丧父，闻地藏本愿，发出世心。二十二岁，专志念佛。尽焚窗稿二千余篇。二十三岁，听大佛顶经，谓世界在空，空生大觉，遂疑何故有此大觉，致为空界张本，闷绝无措。但昏散最重，功夫不能成片，因决意出家，体究大事。二十四岁，梦礼憨山大师，哭恨缘悭，相见太晚。师云，此是苦果，应知苦因，语未竟，遽请曰，弟子志求上乘，不愿闻四谛法。师云，且喜居士有向上志，虽然不能如黄蘖临济，但可如岩头德山。心又未足，拟再问，触声而醒。因思古人安有高下，梦想妄分别耳。一月中，三梦憨师，师往曹谿，不能远从。乃从雪岭师剃度，命名智旭。雪师，憨翁门人也。夏秋作务云栖，闻古德法师讲唯识论，一听了了，疑与佛顶宗旨矛盾。请问，师云，性相二宗，不许和会。甚怪之，佛法岂有二岐邪。一日问古师云，不怕念起，只怕觉迟。且如中阴入胎，念起受生，纵令速觉，如何得脱。师云，汝今入胎也未。道人微笑。师云，入胎了也。道人无语。师云，汝谓只今此身，果从受胎时得来者邪。道人流汗浃背，不能分晓，竟往径山坐禅。次年夏，逼拶功极，身心世界，忽皆消殒。因知此身，从无始来，当处出生，随处灭尽，但是坚固妄想所现之影，刹那刹那，念念不住，的确非从父母生也。从此性相二宗，一齐透彻，知其本无矛盾，但是交光邪说，大误人耳。是时一切经论，一切公案无不现前，旋自觉悟，解发非为圣证，故绝不语一人。久之则胸次空空，不复留一字脚矣。二十六岁受菩萨戒。二十七岁遍阅律藏，方知举世积讹。二十八岁母病笃，四刲肱不救，痛切肺肝。(既悟此身非父母生，何故又刲肱救母，参。)葬事毕，焚弃笔砚，矢往深山。道友鉴空，留掩关於松陵，关中大病，乃以参禅工夫，求生净土。三十岁，出关朝海，将往终南，道友雪航，愿传律学。留住龙居，始述毗尼事义集要，及梵室偶谈。是年遇惺谷归一两友，最得交修之益。三十一岁，送惺谷至博山薙发，随无异禅师至金陵，盘桓百有十日，尽谙宗门近时流弊，乃决意宏律。然律解虽精，而烦恼习强，躬行多玷。故誓不为和尚。(三业未净，谬有知律之名，名过於实，此道人生平之耻。)三十二岁，拟注梵网，作四阄问佛，一曰宗贤首，二曰宗天台，三曰宗慈恩，四曰自立宗。频拈得台宗阄。於是究心台部，而不肯为台家子孙。以近世台家，与禅宗贤首慈恩各执门庭，不能和合故也。

(时人以耳为目皆云道人独宏台宗。谬矣谬矣。)三十三岁秋，惺谷壁如二友去世，始入灵峰过冬，为作请藏因缘。三十五岁，造西湖寺，述占察行法。三十七岁，住武水，述戒消灾略释，持戒犍度略释，盂兰盆新疏。三十八岁，住九华。次年述梵网合注。四十一岁。住温陵。述大佛顶玄义文句。四十二岁，住漳州，述金刚破空论，蕅益三颂，斋经科注。四十四岁，住湖州，述大乘止观释要。四十六岁，住灵峰，述四十二章经遗教经，八大人觉解。四十七岁，住石城，述周易禅解。是秋，住祖堂。越二年，述唯识心要相宗八要直解，弥陀要解，四书蕅益解。五十一岁冬返灵峰述法华会义。次年述占察疏，重治律要。五十四岁，住晟谿，草楞伽义疏，迁长水而始竟。尚有阅藏知津，法海观澜，圆觉维摩起信诸疏，厥愿未完，姑俟後缘而已。生平尝有言曰，汉宋注疏盛，而圣贤心法晦，如方木入圆窍也。随机羯磨出，而律学衰，如水添乳也。指月录盛行，而禅道坏，如凿混沌窍也。四教仪流传，而台宗昧，如执死方医变证也。是故举世若儒若禅若律若教，无不目为异物，疾若寇雠。道人笑曰，知我者，唯释迦地藏乎。罪我者，亦唯释迦地藏乎。孑然长往，不知所终。

(先大师示寂，不肖成时谬膺同门严命，辑灵峰宗论。辑成，载老人自传於卷首。因念老人癸巳甲午二年中，行脚还山，并所有着述。及乙未正月，末後一段光明，皆缺然无纪。同门又谬谓不肖侍行脚，知其事为详，理应附记，辞不获，合十稽首记曰。)

灵峰蕅益大师自传，成於壬辰腊月。次年癸巳，老人五十五岁，夏四月入新安，结後安居，於歙浦天马院，着选佛谱，阅宗镜录，删正法涌，永乐法真诸人所窜杂说引经论之误，及历来写刻之讹，於三百六十余问答，一一定其大义，标其起尽。阅完，作校定宗镜录跋四则。又汰袁宏道集，存一册，名袁子。秋八月，游黄山白岳诸处。冬复结制天马，着起信裂网疏。次年五十六岁甲午，於正月应丰南仁义院请，法施毕，出新安。二月後褒洒陀日，还灵峰，夏卧病，选西斋净土诗，制赞补入净土九要，名净土十要。夏竟，病愈。七月述儒释宗传窃议。八月续阅大藏竟。九月成阅藏知津，法海观澜二书。冬十月病，复有独坐书怀四律。中有庶几二三子，慰我一生思之句。十一月十八日，有病中口号偈。腊月初三，有病闲偶成一律。中有名字位中真佛眼，未知毕竟付何人之句。是日口授遗嘱，立四誓，命以照南等慈二子传五戒。菩萨戒，命以照南灵晟性旦三子代座代应请。命闍维後，磨骨和粉面，分作二分，一分施鸟兽，一分施鳞介，普结法喜，同生西方。十三起净社，有愿文。嗣有求生净土偈六首。除夕有艮六居铭，有偈。乙未元旦有偈二首。二十日病复发，二十一日晨起病止。午刻，趺坐绳床角，向西举手而逝。时生年五十七岁，法腊三十四。僧夏从癸亥腊月，至癸酉自恣日，又从乙酉春，至今乙未正月，共计夏十有九。丁酉冬，门人如法茶毗，发长覆耳，面貌如生，趺坐巍然，牙齿俱不坏，因不敢从粉骴遗嘱，奉骨塔於灵峰之大殿右。(丁酉下四十二字，系戊戌春茶毗後补记。)呜呼，痛哉。世闲眼灭，正法幢摧。恶心向佛之魔邪，谁与救正。好心遭毒之男女，谁与扶持。良以吾辈业重，不能感哲人久住故耳。老人传末云，尚有阅藏知津，法海观澜，圆觉维摩起信诸疏，厥愿未完，姑俟後缘。又阅藏毕，然香愿文中云，一者窃见南北两藏，并皆馍糊失次，或半满不辨，或经论互名，或真讹不分，或巧拙无别，虽有宋朝法宝标目，明朝汇目义门，并未尽美尽善。今辄不揣。谬述阅藏知津，法海观澜二书，傥不背佛旨，乞得成就流通。二者如圆觉维摩弥陀地藏乃至大涅盘经，夙有微愿，再加解释，并僧史宝训，亦愿增修，仰求庇护，令得速成。又定嗣注经目，有行愿品续疏，圆觉经新疏，无量寿如来会疏，观经疏钞录要，十轮经解，贤护经解，药师七佛经疏，地藏本愿经疏，维摩补疏，金光明最胜王经续疏，同性经解，无字法门经疏，十二头陀经疏，仁王续疏，大涅盘合论，四阿含节要，十善业道经解，发菩提心论解，摩诃止观辅行录要，僧史删补，缁门宝训，共二十一种。上三处所列，唯阅藏知津，法海观澜，起信疏告成，余俱不可复得矣。虽然，老人着述颇富，识取纲宗，更何所欠，况大用方新，愿轮正转，珍池受记之後，速入娑婆，收拾有缘，喘息未了，公案当可顿完。吾辈现在未来，皆可亲近受学，勿以时方形骸不实之相，贰其心可也。但成时受恩最深，负恩最重，又缅想哲人闲出，妙法难逢，又念大事因缘，关系万世，虽流通有时，而众生障难殷繁，爰然香一千炷，舍身洪流，一报师恩，助转愿轮，二供妙法，生生值遇，三转劫浊，救苦众生，四代粉骴，满师弘誓，五忏重罪，决生珍池。呜呼，知我罪我，唯大地众生乎。

顺治乙未腊月十二日不肖门人成时稽首谨记

附记

灵峰大师入灭八年壬寅七月，门人性旦病逝，先书嘱语，面乞不肖成时，并胞兄胡净广，粉遗骨，代先老人满甲午腊月初三日所命。先是成时邀净侣，礼佛说佛名经，旦就坛然顶灯，以报法乳深恩。至是复有此嘱，谨就八月，集众修行药王本事七昼夜，而作法焉。於时法弟通玄粉骴，成时说偈曰，无身何必苦摧残，只为无身故不贪。此意许谁能会得，前三三与後三三。旦出新安绩邑胡氏望族，年三十三岁。退居近住。故无夏。不畜徒众，故无传。为学精细，少年如槁木死灰。虽性相圆明，而以未悟为耻，以愚拙为惧，故不敢任法道。身孱弱而苦行，不为人敬惮，而愈不文其过。病中初现业相。哀吁於佛，乃见弥陀接引。去时眼耳根离，唯蹲坐微笑不已。着有和西斋净土诗，及圆觉疏，未行。旦逝之次年四月，道友程从焜感其事，亦力疾念佛西逝，自闻异香越数日，犹趺坐巍然，举手昂视。焜歙之槐塘人，其近事菩萨两戒，皆禀於先老人者。癸卯冬，成时稽首附记。

灵峰始日大师私諡窃议

古歙门人成时稽首百拜议

蕅益老人迁化灵峰。门人成时议行私諡。或曰，有典乎。曰，自柳下惠後，有王文中，朱文忠，陶靖节，萧文元诸人，皆门人为道而尊师，尊师以明道。由周而来，昭昭也。曰，世闲法耳，出世有典乎。曰，志磐师作佛祖统纪，兴道下八世，无师号者，悉立私諡。志之曰，是盖尊祖之大义也。世出世何闲哉。曰，闻其典，知其义矣，未悉其故，岂无力请於朝，或位不在龙锡之列邪，抑朝有所讳，定论不得不在野邪。曰，蔡邕元结，岂不能为朱穆元延祖乞易名於汉唐之世乎。文忠靖节，载在汉书宋史，功令何尝拘，圣明何尝讳乎。然则何故，曰不失其实也。世闲圣贤，有举世不见其心者，柳下为士师，三黜不去，欲护生於刀锯鼎镬闲也。既不能大行其道，以期於无刑，则不羞不卑，随地救民於死，其和也，所以行其惠也。此意当时不知，唯中馈知之。非惠之一言，而柳下隐矣。一字断金，柳下之心见，千古圣贤心学亦见。言不失其实者，利泽天下，万世无疆也。若夫出世宗匠，道为心性，全体大用，心合生佛，慈力悲仰，难知难见，尤甚。然正法犹不为难，末法魔强法弱，正衰邪炽，则诚难。观行相似以上，犹不为难。具缚凡夫，以肉眼作佛眼用，则尤难。既难知难见如此，不惟嘉号缺然，堪为法道之惧，即过推神圣锡智勇，亦不足发潜德而迪後彦。故从来若及门若远裔，皆深引为虑，而仁人哲士，亦不得不悯其衷而韪其说。不忍概以愚贱斥之也。夫大宗哲匠，渊懿不彰。虽灵山王臣，咸以为耻，百世苗裔，咸以为忧。而其罪不得不属之及门流亚。门内瞢瞢，王臣何所采。当世寂寂，旷代何从闻。噫，大矣哉，私諡之所由来也。或人於是惧曰，幸从子闻其典，知其义，复究其故。已之，是不仁也。以愚贱避罪，是不智也。愿与闻蕅益老人师号。於是成时谨稽首百拜议曰，佛法之盛也，三学一源。其季也，三学鼎足。其衰也，三学互诤。至其极也，三学内证，至内讧，一切人皆为破法之人，一切法皆贼人之法。斯时也，非溯其源，曷救正哉。今日支那三学，其内讧也甚矣。　先大师生当其世，自号孤臣孽子，力揭三学一源以救之。其於律也，以断有漏法为宗，洞开遮，会同异，融大小，显修证，纯乳无水，即律即教即禅，一如先佛世尊之律，师未尝有一行也。稽诸古宣公不逮。若夫恒转三轮，深契二共，师尚不敢拟云栖颛愚二师。矧东林天台临济诸老，其於教也，以破我法二执为宗，教观并明，性相互融，权实不二，性修交彻，纯乳无水，即教即律即禅，一如先佛世尊之教。师未尝有一字也。稽诸古荆谿清凉不逮。若夫五品诞登，三因圆发，师尚不敢拟幽谿，矧天台慈恩永明诸老。至师之禅，彻悟心源，深契方便，法法皆通，法法皆备，而无一法可得。即禅即律即教，允为曹谿永明之徒。而师终以戒之定道未深，教之理果未克，故遂不敢谬膺祖位，堕迩来大妄语之覆辙。盖唯真实识法，是以真实之惧。岂非名字位中大宗匠之正标榜哉。夫日之方昇也，大地未尽蒙光，而普天胥旦。浓梦者虽未瞻明，而夜游伏匿，作务兴成，其师之象欤。宜尊称为始曰大师。谨按志磐法师，諡道兴法智诸祖也，曰，他日有能考论懿德，上之清朝，赐以徽諡者，幸当用此定名，庶乎不失其实。先大师贯彻三学，力振颓流，其着述若释论，若宗论，皆慧命所关，津梁斯在，上考先佛，下俟後圣，当必有乘愿大士，受灵山嘱者，为之入藏流通。徽諡定名，幸存今议。不敢过，不敢不及也。补传後一日。

灵峰蕅益大师宗论序

佛法无他，谛而已矣。诸佛说法，常依二谛。二谛即三谛也，即四谛也，即一切谛也，即一谛也，即无谛也。二谛如此，诸谛亦然。自心本具之法，非思议所行境界，皆不可说也。然有因缘，亦可得说。以要言之，无可说之谛，无不可说之谛，如是而已矣。不见此则无教，无教则行无由起，理无由显，果无由克。如是而言说，皆臆见也。见此，则为真实觉悟。有教有行理果，如是而言说，皆妙法也。自正像既远，末世抑何言说之多哉。或见谛未全，则杂。中者如摩尼处瓦砾，不掩其光。不中未免以一言误天下万世。或见谛未精则执，与之亦成一家言，夺之则无同异中。见同见异，未免堕分河饮水之覆辙。或见谛未神妙则迹，抑扬建荡，总不能为人解粘去缚，起必死沈痾。金錍既不在手，言言与目以明，言言增目之膜。至其下者，博而似杂，实全无所中也，戏论也。僻而似专，实非专家也，斗诤法也。或蛇为龙，袭取神妙。非特迹而已也，罔之徒也。昔魔王害佛不得。誓曰，当於後世，入佛法中，破坏佛法。佛曰，自坏耳。法可坏哉。由是观之，下者不足论，论其上，若而人自利未入圆门，利他安得无弊。得失恒无端倪，利害潜相倚伏，欲裂大纲，令大地众生咸归大处。苟非其人，道不虚行。唯灵峰蕅益大师之以言教也，彻悟心性全体，复深入不思议愿轮。一切时一切处，一切事中，悲智双运，解行互融，实无一法可得，故无峻竖之门庭。实无一法不通不备，故无隔垣之音响。其发明三学，一以全性起修，全修在性为宗趣。全性起修，无实非权。全修在性，无权非实。非实非权。而权而实。其独契法身向上，以一人开万古欲绝之学，得非以是欤。尝论之，师之三学，即一大事也。真律真教真禅，适还吾心之律教禅，适还先佛世尊之律教禅，师未曾有一言也。未曾有一言故无杂也。律既为真律，教既为真教，则何同异，何大小，何律之不即教即禅，教之不即律即禅乎。禅既为真禅，则何分佛祖，何有宗支。何禅之不即律即教乎。是故唯精故不执，无非事事无碍法界，无诤三昧也。夫言不神妙，以杂与执也。不杂不执，则不自立宗。不自立宗，则纵横变化，不可方物。是以师之言，尽脱窠臼，顿起膏肓，一归於堂堂正正。如唐虞三代之礼乐。不俟干戈而天下太平也。识者谓末法以来，建大法幢，击大法鼓，其味醇平，其道光明，唯师一人而已。师具开演二智，作广略二说。一四句偈不为少，汗牛充栋不为多。诸疏外稿有七部，今辑为全书，以文为类。原在稿外别行者，亦以次收入。按三藏，凡高僧撰述，悉入阿毗昙论藏。而有二种，专释一经者，曰释论。概宗十二部经，自成名句文者，曰宗论。今以释论收灵峰诸疏，而七部稿总以宗论收之。合十大卷。分三十八子卷。呜呼，成时不肖，老人在日，不能实学不思议谛，如醉转屋。今哲人虽逝，遗书尚存，敢不自淑，以报师恩於万一。亦愿凡遇是书者，勿离文字而说解脱，勿即文字而忘真月。但因是见谛，则离即双超。圆契自心则不杂，圆收万法则不执，圆说圆泯则不迹。千百世而後，必有其人。成时愿先舍此身命以供之矣。抑更有虑焉。凡言之揣摹拟议而得者，亦可揣摹拟议而得之。若夫引商刻羽，不涉思议，非从真闻以起思修，则若杂若执若迹之祸，尝伏於揣摹议拟之下而不觉。成时愿与天下万世之遇是书者，由博学审问慎思明辨，以阶於笃行可也。补传後二日，门人成时百拜撰。

灵峰蕅益大师宗论序说(有小引)

成时辑　老人七稿成，通序大意。越一日，作序说。其言别，故不入序。不属科，故不立例。凡十五段。

达磨大师惩专逐名相之陋，力为学者明宗。而不立文字一语，遂为昧宗者所执。执之既久，由狂入痴。故永明大师大开教眼，以明宗镜。至寂音师，且说文字禅。紫柏大师，寂音再来。而憨山师，直颜其全书曰紫柏集。憨集最富，未传。紫竹林颛愚师，为憨大师独契，亦自颜其书为紫竹林集。诸老惩无闻之祸，救不立文字之弊，心良苦矣。窃恐此风既盛，凡沙门稍擅世誉者，皆思以文相炫。夫文盛道亦必衰。试观唐宋儒，多以文字成名，号称作者，深为宫墙之辱，可使释子复覆其辙乎。故虽老人别颜七稿，多自称集。今不敢以集行，然亦不敢名为录。何故，今之祖录遍天壤矣。老人每齿及，则痛心泣血，故亦不敢也。

昔阳明子在日，有传习录，附录数册行世。公薨，出文录外集等。後华亭新建诸公，惧学者弗克尽读也，汇成全书以传。夫作者，非有意行其言也。阅岁月，涉山川，接人物，幻成文势，不得不别。其久也，书不全，道亦不彰。言既散，传必不盛。圣君贤臣，采藏天府，皆无统绪可遵。有会一者，恐失其旧。是故言之始，不得不分，终不得不合，势也。今辑七稿为一，作者海印炳现，读者古镜全收，庶天朝采录，无零落割裂之虞矣。

大卷唯十，避繁也。一一卷中，复开子卷，备梵册也。

文以类出，取便耳，非以文体也。见文则昧道，因文则明道，达文则证道。证道，而後知文无体也。

不肖戊子岁，始晤大师。师一日顾予曰，吾昔年念念思复比丘戒法，迩年念念求西方耳。时大骇，何不力复佛世芳规邪。久之，始知师在家发大菩提，愿以为之本。出家一意宗乘，径山大悟後，彻见近世禅者之病，在绝无正知见，非在多知见。在不尊重波罗提木叉，非在着戒相也。故抹倒禅之一字，力以戒教匡救。尤志求五比丘，如法共住，令正法重兴。後决不可得，遂一意西驰，冀乘本愿轮，仗诸佛力，再来与拔。至於随时着述，竭力讲演，皆聊与有缘下圆顿种，非法界众生，一时成佛，直下相应，太平无事之初志矣。

佛法有偏痛快。偏精细者，则性快心细之人各偏好之。唯此论。快性者必失麤浅。细心者必失廉纤，纵高明不敢昧纲宗，不敢轻名相。而纲宗只作纲宗会，名相只作名相会，终为俗学。若能知非纲宗非名相，而麤浅廉纤二病顿超者，虽为执鞭，所欣慕焉。

自人不悟圆宗，诸佛愿海无能随顺修学者。不知非真实发大菩提心，一切尽成虚解。纵有为生死志，亦必入小乘权曲境界。若并无此志，直成修罗魔外。何疑老人一生於法界三宝前，缘法界众生殷勤发愿。今愿文一卷，直显不思议境界。真无上醍醐也。吾见有憎者。谓为繁琐。有赞叹者。读其文惟恐卧。有感动流泪者。然亦未遑直下承当彻悟性修之致。嗟乎，何真法之不易读若此。小子时，敬然臂香四十八炷，普为法界众生，等供安养愿王。乞吾师愿文，於一切世闲大作佛事，愿遇者兴起感触，彻悟诸佛即自心本性，庶不令一切愿王，久沦於异生界也。

净土一门，真参禅学教持戒者所共趋。夫弥陀寂光，即自心理智，由不悟故，横生邪慢取笑识者。读宗论，幸彻底荐取，则无边法藏，一以贯之矣。棒打石人头，暴暴论实事。八十翁入场，不是小儿戏。是之谓乎。

学佛僻谬者，皆法外取心。世之本来面目，向上一着是也。计此必成恶取空见，佛目此病，为不可救。圆觉经诫取圆觉，大乘止观诫先观真如，诸祖深诃邪禅暗证，意皆在此。今论示第一义心，圆妙明快，千古未有。读者谛审谛观，字字从绳，言言破的，或得之。

先师自行，不过破流俗知见，於现前一念，了一切法而已。法语中，亦唯以此剖心胆倾肠腹，而发明介尔一念，在续集寱余尤详。盖鼓两片皮既久，唯觉此话，大神至明也。虽然，失之亦成话柄，得之不外言诠。吾虽不敢谓有是语，尤不敢谓无是语也。

法语书柬中，诸名公钜卿，遵大师原稿，但书姓氏，概不书尊称。以末法，道则僧体日卑，争务乞灵人爵，俗则我相日重，终难觑破浮云。两者皆生死根株，於道何啻霄壤。若非各懋盛德，安能共扇真风。今唯重道谊，以副护法天龙之望。

儒宗隐覆之说，非深契法华三昧，及华严事事无碍法界，未易拈提。求曲尽同异之致，汇归一实，千百世来，大师一人而已。孔子，颜子，文中子，後阳明子，处隐显闲，蕅益子继之，大阐开显之道，缅想时会，应非偶然。今而後庶吾人一实事，会其有极，归其有极也夫。虽然。蕅益子云，非行之艰，知之尤艰。敢告。

忠孝至佛始极。不知其极，或以爱论俗典拣之，竟成无君无父，全违金口诚言。或以至德要道收之，又堕有漏有为，全乖出世正轨。一大事之乖张僻谬久矣。

读宗论，但贵用极，不贵株守。守则拣，不守则收。子臣弟友，丘未能一。呜呼，一大事之彰明会一久矣。

先师着述，除宗论外，其释论，则有阿弥陀要解(一卷)，占察玄疏(三卷)，楞伽义疏(十卷)，盂兰新疏(一卷)，大佛顶玄文(十二卷)，准提持法(一卷)，金刚破空论附观心释(二卷)，心经略解(一卷)，法华会义(十六卷)，妙玄节要(二卷)，法华纶贯(一卷)，斋经科注(一卷)，遗教解(一卷)，梵网合注(八卷)後附授戒法、学戒法、梵网忏法问辩(共一卷)，优婆塞戒经受戒品笺要(一卷)，羯磨文释(一卷)，戒本经笺要(一卷)，毗尼集要(十七卷)，大小持戒犍度略释(一卷)，戒消灾经略释(一卷)，五戒相经略解(一卷)，沙弥戒要(一卷)，唯识心要(十卷)，八要直解(八卷)，起信裂网疏(六卷)，大乘止观释要(四卷)，大悲行法辩讹(一卷)附观想偈略释、法性观、忏坛轨式(三种)，四十二章经解(一卷)，八大人觉经解(一卷)，占察行法(一卷)，礼地藏仪(一卷)，教观纲宗并释义(二卷)，阅藏知津(四十四卷)，法海观澜(五卷)，旃珊录(一卷)，选佛谱(六卷)，重订诸经日诵(二卷)，周易禅解(十卷)，辟邪集(二卷)。共四十七种(板俱在嘉兴府楞严寺)，是为灵峰二论目录。(大记，明咒行法，四书蕅益解未行。)

宗论全部，可取其中赞戒者，别为戒波罗密之书，赞净土者，别为秘藏指南之书。或合上二者，别为不昧因果之书。傥能尽美尽善，则有大利而无害。未遑别刻，附记於此。

灵峰蕅益大师宗论总目录

卷首 : 自传    续传    附记    私諡窃议    序    序    序说

总目

第一卷

 
卷一之一 : 愿文一

卷一之二 : 愿文二

卷一之三 : 愿文三

卷一之四 : 愿文之四

第二卷

卷二之一 : 法语一

卷二之二 : 法语二

卷二之三 : 法语三

卷二之四 : 法语四

卷二之五 : 法语五

第三卷

卷三之一 : 答问一

卷三之二 : 答问二

卷三之三 : 荅问三

第四卷

卷四之一 : 普说    茶话

卷四之二 : 说
文

卷四之三 : 偶录

第五卷

卷五之一 : 书一

卷五之二 : 书二

卷五之三 : 论    辩    议    记

第六卷

卷六之一 : 缘起    序一

卷六之二 : 序二

卷六之三 : 序三

卷六之四 : 序四

第七卷

卷七之一 : 题跋一

卷七之二 : 题跋二

卷七之三 : 疏一

卷七之四 : 疏二

第八卷

卷八之一 : 传

卷八之二 : 寿序

卷八之三 : 塔志铭    祭文

第九卷

卷九之一 : 颂一

卷九之二 : 颂二    铭    箴    词

卷九之三 : 赞一

卷九之四 : 赞二

第十卷

卷十之一 : 诗偈一

卷十之二 : 诗偈二

卷十之三 : 诗偈三

卷十之四 : 诗偈四

灵峰藕益大师宗论卷第一之一

古歙门人成时编辑

愿文一

四十八愿(天启元年，岁次辛酉，七月三十日，时名大朗优婆塞)

稽首三身圆满尊，一切真如觉性海。称彼法界等虚空，种种庄严大愿海。果因交彻不思议，菩萨一切修行海。亦礼阿弥陀如来，观音势至及地藏。我为慈亲罔极恩，遍悯一切众生界。发生如实增上心，修行念佛胜方便。深信净土摄受门，广大誓愿普皆被。妙戒为舟智慧舵，方便为帆佛力风。尽未来际渡众生，终不一念舍五浊。诸佛愿海如帝珠，摄於我愿重重现。我愿亦如摩尼王，诸佛愿海悉皆摄。愿轮横遍於十方，亦复竖穷於三际。一切智智之所乘，故我至心勤修习。

第一愿，我本发心，上报慈父锺之凤生恩。愿三宝力，令我无始慈父，咸生净土，速证菩提，令闻我名者，亦报父恩。

第二愿，我本发心，上报悲母金大莲养育恩。愿三宝力，令我无始悲母，咸生净土，速证菩提，令闻我名者，亦报母恩。

第三愿，度法界众生成佛竟，方取泥洹。

第四愿，我婬机身心俱断，断性亦无。令闻我名者，永断婬根。

第五愿，我杀害业习，灭尽无余。令闻我名者，遍生慈力。

第六愿，我痴闇谤三宝业灭尽无余。令闻我名者，正信三宝。

第七愿，我诸不善业悉得清净。令闻我名者，安住梵行。

第八愿，我决生极乐世界，速证无上菩提，分身尘刹，尽未来际，度生无厌。

第九愿，我生生不忘本愿，於五浊世，善化众生。

第十愿，我处处宏通正法，无诸魔障。

十一愿，得无量智慧，达一切佛法。

十二愿，得无量辩才，开迷降外，一切无畏，如师子吼。

十三愿，得无量神通，遍十方国，承事如来，及善知识，一切海会，无不得与。

十四愿，我能出种种妙音，尽未来际，赞叹三宝，令众生知所归依。

十五愿，随意出生种种妙供，供养三宝，为众生作大福田。

十六愿，随喜一切众生所有功德，令成无上菩提。

十七愿，十方如来成正觉时，我先劝请，转大法轮，开示众生，无上觉路。

十八愿，十方如来般涅盘时，我悉劝请，莫入涅盘，常住世闲，饶益含识。

十九愿，一切海会，推我为大法王子，佛赞我功德智慧，慈悲愿力，如观世音地藏王，等无有异。

二十愿，以大悲光，照诸地狱，触我光者，应时变诸苦事，悉成妙乐。

二十一愿，以大悲光，照诸饿鬼，触我光者，应时舍身得净土生。

二十二愿，以大悲光照诸畜生，蒙我光者，离诸怖畏，舍身之後得净土生。

二十三愿，以大悲光，照诸鬼神，蒙我光者，悉舍瞋心，开悟佛道，舍诸丑陋，得清净身。

二十四愿，以大悲光，照诸苦恼众生，蒙我光者，疾病消除，六根具足，厄难恐怖，悉皆解脱，无病延年，发菩提意，若临命终，即生净土。

二十五愿，以大悲光，照有形无形，有想无想，及诸魔外，令其身心，舍诸邪见，通达佛乘。

二十六愿，以大悲光，照触人天，令不迷欲乐，及欣厌定，勤求无上菩提。

二十七愿，以大悲光照声闻缘觉，令舍无为，速趣佛乘。

二十八愿，以大悲声，令一切众生，决定明悟，不恋三界，不乐余乘，唯求无上菩提。

二十九愿，以大悲神力，随顺众生，种种所求，俾於我法，生深信心。

三十愿，以救度众生，故於十方现作佛身，或净土摄取，或秽土调伏，方便无量。

三十一愿，救度众生，故随类现身，一一类中，种族尊胜，威德自在，令诸同类，敬爱受教，直至菩提。

三十二愿，以大悲方便，现於一切，无佛法处，法灭处，佛法不能行处，隐显大化，为长夜灯，救拔沈冥，出於苦海。

三十三愿，恒於众生饥渴之时，现作饮食，疾疫现作药草，寒作衣服，热作凉风，险阻作津梁，一切所须，皆现作之，若服若食，若倚若履，咸得安乐，发菩提心。

三十四愿，乐求佛乘众生，闻我名已，不舍肉身，得佛菩提。

三十五愿，庄严佛土菩萨，闻我名已，其国踰於极乐，欲现秽土，则得无量方便，善化刚强。

三十六愿，令欲见诸佛土，闻法众生，皆得见闻。

三十七愿，令欲往无数世界，供养三宝众生，一念之闲，普得周遍。

三十八愿，令欲生佛土众生，闻我名号，即得随愿往生。

三十九愿，令同我誓愿众生，速得无量智慧方便，威德自在。

四十愿，令乐小乘众生，速登圣果，即回心入菩萨乘。

四十一愿，十方修行菩萨，闻我名号，直至菩提，永无魔事。

四十二愿，十方魔外，闻我名号，即舍邪见，同归正觉。

四十三愿，以大悲心力，使五逆十恶四弃八弃，当堕大狱众生，知求哀忏悔，随现胜妙色身，摩顶安慰，令罪根永拔，发菩提心。

四十四愿，以平等大慈悲力，能灭谤我法，詈我名者，极重恶障，速趣菩提。

四十五愿，我慈眼最极清净，普视尽虚空界，乃至极苦处，悉令安乐，极恶众生，悉令贤善。

四十六愿，我印手最极庄严，於念念中，出一切供养云，珍宝云，衣服云，众具云，饮食云，医药云，三昧云，总持云，辩才云，光照云遍虚空界，尽未来际，利益众生。

四十七愿，我名号尽十方界靡不周遍，彼法灭处，我名不灭，恒令闻称，悉得解脱。

四十八愿，我色身最极微妙，以不可说不可说佛刹，极微尘数大人相，而自庄严，一一相有不可说不可说佛刹极微尘数随形好，一一好有不可说不可说佛刹极微尘数光明，一一光作不可说不可说佛刹极微尘数色，严饰国界，演不可说不可说佛刹极微尘数声，宣扬妙法，出不可说不可说佛刹极微尘数香华饮食，衣服众具，普供一切，现不可说不可说佛刹极微尘数化佛，教化一切，一一佛有不可说不可说佛刹极微尘数诸化菩萨，一一菩萨有不可说不可说佛刹极微尘数殊胜庄严，一一严作不可说不可说佛刹极微尘数广大佛事，一一事於不可说不可说佛刹极微尘数世界利益众生，有见一佛事，则得见我微妙色身，见我身者，则能与我平等，则能速得成佛。

受菩萨戒誓文(天启四年岁次甲子十二月二十二日)

如是戒品，我今於一切三宝前，誓愿受持修学，尽未来际不复舍离。假使持戒因缘，百千万劫恒受困苦，誓不以苦故，退失今日道心。假使破戒因缘，百千万劫恒受安乐，誓不以乐故，退失今日道心。以此学戒功德，愿我及众生，无始众罪，尽得消灭。若一切众生定业当受报者，我皆代受，遍微尘国界，历诸恶道，终无厌悔，令彼众生，先成佛道。我所发愿，真实不虚。愿十方三宝，现为我证，令我道心，日夜增长。文殊智海，念念清净。普贤行海，念念圆成。命终之後，生诸佛前，证度迷流，同登觉岸。虚空有尽，我愿无穷。

刺血书经愿文(戊戌)

菩萨戒弟子智旭，刺舌血书大乘经律，先於三宝前，然臂香十二炷，发十二愿。愿亡父及无始慈父，断无始我执，生乐土，受佛记。愿亡母及无始悲母，断根本烦恼，莲华生，佛授记。愿现在同行及过去一切真善知识，皆先圆满菩提。愿普与法界众生，破二执，断众苦，得金刚身，净三聚戒，圆正定，证实慧，发菩提心，得不退转，归无上觉。以上发心发愿善力因缘，普施法界，同了无二无生，无得无作，永离虚妄，会证常乐。

书佛名经回向文

比丘智旭，书佛名毕，然香发愿。三炷供如是三宝，愿与法界众生，绍隆佛种，入智慧藏，登解脱门。六炷忏六根罪，愿与法界众生，常睹佛色，闻法音，嗅法香，宣法味，服惭愧衣，悟如来藏。二炷祈父母亲缘，国土人民，入九莲胞胎，获三宝福佑。四炷保常住僧伽，和合说戒，净业善友，严净毗尼，禅堂清众，熏修大乘。职事诸师，名标莲蕊。三炷保比丘某某及一切善友，身康禄炽，正向菩提。如是功德，普施含灵，同生安养。

为雪航楫公讲律刺血书愿文

崇祯己巳春，正月十有五日，菩萨戒比丘智旭，为同学比丘智楫，讲四分戒本，然香十炷，发十大宏愿。一者愿法界一切地狱众生，同得解脱，永不受果，永不造因。二者愿一切饿鬼道，同得解脱。三者愿一切畜生道，同得解脱。四者愿一切阿修罗，舍憍慢习。五者愿一切人道，发菩提心。六者愿一切天道，永断诸漏，七者愿一切声闻，回小向大。八者愿一切辟支，发起大悲。九者愿一切菩萨，尽无明源。十者仰愿一切如来，更增法乐。又愿以此功德，令道友智楫，荡涤流俗知见，拔除儱侗邪思；赤历历荷担正法，不惜身命；真恳恳哀悯众生，善能度脱。若其从无始来，至於昨日，所有一切恶业，应受报者，智旭悉皆代受，令得解脱。所有一切善业，应受报者，普施法界众生，同成正觉。从今已去，执持禁戒，尘业不侵，严护威仪，蜎飞无损，树正法之妙幢，作人天之模范。更愿智旭，恒於尽虚空遍法界三恶道中，普代众生，受无量苦，经於不可说不可说微尘劫海，备尝楚毒，终无厌悔。使法界众生，无一不成佛竟，我方解脱。以此发心发愿功德，仰愿诸佛大慈加被，大悲拔济，令一一字放无量光，一一光照无量国，一念之顷，悉周法界，普施众生，究竟法乐，情与无情，同圆种智。

持咒先白文

智旭供臂香五炷，愿持灭定业真言百万，观音灵感，七佛灭罪，药师灌顶，往生净土真言，各十万。次当结坛，持大悲咒十万。又三炷供证明比丘广镐等，镐各然三炷，随喜助发。所愿如来正法复兴，末世弊端尽革，光明寿命，称性量而无量，福德智慧，等虚空而不空，普与含生，同生安养。

礼大报恩塔偈(同然香者一十五众)

稽首大悲坚固藏，普现色身妙宝塔。随求感应不思议，哀愍我等及群生。愿舒无畏大光明，令我等除恶道怖，出入游戏六道中，度脱一切如幻众。愿舒清净大光明，令我等除破戒垢，毗尼严净最清凉，息诸六道烦恼热。愿舒三昧大光明，令我等除杂乱想，照了法界无分别，起诸无作大神通。愿舒智慧大光明，令我等尽无明漏。愿舒如意大光明，令我等满随心愿。以兹启迪诸群蒙，令皆欢喜发深信。护持正法永不灭，实义炽然昭千古。宁使身碎如微尘，终不退舍菩提愿。宁使永劫受众苦，终不忘失大悲心。唯愿三宝及天龙，证知宏誓摄受我。

为母三周求拔济启

敬礼十方三宝，阿弥陀佛，及二大士，清净海众。复礼现前真实善友，悉同启请。伏愿以慈善力悲救心，为我亡母优婆夷金大莲，随意课持经咒。哀令我母未生净土，决定得生，已生净土，决定见佛。若已见佛，增长品位。母弃不肖，已经三载。及省己躬，无德可报，实深惭愧，痛自悔责，负世闲孝道，乖出世本期，自非众友提携，恐贻未来深累。唯愿广菩提心，广菩提愿，广菩提行，普为法界众生，经生父母，历劫亲缘，运无缘慈，兴同体悲，令一经一咒，功沾沙界，福等虚空。愿智旭为最後得解脱人，尽见一切众生，皆先解脱。仰凭十方三宝，净土圣贤，现前善友，摄受救护。

为母发愿回向文

菩萨戒比丘智旭，一心归命法界三宝。伏为亡母优婆夷金大莲，今六月初一日，弃世三周，敬然臂香七炷，供十方三宝，释迦文佛，文殊普贤等诸大菩萨，阿弥陀佛，观音势至等诸大菩萨，地藏大士及十方诸大菩萨，现前清净，真实善友，普同供养。伏蒙善友，为我母诵种种经咒(列比丘沙弥及诸佛子，共十一人，礼忏二堂，持诸经十六部，诸咒品二万三千一百，佛菩萨名四十三万，自持诸经十二部。礼三世三千佛。文不录)。愿母罪因苦果，净尽无余，智种福基，具足无减。悟法界藏身，入普贤行海。智旭又为父母乃至历劫亲缘，亦为现前善友，所有历劫亲缘广及法界众生，悉为归依忏悔，发宏誓愿，尽法界众生，无始至今，一切杀罪，愿得消除，自今以去，更不复造。若定业应受刀山剑树等，智旭普皆代受，令彼安住大悲。一切盗罪消除，更不复造。定业应受考逼酬偿等，智旭普皆代受，令彼成就大舍。一切婬罪消除，更不复造，定业应受铁床铜柱等，智旭普皆代受，令彼圆满梵行。一切妄语罪消除，更不复造，定业应受拔舌犁耕等，智旭普皆代受，令彼证真实法。一切饮酒罪消除，更不复造，定业应受灰河沸屎等，智旭普皆代受，令彼得大智慧。一切贪罪消除，更不复造，定业应受积寒坚冰等，智旭普皆代受，令彼永获清净。一切瞋罪消除，更不复造，定业应受猛火烧然等，智旭普皆代受，令彼发起大慈。一切痴罪消除，更不复造，定业应受盲聋顽钝等，智旭普皆代受，令彼满足菩提。一切尘沙等罪消除，更不复造，定业应受种种尘沙苦等，智旭普皆代受，令彼究竟涅盘。以此功德，伏愿一切地狱等受安乐，一切饿鬼等获饱满，一切畜生等蒙解脱，一切修罗等证慈忍，一切人道等悟无生，一切天道等尽诸漏，一切声闻等发大愿，一切缘觉等起大悲，一切菩萨等满菩提，一切如来等增法乐。又愿现前四比丘，增长寿命，增长大悲，开发深智，昭明慧眼。四佛子，尽一切习，速圆梵行。三沙弥，戒根永净，舍诸瞋掉。又愿智旭，生生处处，常得承事供养一切善友，善友成佛，为影响众，尽未来际，不念疲劳。仰唯法界三宝，大慈覆护，大悲拔济，令我所愿，疾得满足，普与含生，同圆种智。

持准提咒愿文

智旭向以十二愿，然香十二炷，散持准提咒一百二十万。今束为三愿，然香三炷，结坛持三十万。一愿毗尼实义，昭揭中天，教观禅那，尽除流弊，灵山共睹俨然，净土同期托质。二愿修治大藏，昭佛祖之慧命，救赎众生，普法界之慈缘。三愿学无边法门，穷正觉心源，竟法海涯底，折举一废余之魔见，导万有不齐之群机。赞戒赞闻，无人不秉真说。宏禅宏净，无处不转正轮。如此三愿，不为自图名利安乐，出生死，证菩提，普为法界众生，同具如来十号，证涅盘四德，至究竟安隐处，超二种生死苦，圆四智菩提果，居上上寂光土。仰唯法界三宝，大准提王，速如所愿，尽未来际，行普贤妙行，披地藏誓铠，众生不度尽，不取般涅盘。

礼大悲铜殿偈

稽首圆满大悲尊，慈心普覆虚空界。陀罗尼力妙威神，诵者随求皆获愿。我本仰承咒力生，我父梦中曾觉悟。我幼持斋甚严肃，梦感大士曾相召。我以无始恶业缘，盲无慧眼从邪教。破斋毁佛诟大士，大士於我恒怜悯。无非妙德冥加被，令我终获坚固信。我今已发菩提心，誓忘身命持正法。憾我障重惑业深，恒与大士悲相隔。三漏三垢常炽然，三德三身恒覆蔽。我今哀恳发深诚，愿求大士恒悲救。我虽具有无边罪，大士能令悉消灭。我虽无有胜善根，大士能令悉具足。我然臂香满十炷，供养大士十界身。诵持神咒满十万，忏除无始十恶业。愿我永断十恶业，愿我究竟十善业。大士地藏之宏誓，十方菩萨微尘愿。我皆随顺普修习，大圣威神摄受我。

起咒文

归命法界三宝，护咒神王。愿展慈威，俯垂折摄。智旭向持种种神咒，柰障缘深厚，烦恼重浊，仍纡杂想，每犯威仪，克己省躬，实增惭惧。由是重生悲切，再展真诚，易虑洗心，惩前创後。然香七炷，供七伽陀。十一月初一日始，日誓持大佛顶首楞严咒七遍。复以次持满诸咒，次香三炷，先供地藏真言诸咒，俟时次第供养，将此哀忱，必求加被。伏愿戒根永净，定慧圆明，广化众生，咸归净土。

己巳除夕白三宝文

菩萨戒比丘智旭，第三阅律藏毕，敬然臂香三炷，供本师释迦牟尼三劫三千诸佛，一切毗柰邪为首，及一切尊法，弥勒菩萨，优波离尊者，及西天东土宏律大师。又三炷，代同学某等，供养三宝，伏念诸佛灭後，以戒为师，唯有如说修行，名为正法住世。丁兹末运，竞骛虚名。别解脱经，罕知端绪。秉羯磨法，罔识范模。文字法师，狂妄禅客，同为师子身虫，形服沙门，羺羊持律，并致魔军侵侮，爰发胜心，誓勤守护。仰愿诸佛菩萨，应世圣贤，以本愿大悲，救拔折摄。令我等永杜因循苟且之心，速奏挟持匡济之力，再补第一义天，重浴尸罗法日。曜三涂而息苦，覆六道以常安。净治三业，契会寂光，圆证五身，遍游尘刹。

阅律礼忏总别二疏(庚午)

某等归命三宝，及现前同行。伏念以戒为师，最後明诲，因戒生定，无漏初基。悯世竞裂其纲维，庆我犹逢於正教，爰发胜怀，同心披览，检阅将终，忏摩发愿。比丘受筹，然顶香三炷，臂香十四炷，智旭然臂香二十八炷，性泓然臂香十炷，道援然臂香四炷，及某等各为四恩三有，法界众生，兴无缘慈，运同体悲，等诸佛心，发无作誓，殷勤修慈悲道场忏法。仰愿大哀旷济，拯劫浊沈沦，神力冥资，锡初心福慧，阐毗尼之秘旨，禅那与教观齐彰，补佛处之宏猷，暗证与依文俱窜，见闻得真随喜，习学可实修持，合弥陀摄受之符，操净土庄严之券。

稽首毗柰邪，无漏清净藏。建立及宏通，并如说行者。我今为自身，亦为诸含识，汇释成集要，唯垂哀摄受。

智旭与法界众生，无始至今，迷寂灭性，开有漏门，背解脱城，造三业罪，或不知圣戒，或受已不持，辜负佛恩，折损福慧。致使身多病苦，心绕昏愚，生逢末运，世遍魔军。幸荷深慈，获睹正教，复承微善，稍达义涂。由是发护法心，立宏通愿。又以业重障深，德凉解浅，切怀惭愧，哀望加持。然香三炷，普为国王宰辅，父母亲缘，信施檀护，供十方法界，无尽三宝。又二十五炷，供本师释尊，愿正法久住。过去七佛，愿戒法流传。阿弥导师，愿同生净土。琉璃光佛，愿圆满尸罗。逸多慈氏，愿常来教授。三十五佛，愿遮障消除。及供观虚空藏经，愿戒身成就。毗尼法藏，愿过犯永清。及供虚空藏菩萨，愿灭除重罪。地藏本尊，愿转我定业。文殊普贤诸大士，愿智行圆满。观音势至诸大士，愿摄归极乐。药王药上诸大士，愿修法供养。金刚藏准提总持王等诸大士，愿得大陀罗尼。优波离大师，愿得最上律仪。迦叶阿难尊者，及翻译受持诸大法师，愿游化无碍。兼供达观可大师，报刊行大藏，重振僧风之德。莲池宏和尚，报遗规私淑之恩。憨山清师祖，报初缘发心，梦中摄受之德。雪岭峻师，报剃度之恩。古德贤法师，报证明学戒之德。无异舣禅师，报劝赞付梓之缘。壁如镐兄，归一筹兄，报参订商确之力。及现在六师，未来一切同行善友，愿并扶法运。季贤献师，净空妙师，外护知识等，愿同入法流。伏愿一切众生，悟圆通门，证王三昧，破二十五有轮，显二十五我性，共入莲邦，齐成佛道。

安居论律告文

稽首真如清净性，具足圆满无减修。学无学地诸功德，及我同欣梵行人。愿兴同体大悲心，愍此沈沦迷倒世。直昭正法善毗尼，遍破众生惑业苦。

弟子智旭，普为法界众生，求於诸佛无上菩提正法轮故，专心披阅毗尼藏，汇辑要诠，便诸学习。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成，性罪仅持，遮罪多犯，言之似易，行之实难，自淑未遑，利人奚望。是以专自惭愧，彻底策新。然香四炷，供三宝善友，发十种增上誓愿。尽法界众生，有一未舍婬业，未忘婬法，未绝婬缘，未断婬因，我终不取正觉。有一未舍杀盗业，未忘法，未绝缘，未断因，我终不取正觉。有一未舍妄言，两舌，恶口，绮语业，未忘法，未绝缘，未断因，我终不取正觉。有一未舍贪瞋邪见业，未忘法，未绝缘，未断因，我终不取正觉。唯愿法界三宝，以本誓愿力，证知哀悯，令我黑业永除，善法增长，克偕善友，净满圆成。

为母四周愿文

稽首大孝尊，孝顺至道法，及一切三乘，同修孝道者，我以哀恳心，为母重发愿，愿法界师友，咸垂哀护持。

智旭自惟，居家多染，世孝非真，舍慈母以披缁，拟克果而广济。无柰惑业障深，慧行福浅，未尽三心，罔遵二利，既亏就养无方，复恣负债受用。是以重增惭愧，再沥丹忱。因慈母弃世四周，修称性无作四誓，启善友同体之悲，作净土增上之行(列比丘沙弥净人十五人，共持诸经部卷三百三十六，咒品二万三千四百十四，佛名五十一万六千，礼千佛名经一部，其文悉不录)。智旭仍向十方三宝，及一切善友，然香九炷，要九界以同归。以此功勳，悉回向我父母，及无始亲缘，并证寂光，速跻正觉。又愿现前十大比丘，圆行轮，明戒体，离伪因，破俗见，滋慧命，普慈心，远魔事，脱情染，邪正了辨，戒乘俱急。三沙弥戒身早复，折慢幢，袪邪见。二净人护威仪，离恶友。又愿诸友，生身父母，历劫亲缘，同游四德之城，悉入二严之地。又愿智旭恒与诸友为影响众，诸友成佛，请转法轮，请久住世，灭後护持正法，末季重使昭明。乃至一切未发心者令发，已发心者令熟，已成熟者令证。尽众生界成正觉，我始自取般涅盘。仰愿三宝，证明摄受。

为父十二周年求荐拔启

智旭泣血稽颡，同修净业，上善胜友座下。伏为先严捐世，已十有二年。负债出家，方自救不了。十一月初五日，爰属讳日。预於六月二十九日，对三宝前，然臂香三炷，供善友知识。启请广运慈悲，同垂济拔，佛名神咒，经律忏悔，随意乐为，悉资净业，功沾沙界，果极法身，无任哀祈，肃兹遍叩。

结坛水斋持大悲咒愿文(十一月初五日)

智旭自惟障缘深厚，慧力衰微，行浊言清，始勤终惰，负生我重恩，背慈尊明诲。四十八愿，仅托空言。一十二求，罔希实果。悠悠岁月，病与业俱增。罔罔胸怀，志与形并迈，扪心扼腕，惊虑凄神。重策旧图，思收新益。言念智旭，七岁断肉，未知出世正因。十二学儒，乃造谤法重业。赖善根未绝，每潜转默移，一触念於自知之序，次旋意於寂感之谭，礼药师妙典，知佛与神殊。闻地藏昔因，知道从孝积。既怀丧父之哀，复切延慈之想。书慈悲忏法，矢志尸罗，听大佛顶经，决思离俗，舍母披缁，克期取果。无柰夙因力弱，现行惑强，触境多乖，反躬无似。又复喜谈人过，鲜克己非，每忽人长，不知己短。虽时时发愿，亦数数废忘。或猛厉自诃，复纡回自弛，身汩浮沈之浪，云何度他。心缠爱见之丝，云何脱彼。是以再沥丹忱，追补昔愿。自己巳春，已立诵持之誓，及仲冬月，又新惩创之功。於今咒数虽完，心仍未净，岂不愈堪惭愧，更可悲哀。敬对三宝大悲菩萨，然香十炷，结七七坛，谨服水斋，至心持大悲圆满神咒十万八千，以此功德，必求加被。愿从今去，戒根永净，遮性无亏，定慧齐彰，寂用自在，三涂息苦，九品莲敷，共睹须弥毫相，同圆法界藏身。

为父回向文(日月同上)

归命无上尊，及以寂灭法。解脱众僧海，同垂哀护持。

智旭二十丧父，已萌孝感之怀。廿四出家，未纡男女之业。本期普利尘沙，奚止愿超九世。所憾业障深缠，克果莫就，追思罔极，遗憾终天。今集自他经咒(列诸佛菩萨名七十八万八千，诸经部卷一千四百九十一，咒品十三万八千五百二十，忏一部，自持诸经七部，咒品七万，佛名诸菩萨名二十三万，文不录)，然香三炷，供法界三宝。伏愿锺之凤，速昇净界，早悟寂光。又愿过去父母亲缘，永离妄缘，咸会常乐。现前善友同行，共报慈恩，同合悲仰。恭惟三宝，证明摄受。

楞严坛起咒及回向二偈(辛未)

稽首大慈悲，救护末劫者。我念末劫苦，破戒为第一。我思救苦方，无越毗尼藏。毗尼若住世，正法永不灭。行成果斯克，教不属空言。或因持戒力，速成净满尊。或因净尸罗，严净诸佛土。或因别解脱，作独觉声闻。或因善戒力，生禅及天道。亦作人中胜，福乐好名称。如是差别果，皆由戒所得。近果说差别，究竟归一乘。如是胜妙法，愿为我昭明，普度长夜中，无依无怙众。故以一百日，栖身清净坛。持於圆满咒，具足十万轮。又增持一万，灭定业五万。共回向菩提，同生极乐国。唯冀三宝尊，证明哀摄受。

归命明行足，显密清净轮。种种胜修持，学无学功德。我惭愧发心，入坛持神咒。数足心尚杂，威仪亦未净。内倍怀忧惧，愿发事难济。故然香十炷，忏我十恶根。其增持一万，灭定业五万。亦然臂六炷，加被愿如心。又为十一友，持灭定业咒，共计九十万。供臂香七炷。又为报恩继志心，追荐已往度脱心，劝请转法随喜心，代除邪谬悲救心，为诸友朋宏济心，为诸檀护宏法心，从来缘会慈念心，欲持三百二十万。故然臂香复七炷，令我七心皆得成。

续持回向偈

稽首善逝尊，无上显密藏。三乘贤圣众，地藏灭业咒。我以大菩提，最初清净心。续为善友众，持四十八万。若有禅思士，善入诸三昧。不起增上慢，恒修胜法忍。持经者达义，如说得修行。营福者随心，畏罪严佛乘。住戒者增明，已污速归真。未住秉威仪，尊重正法教。或有毁重禁，愿令发深惭。拔除罪犯根，速达无生理。今我然香炷，供养三宝尊。愿我及含识，灭除一切业。又然香三炷，悔三业诸恶。从今誓永断，起无作善根。敬依占察经，掷轮决疑惑。亦以此妙法，流通益世闲。我誓以身心，奉上地藏主。随於刹尘劫，永处众苦中。普代众生苦，令得先成佛。劫石或可移，此愿终不改。我所修福业，忏悔发宏愿。种种胜善根，体性同法界。一一皆回向，普施诸含识。悉愿证真常，同归寂光土。

灵峰蕅益大师宗论卷第一之一