嘉兴大藏经　第39册  No.B466

山西柏山楷禅师语录

【清 德楷说　行悟等编次（依驹本印）】

　
柏山楷禅师重编语录序

柏山楷禅师语录序

如来说法，广大精微，悉具平实。六祖已还，单刀疋马，直度剑关。大憝既翦，始布腹心。吾汾陶唐，故地洙泗，遗泽世远，人亡经残。教弛危微，宗旨克复。法门荒芜闭塞，柏道人只履南来，卓锡龙麓鄙予不佞，尝与升堂邂逅，入室盘桓。吾儒大义，脚根地步视老宿经师反较跖。实乃知悟有真悟，证有真证，焉可诬也。癸亥秋冬之交，予自朔方旋里，道人延致方丈同榻者累月，时闻领略。私幸口业不堕地。眼光可存人间大要。威仪肃而不繁，督责严而不苛。本西来不立语言文字，大意务使前後际断，动静不生。读其语录，率截路贼，斩草除根，手眼乃知。学有真学，独是平易近人，无身分见并无无身分见，与录中开示及接膝论议又何平实也。

方外弟胡廷顿首谨书

柏山楷禅师语录序

夫灵锋出匣，魔佛潜踪，宝镜临台，媸妍互现。辨龙蛇於棒下，验凡圣於机先。牙如剑树，口似血盆，玅用无穷，神机莫测。吾侄楷公禅师得之矣。古云，见与师齐减师半德，见过与师方堪传授。公嗣法觉华竹和尚，去洞山三十一世，乃灵山石鼓老人嫡孙，弁岳瑞祖之玄孙也。说法西晋，声振寰区。衲子云臻，檀那钦服，盖行藏高古，道眼圆明之所然也。老僧因读是录，不忍释手，谓侍僧曰，後五百世有缘众生遇此录者，不断八苦，不证无上菩提者，无有是处。侍僧礼拜记之，为序云。

住荆溪国山善权寺法叔智传撰

汾阳龙山华严堂上传曹洞正宗第三十一世柏山楷禅师行实

金陵城西圆通通睿顿首述

师讳德楷字柏山维扬泰兴庄氏，子父字承智，母马氏，世奉三宝。一乳十八人，师居其殿，在襁褓中见佛像便知合掌，闻酒气及鲜味即哕。喜趺坐，爱聆念佛声。识者验其为夙昔之善习也。有风监熟视曰此子，乃山林气象，非世俗丰仪。甫九龄而兄姊子侄皆相继去世，至十一岁复遭父变，家业萧然，门庭寥落。出尘之志旋萌。无如母老且力经，营以图温饱不失奉养之诚。资斧之余不吝施与，全无婚娶之念。而母密为择婚，逼令完娶，然好道日殷不觉。误入旁门，辄为领袖，久之无得。幡然改曰，此非入道正门，岂可自以为是。适值上元佳节，入城观灯，见觉华庵禅期报纸，默自喜曰，此地有禅门，修行无错路矣。遂怀香入觉华，谒竹浪和尚。浪曰，居士何来，来此何事。师曰，本县东乡人。闻上刹大启禅门，广收多士，以故特来求教。但不知在俗人亦可参禅否。浪笑曰，你在家可吃饭麽。师曰，吃饭。浪曰，既能吃饭，便可参禅。师礼谢而去，届期束装径往。浪见其慕道甚悫，即命司宾引入禅堂。晚诣方丈，求一话头。浪曰，汝慕道既久，岂无一个话头，以为指南麽。师便以生从何来，死从何去相告。浪曰，即此话头可参。师回堂，从旦至暮，没头没脑，闷闷昏昏，如居暗室。但念话头不知用工。话头才举，妄想又生。妄想乍歇，昏沉旋来。昏沉稍苏，即堕於无记窟里。似有似无，犹水浸石，了无疑情，若是者三日。适浪下堂，考诸工夫，开示所参，须善用工。第一不得向心意识上卜度，务要大死一番，方能与此事相应。师闻之，不觉疑情顿发，二六时中不知有身心世界，惟是话头卓立面前，咬嚼不破。至第八日开静後诣西堂寮，请益才见便闭门。师端立少顷，适值行者入门，师亦拶入。堂喝曰，夜静更深，来作甚麽？师曰，请问佛法。堂道，若论佛法，於未入门时早已向居士道过了也。师曰，正入门时，请师一接。堂曰，犹是门外汉。便推出。回堂力究，转觉水尽山穷，铜墙铁壁。至十日，浪又下堂。师出作礼，浪则劈脊便棒。才起，拟开口，又拦胸托倒，一似有气死人。西堂拽师椅上，汗流如雨。工夫自此成，片要觅个昏沉妄想，了不可得。秖有一个疑团现前。虽拈箸执碗，亦不知我有手足。西堂以杖触胸，恍若梦醒，悲欣交集。始知此事不从人，得本自现成，明明历历，未尝覆藏。有偈呈方丈，旷劫无明当下歇，瓮里何曾走却鳖。若更问我意如何，大冶红炉飞片雪。声未绝，浪曰，你参什麽话头。师展两手。浪曰，生从何来，死从何去？师曰，周桥河底水，日日向西流。浪曰，你见个什麽道理，敢开斯口。师曰，弟子终不敢向好肉上剜疮。浪曰，犹欠脑後一鎚在。如此往来觉华，工夫日进。细思老母生养死葬，子道颇完。今幸获线明，尚未大畅，不乘此时挣出火宅更何待焉。即弃家室乞浪薙染，是年三十有二。冬过，邗江天宁受具足，戒期毕，回觉华。请假参方不允，命董院事。未几，值百愚老人住持，善权遣师走贺。呈书毕，侍立。愚问，禅师是觉华法属耶，学人耶？师以实告。愚谓，即今书已达矣，如何是你底。师曰，昨日渡江，今见和尚。愚曰，江深多少？师曰，只见移舟到岸，不知江水浅深。愚顾左右曰，且道此僧有见地，无见地。师曰，老和尚疑此，当更买草鞋，行脚始得。愚谓，念汝途中辛苦，且记三十棒。师曰，与麽。则礼拜老和尚去也。回至本邑孙桥，猛省参方要事，急宜再进竿头，倘惟命是听，岂不误此岁月。即将回书转烦友人达之觉华，由是遍历名山，广参宗匠。所到无不印可，具称敏捷。师笑而自审，若西来之旨苟止如此，则祖道安能垂统万世无弊。吾今於五家宗旨，若不能一一透过，誓不参禅一经一咒，以了此生也。道经毘陵孟渎，弛担嘉山。闻云水数僧言此山角落有个彬隐禅师，见地超卓，行履端方，系亲觐祖让和尚也。师惊喜，向晚谒之。觌面机锋迅发，师不能敌。师曰，适来机语，是兄平日意识强记所到，非衲僧本分生涯，消不得一场热病净尽捐，祛将什麽。回复，阎罗铁面，此皆近日禅人通病，不独兄然也。叠举公案数则，勘验淆讹，师亦强与支吾。彬笑曰，半涂暂止之欢，非稳坐家堂之乐也。倘自以为是，则理事不通，未免一派杜撰，日後赚误来学不浅。其间有清剖杰峰二师，时为自谦和尚首职。彬语杰剖曰，云水中有一禅者，颇英迈，惜死而未活，不谙言句在。剖杰惊异，即邀师促膝剧谈。杰称大奇，难得老兄到此地位，但厥症与弟相符耳。遂订生死交，必宜互相策进，至於千了百当而止。杰乃剖徒也，曾历诸方，饱餐五味，具相受记。独彬不肯。然二公亦不自欺，剖随拉师结七，彬监香。七完而二公之碍膺者顿释。师则依然如初，彬即引见灵隐具祖，祖问那里来？师曰，维扬。具曰，曾到天宁麽？师曰，曾受天宁具足。具曰，毕竟唤什麽作戒？师曰，只闻白四羯磨，不知唤什麽作戒。具以实，须人难得，姑送梵香阁。时豁老人初受显宁，请具白众，为觅辅佐，师愿随往住。无何因沙汰事，旋同彬回。般若彬染疾笃，师曰，倘兄不起，德楷更倚谁，以了此大事？彬曰，不难，今有金陵灵谷千南和尚第一座，字尘仙者，系南屏小狮子，法眼圆明，应机无碍，五花宗旨透彻底源。汝可相依，必能了事。言讫坐逝。复有好道缁素更祈剖公结七，而予适自千华回，师相邀入七。期至五日，正经行时，有僧问麻三筋意旨。师曰，石女驾铁舟，浪里扬风帆予。闻而顿悟涅盘心要，实赖师之提携也。期毕，师与杰公相约上锺山，而于祖已顺世矣。尘仙和尚以比肩而为後嗣，继席灵谷。古哲之忘人我，为法门一至於是。尘和尚一见谓，狮子游行不偕伴侣，因什二人同行。聻师便喝，尘曰，喝则不无，争教无舌人解语。师又喝，尘曰，机不离位堕在毒海水，单缺职姑令暂补。师如命，私谓杰曰，彬公之言徵矣。一日，尘至寮，见案头颂古，问是谁作？师曰，和尚见什麽？尘叱，瞎汉犹作这般见解。师喝，尘掌之，师作礼，尘复拈颂本谓，这个且作麽生？师拟对，尘便掌曰，胸中大有物在。次日，迁内司宾，每夕必候至更深，参请诸案淆讹。尘曰，且置是事，只如有句无句，如藤倚树，树倒藤枯句归何处，作麽生会？师直言，德楷於是乎，有疑。尘谓，於此有疑，则一切公案都无着落。後凡遇师即以此拶问，师才启口，尘便摇首叱之，不是不是，师疑甚切。一日晚参举五祖，描不成画不就，相随来也等语，乃曰，灵谷则不然。有问，有无藤树之旨，则向他道不因紫陌花开早，争得黄鹂下柳条。如进问，藤枯句归之旨，便向他道，昨日▆砖肚里痛，三更产下白头翁。师闻之当下释然，始感彬公相荐得宜之谊。嗣後问及诸案，势似破竹，酬荅无间，丛林称为铁嘴。尘喜曰，方知我不欺汝。一日侍立，复问玄要纲宗作麽参究。尘厉声叱之，你这个黄杨木倒缩去了。以杖趁之。师愈骇然，疑情万仞。因过堂见饭杓落地两跳，忽大悟玄要之旨。辄自笑咏，偷心死尽眼麻迷，石女梦中毛卓竖。信乎洪觉老人，恁麽道也，趋白方丈。尘曰，比来豪杰堂头，亦不能彻见至此，况庸辈乎。汝今既知此要，须加护念，後为宗匠，可与人抽钉拔楔，去也。执事三载，辞归觉华省落发师。师见如获大宝，喜而不寐，随命职西堂，挝鼓陞座，拈拂子曰，向这里道一句看。师曰，被和尚一问直得口挂壁上。浪曰，且喜洞上一枝佛法流通去也。遂付以源流衣拂，拟择日延师继席。师则拽杖便行，上五台，过都门。途遇山右李居士，接谈甚契。结伴同礼文殊，再朝普贤。道经古并礼体昭二师宝塔，寄锡圆觉，缁素固留。结冬明春，又请住静鸠，修殿建参堂，经三载余。悦心上人请住，普通结制，期毕说法。下座偕二三子，翛然而去，所余钱谷，概不问及。由是道风日盛，汾人敬服，共称古佛。至古中阳龙山之华严，爱其山水幽邃，志欲终身。焉旧住接见，欣然如故，乃请重兴。告诸檀那，削牍敦请，愿交此山为十方禅院。一载之间，衲子鳞集，募修禅堂。刘公修东院，魏公建阁请藏。一时堂构焕新，不减只园之盛。突有逃厮变服，混众乞食。邻村公丁捕获，郡牧欲罪地方。师即挺身独任，郡伯怒责非轻，师则恬不为意。未几郡伯褫职，此事遂消。村众执香礼谢，师坚拒不受。无为子曰，生者人之所贵，死者人之所畏，耻者人之所避，而师不贵其贵，不畏其畏，不避其避，此其如是，我不知其真伪，请质之於天地。有文章辈相质理学，师示曰，三教名殊而理一，述之者析一为三，悟之者会三即一。倘各高所尚，议论风生，其於理学愈支离矣。汾阳士庶咸服其高论。师适楚访梁公，途遇负蛙数筐市之，为说三皈法。众蛙阒然止闹，仰听法音。其感悟物性如此灵验。虽开法山右而心不忘江南，故三过灵谷扫塔。恸哭谓众曰，我德楷虽承嗣，洞宗而实不忘灵谷。凡应机接物，概行尘老人之作略，所以报斯恩於万一耳。今之忘本负恩之辈闻斯言而愧死无地矣。曾托予以语录送嘉兴，一夕之言，十霜驹隙，讣音至圆通。予随说小参中曰，毅然愤悱，一番大死於觉华。彻底掀翻，断尽命根於灵谷。宛然师之小像也。师享年七十有四，僧腊四十有二，塔於本山之右。天性刚直，不耐繁文，不事缘饰。清俭自得。虽三坐道场万指回绕，绝无一牍，干及檀门，亦无一物，不公於众。故山右有铁面之名，丛林有铁嘴之号。告寂之日，饮食如常，开示无倦，不袭辞众说偈之套，但坦然入室跏趺。两序急入请问，遂泊然瞑目矣。供奉三日，颜色如生时，康熙壬午三月廿二日也。是夜怪风大雪，猿鸟哀鸣，林木惨澹，缁素不胜悲惋之至。

柏山楷禅师行实终

柏山楷禅师语录卷之一

继住龙山华严院嗣法门人行悟等编次

住山西汾州府汾阳县普通禅寺

上堂。

师於康熙壬子秋受护法绅紟洎两序阖院大众请於十月望日进院。

山门。泼天门户，八字打开，要入便入，本无疑，拟拽杖便入。

伽蓝。新长老，入院旧伽蓝，生喜海，众办道，心身命全赖你。

韦驮。三洲感应，驱魔业，十世童真护法门，今日长老亲到此，互相扶起破沙盆。

祖师。折苇渡江，也是你只履西归，也是你将谓有多少伎俩，咄，原来也只在这里。

佛殿。入门须辨主，端的甚分明，今古谁敢敌三界，独称尊，遂展具拜。

方丈。既到此地，当仁不让。佛来魔来，尽教吃棒。且道新长老具何手眼，有如是作略，乃卓拄杖一下曰，区区七尺乌藤，敢作人天榜样。

指法座，过去灯王亦陞斯座，现在新长老亦陞斯座。且道过去底是，现在底是？喝一喝曰，高着眼。便陞座。拈香祝
圣毕。次拈香曰，此一瓣香有主有宾，有权有实。放下也地摇六震，拈起也天雨四花，端为供养江南扬州泰兴觉华堂上五住道场，传曹洞正宗第三十世无鼻孔没意思竹浪本师老和尚。用酬法乳维那白，椎竟挥拂子曰，炉鞴宏开，烹佛熔祖。钳鎚才举，转凡成圣。即今还有不入炉鞴非藉钳鎚底衲僧，出来与新长老拄杖子相见。问，凡夫因甚迷？师曰，过河须用筏。曰，圣人因何悟？师曰，到岸不须舟。曰，修行有何功德？师曰，种荳不生麻。曰，作恶有何过？师曰，栽瓜不结荳。曰，向上又作麽生？师便打。问，如何是道？师曰，家家门口有。曰，如何是戒定慧？师曰，水流湿，火就燥。曰，如何是佛？师曰，三十二相，八十种好。曰，如何是法？师曰，作贼怕拷，欠债怕讨。曰，如何是僧？师曰，穿衣吃饭。曰，三宝今已晓，祖意更如何？师曰，错过目前机。问，如何是普通境？师曰，门前官大路，东西任往来。曰，如何是境中人？师曰，个个眉毛眼上横。曰，人境交驰又作麽生？师曰，山门前合掌，佛殿里烧香。曰，人境已蒙明指示，向上宗乘事若何？师曰，待露柱生儿向你道。僧喝，师便打曰，着急作麽？问，如何是正中偏？师曰，铜壶滴漏五更前。如何是偏中正？师曰，一条拄杖行正令。如何是正中来？师曰，焰里莲花朵朵开。如何是兼中至？师曰，石虎当途踞。如何是兼中到？师曰，木人抚掌笑。曰，正偏兼带分明示，济宗宾主又如何？师喝，僧礼拜，师便打，乃曰，问在答处，答在问处。有时问不在答处，答不在问处。自然一一箭锋相拄，函盖吻合，机机应的，法法圆成。所以作家不啐啄，啐啄即同时。有如此眼目，有如此作略。一任破赵下燕，定汉收楚，横行天下。约法三章，然句能铲意，意能铲句，意句交驰，是为可畏。则双明双暗，同生同死，於此明得，纪信乘彩辇。於此不明项羽失乌锥。楷上座今日不惜口业，露布机宜，暗投信符。若是闻一知十举一明三底英灵衲僧，便横趋而去，何必向三条椽下七尺单前一个个觅甚麽碗。维那结椎下座。

绵山永宁庵别云法兄和尚，领慧本二禅座设斋请上堂。师竖拂子召大众曰，看看，若唤作拂子，头上安头。若不唤作拂子，掘地觅天。若道拈来便用，何异担雪填井。若道总不与麽，也是证龟成鳖。纵饶直下承当，犹是化城境界，毕竟唤作甚麽？良久曰，寰中天子敕，塞外将军令。举僧问，洞山如何是佛山？曰，麻三筋。僧问，云门如何是佛门？曰，乾矢橛。僧问，赵州如何是佛州？曰，殿里底。僧问，首山如何是佛山？曰，因我得礼你。此四转语内，有一句能纵能夺能杀能活，若能辨得，一生参学事毕。且道是那一句，喝一喝，裂破一任着眼看。下座。

绵山永宁庵别兄和尚领达蒲众居士设斋请上堂，师挥拂子曰，一向把定牢关，今日放开一线，倘有伶俐衲僧，便请出来相见。问，佛未出世时如何？师曰，白鹭下田千点雪。曰，佛出世後如何？师曰，黄莺上树一枝花。曰，如何是宗乘向上事？师曰，向上。问，将来僧伫思。师曰，虑而知，思而解，犹是鬼家活计。问，如何是不二法门？师曰，天左旋，地右转。僧礼拜，师打曰，何不进语？问，不得有语，不得无语，请师速道。师曰，山僧被你一拶，直得立地放尿。僧礼拜，师曰，多蒙上座见谅。乃曰，松直棘曲，鹄白乌玄，竹连云绿，花映水红，九九八十一，六六三十六。若作佛法商量，犹在半路。若作世谛流布，且宿草庵。讵知云门拄杖子，[跳-兆+孛]跳上三十三天，触着帝释鼻孔，东海鲤鱼，打一棒雨似盆倾。且道跛脚阿师，这道真言是何宗旨，直饶向这里了了分明。更买草鞋行脚，三十年来好吃普通拄杖子。何故顶[宁*页]，未具千圣眼，目前怎透法王机。举临济大师示众曰，若第一句中荐得，堪与佛祖为师。若第二句中荐得，堪与人天为师。若第三句中荐得，自救不了。时有僧问，如何是第一句？济曰，三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。如何是第二句？济曰，玅解岂容无着问，沤和争负截流机。如何是第三句？济曰，但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。临济虽将祖翁田地分疆，立界普通，犹且不然。若向我法兄未离绵山时荐取，双瞎。若向已降达蒲时荐取，双开。若向正入普通时荐取，半瞎半开。设有人问，未离绵山时如何？山僧向他道，狮子游行芳草绿。已降达蒲时如何？象王回顾落花红。正入普通时如何？孔怀兄弟元无二，同气连枝各自荣。诸兄弟且道楷上座恁麽说话与古人是同是别？若道是同，未免儱侗真如。若道是别，又是颟顸佛性。毕竟作麽生？良久曰，三脚驴子弄蹄行。卓拄杖下座。

师因事告疾不语，两序固请。开语，上堂山僧打个不语七，一句话也参不出。无明满肚实难灰，累劫烦恼缠不彻。两轮日月逝如梭，百岁光阴似箭急。明历历黑漆漆，己躬下事何曾毕。两个哑子笑呵呵，谁知笑里生荆棘。一个要吃川黄连，一个要吃广白术。甜苦只许自家知，总有知心道不出。麻三筋，乾矢橛，大地山河一片雪。夜半铁牛过西河，无端踏破水中月。黎明杲日丽中天，万里无云光皎洁。分付东村李樵子，子细好对石女说，切忌将心去觅心。休要去本反求末。秖求本不求末，无手人擎没底钵。一任庐陵米价高，要且金牛饭自熟，大家吃得饱齁齁。连柄椎儿打不脱，打得脱从教东说与西。说若还撞着庄老师，拶得通身都是血，绝後苏来不自欺。珊瑚枝枝撑着月。良久以拄杖地上画此[○@∴]相曰，三十二人齐勘破，空床高卧维摩诘。

元旦上堂。师挥拂子曰，昨日腊月三十，今朝新正初一。西舍有个王大姐，借婆帔子拜婆节。南无佛陀耶。南无乾矢橛。赤肉团上有一无位真人，常在汝等面门出入。直饶於此会得，也是秤鎚里呷汁。且道如何是脚跟下事，吽吽吽，咄咄咄，拈拂子作此[○@∵]相。新年把笔，百事大吉。下座。

解制上堂。拈拄杖曰，狮子教儿迷子法，向前踯跳解翻身，於中若有真狮子儿，不妨出来哮吼看。问，透网金鳞还有吃棒分也无？师曰，山高日出迟。曰，与麽则禹门浪里翻筋斗，一声霹雳震山河。师曰，海阔浪来高。曰，龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。师打曰，赏你重说偈言。问，桑树上斫一刀，柳树上去块皮，此意如何？师曰，南山云起，北山雨。曰，如何是猢狲倒上树？师曰，笑杀旁观。问如何是杀人刀？师曰，山僧闻得也害怕。曰，如何是活人剑？师竖拂子曰，是甚麽。僧喝，师曰，果然果然。问，如何是赵州茶？师曰，饭後少他一杯不得曰如何是金牛饭师曰美食不中饱人餐。问，如何是海底龙？师曰，兴波不作浪。曰，如何是龙中宝？师曰，莫将眼来见。曰，光宝俱亡时如何？师曰，瓦解冰消。问，四大未生时如何？师曰，鼻孔大头向下垂。曰，四大已生时如何？师曰，眉毛眼上横。曰，生与未生蒙师指，洞山偏正意如何？师曰，舌头不出口。曰，恁麽则云散天宽，碧月皎，照千峰。师曰，闲言语。问，前後际断，虚空消殒时如何？师曰，水清鱼现。曰，只得鱼水相忘去也。师曰，万里一条铁。问，如何平常无生句？师曰，开口即错。如何玄玅无私句？师曰，动念即乖。如何是体明无尽句？师曰，若不是居士，管教髑髅粉碎。乃曰，九旬把断重关，不容丝毫走作。直教个个彻底掀翻，人人皮毛脱落。子细检点，将来也是千错万错。今朝不免放开一线，一任东来西往，彼此无拘无束。腾腾任运，任运腾腾。观山玩水，随处翛然。虽然如是，忽遇镬汤炉炭，剑树刀山，未审如何回避。良久曰，众苦不能到。举芙蓉一日告辞马祖，祖曰，装却包了来，与你说一上佛法。芙蓉於次日上方丈侍立，少顷祖曰，时寒善为道路。芙蓉至法堂上忽然有省。师曰，马祖纵有起死回生之金丹，怎奈遇斯等人，反成毒药。芙蓉虽於马祖言下悟去也，只是悟得个。时寒善为道路，若论佛法犹未梦见。在今日如有人告辞，痛与三十棒。设有旁不甘者，出来道，过在甚麽处，普通向伊道，一任举似诸方。下座。

辞院上堂。师曰，一山难藏二虎，有你胜似有我。正与麽时，门里出身一句，作麽生？道，脚尖踢破五须弥，杖头白云千万朵。曳杖便行。

上堂。问，寒暑到来如何回避？师曰，不回避。曰，为甚不回避？师曰，寒时任他寒，热时任他热。曰，恁麽则被寒暑推迁去也。师曰，随他推迁也不恶。问，悉达才生时如何？师曰，指天顾地。曰，云门道，我当时若见，一棒打杀与狗吃，贵图天下太平，又作麽生？师曰，不是知音者徒劳话岁寒。曰，和尚作麽生？师曰，贬向无生国。问，如何是向上事？师曰，东墙脚底有。乃举僧问洞山，寒暑到来如何回避？山曰，何不向无寒暑处去。僧曰，如何是无寒暑处？山曰，寒时寒杀闍黎，热时热杀闍黎。又僧问老宿，时节恁麽热，向甚处回避？宿曰，向镬汤炉炭里回避。僧曰，镬汤炉炭里如何回避？宿曰，众苦不能到。师曰，二尊宿一人向寒暑内作大佛事，一人向寒暑外作大佛事。寒暑内作大佛事者不知有寒暑，寒暑外作大佛事者通身是寒暑。普通恁麽道，诸人还信得及麽？若信得及，离中虚，坎中满。如信不及，冬寒夏热，但恁麽过。下座。

上堂。举香岩曰，去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫有卓锥之地，今年贫锥也无，真净。曰，去年富未是富，今年富始是富。去年富惟有一领黑黪布衫，今年富添得一条百衲袈裟。岁朝抖搂呈禅众，实谓风流出当家。师曰，香岩贫未是贫，奈何犹有这个身，真净。富未是富，家私未免全抛露。普通这里不言贫，宁论富。百年三万六千朝，随家丰俭埋头过。适有个俊俏衲僧，出来道，好个说无字禅底长老。向他道，曾忆王老师，不打这破鼓。下座。

住白云禅寺

南岩顶玄二禅德率缁素等请上堂，至座前。师曰，佛身充满於法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。汝等诸人还见佛身麽？设若未见，楷上座开大方便，令诸人一恁饱足观光。便陞座拈香曰，此一瓣香，弥纶六合，充塞四洲。恭为祝延
今上皇帝圣寿无疆。次拈香曰，此一瓣香，根盘实际理地，叶茂佛事门中。伏为满朝文武合省宰官。又拈香曰，此一瓣香，描也描不成，画也画不就。惟愿护法大檀，诸山耆宿，今晨请主共证真空，同明般若。复拈香曰，此一瓣香，常在动用中，动用中收不得。第二回拈出，端为供养维扬泰兴县觉华堂上传曹洞正宗第三十世竹浪本师和尚用酬法乳。维那白椎毕，乃挥拂子曰，未陞座前已过去，已陞座後犹未来，正当陞座时何必强安排。既不安排，众中还有向脚跟下道得一句底麽？设有，出来道看。问，如何是第一玄？师曰，石女夜半绣鸳鸯。如何是第二玄？师曰，木人日午歌雪曲。如何是第三玄？师曰，无手人撑没底船。如何是第一要？师曰，出则便出，入则便入。如何是第二要？师曰，语则便语，默则便默。如何是第三要？师曰，吃则便吃，穿则便穿。僧拟进语，师曰，三玄三要犹闲事，脚跟下亲切道一句来。僧喝，师曰，未有主在。僧又喝，师打曰，果然。问，经中道，惟此一事实，余二则非真。且道是那一事？师曰，白云也不知。曰，和尚是悟底人，为甚不知？师曰，莫谤白云好。僧礼拜，师曰，切忌举似人。问，如何是随波逐浪句？师曰，落花已随流水去。如何是截断众流句？师曰，流水无情恋落花。如何是函盖乾坤句？师曰，鼻孔朝天，脚跟点地。曰，三句即一犹难晓，一句具三请师分。师按拄杖，僧拟议，师便打。问，不是心，不是佛，不是物，是个甚麽？师曰，好个问头。曰，是心是佛是物，又作麽生？师曰，莫妄想。乃拈拄杖曰，这个是佛，又唤甚麽？作拄杖卓一卓曰，这个是拄杖，又唤甚麽？作佛直饶坐断两头，未是衲僧极则事。如何是衲僧极则事？复卓两卓曰，莫妄想。举临济大师初住镇州，一日谓普化克符二上座曰，我欲於此建立黄蘖宗旨，汝二人成褫我。师曰，钩头着饵，二人珍重下去。师曰，且道成褫不成褫。三日後普化上来问临济曰，三日前道甚麽？师曰，逆风鼓浪。济便打。师曰，寰中天子敕。三日後，克符上来问临济曰，三日前为甚打普化？师曰，顺水放舟。济亦打。师曰，塞外将军令，今日新白云。则不然我欲於此建立觉华宗旨，汝等诸人若肯成褫我，痛与三十棒。不成褫我，亦痛与三十棒。为甚如此？只要据虎头把虎尾，向第一句下明宗旨。卓拄杖三下，维那结椎。下座。

上堂。师曰，临济在黄蘖，三度问佛法的的大意，三度被打。诸兄弟还会得此意也未？直饶会得，不是伶俐汉，後见大愚。言下知归，胁下还拳。且道还悟也未？纵若悟得，正好吃棒。已立百尺竿头，更进一步。悬崖撒手，自肯承当。更买草鞋行脚。且道过在甚麽处？有佛处不得住，无佛处急走过。三家村里土地，十字街头石敢当。在安泰桥上商量了一夜，且道说底是甚麽？热大唵[口*悉]唎耶娑诃。卓拄杖。下座。

上堂。问，三世诸佛出兴，且道说个什麽？师曰，东瓜直儱侗。曰，历代祖师谈玄传法，又传个什麽？师曰，瓠子曲弯弯。曰，天下善知识，以何为人？师曰，贼把赃来验。曰，今日和尚陞座施何法要？师曰，拄杖长七尺。曰，恁麽则棒头有眼明如日，要识真金火里看。师便打，僧礼拜。问，文殊是七佛之师，为什出女子定不得？师曰，锯穷木断。曰，罔明菩萨为甚出得女子定？师曰，水到渠成。乃曰，三世诸佛是劫贼，历代祖师是魔军。一切善知识说黄道黑，皆是佛口蛇心，欺天瞒地。天下衲僧把髻投衙，今日众中还有超群拔萃大丈夫，向威音那边更那边为宗门出一只手眼者麽？设或有之，秖好明窗下安排袖米供养。

上堂。问，一毛头上现宝王刹，坐微尘里转大法轮。今日和尚高登猊座，请师转大法轮。师靠拄杖不顾。曰，昔日维摩默然，文殊赞善。和尚默然，与维摩是同是别？师亦不顾。曰，与麽则四众沾恩有分。师亦不顾。又僧问，师总不顾，僧罔措而退。乃曰，拈椎竖拂，望梅止渴。谈玄说玅，画饼充饥。一问一荅，担雪填井。行棒行喝，无事生事。直饶把断要津，不通凡圣。若到白云门下，一点也用不着。且道白云有甚麽长处，良久曰，自有一双穷相手，不曾容易舞三台。下座。

上堂。左右顾视，拈拄杖指东边曰，这边总是菩萨。指西边曰，这边尽是罗刹。罗刹里有一菩萨，菩萨里有一罗刹。若识得此二人，山僧不敢轻慢汝等，汝等皆当作佛。便起身。

上堂。师曰，直指人心心是佛，不知此心是何物。内外中间觅总无，动转施为明历历。心生种种法自生，心灭种种法自灭。生灭之中觅此心，觅到驴年也未彻。若道此心有生灭，未免自造无间业。若道此心无生灭，正是望空去着橛。心生不知何处生，心灭不知何处灭。截断生灭两条心，一颗明珠光皎洁。

上堂。师曰，若论此事，山僧未出方丈时，拄杖子一片婆心，尽情向诸人道破了也。若然不会，不妨出来与拄杖子商量看。问，如何是学人本来面目？师曰，耳朵两片皮。曰，不会。师曰，是你髑髅上事也不会。问，如何是万法归一？师曰，东山高西岭低。曰，毕竟一归何处？师曰，南山长北山短。磨头问，如何是本来面目？师曰，八角磨盘空里走。曰，恁麽则不下也。师曰，话头也不识。曰，百杂碎。师打曰，又道不下。乃曰，三世诸佛出世，原为此一大事因缘。历代祖师出世，也为此一大事因缘。天下善知识出世，也为此一大事因缘。且道唤甚麽作大事因缘？莫是上堂陞座秉拂小参麽？莫是拈椎竖拂瞬目扬眉麽？莫是行棒行喝擎拳竖指麽？莫是拈今颂古荅对吟诗麽？若是门庭施设则不无。若是入理深谈一点也用不着。何也？此事不可以智知，不可以识识。非玄非玅，非正非偏，非有非无，非一非多，非长非短，非物非人。不见古人道，恁麽也不得，不恁麽也不得，恁麽不恁麽总不得。且道如何方是？