卍新纂续藏经　第67册  No.1309

【宋 宗杲集并着语】

重刻正法眼藏序

正法眼藏者。难言也。请以喻明。譬如净眼洞见森罗。取之无穷。用之无尽。故名曰藏。夫藏者。含藏最广。邪正相杂。泾渭难辩。甚至邪能夺正。正反为邪。故似泉眼不通泥沙立壅。法眼不正邪见层出。剔抉泥沙而泉眼通。剪除邪见而法眼正。自非至人其何择焉。昔竺干有九十六种背正趋邪。二十八人摧邪持正。逮家东土白马西来。正教始兴于浊世。名相寻陷于邪宗。由是达磨大师扫除繁萎直示本心。嗣后五宗分派各别门风。会其枢要。卓乎纯正。讵意人根寖劣。法久獘生。或承虚接响。以盲枷瞎棒妄号通宗。或守拙抱愚。以一味不言目为本分。或仿佛依稀自称了悟。或摇唇鼓舌以当平生。如是有百二十家痴禅。自赚赚人。沦溺狂邪。故我大慧老人承悲愿力。运无畏心。决择五家。提挈最正者凡百余人。裒以成帙。目曰正法眼藏。是书也。如悬白泽裘。精妖丧魄。秉金刚剑。魔外潜踪。四七古锥宗眼。二三老汉家珍。不涉程途。一览具足。知为后学指南无加此矣。时有绣水普善庵沙门慧悦居士。春门徐弘泽。自庆奇遇嗟彼未闻。冀报佛恩募资重刻。属余为序。以贻同志。而参学者即使游法界无边之门。融古今刹那之念。犹是功勋边事。若能了悟则自心何知。自眼何见。非见非知。是真得正法眼藏者矣。

万历丙辰端阳日嗣曹洞正宗第二十七代古越显圣寺住持沙门　圆澄　撰

题刻大慧禅师正法眼藏

大慧杲公以迅鹰俊鹘之资。初被湛堂脱鞴。继受圆悟砺爪。然后抟摩云空蹴躐海浪。毛群羽族靡不遭其裂脑碎肝者。快哉无师自然之智。真超然而独雄者也。若夫议论风旨形于楮墨。博大详尽。横所欲吐必使了然。印人之心。而回环转折之妙。又若藻士杼轴而出者。抑何宗说之兼畅欤。良由少侍圆悟令处择木堂。日与士大夫周旋。稔其华辨。不无资发之助耳。杲所善士大夫无如无尽．无垢两居士。无尽始以功名自喜。事业未尽可人。摧拉之后。霜降水涸洗露本根。当世味蜇口之余。领醍醐沃心之益。想见空阔明妙。令得复秉权轴。更展作畏。未必无可观也。子韶金颅玉骨。[王*堅][王*堅]名节。自树刚大之气。浩然伸于华夷。迨其晚也。必以觉场为息心之地。与杲老契称莫逆。杲因以有衡阳之谴。后会怡然曾不齿及此两人者。相与于无相与其所以然之故。宁易测哉。尝试论之。名纳之与士大夫处。虽无心袭其文采。有如缟裹旃檀芳馥暗透。代之伟人世智辨聪种种靡缺。至于发真归元末后一着子。必须无面目汉痛下老拳。杲之所著语录．书问．宗门武库与是编。大都贯串宗乘出入孔老。盖砻斫其门徒者十七。而为士大夫发拳者十三。吾辈有意踵两居士躅者。尤宜尽心焉。不独缁流当奉为家珍而已。

万历丙辰孟夏浴佛日竹懒居士李日华识

答张子韶侍郎书

左右以自所得瞥脱处为极则。才见涉理路入泥入水为人底。便欲埽除使灭踪迹。见宗杲所集正法眼藏。便云临济下有数个庵主好机锋。何不收入。如忠国师说义理禅。教坏人家男女。决定可删。左右见道如此谛当。而不喜忠国师说老婆禅。坐在净净洁洁处。只爱击石火闪电光一着子。此外不容一星儿别道理。真可惜耳。故宗杲尽力主张。若法性不宽。波澜不阔。佛法知见不亡。生死命根不断。则不敢如此四楞着地入泥入水为人。盖众生根器不同。故从上诸祖各立门户施设。备众生机。随机摄化。故长沙岑大虫有言。我若一向举扬宗教。法堂前须草深一丈。倩人看院始得。既落在这行户里被人唤作宗师。须备众生机。说法如击石火闪电光一着子。是这般根器方承当得。根器不是处。用之则揠苗矣。宗杲岂不晓瞥脱一椎便七穿八穴。是性燥所以集正法眼藏。不分门类。不问云门．临济．曹洞．沩仰．法眼宗。但有正知正见可以令人悟入者皆收之。见忠国师．大珠二老宿禅备众体。故收以救此一类根器者。左右书来云决定可删。观公之意正法眼藏尽去除诸家门户。只收似公见解者方是。若尔则公自集一书化大根器者。有何不可。不必须教妙喜随公意去之。若谓忠国师说拖泥带水老婆禅便绝后。则如岩头．睦州．乌臼．汾阳无业．镇州普化．定上座．云峰悦．法昌遇诸大老。合儿孙满地。今亦寂然无主化者。诸公岂是拖泥带水说老婆禅乎。然妙喜主张国师无垢破除。初不相妨也。

正法眼藏卷第一之上

径山大慧禅师　宗杲　集并着语

绣水春门居士徐弘泽校阅

琅邪和尚问举和尚近离甚处。举曰两浙。船来陆来。曰船来。船在甚么处。曰步下。不涉程途一句作么生道。举以坐具摵一摵曰。杜撰长老如麻似粟。便拂袖而出。琅邪问侍者。此是甚么人。曰举上座。琅邪遂亲下旦过堂问。莫是举上座么。莫怪适来相触忤。举便喝。复问长老何时到汾阳。曰某时到。举曰我在浙江早闻你名。元来见解只如此。何得名播寰宇。琅邪遂作礼曰慧觉罪过。

妙喜曰。宾则始终宾。主则始终主。二大士蓦劄相逢。主宾互换。直下发明临济心髓。苟非彻证向上巴鼻。具出常情正眼。未免作得失论量。或者道举公前来一一据实祗对。琅邪末后不合作佛法道理。是杜撰处。或者道琅邪被举公道个杜撰。心中疑惑。即时倒戈卸甲。遂挽留举公咨决此事。谓之坐参。一犬吠虚千猱啀实。盖由主法者智眼不明。滥觞宗教疑误后人。殊不知二大士激扬若日月丽天。龙象蹴蹋。决非跛驴盲者之事。井蛙醯鸡又焉知宇宙之宽旷邪。予尝室中举此话问学者。你还肯琅邪此语否。曰不肯。何故不肯。曰不合作佛法道理。予复举云门问洞山近离甚处。曰查渡。夏在甚处。曰湖南报慈。几时离彼。曰八月二十五。门云放你三顿棒。你还肯云门此语否。曰肯。肯者云何。曰云门无佛法道理。予曰。师家问处一般。学者答处无异。你为甚肯一不肯一。学者伫思。予连棒打出。复召其僧且来且来。其僧回首。予曰你若作棒会。带累我也是个瞎汉。其僧便礼拜曰。今日方知琅邪与举公非常情可测。予曰你看遮瞎汉乱统。又打喝出。予因罪居衡阳。杜门循省外。无所用心。间有衲子请益。不得已与之酬酢。禅者冲密．慧然随手抄录。日月浸久成一巨轴。冲密等持来乞名。其题欲昭示后来。使佛祖正法眼藏不灭。予因目之曰正法眼藏。即以琅邪为篇首。故无尊宿前后次序。宗派殊异之分。但取彻证向上巴鼻。堪与人解黏去缚具正眼而已。

岩头和尚示众云。夫大统纲宗中事须识句。若不识句。难作个话会。甚么是句百不思时唤作正句。亦云居顶。亦云得住。亦云历历。亦云惺惺。亦云的的。亦云佛未生时。亦云得地。亦云与么时。将与么时等破一切是非。才与么便不与么。便转辘辘地。若也看不过。才被人刺着眼盵瞪地。恰似杀不死底羊相似。不见古人道。沉昏不好。须转得始得。触着便转。才与么便不与么。是句亦刬非句亦刬。自然转辘辘。自然目前露裸裸地饱齁齁地。不解却不解咬。不见道却物为上逐物为下。瞥起微情早落地上。若是咬猪狗眼赫赤。若有人问如何是禅。向伊道合取屎孔着。却有些子气息。便知深浅。硬紏紏地。汝识取遮个狸奴面孔。与么时不要故挆伊。不要称量伊。于中有一般汉撞着物不解转。刺着屙漉漉地。遮般底椎杀万个亦无罪过。若是本色底。拨着便上咬人火急。却似刺猬子相似。未触着时自弄毛羽可怜生。才有人拨着便嗔斗诟地。有甚么近处。若也未得。与么荡荡地唤作依句修行。有则便须等破。与么时一物不存。信知从来学得一切言句。隘在胸中有甚么用处。不见道辟观辟句外不放入内不放出。截断两头自然光烯烯地。不与一物作对便是无诤三昧。兄弟若欲得易会。但向根本明取。欲出不出便须转。一口咬断后不用寻伊去住底远近。但放却自然露裸裸地。不用思搭着昏昏地。才有所重便成窠臼。古人唤作贴体衣病。最难治。是我向前行脚时参着一两处尊宿。只教日夜管带。坐得骨臀生胝口里水漉漉地。初向然灯佛肚里黑漆漆地道我坐禅守取。与么时犹有欲在。不见道无依无欲便是能仁。古人道置毒药安乳中。乃至醍醐亦能杀人。遮个不是汝习学得底。遮个不是汝去住底。不是汝色里底。莫错认门头户口。赚汝腊月三十日赤哄哄地无益。当莫造作捏怪。但知着衣吃饭。屙屎送尿。随分遣时。莫乱统。诈称道者有一片衣不敢将出晒。恐人见怕失道者名。图人赞叹。作恁么不中心行。兄弟亦不要信佗绳床上老榾檛屙漉漉地。将为好诳諕人。别造地狱着汝在。信知古风大好。不见道有即是无无即是有。与么送出来时便知深浅。遮个是古格。于中有一般汉信彩吐出来。有甚么碑记。但知唤作禅道。但知唤作一句子。软嫩嫩地。真是无孔铁锤。聚得一万个有甚么用处。若是有筋骨底。不用多。诸处行脚也须带眼始得。莫被人谩。不见道依法生解犹落魔界。夫唱教须一一从自己襟间吐得出来。与人为榜样。今时还有与么汉么。第一切须识取左右句。遮个是出头处。识取去底。识取住底。遮个是两头句。亦是左右句。亦唤作是非句。才生便咬自然无事。兄弟见与么说还会么。莫终日哄哄地亦无了期。欲得易会。但知于声色前不被万境惑乱。自然露裸裸地。自然无事。送向声色前荡荡地。恰似一团火焰相似。触着便烧。更有甚么事。不见道非是尘不侵。自是我无心。时热珍重。

真净和尚示众云。佛法两字直是难得人。有底不信自己佛事。唯凭少许古人影响相似般若所知境界定相法门。动即背觉合尘。黏将去脱不得。或学者来。如印印泥。递相印授。不唯自误亦乃误佗。洞山门下无佛法与人。只有一口剑。凡是来者一一斩断。使伊性命不存。见闻俱泯。却向父母未生前与伊相见。见伊拟近前便与斩断。然则刚刀虽利不斩无罪之人。莫有无罪底么。也好与三十拄杖。

佛眼和尚示众云。千说万说不若亲面一见。纵不说亦自分明。王子宝刀喻。众盲摸象喻。禅学中隔江招手事。望州亭相见事。迥绝无人处深山岩崖处事。此皆亲面而见之。不在说也。

云门和尚拈起拂子云。遮里得个入处去捏怪也。日本国里说禅。三十三天有个人出来唤云吽吽。特舍儿担枷过状。

妙喜曰。遮老汉克由叵耐。冒姓佃官田。更不纳苗税。

拭眼归宗和尚示众云。从上古德不是无知解。佗高尚之士不同常流。今时不能自成自立虚度时光。诸子莫错用心。无人替汝。亦无汝用心处。莫就佗觅。从前只是依佗解。发言皆滞。光不透脱。只为目前有物。僧问如何是玄旨。曰无人能会。僧云向者如何。曰有向即乖。僧云不向者如何。曰谁求玄旨。又曰。去。无汝用心处。僧云岂无方便门令学人得入。曰观音妙智力能救世间苦。僧云如何是观音妙智力。师敲鼎盖三下曰子还闻否。僧云闻。曰我何不闻。僧无语。宗以棒趁下。

罗山和尚初入院时上堂。才揽衣欲坐即云珍重便下座。良久却回云。未识底近前来。时有僧才出礼拜。山云也大苦。僧礼拜起云某甲咨和尚。山便喝出。僧问如何是奇特一句。山云道甚么。良久云。若是上士。脚才跨门便委得。若也觌面相呈犹是钝汉。口喃喃地不消一钁。会么。不是禅。不是道。不是佛。不是法。是甚么。灵锋宝剑常露现前。亦能杀人亦能活人。若能操持一任操持。若也出场定当。须是个汉始得。机机相副法法无根。互为宾主。虽然如此。切忌承当。何故。你若野干鸣。我即师子吼。我若野干鸣。你亦师子吼。你若师子吼。我亦师子吼。临时布取意句有主宰。所以道意中句。句中意。意中不停句。句中不停意。意句不同伦。合作么生会。意能刬句。句能刬意。意句交驰是为可畏。意句不明事理不通。只是个无孔铁锤。古人唤作流俗阿师。似遮般底如稻麻竹苇有甚么用处。此个门中须是个汉眼卓朔地。点着便转辘辘地。岂是你清浊可羡凡圣能诠。有恁么汉。上士相逢如击石火。如[焊-干+恭]龟纹。迅速如风。捷辩如电。快着精彩。一人半人。事褫言句动逾万亿。低头学禅卒不可得。所以道恁么则易。不恁么则难。亦云恁么则难。不恁么则易。诸人作么生。大须细意。兄弟。夫行脚也须带眼。莫被遮般底罩却。教你直须冥然去。须得绵绵去。苦哉。被遮般底无辜枷着。有甚么出期。遮个如水上葫芦子。有人按得么。常露现前。滔滔地自由自在。未曾有一法解盖得伊。未曾有一法解等得伊。拨着便露。触着便转辘辘地。盖声盖色。展即周流无滞。常露目前。岂是兀兀底。出则无无不是。入则个个归源。声前迥迥地。岂堕有无。所以道声前一句非圣不传。未曾亲近如隔大千。声前一思大家具知。遮个作么生会。寻常道声前有路从汝洞明。句后不来犹亏一半。纤毫不透如隔铁围。奇特相逢将何诘对。大凡唱教须会目前生死意句杀活。方可褒扬。杀人刀活人剑。上古之机锋。亦是今时之枢要。摧魔破执不得不无。直露真诠。须知己有的能破的。大用无亏圆通现前。魔难措手。若也未得如此。一切四威仪中合作么生明显。还见伊面孔么。遮里寻常道面门一思常时无间。诸人还得恁么也无。若实未明。且须自立。露裸裸地不与万法为邻。一切法盖伊不得。所以古人道。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。第一须得本智现前。本地风光常露裸裸地。自由自在出入无滞。方可违时。乃至龙神擎花无路。外道潜觑不见。有踪不是。泯形实去。兄弟。透顶透底始得。莫只遮边那边逴得些子言句。到处插语。指东画西。举古举今。遮般底椎杀一万个有甚么罪过。明朝后日锢鏴人家男女。打汝鬼骨臀有日在。知么。宗门深奥酌度胸襟。粗餐易饱细嚼难饥。根本荖殊良由自错。虚劳一报。空腹高心过是阿谁。食人言语。拣择是非。只占己长。终无是处。无事珍重。

琅邪觉和尚上堂。有僧出来画一圆相。琅邪拈拄杖。僧拟议。琅邪便打云道。僧云不道。为甚么不道。僧云三世诸佛不出于此。琅邪又打。寻时趁出。乃云教中道以手指比丘犯波逸提罪。山僧今日入地狱如箭射。

雪峰山畔有一僧卓庵多年。不剃头。自作一柄木杓去溪边舀水吃。时有僧问如何是祖师西来意。庵主云溪深杓柄长。僧归举似雪峰。峰云。也甚奇怪。虽然如是。须是老僧勘过始得。峰一日同侍者将剃刀去访佗。才相见便问道得即不剃汝头。庵主便将水洗头。峰便与剃却。

云居简和尚。僧问路逢猛虎时如何。曰。千人万人不逢。偏汝便逢。问孤峰独宿时如何。曰。闭着七间僧堂不宿。阿谁教汝孤峰独宿。

晦堂和尚示众云。知幻即离不作方便。离幻即觉亦无渐次。释迦老子千门万户一时击开。灵利汉才闻举着撩起便行。更若踟蹰。君往西秦我之东鲁。

僧问赵州。学人乍入丛林乞师指示。州云吃粥了也未。云吃粥了也。州云洗钵盂去。其僧因此大悟。云门云。且道有指示无指示。若言有。赵州向伊道个甚么。若言无。遮僧为甚悟去。云峰悦和尚云。云门不识好恶。恁么说话大似为蛇画足。云峰则不然。遮僧恁么悟去。入地狱如箭射。

妙喜曰。云门老汉大似阿修罗王撬动三有大城诸烦恼海。随后喝云。寐语作甚么。复云。云峰虽善背手抽金镞。翻身控角弓。争柰蹉过云门何。

黄龙南和尚示众。举大珠和尚云。身口意清净是名佛出世。身口不清净是名佛灭度也。好个消息。古人一期方便与你诸人开个入路。既得个入路又须得个出路。登山须到顶。入海须到底。登山不到顶不知宇宙之宽广。入海不到底不知沧溟之浅深。既知宽广又知浅深。一蹋蹋翻四大海。一掴掴倒须弥山。撒手到家人不识。雀噪鸦鸣柏树间。

僧问保福。雪峰平生有何言句得似羚羊挂角时。福曰不可我作雪峰弟子不得。

真净和尚示众。举三圣问雪峰。透网金鳞以何为食。峰云。待汝出得网来即向汝道。三圣云一千五百人善知识。话头也不识。俊哉俊哉。快活快活。恰似一只[鷂-缶+(工/山)]子。莫惊着。报宁即不然。透网金鳞以何为食。待你出得网来即向你道。待佗道一千五百人善知识话头也不识。但拽拄杖打出三门外。复云。也好快活恰似一只虎。莫动着。诸禅德。且道报宁快活何似三圣快活。莫有快活底汉么。出来定当看。良久喝一喝云。把手搜不住。

庞居士曰。但愿空诸所有。慎勿实诸所无。

乌臼和尚见玄绍二上座来。便问二禅伯近离甚么处。僧云江西。臼便打。僧云久向和尚有此机要。臼云你既不会。第二个近前来。僧拟议。臼又打云。同坑无异土。参堂去。

赵州和尚一日在东司上见文远过。遂唤云文远。远应喏。州云东司上不可与你说佛法。

慈明和尚示众云。无明实性即佛性。幻化空身即法身。诸仁者。若也信得去。不妨省力。可谓善财入弥勒楼阁。无边法门悉皆周遍。得大无碍。悟法无生。是谓无生法忍。无边刹境自佗不隔于毫端。十世古今始终不离于当念。且问诸人。阿那个是当念。只如诸人无明之性即是汝本觉妙明之性。盖为不了生死根源。执妄为实。随妄所转。致堕轮回。受种种苦。若能回光返照。自悟本来真性不生不灭。故曰无明实性即佛性。幻化空身即法身。只如四大五蕴不净之身都无实义。如梦如幻如影如响。从无量劫来流浪生死。贪爱所使无暂休息。出此入彼。积骨如毗富罗山。饮乳如四大海水。何故。为无智慧。不能了知五蕴本空都无所实。逐妄受生。贪欲所拘。不得自在故。所以世尊云。诸苦所因。贪欲为本。若灭贪欲。无所依止。汝等若能了知幻身虚假本来空寂。诸见不生无我人众生寿者。诸法皆如。故曰幻化空身即法身。法身觉了无一物。唯听法说法虚玄。大道无著真宗。故曰本源自性天真佛。又曰五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。若如是者。是为度一切苦厄。乃至无量无边烦恼知解悉皆清净。是为清净法身。若到遮个田地。便能出此入彼舍身受身。地狱天堂此界佗方。纵横自在。任意浮沉。应物舒光随机逗教。唤作千百亿化身。与么说话可谓无梦说梦。和泥合水。撒屎撒尿。不识好恶。乃呵呵大笑云。若向衲僧门下十万八千未梦见佗汗臭气在。虽然如是。事不得一向。但以假名字。引导于众生。喝一喝。

保宁勇和尚示众。举夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。分毫不相离。如身影相似。欲识佛去处。只遮语声是。大众。傅大士此之一颂。古今不坠。一切人知向此瞥地者亦多。错会者不少。玄沙和尚云。大小傅大士只认得个昭昭灵灵。洞山聪和尚云。你且道衲僧家日里还曾睡也无。此二尊宿两转语。谁言世上无仙客。须信壶中别有天。保宁亦有一颂。要眠时即眠。要起时即起。水洗面皮光。啜茶湿却觜。大海红尘生。平地波涛起。呵呵阿呵呵。啰哩哩啰哩。僧问如何是保宁境。云主山头倒卓。如何是境中人。云鼻孔无半边。如何是保宁家风。云硬糊饼烂馎饦。忽遇客来将何祗待。云粗餐易饱细嚼难饥。

严阳尊者问赵州。一物不将来时如何。州云放下着。严云。既是一物不将来。又放下个甚么。州云。放不下便担取去。黄龙南和尚颂云。一物不将来。两肩担不起。言下忽知非。心中无限喜。毒恶既忘怀。蛇虎为知己。光阴几百年。清风犹未已。

法华举和尚示众云。释迦不出世。达磨不西来。佛法遍天下。谈玄口不开。

妙喜曰。作贼人心虚。

定慧信和尚问僧。忠国师无情说法。南方尊宿如何商量。僧云诸方皆云六根互用信。云。教中道无眼耳鼻舌身意。将甚么互用。僧拟议。信劈脊便打。生法师云。敲空作响击木无声。云门以拄杖空中敲云。阿耶耶。又敲板头云作声么。僧云作声。云门云遮俗汉。又敲板头云。唤甚么作声。

玄沙和尚问僧甚处来。僧云瑞岩来。沙云瑞岩有甚么言句。云和尚寻常唤主人翁。自应云。诺。惺惺着。佗后莫受人谩。沙云。一等弄精魂。犹较些子。

黄龙新和尚示众云。清珠下于浊水。浊水不得不清。念佛投于乱心。乱心不得不佛。佛既不乱浊水自清。浊水既清功归何所。良久云。几度黑风翻大海。未曾闻道钓舟倾。

荐福古和尚示众。举百丈恒和尚有时上堂。众才集。云吃茶便下座。有时上堂。众才集。云珍重便下座。有时上堂。众才集。云歇便下座。往往多用此时节因缘。众人罔测津涯。后来又自作一颂颂此三转因缘云。百丈有三诀。吃茶珍重歇。直下便承当。敢保君未彻。大众。只如恒和尚作此一颂。且道见处如何。还知得失否。要会么。据佗三度上堂时节。恰似个好人。后来作此一颂。恰如面上雕两行字。若是通人达士举起便知。后学初机难为拣辨。老僧与汝从头注出。百丈有三诀。贼身已露。吃茶珍重歇。赃物出来。直下便承当。敢保君未彻。大似抱赃判事。然虽如此。诸仁者。若具择法眼方能证明。如或邪正不分。可谓颟顸佛性。更须博问贤良。可惜虚生浪死。

归宗宝和尚赞初祖达磨(并序)师真徒邈。三界无著。拟欲安排。知君大错。虚劳指点。何处扪摸。要识师真。乾坤廓落。

师相兮世所希。师眉兮阵云垂。师眼兮电光辉。师鼻兮耸须弥。师口门无齿兮过在谁。拟涉流沙兮何不自知非。彼此丈夫兮传法与阿谁。更住少林兮懡[忏-千+罗]却西归。遇衲僧兮好与一顿椎。虽然如是兮不会莫针锥。琅邪觉和尚睹此赞乃述颂云。师眼兮深。师鼻兮大。师耳兮穿。师舌兮快。师身兮墨。师心兮戴。手携只履返流沙。熊耳石塔今犹在。只将此颂验尽天下衲僧。

妙喜曰。戴此一字不得动着。动着则祸生。

真净和尚示众。举三圣云。我逢人即出。出则不为人。兴化云。我逢人即不出。出则便为人。看遮两个老古锥。窃得临济些子活计。各自分疆列界气冲宇宙。使明眼衲僧只得好笑。诸禅师。且道笑作甚么。还知落处么。若知。一任七颠八倒。若不知。且向三圣兴化葛藤里咬嚼。

赵州和尚到云居。居云。老老大大何不觅个住处去。州云作么生是某住处。居云山前有个古寺基。州云和尚自住取。次到茱萸萸。亦云老老大大何不觅个住处去。州云甚么处是某住处。萸云老老大大住处也不知。州云三十年弄马骑。今日被驴子扑。

洞山云。须知有佛向上事。僧问如何是佛向上事。山云非佛。云门云。名不得。状不得。所以言非。

僧问慈明和尚如何是佛。云水出高源。又问行脚不逢人时如何。云钓丝绞水。

保宁勇和尚示众云。有手脚。无背面。明眼人看不见。天左旋地右转。拍膝云。西风一阵来。落叶两三片。僧问如何是佛法大意。云镬汤无冷处。

大沩真如和尚举雪峰尝谓玄沙曰。有个南际长老问无有答不得者。际一日到雪峰。峰令访玄沙。沙问曰。古人道此事唯我能知。长老作么生。际曰须知有不求知者。沙曰山头老汉吃许多辛苦作么。玄沙恁么道。大沩恁么举。不得动着。何故。如击涂毒鼓。远近闻皆丧。

沩山问仰山甚么来。仰山云田中来。沩云田中有多少人。仰插锹叉手而立。沩云今日南山大有人刈茅。仰拽锹而去。雪窦云。诸方咸谓插锹话奇特。大似随邪逐恶。据雪窦见处。仰山被沩山一问。直得草绳自缚去死十分。

妙喜曰。仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。百姓日用而不知。故君子之道鲜矣。

黄龙南和尚示众。举僧问干峰。十方薄伽梵。一路涅槃门。未审路头在甚么处。峰以拄杖画云在遮里。僧请益云门。门拈起扇子云。扇子勃跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。会么会么。干峰一期指路。曲为初机。云门乃通其变。故使后人不倦。汝等诸人须穷二老之意。莫逐二老之言。得意则返正道以归家。寻言则荡邪途而转远。

大愚一日辞归宗。宗问甚处去。愚云诸方学五味禅去。宗云。诸方有五味禅。我遮里只有一味禅。愚便问如何是和尚一味禅。宗蓦口便打。愚忽然大悟云嗄我会也。宗云道道。愚拟开口。宗又打趁出。灌溪初参临济。才入门。济蓦胸擒住。灌溪便云领领。济便托开。

真净和尚示众云。佛法不顺人情。诸方长老大开口尽道我会禅会道。且道伊会也未。无端向屎坑里坐。谩神諕鬼。似遮般底。打杀千万个与狗子吃有甚么过。又有一般禅和子。大开着眼被伊狐魅。殊不自知蓦头着屎浇亦不厌恶。大众。彼此丈夫争受恁么。自己合作么生。

僧问睦州和尚如何是展演之言。州云量才补职。又问如何是不展演之言。州云伏惟尚飨。

雪峰和尚到投子。投子指庵前一片石谓峰云。三世诸佛总在里许。峰云须知有不在里许者。投子云不快漆桶。投子与峰游龙眠。路有两条。峰问那个是龙眠路。投子以杖指之。峰云东去西去。投子云不快漆桶。峰问一椎便就时如何。投子云不是性燥汉。云不假一椎时如何。投子云不快漆桶。又问此间还有人参也无。投子将钁头抛向面前。峰云恁么则当处掘去也。投子云不快漆桶。

琅邪觉和尚示众云。主宾互换。坐断乾坤。料拣双施。谁人举目。释迦圣主示灭双林。达磨大师真归熊耳。琅邪门下还有具眼衲子真正道流么。若无。应病与药诊候临时。僧问。德山棒。临济喝。去此二途请师别道。琅邪云。千钧之弩不为鼷鼠而发机。僧便喝。琅邪云作家。僧拟议。琅邪便打。

大宁宽和尚示众云。佛法无事。人自迷源。祖佛出来。大家整顿。故有教流沙界道播四方。尽皆舍短从长。穷究本性。本性若达。一切皆通。信手拈来。千般受用。且道恁么说话还合得祖宗门下事么。良久云。啼得血流无用处。不如缄口过残春。

江州刺史李渤问归宗。教中所言须弥纳芥子。渤即不疑。芥子纳须弥莫是妄谈否。宗曰。人传使君读万卷书籍还是否。李曰然。宗曰。摩顶至踵如椰子大。万卷书向何处着。李俯首而已。李异日又问云。大藏教明得个甚么边事。宗举拳示之云还会么。李云不会。宗云。遮个措大空读万卷书。拳头也不识。

僧问清平和尚。如何是大乘。曰井索。如何是小乘。曰钱索。如何是有漏。曰笊篱。如何是无漏。曰木杓。法云圆通和尚曰。大乘小乘。井索钱索。有漏无漏。笊篱木杓。

法昌遇和尚垂语云。我要一个不会禅底做国师。妙喜曰。且道是醍醐句是毒药句。

真净和尚示众云。天地与我同根。万物与我一体。脚头脚尾横三竖四。北俱卢州火发。烧着帝释眉毛。东海龙王忍痛不禁轰一个霹雳。直得倾湫倒岳云暗长空。十字街头廖胡子醉中惊觉起来。拊掌呵呵大笑云。筠云城中近来少贼。乃拈拄杖云贼贼。

玄沙因误服药遍身红烂。僧问如何是坚固法身。沙云脓滴滴地。怀和尚颂云。滴滴通身是烂脓。钓鱼船上显家风。时人只看丝纶上。不见芦花对蓼红。端和尚云。曾有人问法华。如何是清净法身。只答他道屎臭熏天。又云。莲花叶上化生儿。且道与古人是同是别。法华亦有颂云。屎臭熏天亦偶然。法华争敢为君宣。鼻中若有通天窍。一任横行不着穿。

疏山示众云。老僧咸通年已前会得法身边事。咸通年已后会得法身向上事。云门问。承闻和尚咸通年已前会得法身边事。咸通年已后会得法身向上事。是否。山云是。门云如何是法身边事。山云枯桩。门云如何是法身向上事。山云非枯桩。门云还许学人说道理也无。山云许你说。门云。枯桩岂不是明法身边事。非枯桩岂不是明法身向上事。山云是。门云法身还该一切否。山云作么生不该。门指净瓶云法身还该遮个么。山云阇梨莫向净瓶边会。门便礼拜。

妙喜曰。云门礼拜。不是好心。

五祖演和尚示众云。祖师道。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。达磨大师信脚来信口道。后代儿孙多成计较。要会开花结果处么。郑州梨。青州枣。万物无过出处好。又僧问如何是佛。云肥从口入。问祖意教意是同是别。云。人贫智短。马瘦毛长。慈明和尚牧童歌。牧牛童。实快活。跣足披蓑双角撮。横眠牛上向天歌。人问如何牛未渴。回面观。平田阔。四方放去休拦遏。八面无拘任意游。要收只在索头拨。小牛儿。顺摩捋。角力未充难提掇。且从放在小平坡。虑上高峰四蹄脱。日已高。休吃草。捏定鼻头无少老。一时牵向圈中眠。和泥看伊东西倒。笑呵呵。好不好。又将横笛顺风吹。震动五湖山海岛。倒骑牛。脱布袄。知音休向途中讨。若问牧童何处居。鞭指东西无一宝。

归宗和尚刬草次。有讲僧来参。忽有一蛇过。宗以锄断之。僧云。久响归宗。元来是个粗行沙门。宗按锄顾视僧曰。你粗我粗。后来雪峰问德山。古人斩蛇意旨如何。德山便打。雪峰便走。德山召云布衲。雪峰回首。德山云佗后悟去方知老汉彻底老婆心。

琅邪觉和尚示众云。有句无句如藤倚树。树倒藤枯恰好吃棒。你且道过在甚么处。良久云。不是僧繇手。徒说会丹青。

黄龙南和尚示众云。江南之地春寒秋热。近日以来滴水滴冻。僧问滴水滴冻时如何。曰未是衲僧分上事。僧云如何是衲僧分上事。曰滴水滴冻。

南泉鲁祖杉山归宗四人离马祖处各谋住庵。于中路相别次。南泉插下拄杖云。道得也被遮个碍。道不得也被遮个碍。宗拽拄杖打泉一下云。也只是遮个。王老师说甚么碍与不碍。鲁云。只此一句语。大播天下。

洞山聪和尚尝自负柴上山。路逢一僧问。山上有柴。何故将上去。聪便放柴于地云会么。僧云不会。聪云我要烧。

僧问严阳尊者。如何是佛。曰土块。如何是法。曰地动也。如何是僧。曰吃粥吃饭。如何是新兴水。曰前面江里。

百丈恒和尚侍立法眼次。因请益外道问佛。不问有言。不问无言。叙语未终。法眼曰。住住。汝拟向世尊良久处会去。恒于此大悟。

杨岐和尚为慈明忌日设斋。众集至真前。以两手握拳安头上。以坐具画一画打一圆相便烧香。退身三步作女人拜。首座云休捏怪。曰首座作么生。座云和尚休捏怪。曰兔子吃牛奶。第二座近前打一圆相便烧香。亦退身三步作女人拜。杨岐近前作听势。第二座拟议。杨岐打一掌曰。遮漆桶。也乱做。

妙喜曰。杨岐老汉大似溺却一船麻。却来戽斗里扫。

临济辞黄檗。檗问甚么处去。济云不是河南便是河北。檗便打。济约住棒遂与一掌。檗呵呵大笑。唤侍者将先师禅板拂子来。济召侍者将火来。檗云。汝但将去。已后坐却天下人舌头去在。

香严初开堂。沩山令人送拄杖并书到。香严接了云苍天苍天。僧便问。和尚为甚如此。曰只为冬行春令。

黄龙南和尚示众云。青萝夤缘直上寒松之顶。白云淡泞出没太虚之中。万法本闲。唯人自闹。闹个甚么。咄。下座。

天衣怀和尚示众云。青萝夤缘直上寒松之顶。白云淡泞出没太虚之中。何似南山起云北山下雨。若也会得。甜爪彻蒂甜。若也不会。苦瓠连根苦。

慈明和尚示众。以拄杖击绳床一下云。大众。还会么。不见道一击忘所知。更不假修持。诸方达道者。咸言上上机。香严恁么悟去。分明悟得如来禅。祖师禅未梦见在。且道祖师禅有甚长处。若向言中取则。误赚后人。直饶棒下承当。辜负先圣。万法本闲。唯人自闹。所以山僧居福严只见福严境界。宴起早眠。有时云生碧嶂月落寒潭。音声鸟飞鸣般若台前。娑罗花香散祝融峰畔。把瘦筇坐盘陀石。与五湖衲子时话玄微灰头土面。住兴化只见兴化家风。迎来送去。门连城市车马骈阗。渔唱潇湘猿啼岳麓。丝竹歌谣时时入耳。复与四海高人日谈禅道。岁月都忘。且道居深山住城郭还有优劣也无。试道看。良久云。是处是慈氏。无门无善财。

荐福古和尚示众云。三世诸佛仰望不及。天下祖师结舌有分。知有者善自保任。未知有者不休何待。又示众云。剑去久矣徒劳刻舟。珍重。

保宁勇和尚云。一是一。二是二。三是三。四是四。数目甚分明。上下依资次。依资次。有何事。以拄杖画一画云。大众。一时乱却六十甲子了也。

玄沙和尚云。深山悬崖千年万年人迹不到处。还有佛法也无。若道有。唤甚么作佛法。若道无。佛法却有不到处。又示众云。诸方老宿尽道接物利生。忽遇三种病人来作么生接。患盲者。拈椎竖拂佗又不见。患聋者。语言三昧佗又不闻。患哑者教伊说又说不得。且作么生接。若接此人不得。佛法无灵验。有僧请益云门。门云汝礼拜着。僧礼拜起。门以拄杖便挃。僧退后。门云你不是患盲。复唤僧近前。僧近前。门云你不是患聋。乃竖起拄杖云还会么。僧云不会。门云你不是患哑。其僧于此有省。汾阳昭和尚颂云。权生聋瞽哑痹麻。要显吾宗验作家。金刚截铁如泥碎。透金才动失玄沙。佛眼和尚颂云。玄沙三种病人。有理不在高声。引得香严老子。却来树上悬身。

大宁宽和尚示众云。少林妙诀。古佛家风。应用随机。卷舒自在。如拳作掌开合有时。似水成沤起灭无定。动静俱显语默全彰。万用自然不劳心力。到遮里唤作顺水放船是人去得。且道逆风举桌谁是知音。良久云。弄潮须是弄潮人。

僧问大隋和尚。如何是大隋一面事。曰东西南北。

妙喜曰。且道答遮僧话不答遮僧话。

忠国师问紫璘供奉甚处来。云城南来。国师云城南草作何色。云作黄色。国师乃问童子。城南草作何色。童子云作黄色。国师云只遮童子亦可帘前赐紫对御谈玄。

泐潭英和尚开堂日。僧礼拜起便垂下袈裟角云。脱衣卸甲时如何。曰。喜得狼烟息。弓梢壁上悬。僧却揽上袈裟云。重整戈甲时如何。曰。不到乌江畔。知君未肯休。僧便喝。英曰惊杀我。僧拍一拍。英曰也是死中得活。僧礼拜。英曰。将谓是收燕破赵之才。元来只是贩私盐贼。僧问如何是佛。曰眉分八字眼似流星。僧云如何是祖师西来意。曰一棒一条痕。僧云大众证明学人礼谢。英呵呵大笑。僧拜起以左手画一圆相。英以拂子穿向右边。僧以右手画一圆相。英以拂子穿向左边。僧以两手画圆相托呈。英以拂子画一画云。三十年来未曾逢沩仰子孙。今日却遇着个蹋土墼汉。还更有问话者么。良久无人。遂云。问也无穷。答也无尽。问答去来于道转远。何故。况为此事直饶棒头荐得不是丈夫。喝下承当未为达士。那堪更向言中取则句里驰求。语路尖新机锋捷疾。如斯见解尽是埋没宗旨玷污先贤。于吾祖道何曾梦见。只如我佛如来临般涅槃乃云。吾有正法眼藏涅槃妙心。付嘱摩诃大迦叶。迦叶遂付阿难。洎商那和修鞠多大士。诸祖相继至于达磨西来。直指人心见性成佛。不立文字语言。岂不是先圣方便之道。自是当人不信。却自迷头认影。奔逐狂途。致使伶俜流浪生死。禅德。若能一念回光返照。向自己脚跟下褫剥究竟将来。可谓洞门豁开。楼阁重重十方普现海会齐彰。便乃凡圣贤愚山河大地以海印三昧一印印定。更无纤毫透漏。山僧如是举唱。若是众中有本色衲僧。闻之实谓掩耳而归。笑破他口。大众。且道本色衲僧门下一句作么生道。良久云。天际雪埋千尺石。洞门冰折几株松。

禾山示众云。习学谓之闻。绝学谓之邻。过此二者是谓真过。僧问如何是真过。曰解打鼓。如何是真谛。曰解打鼓。即心即佛即不问。如何是非心非佛。曰解打鼓。向上人来如何接。曰解打鼓。

庞居士问马大师。不与万法为侣是甚么人。曰待汝一口吸尽西江水即向汝道。僧问如何是佛。曰即心是佛。

大沩真如和尚示众云。阿喇喇。是甚么。翻思破灶堕。杖子才击着。方知辜负我。以拄杖击香卓一下云。堕堕。僧问赵州庭柏意旨如何。曰。夜来风色紧。孤客已先寒。僧云。先师无此语。又作么生。曰行人始知苦。僧云。十载走红尘。今朝独露身。曰雪上加霜。

天衣怀和尚示众云。玄黄不真。黑白何咎。六祖大师道。叶落归根。来时无口。若会此个说话。直入维摩丈室。住金色光中。见十方世界四圣六凡如观掌中庵摩勒果。又见一类众生寝生死长夜。惛惛睡眠不觉不知。作金鸡报晓一声令伊省寤。岂不快哉。若能如是。方可将此深心奉尘刹。是即名为报佛恩。虽然如是。古人道。笑我者多。哂我者少。

法华举和尚示众云。夫参学须具择法眼。不得颟顸。若得正眼精明。一切无滞。不见古人道。一句语中须具三玄。一玄中须具三要。古人恁么道意在于何。鹅王择乳。素非鸭类。僧问。万里无片云即不问。一条霜刃事如何。曰谁敢动着。僧礼拜。举曰小慈妨大慈。便打。问智识不到处时如何。曰三门不曾开。僧云谁是知音者。曰口似鼻孔。

龙济和尚示众云。具足凡夫法。凡夫不知。具足圣人法。圣人不会。圣人若会即是凡夫。凡夫若知即是圣人。此语具一理二义。若人辨得。不妨于佛法中有个入处。若辨不得。莫道不疑。

妙喜曰。点石化为金玉易。劝人除却是非难。

龙济又云。是柱不见柱。非柱不见柱。是非已去了。是非里荐取。

妙喜咄云。又是从头起。

灵源和尚示众云。三世诸佛不知有。恩无重报。狸奴白牯却知有。功有浪施。明大用。晓全机。踪迹处。不思议。归去好。无人知。冲开碧落松千尺。截断红尘水一溪。

洞山初和尚示众云。楚山北面。汉水南江。击法鼓而会禅徒。举宗风而明祖意。若以扬眉瞬目。竖拳竖指。謦欬咳嗽。是厨中拭钵帛。道甚么会也无。也是衲僧破草鞋。遮瞎汉。遮漆桶。是弄精魂鬼。总恁么。总不恁么。是东司头厕筹子。以此称提从上来事。尽是邪魔所作。谤大乘。灭胡种。与你天地悬殊。且道衲僧据甚么道理。出来对众道看。折脚铛子各出一只手。贵得宗乘不断。亦表丛林有人。有么。若无。洞山不惜眉毛打葛藤去也。葛藤之事只在目前。万象森罗乾坤大地。百千诸佛日月星辰。地狱三涂起心动念。每日经历皆是诸德自己。何不向遮里体当寻觅看。蓦然觑得倜傥分明。不虚行脚也。自得个安乐田地。洞山此语且作死马医。若据明眼衲僧。将草鞋蓦口筑。还怪得佗也无。怪即不怪。你道凭个甚么捉得将来。脚跟下推寻。毫末参差。椎折你腰。莫粗心好。僧问。赤水求珠犹是人间之宝。和云唱出固非格外之谈。未审今日将何示人。曰。夜闻祭鬼鼓。朝听上滩歌。问。言超象表青霄外。出语幽玄事若何。曰。岸上行人声有韵。船中渔父和不齐。云幽玄事若何。曰钩长线短。问。闻师引出潭中意。直透青霄事若何。曰甲巳之年丙作首。曰今日事若何。曰大好雪。问如何是佛。曰麻三斤。问如何是古佛心。曰。巢知风。穴知雨。问牛头未见四祖时如何。曰楖栗木拄杖。云见后如何。曰窦八布衫。问。佛法两字即不问。如何是从上来事。曰眼里瞳人吹木笛。

大隋和尚示众云。夫上代诸德。莫非求实不自谩昧。岂比飞蛾投火自伤自坏。他明白了。彼生死轮回拘障不得。所以识不能识。智不能知。不闻道释迦掩室净名杜口。须菩提无说而说。释梵绝听而听。此事大难大难。僧问路逢古佛时如何。曰。你或逢驴驼象马。唤作甚么。问。万法从心起。未审心从何起。曰。石牛沿江走。水底火烧天。问如何是大人相。曰肚上不贴榜。

慈明和尚问僧近离甚么处。云云过千山碧。曰着忙作甚么。云雁去水声凄。明便喝。僧亦喝。明便打。僧亦打。明云。你看遮瞎汉。本分打出三门外。念你是新到。且坐吃茶。又问。化主入化导即不问你。入门一句作么生道。僧便喝。明云乱喝作甚么。僧又喝。明便打。又问僧近离甚么处。云杨岐。曰今夏在甚么处。云筠州兴教。曰兴教和尚还有鼻孔么。云有。明便打。

琅邪觉和尚示众云。翦除狂寇。扫荡搀抢。犹是功勋边事。君臣道合。海晏河清。犹是法身边事。作么生是衲僧本分事。良久云。透网金鳞犹滞水。回途石马出纱笼。又颂麻三斤话。洞山麻三斤。真鍮不博金。将钱买五彩。壁上画天神。颂祖师投针话。龙猛盂中水。提婆毳上针。人人争得失。个个话疏亲。不睹云中雁。焉知沙塞深。农人移片磉。磉下获黄金。

真净和尚示众。举雪峰云。南山有条鳖鼻蛇。汝等诸人出入好看。雪峰无大人相。然则蛇无头不行。长庆恰如个新妇儿。怕阿家相似。便道堂中今日大有人丧身失命。云门拽拄杖撺向雪峰面前。作怕势。为蛇画足。玄沙云。用南山作甚么。道我见处亲切。不免只在窠窟里。更无一人有些子天然气概。报宁门下莫有天然气概底么。不敢望你别悬慧日独振玄风。且向古人鹘臭布衫上知些子气息也难得。

僧问南院。祖意教意是同是别。曰黄尚书李仆射。僧云不会。曰牛头南马头北。

妙喜曰。前头答得着。后头答不着。

大愚芝和尚示众云。大愚相接大雄孙。五湖云水竞头奔。竞头奔。有何门。击箭宁知枯木存。枯木存。一年还曾两度春。两度春。帐里真珠撒与人。撒与人。思量也是慕西秦。又举僧问汾州和尚如何是接初机句。州曰汝是行脚僧。如何是辨衲僧句。州曰西方日出卯。如何是正令行底句。州曰千里持来呈旧面。如何是定乾坤底句。州曰。北俱卢州长粳米。食者无贪亦无嗔。自云。将此四句语以验天下衲僧。大众。子细思量。将此四句语被天下衲僧一时勘破。

妙喜曰。诸人要识大愚么。三年无改于父之道可谓孝矣。

大宁宽和尚示众。拈拄杖云。高而不危。满而不溢。在凡凡不舍。居圣圣难逃。十方都一照。大地绝纤毫。且道是甚么。喝一喝。

泐潭准和尚示众。拈拄杖云。衲僧家竿木随身逢场作戏。倒把横拈自有意思。所以昔日药山和尚问云岩云。闻汝解弄师子是否。岩云是。山曰弄得几出。岩云弄得六出。山曰老僧亦解弄。岩云和尚弄得几出。山云老僧只弄得一出。岩云。一即六六即一。山便休。大众。药山云岩钝置杀人。两子父弄一个师子也弄不出。若是准上座。只消独自弄拽得来。拈头作尾拈尾作头。转两个金睛。攫几钩铁爪。吼一声直令百里内猛兽潜踪。满空里飞禽乱坠。准上座未弄师子。请大众高着眼先看。做一个定场。掷下拄杖云。个中消息子。能有几人知。

佛鉴和尚示众云。至道无难。唯嫌拣择。桃花红。李花白。谁道融融只一色。燕子语。黄莺鸣。谁道关关只一声。不透祖师关棙子。空认山河作眼睛。

佛日才和尚颂柏树子话。赵州庭柏。说向禅客。黑漆屏风。松罗亮隔。

僧问圆照和尚。如何是露地白牛。曰放出无寻处。僧问大通和尚。如何是无缝塔。曰。烟霞生背面。星月绕檐楹。如何是塔中人。曰。竟日不干清世事。长年占断白云乡。

子胡和尚示众云。诸法荡荡何绊何拘。汝等于中自生难易。心源一统绵亘十方。上上根人自然明白。不见南泉道。如斯痴钝世。且还稀历历。分明有。无不是。只少个丈夫之志。致见如斯疲劳。汝欲得易会么。自古及今未曾有一个凡夫圣人出现汝前。亦无有一个善语恶语到汝分上。为甚么故。为善善无形。为恶恶无相。既已无我。把甚么为善恶立。那个是凡圣。汝信否。还保任否。有甚么迴避处。恰似日中逃影相似。还逃得么。今之既尔。古之亦然。今古齐时。汝还讳得么。佛法玄妙。了得者自相策发。无为小缘妨于大事。汝不见道。宁可终身立法。谁能一旦亡缘。仁者。要得会禅么。各归衣钵下看。

雪窦显和尚示众云。形兴未质。名起未名。形名既兆。游气乱清。拈起拄杖云。大众。拄杖子是形名双举。还有过也无。有即水里月。无即形名兆。若也究得。实谓恩大难酬。

鼓山示众云。诸和尚尽道向诸方参学。未委参甚么。学甚么。还有参得者无。有即出来对众验看。诸和尚为复参禅参道。参佛参法。参毗卢师法身主。参佛向上事涅槃后句。若实参此句。得为大妄。唤作望上心不息。与诸和尚了无交涉。时有僧问如何是佛法大意。曰吐却着。问。凡有言句尽是触犯宗风。未审如何是宗门中事。曰合取口。

五祖演和尚四面示众。举古者道。若有一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。双泉则不然。若有一人发真归源。十方虚空筑着磕着。又示众举古人云。我若向你道即秃却我舌。若不向你道即哑却我口。且道还有为人处也无。四面有时拟为你吞却。只被当门齿碍。拟为你吐却。又为咽喉小。且道还有为人处也无。四面自来柳下惠。

黄龙新和尚赞祖师云。六祖当年不丈夫。倩人书壁自涂糊。明明有偈言无物。却受佗家一钵盂。

妙喜曰。且道钵盂是物不是物。若道是物。死心老亦非丈夫汉。若道非物。争柰钵盂何。

云盖智和尚示众云。紧峭离水靴。蹋破湖湘月。手把铁蒺黎。打破龙虎穴。翻身倒上树。始见无生灭。却笑老瞿昙。弹指超弥勒。

云居齐和尚因法灯和尚问。适来有人问如何是祖师西来意。老僧向伊道不东不西。藏主作么生。齐云不东不西。灯云恁么会又争得。齐当时懵然莫知其旨。至晚再伸请益。灯云佗家自有儿孙在。齐于言下顿然契悟。有颂曰。接物利生绝妙。外生终是不肖。佗家自有儿孙。将来用得恰好。

清凉国师答皇太子问。心要至道本乎其心。心法本乎无住。无住心体灵知不昧性相寂然。包含德用该摄内外。能深能广非有非空。不生不灭无终无始。求之而不得弃之而不离。迷现量则惑苦纷然。悟真性则空明廓彻。虽即心即佛。唯证者方知。然有证有知则慧日沉没于有地。若无照无悟则昏云掩蔽于空门。若一念不生则前后际断。照体独立物我皆如。直造心源无智无得。不取不舍无对无修。然迷悟更依真妄相待。若求真去妄犹弃影劳形。若体妄即真似处阴影灭。若无心忘照则万虑都捐。若任运寂知则众行爰起。放旷任其去住。静鉴觉其源流。语默不失玄微。动静未离法界。言止则双亡知寂。论观则双照寂知。语证则不可示人。说理则非证不了。是以悟寂无寂真知无知。以知寂不二之一心。契空有双融之中道。无住无著莫摄莫收。是非两亡能所双绝。斯绝亦寂则般若现前。般若非心外新生。智性乃本来具足。然本寂不能自现。实由般若之功。般若之与智性翻覆相成。本智之与始修实无两体。双亡证入则妙觉圆明。始末该融则因果交彻。心心作佛。无一心而非佛心。处处成道。无一尘而非佛国。故真妄物我举一全收。心佛众生浑然齐致。是知迷则人随于法。法法万差而人不同。悟则法随于人。人人一智而融万境。言穷虑绝何果何因。体本寂寥孰同孰异。唯忘怀虚朗消息冲融。其犹透水月华虚而可见。无心鉴像照而常空矣。

忠国师问紫璘供奉佛是甚么义。云是觉义。曰佛曾迷否。云不曾迷。曰用觉作么。供奉无对。

妙喜代曰。若不入水。争见长人。

大隋和尚因烧山次见一蛇。以杖挑向火中。咄云。遮个形骸犹自不放舍。你向遮里死如暗得灯。遂有僧问正当恁么时还有罪也无。曰。石虎叫时山谷响。木人吼处铁牛惊。又问僧向甚么处去。僧云西山住庵去。曰。我向东山唤汝。汝便来得么。云不然。曰汝住庵未得。问如何是和尚家风。曰赤土画簸箕。云未审此理如何。曰簸箕有唇米跳不出。

黄龙南和尚住同安示众云。今日四月八。我佛降生之日。天下精蓝皆悉浴佛。记得遵布衲在药山会里充殿主。浴佛之次药山问。汝只浴得遮个。还浴得那个么。遵云把将那个来。药山便休。大众。古人随时一言半句亦无巧妙。今人用尽心力安排终不到他境界。众中商量或云。遮个是铜像。那个是法身。铜像有形可以洗涤。法身无相如何洗得。药山只知其一不知其二。被遵公倒靠。直得口似匾担不胜懡[忏-千+罗]。又云古德垂问只要验人。问汝那个。便道把将那个来。正是随声逐色。咬他言句上佗圈缋。药山见伊不会。所以便休。又道。药山恁么来。早是无事起事好肉上剜疮。遵公不见来病。却向灸疮瘢上更着艾爝。有云。古人得了。逢场作戏无可不可何高何低。彼此知有。自是后人强生分别。如前所解。盖不遇人。一失其源。迷而不复。所以只凭识心思量计较以当宗乘。殊不知有作思惟从有心起。用此思惟辨于佛境。如取萤火烧须弥山。纵经尘劫终不能着。是故行脚高人切须自看。从上来事合作么生。毕竟将何敌佗生死。勿以少许浮粗识见自作障碍。佛法不是遮个道理。同安今日不避口业与汝诸人说破。此二尊宿一出一入未见输赢。三十年后不得错举。

杨岐和尚示众云。有句无句如藤倚树。文殊维摩撒手归去。杨岐恁么道也是看锢鏴。更有后语不得错举。

妙喜曰。利动君子。

晏国师初参雪峰。才入门峰扭住云是甚么。晏释然契悟举手摇曳。峰云子作道理邪。晏云何道理之有。峰乃抚而印之。

真净和尚示众。拈拄杖云。涅槃心易晓。差别智难明。古人道你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。归宗则不然。你有拄杖子。我夺却你拄杖子。你无拄杖子。我与你拄杖子。大众。芭蕉恁么。归宗不恁么。且道恁么是不恁么是。掷下拄杖云是甚么。良久云。是即龙女顿成佛。非即善星生陷坠。

道吾真和尚示众。举洞山云。五台山上云蒸饭。佛殿阶前狗尿天。幡竿头上煎锝子。三个猢狲夜簸钱。老僧即不然。三面狸奴脚蹋月。两头白牯手拏烟。戴冠碧兔立庭柏。脱壳乌龟飞上天。老僧葛藤尽被汝诸人觑破了也。洞山老人甚是奇特。虽然如是。只行得三步四步。且不过七跳八跳。且道誵讹在甚么处。老僧今日不惜眉毛一时布施。良久云。叮咛损君德。无言真有功。任从沧海变。终不为君通。

泐潭英和尚示众云。石门巇险铁关牢。举目重重万仞高。无角铁牛冲得破。毗卢海内鼓波涛。大众。且道不涉波涛一句作么生道。良久云。一句不遑无著问。迄今犹作野盘僧。

保宁勇和尚示众云。古人底今人用。今人底古人为。古今无背面。今古几人知。耶呜咿。一九与二九。相逢不出手。又云。无种灵苗火里栽。铁花还向树头开。蓦然结个团圞果。指似时人处得来。

晦堂和尚示众云。有句无句如藤倚树。且任诸人点头。及乎树倒藤枯。上无冲天之计。下无入地之谋。灵利汉遮里着得一只眼。便见七纵八横。乃举拂子云。太阳溢目。万里不挂片云。若是覆盆之下。又争怪得老僧。

黄龙新和尚示众云。达磨心宗传至今日。涓滴不漏丝发不移。既丝发不移。作么生传。宝印当风妙。重重锦缝开。

沩山问仰山。既称善知识。争辨得诸方来者知有不知有。有师承无师承。是义学是玄学。子试说看。仰山曰。慧寂有验处。但见诸方僧来。便竖起拂子问伊。诸方还说遮个不说。又云。遮个且置。诸方老宿作么生。沩山叹曰此是从上宗门中牙爪。仰山问僧近离甚处。云向南。仰山拈起拄杖云彼中还说遮个么。云不说。仰云。不说遮个。还说那个么。云不说。仰召大德参堂去。僧便去。仰复召大德。僧应喏。仰云近前来。僧近前。仰便打。云门云。仰山若无后语。争识得人。

云居膺和尚示众云。老僧二十年前住三峰庵。时有魏府兴化长老来问。权借一问以为影草时如何。老僧当时机思迟钝道不得。为伊置得个问头奇特。不敢辜佗。伊云想和尚答遮话不得。不如礼拜了退。而今思量。当时不消道个何必。后因化主到魏府。兴化乃借问。山中和尚住三峰庵时。老僧曾问伊话。祇对不得。而今道得也未。化主遂举前话。兴化云。云居二十年只道得个何必。兴化即不然。争如道个不必。三圣云。云居二十年道得底。犹较佗兴化半月程。

妙喜曰。何必不必。绵绵密密。觌面当机。有人续得末后句。许你亲见二尊宿。

云峰悦和尚翠岩示众云。道远乎哉。触事而真。圣远乎哉。体之即神。所以娑婆世界以音声为佛事。香积世界以香饭为佛事。翠岩遮里只于出入息内供养承事过现未来尘沙诸佛。无一空过者。过现未来尘沙诸佛是翠岩侍者。无一不到。如一不到。三十拄杖。诸上座还会么。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。

僧问忠国师。古德云。青青翠竹尽是法身。郁郁黄花无非般若。有人不许。云是邪说。亦有信者。云不思议。不知若为。国师曰。此盖普贤文殊境界。非诸凡小而能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而常处此菩提座。翠竹既不出于法界。岂非法身乎。又般若经云。色无边故般若亦无边。黄花既不越于色。岂非般若乎。深远之言不省者难为措意。于是禅客作礼而去。又华严座主问大珠和尚曰。禅师何故不许青青翠竹尽是法身。郁郁黄花无非般若。珠曰。法身无像。应翠竹以成形。般若无知。对黄花而显相。非彼黄花翠竹而有般若法身。故经云。佛真法身。犹若虚空。应物现形。如水中月。黄花若是般若。般若即同无情。翠竹若是法身。翠竹还能应用。座主会么。云不了此意。珠曰。若见性人。道是亦得。道不是亦得。随用而说。不滞是非。若不见性人。说翠竹着翠竹。说黄花着黄花。说法身滞法身。说般若不识般若。所以皆成诤论。座主礼谢而去。

妙喜曰。众中商量道。二尊宿恁么切磋。一人得其体。一人得其用。得其用者事上建立。得其体者理上扫除。所谓实际理地不受一尘。佛事门中不舍一法。我为法王于法自在。或抑或扬无得无失。恁么见解。唤作矮子看戏。妙喜见处也要诸人共知。不见道破驴脊上足苍蝇。

大宁宽和尚示众。拈拄杖云。前佛性命。后佛纪纲。总在遮里。如今用去也。为云为雨为瑞为祥。利人利天出生入死。佗方世界出没卷舒。若也通身是口说不能尽。通身是眼照不能穷。一念相应刹那万劫。

洞山初和尚示众云。明机自昧息虑。迷源万法同尘。语默难显。不是情中法。莫生种种心。离此章句别有商量。且道离却作么生商量。还有委悉者么。明明地拣破。明明地显示。明明地举唱。明明地歌咏。更无囊藏被盖。纯说干剥剥地禅。若是灵利衲僧。才闻举着便合眼卓朔地知个落处。岂不是自家具眼。其柰罕遇其人。盖缘洞山遮里。言无味。食无味。法无味。无味之句塞断人口。兄弟到遮里难为凑泊。若向遮里觑得分明。天下尊宿到与不到彻与不彻总被你验破。何故。盖智有邪正。道有真伪。多只恁么心机意识。认得门前屋后底。学得路布葛藤一堆一担蕴在胸襟。道我会禅会道。还梦见禅道也未。唤作打底不遇作家。到老只成骨董。待到明朝后日。蓦劄地蹋着正脉。省前所行履处。方始羞见本命元辰。僧问。智不落千差。请师通不犯。曰蒸饼揾饧。问心未生时法在甚么处。曰。池中荷叶动。决定有鱼行。问。诸上善人皆说不二法门。居士默然意旨如何。曰无目不画眉。问幻与非幻未是学人极则处。如何是入理之谈。曰八十翁翁牙不动。

琅邪觉和尚云。有句无句如藤倚树。树倒藤枯好一堆烂柴。

妙喜曰。琅邪大似认贼为子。虽然如是。恩大难酬。

慈明和尚示众云。道吾打鼓。四大部洲同参。拄杖横也。挑括乾坤大地。钵盂转也。覆却恒沙世界。且问汝等诸人向甚么处安身立命。若也知安身立命处。北俱卢洲吃粥吃饭。若也不知。长连床上吃粥吃饭。

五祖演和尚四面示众云。满口道得底却不知有。知有底又道不得。且道过在甚么处。将成九仞之山。莫惜一篑之土。又举僧问洞山。如何是善知识眼。山云纸捻无油。洞山老汉不是无。只是太俭。忽有人问四面。如何是善知识眼。只向伊道瞎。何故。且要相称。纸捻无油也大奇。不堪拈掇有谁知。回身却忆来时路。月下腾腾信脚归。

真净和尚示众云。是日已过命亦随减。如少水鱼斯有何乐。唯二乘禅定寂灭为乐是为真乐。学般若菩萨法喜禅悦为乐是为真乐。三世诸佛慈悲喜舍四无量心为乐是为真乐。石霜普会云。休去歇去。冷湫湫地去。是谓二乘寂灭之乐。云门云。一切智通无障碍。拈起扇子云释迦老子来也。是谓法喜禅悦之乐。德山棒临济喝是三世诸佛慈悲喜舍之乐。除此三种乐外。不为乐也。且道归宗一众。在三种内三种外。良久云。今日庄主设饡饭俵嚫钱。参退僧堂内普请吃茶去。喝一喝。

首山念和尚示众云。诸上座不得盲喝乱喝。遮里寻常向你道。宾则始终宾。主则始终主。宾无二宾。主无二主。若有二宾二主即是两个瞎汉。所以我若立时你须坐。我若坐时你须立。坐则共你坐。立则共你立。虽然如是。到遮里急着眼始得。若也眼孔定动即千里万里。何故如此。如隔牕看马骑相似。拟议即没交涉。诸上座。既然于此留心。直须子细。不要掠虚好。佗日异时赚着你在。诸人若也有事近前。无事珍重。僧问菩萨未成佛时如何。曰众生。僧云成佛后如何。曰众生众生。问觉花未发时如何辨真实。曰冬不寒腊后看。僧云莫便是也无。曰错。问鱼鼓未鸣时如何。曰望天不见天。僧云鸣后如何。曰觑地不见地。问和尚是大善知识为甚么却首山。曰。不坐孤峰顶。常伴白云闲。问四众围绕师说何法。曰打草要惊蛇。僧云未审怎生下手。曰适来洎合丧身失命。问不落三寸请师速道。曰。老僧到遮里却道不得。阇梨道看。僧云犹落三寸请师别道。曰首山今日失利。

叶县省和尚示众云。达磨西来为传东土。直指人心见性成佛。独标万像。物外宣扬。悟之者纤毫不隔。迷之者背觉合尘。中下之机也须子细。莫虚过时光。各各有之。况以西来的意教外别传。道契一言纵横自在。打破髑髅揭却脑盖。岂不是庆快。僧问不落诸缘请师道。曰落。问如何是无缝塔。曰头不梳面不洗。问如何是出家人。曰紧裹头。僧云恁么则在家出家。曰粗麻鞋。

翠岩真和尚示众云。众生为解碍。菩萨未离觉。拈拄杖云。拄杖子是碍。那个是觉。若也会去。解碍为碍而不自在。若也不会。归源性无二。方便有多门。

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