御选历代禅师语录后集下
雪窦重显禅师
师造智门。即伸问曰。不起一念。云何有过。门召师近前。师才近前。门以拂子蓦口打。师拟开口。门又打。师豁然开悟。留止五年。尽得其道。乃复遍参。
师到大龙为知客。一日。问曰。语者默者不是。非语非默更非。总是总不是拈却。大用现前。时人知有。未审大龙如何。 龙曰。子有如是见解。 师曰。这老汉瓦解冰消。 龙曰。放你三十棒。师礼拜归众。 龙却唤。适来问话底僧来。师便出。 龙曰。老僧因什么瓦解冰消。 师曰。转见败阙。 龙作色曰。叵耐。叵耐。师休去。 后举似南岳雅和尚。雅曰。大龙何不与本分草料。 师曰。和尚更须行脚。
问罗汉林曰。法尔不尔。如何指南。 林曰。只为法尔不尔。 师曰。大众记取某甲话头。拂衣归众。 林下堂。却令侍者请师至方丈。问。上座适来不肯老僧那。 师曰。和尚当代宗匠。焉敢不肯。 林曰。你为甚拂衣归众。 师曰。还许某甲说道理也无。 师曰。你说看。师拍一拍下去。
僧问。远离翠峰祖席。已临雪窦道场。未审是一是二。 师曰。马无千里谩追风。 曰。恁么则云散家家月。 师曰。龙头蛇尾汉。
师问新到。甚处人。僧提起坐具。 师曰。虾跳不出斗。 僧曰。[跳-兆+孛]跳。师便打。 僧曰。更[跳-兆+孛]跳。 师又打。僧便走。师唤回。僧作礼曰。触忤和尚。 师曰。我要这话行。你又走作什么。 僧曰。已遍天下了也。师复打五棒。 僧曰。有诸方在。 师曰。你只管吃棒。 师又唤第二底近前来。问。甚处人。 僧曰。鼎州人。 师曰。败也。 僧曰。青天白日。 师曰。两重公案。 僧曰。恰是。 师以拄杖指曰。你拟[跳-兆+孛]跳。僧拟议。师亦打五棒。 参头曰。这僧吃棒与某甲不同。 师一时唤近前。僧珍重便走。师随后与一拄杖。
问僧。名什么。 云。义怀。 师云。何不名怀义。 云。当时致得。 师云。谁与汝安着。 云。某甲受戒来十年也。 师云。行脚费却多小草鞋。 云。和尚莫谩人好。 师云。我也没量罪过。汝作么生。僧无语。 师云。脱空谩语汉。便打。
僧问。猿抱子归青嶂里。鸟[口*金*亍]花落碧岩前。古人意旨如何。 曰。夹山犹在。 曰。和尚如何。 曰。依稀似曲才堪听。又被风吹别调中。 僧却问。如何是翠峰境。 曰。春至桃花亦满溪。僧礼拜。 师曰。山僧今日败阙。有人点检得出。许他顶门上具一只眼。便下座。
宗首座到。方拟人事。师约住云。既知信之韬略。便须拱手归降。 宗云。今日败阙。 师云。剑刃未施。贼身已露。 宗云。气急杀人。 师云。败将不斩。 宗云。是。 师云。礼拜着。 宗云。三十年后有人举在。 师云。已放你过。
与数僧游山次。见牯牛举头。师问。牯牛举头作什么。 僧云。怕和尚穿却。 师不肯。自云。看入草底。
首座写真。师曰。既是首座。为什么却有两个。 曰。争之不足。 师曰。你问我。我与你道。 座拟问。师曰。雪窦门下。
雪峰钦山主
上堂。昨日一。今日二。不用思量。快须瞥地。不瞥地。蹉过平生没巴鼻。咄。
洞山晓聪禅师
师游方时。在云居作灯头。见僧说泗州大圣近日在扬州出现。有设问曰。既是泗州大圣。为什么却向扬州出现。 师曰。君子爱财。取之以道。 后僧举似莲花峰祥庵主。主大惊曰。云门儿孙犹在。中夜望云居拜之。
师尝负柴上山。路逢一僧问。山上有柴。何故向山下担柴。 师放柴于地曰。会么。 曰。不会。 师曰。我要烧。
发供养主。示众云。住持之道。劳他十方高人。且实际理地。不受一尘。佛事门中。不舍一法。盖为清众之故。所以忘劳。然尽大地作一胡饼。天下人尽得吃。惟有深沙神不得吃。怒发将蒺藜杖打一棒。瓦解冰消。
师手植万松于东岭。而恒诵金刚般若经。山中人因名其岭曰金刚。方植松。而宝禅师至。时亲自五祖来。师问。上岭一句作么生道。 宝曰。气急杀人。 师拄䦆呵曰。从何得此随语生解阿师。见问上岭。便言气急。佛法却成流布。 宝请代语。师曰。气喘杀人。
逍遥问。岭在此。金刚在何处。 师指曰。此一株是老僧亲栽。
因事示众。天晴盖却屋。乘干刈却禾。早输王税了。鼓腹唱巴歌。
金陵天宝和尚
僧问。如何是和尚家风。 师曰。列半作三。 曰。学人未晓。 师曰。鼻孔针筒。
清凉泰钦法灯禅师
师在众日。性豪逸。不事事。众易之。法眼独契重。法眼一日问众曰。虎项金铃是谁解得。众无对。 师适至。法眼举前语问。师曰。系者解得。 法眼曰。汝辈轻渠不得。
上堂。有僧出礼拜。师曰。道者。前时谢汝请我。将什么与汝好。 僧拟问次。师曰。将谓相悉。却成不委。
报恩慧明禅师
一日。有新到参。师问。近离甚处。 曰。都城。 师曰。上座离都城到此山。则都城少上座。此间剩上座。剩则心外有法。少则心法不周。说得道理即住。不会即去。僧无对。
资岩长老问。如何是现前三昧。 师曰。还闻么。 岩曰。某甲不患聋。 师曰。果然患聋。
师寻迁天台山白沙卓庵。有朋彦上座博学强记。来访师。敌论宗乘。师曰。言多去道转远。今有事借问。只如从上诸圣及诸先德。还有不悟者也无。 彦曰。若是诸圣先德。岂有不悟者哉。 师曰。一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。今天台山嶷然。如何得消殒去。彦无对。
云居清锡禅师
有廖天使入院。见供养法眼真。乃问曰。真前是什么果子。 师曰。假果子。 廖曰。既是假果子。何以将供养真。 师曰。也只要天使识假。
罗汉院智依禅师
师问僧。今夏在什么处。 僧曰。在无言上座处。 师曰。还曾问讯他否。 僧曰。也曾问讯。 师曰。无言作么生问得。 僧曰。若得无言。什么处不问得。 师喝曰。恰似问老兄。
师与彦端长老吃饼餤。端曰。百种千般。其体不二。 师曰。作么生是不二体。端拈起饼餤。 师曰。只守百种千般。 端曰。也是和尚见处。 师曰。汝也是罗公咏梳头样。
上堂。尽十方世界。无一微尘许法与汝作见闻觉知。还信么。然虽如此。也须悟始得。莫将为等闲。不见道。单明自己。不悟目前。此人只具一只眼。还会么。 僧问。纤尘不立。为什么好丑现前。 师曰。分明记取。别处问人。
报恩玄则禅师
上堂。诸上座尽有常圆之月。各怀无价之珍。所以月在云中。虽明而不照。智隐惑内。虽真而不通。无事。久立。
僧问。如何是不动尊。 师曰。飞飞飏飏。
宝塔绍岩禅师
吴越王命师开法。上堂云。今日大王施张法筵。致请山僧。只图诸仁者明心。此外别无道理。诸仁者还明心也未。莫不是语言谈笑时。凝然杜默时。参寻知识时。道伴商略时。观山玩水时。耳目绝对时。是汝心否。如上所解。尽为魔魅所摄。岂曰明心。更有一类人。离身中妄想外。别认遍十方世界。含日月。包太虚。谓是本来真心。斯亦外道所计。非明心也。诸仁者要会么。心无是者。亦无不是者。汝拟执认。其可得乎。
栖贤圆禅师
上堂。出得僧堂门。见五老峰。一生参学事毕。何用更到这里来。虽然如此。也劳上座一转了也。珍重。
石霜慈明禅师
师谒唐明嵩禅师。嵩谓师曰。杨大年内翰知见高。入道稳实。子不可不见。 师乃往见大年。年问曰。对面不相识。千里却同风。 师曰。近奉山门请。 年曰。真个脱空。 师曰。前月离唐明。 年曰。适来悔相问。 师曰。作家。年便喝。 师曰。恰是。年复喝。 师以手划一划。年吐舌曰。真是龙象。 师曰。是何言欤。 年唤客司。点茶来。元来是屋里人。 师曰。也不消得。 茶罢。又问。如何是上座为人一句。 师曰。切。 年曰。与么则长裙新妇拖泥走。 师曰。谁得似内翰。 年曰。作家。作家。 师曰。放你二十棒。 年拊膝曰。这里是什么所在。 师拍掌曰。也不得放过。 年大笑。又问。记得唐明当时悟底因缘么。 师曰。唐明问首山。如何是佛法的的大意。山曰。楚王城畔。汝水东流。 年曰。只如此语。意旨如何。 师曰。水上挂灯球。 年曰。与么则孤负古人去也。 师曰。内翰疑则别参。 年曰。三脚虾蟆跳上天。 师曰。一任[跳-兆+孛]跳。年乃大笑。馆于斋中。
师谒李督尉。公闻谒。使童子问曰。道得即与上座相见。 师曰。今日特来相看。 又令童子。曰。碑文刊白字。当道种青松。 师曰。不因今日节。余日定难逢。 童又出曰。都尉言。与么则与上座相见去也。 师曰。脚头。脚底。 公乃出。坐定。问曰。我闻西河有金毛狮子。是否。 师曰。甚处得这消息。公便喝。 师曰。野干鸣。公又喝。 师曰。恰是。公大笑。 师辞。公问。如何是上座临行一句。 师曰。好将息。 公曰。何异诸方。 师曰。都尉又作么生。 公曰。放上座二十棒。 师曰。专为流通。公又喝。 师曰。瞎。 公曰。好去。师应喏喏。 自是往来杨李之门。以法为友。 久之。辞还河东。年曰。有一语寄与唐明。得么。 师曰。明月照见夜行人。 年曰。却不相当。 师曰。更深犹自可。午后更愁人。 年曰。开宝寺前金刚。近日因什么汗出。 师曰。知。 年曰。上座临行。岂无为人底句。 师曰。重叠关山路。 年曰。与么则随上座去也。师嘘一声。 年曰。真狮子儿。大狮子吼。 师曰。放去又收来。 年曰。适来失脚蹋倒。又得家童扶起。 师曰。有什么了期。年大笑。 师还唐明。
谒神鼎諲禅师。鼎。首山高弟。望尊一时。衲子非人类精奇。无敢登其门者。门弟子气吞诸方。师发长不翦。敝衣楚音。通谒称法侄。一众大笑。鼎遣童子问。长老谁之嗣。 师仰视屋曰。亲见汾阳来。 鼎杖而出。顾见颀然。问曰。汾州有西河师子。是否。 师指其后。高叫曰。屋倒矣。童子返走。鼎回顾。相矍铄。师地坐。脱只履而示之。鼎老忘所问。又失师所在。师徐起整衣。且行且语。见面不如闻名。遂去。鼎遣人追之不可。叹曰。汾州乃有此儿耶。
问。行脚不逢人时如何。 师曰。钓丝绞水。
问。磨砻三尺剑。去化不平人。师意如何。 师曰。好去。 僧曰。点。 师曰。你看。僧拍手一下归众。 师曰。了。
问僧。近离甚处。 曰。云过千山碧。 师曰。着忙作么。 曰。雁过水声凄。师便喝。僧亦喝。师便打。僧亦打。 师曰。你看这瞎汉。本分打出三门外。念你是新到。且坐吃茶。
师问显英首座。近离甚处。 曰。金銮。 曰。去夏在甚处。 曰。金銮。 曰。前夏在甚处。 曰。金銮。 曰。先前夏在甚处。 曰。和尚何不领话。 曰。我也不能勘得汝。教库下供过奴子来勘。且点一碗茶与汝湿口。
师室中晏坐。横刀水盆之上。旁置草鞋。使来参扣者下语。无有契其机者。
又冬日榜僧堂。作此字。[(○*○*○)/＝]二[一/一]三[┘*└][(┐@三)*(田/?)][水-?+(曲-曰+口)]。其下注云。若人识得。不离四威仪。 中有首座者见之。谓曰。和尚今日放参。师闻而笑之。
法华全举禅师
师得法汾阳。遍历诸方。首谒荆南福昌善禅师。善问曰。回互不回互。 师曰。总不与么。 曰。为什么已吃福昌棒。 师曰。一家有事百家忙。 曰。脱空谩语。 师曰。调琴澄太古。琢句体全真。
谒公安远禅师。远问。作么生是伽蓝。 师曰。深山藏独虎。浅草露群蛇。 曰。作么生是伽蓝中人。 师曰。青松盖不匝。黄叶岂能遮。 曰。道什么。 师曰。少年玩尽天边月。老倒扶桑没日头。 曰。一句两句。云开月露。作么生。 师曰。照破祖师关。
谒夹山真首座。真曰。还见么。 师曰。万事全无。 曰。还不见么。 师曰。千般皆在手。 师曰。首座未见澄散圣时如何。 曰。湖南．江西。 又问。见后如何。 曰。江西．湖南。 师曰。却共首座一般耶。 曰。打草惊蛇。 师曰。终不捏怪。
谒大愚芝禅师。芝问。古人见桃花。意作么生。 师曰。曲不藏直。 曰。那个且从。遮个作么生。 师曰。市中拾得宝。比邻那得知。 曰。上座还知么。 师曰。路逢剑客须呈剑。不是诗人不献诗。 曰。作家诗客。 师曰。一条红线两人牵。 曰。元沙道谛当又作么生。 师曰。海枯终见底。人死不知心。 曰。恰是。 师曰。楼阁凌云势。峰峦叠翠层。
谒五祖戒禅师。戒问。作么生是绝羁绊底人。 师曰。反手把笼头。 曰。却是作家。 师曰。背鞭打不着。 曰。为什么上来下去。 师曰。甚处见上来下去。戒便打。 师曰。一言无别路。千里不逢人。
谒雪窦显禅师。窦问。牛吃草。草吃牛。 师曰。回头欲就尾。已隔万重关。 曰。应知无背面。要须常现前。 师曰。验在目前。 曰。自领出去。
到琅玡觉和尚处。玡问。近离甚处。 师曰。两浙。 曰。船来。陆来。 师曰。船来。 曰。船在甚处。 师曰。步下。 曰。不涉程途一句作么生道。 师以坐具摵一摵。曰。杜撰长老。如麻似粟。拂袖而出。 玡问侍者。此是什么人。 者曰。举上座。 玡曰。莫是举师叔么。先师教我寻见伊。遂下旦过。问。上座莫是举师叔么。莫怪适来相触忤。 师便喝。复问。长老何时到汾阳耶。 曰。某时到。 师曰。我在浙江早闻你名。元来见解只如此。何得名播寰宇。 玡遂作礼曰。某甲罪过。
示众。释迦不出世。达摩不西来。佛法遍天下。谈玄口不开。
芭蕉谷泉禅师
师谒慈明。明问曰。白云横谷口。道人何处来。 师左右顾曰。夜来何处火。烧出古人坟。 慈明呵曰。未在。更道。师乃作虎声。慈明以坐具摵之。师接住。推明置禅床上。明却作虎声。 师大笑曰。我见七十余员善知识。今日始遇作家。
天圣皓泰禅师
师到琅玡。玡问。埋兵掉斗。未是作家。匹马单枪。便请相见。 师指玡曰。将头不猛。带累三军。 玡打师一坐具。师亦打玡一坐具。玡接住曰。适来一坐具。是山僧令行。上座一坐具。落在什么处。 师曰。伏惟尚飨。 玡拓开曰。五更侵早起。更有夜行人。 师曰。贼过后张弓。 玡曰。且坐吃茶。
浮山圆鉴禅师
欧阳文忠公闻师奇逸。造其室。未有以异之。与客棋。师坐其旁。文忠遽收局。请因棋说法。师即令挝鼓升座。曰。若论此事。如两家着棋相似。何谓也。敌手知音。当机不让。若是缀五饶三。又通一路始得。有一般底。只解闭门作活。不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰。局破后。徒劳绰干。所以道。肥边易得。瘦肚难求。思行则住往失粘。心粗而时时头撞。休夸国手。谩说神仙。赢局输筹即不问。且道黑白未分时。一着落在什么处。良久。曰。从来十九路。迷悟几多人。 文忠嘉叹。从容谓同僚曰。修初疑禅语为虚诞。今日见此老机缘。所得所造非悟明于心地。安能有此妙旨哉。
师老。退休于会圣岩。因阅班固九流。遂拟之作九带。叙佛祖教义。博采先德机语。参同印证。其一曰佛正法眼带．其二曰佛法藏带．其三曰理贯带．其四曰事贯带．其五曰事理纵横带．其六曰屈曲带．其七曰妙叶兼带．其八曰金针双锁带．其九曰平怀常实带。 学者既已传诵。师曰。若据圆极法门。本具十数。今此九带已为诸人说了。更有一带。还见得么。若也见得亲切分明。却请出来说看。说得分明。许汝通前九带。圆明道眼。若见不亲切。说不相应。惟依吾语而为己解。则名谤法。大众。到此如何。众无语。师叱之去。
金山昙颖达观禅师
师首谒太阳玄禅师。遂问。洞山特设偏正君臣。意明何事。 阳曰。父母未生时事。 师曰。如何体会。 阳曰。夜半正明。天晓不露。 师罔然。遂谒谷隐。举前话。隐曰。太阳不道不是。只是口门窄。满口说未尽。老僧即不然。 师问。如何是父母未生时事。 隐曰。粪墼子。 师曰。如何是夜半正明。天晓不露。 隐曰。牡丹花下睡猫儿。师愈疑骇。 一日普请。隐问。今日运薪耶。 师曰。然。 隐曰。云门问僧。人搬柴。柴搬人。如何会。师无对。 隐曰。此事如人学书。点画可效者工。否者拙。盖未能忘法耳。当笔忘手。手忘心。乃可也。 师于是默契。良久。曰。如石头云。执事元是迷。契理亦非悟。 隐曰。汝以为药语。为病语。 师曰。是药语。 隐呵曰。汝以病为药。又安可哉。 师曰。事如函得盖。理如箭直锋。妙宁有加者。而犹以为病。实未喻旨。 隐曰。妙至是。亦只名理事。祖师意旨。智识所不能到。矧事理能尽乎。故世尊云。理障。碍正见知。事障。续诸生死。 师恍如梦觉。曰。如何受用。 隐曰。语不离窠臼。安能出盖缠。 师叹曰。才涉唇吻。便落意思。尽是死门。终非活路。 住后。示众曰。才涉唇吻。便落意思。尽是死门。俱非活路。直饶透脱。犹在沉沦。莫教孤负平生。虚度此世。要得不孤负平生么。拈拄杖。卓一下。曰。须是莫被拄杖谩始得。看看。拄杖子穿过你诸人髑髅。[跳-兆+孛]跳入你鼻孔里去也。又卓一下。
过京师。寓止驸马都尉李端愿之园。李公问曰。地狱毕竟是有是无。 师曰。诸佛向无中说有。眼见空花。太尉就有里寻无。手搘水月。堪笑眼前见牢狱不避。心外见天堂欲生。殊不知欣怖在心。善恶成境。太尉但了自心。自然无惑。 李曰。心如何了。 师曰。善恶都莫思量。 李曰。不思量后。心归何所。 师曰。且请太尉归宅。
上堂。山僧平生意好相扑。只是无人搭对。今日且共首座搭对。卷起袈裟下座。索首座相扑。 座才出。师曰。平地上吃交。便归方丈。
光庆遇安禅师
上堂。欲识曹溪旨。云飞前面山。分明真实个。不用别追攀。 僧问。古德有言。井底红尘生。山头波浪起。未审此意如何。 师曰。若到诸方。但恁么问。 曰。和尚意旨如何。 师曰。适来向汝道什么。
景清居素禅师
僧问。即此见闻非见闻。为什么法身有三种病．二种光。 师曰。填凹就缺。
驸马李遵勖居士
公谒谷隐。问出家事。隐以崔赵公问径山公案答之。公于言下大悟。作偈曰。学道须是铁汉。着手心头便判。直趋无上菩提。一切是非莫管。
公一日与坚上座送别。公问。近离上党。得届中都。方接麈谈。遽回虎锡。指云屏之翠峤。访雪岭之清流。未审此处彼处的的事作么生。 座曰。利剑拂开天地静。霜刀才举斗牛寒。 公曰。恰值今日耳聩。 座曰。一箭落双雕。 公曰。上座为什么着草鞋睡。座以衣袖一拂。 公低头曰。今日可谓降伏也。 座曰。普化出僧堂。
华严道隆禅师
师初参石门彻和尚。问曰。古者道。但得随处安闲。自然合他古辙。虽有此语。疑心未歇时如何。 石门曰。知有。乃可随处安闲。如人在州县住。或闻或见。千奇百怪。他总将作寻常。不知有而安闲。如人在村落住。有少声色。则惊怪传说。师于言下有省。
文公杨亿大年居士
公问广慧曰。承和尚有言。一切罪业。皆因财宝所生。劝人疏于财利。况南阎浮提众生以财为命。邦国以财聚人。教中有财法二施。何得劝人疏财乎。 慧曰。幡竿尖上铁笼头。 公曰。海坛马子似驴大。 慧曰。楚鸡不是丹山凤。 公曰。佛灭二千岁。比丘少惭愧。
投子义青禅师
师谒见圆通秀禅师。无所参问。惟嗜睡而已。执事白通。通即曳杖入堂。见师正睡。乃击床呵曰。我这里无闲饭与上座吃了打眠。 师曰。和尚教某何为。 通曰。何不参禅去。 师曰。美食不中饱人吃。 通曰。争奈大有人不肯上座。 师曰。待肯。堪作什么。 通曰。上座曾见什么人来。 师曰。浮山。 通曰。怪得恁么顽赖。遂握手相笑。归方丈。
兴阳清剖禅师
师在太阳作园头。种瓜次。阳问。甜瓜何时得熟。 师曰。即今熟烂了也。 曰。拣甜底摘来。 师曰。与什么人吃。 曰。不入园者。 师曰。未审不入园者还吃也无。 曰。汝还识伊么。 师曰。虽然不识。不得不与。阳笑而去。
僧问。娑竭出海乾坤震。觌面相逢事若何。 师曰。金翅鸟王当宇宙。个中谁是出头人。 曰。忽遇出头时又作么生。 师曰。似鹘捉鸠君不信。髑髅前验始知真。 曰。恁么则叉手当胸。退身三步也。 师曰。须弥座下乌龟子。莫待重遭点额回。
罗浮山显如禅师
师初到太阳。阳问。汝是甚处人。 曰。益州。 阳曰。此去几里。 曰。五千里。 阳曰。你与么来。还曾踏着么。 曰。不曾踏着。 阳曰。汝解腾空那。 曰。不解腾空。 阳曰。争得到这里。 曰。步步不迷方。通身无辨处。 阳曰。汝得超方三昧耶。 曰。圣心不可得。三昧岂彰名。 阳曰。如是。如是。
修撰曾会居士
公幼与明觉同舍。及冠。异涂。天禧间。公守池州。一日。会于景德寺。公遂以中庸．大学。参以楞严符宗门语句质明觉。觉曰。这个尚不与教乘合。况中庸．大学耶。学士要径节理会此事。乃弹指一下。曰。但恁么荐取。公于言下领旨。
云居晓舜禅师
师参洞山。一日。如武昌行乞。首谒刘居士。士曰。老汉有一问。若相契。即请开疏。若不相契。即请还山。遂问。古镜未磨时如何。 师曰。黑似漆。 磨后如何。 师曰。照天照地。 士长揖曰。且请上人还山。 师懡[怡-台+罗]而归。洞山问其故。师述前语。山曰。汝问我。 师理前问。山曰。此去汉阳不远。 师进后语。山曰。黄鹤楼前鹦鹉洲。师于言下大悟。
师尝讥天衣说葛藤禅。一日。闻怀迁化。于法堂上合掌云。且喜葛藤桩子倒了也。 秀圆通时在会中作维那。每见诃骂不已。乃谓同列曰。我须与这老汉理会一上。及夜参。又如前诃骂。秀出众厉声曰。岂不见圆觉经中道。 师遽曰。久立大众。伏惟珍重。便归方丈。 秀曰。这老汉通身是眼。骂得怀和尚也。
翠岩真点胸常骂师说无事禅。石霜永和尚令人传语云。舜在洞山悟古镜因缘岂是说无事禅。你骂他。自失却一只眼。 师闻之。作颂曰。云居不会禅。洗脚上床眠。冬瓜直儱侗。瓠子曲弯弯。 永和尚亦作颂曰。石霜不会禅。洗脚上床眠。枕子扑落地。打破常住砖。
上堂。诸方有弄蛇头。拨虎尾。跳大海。剑刃里藏身。云居这里。寒天热水洗脚。夜间脱袜打睡。早朝旋打行缠。风吹篱倒。唤人夫劈蔑缚起。
师问秀圆通曰。你见怀和尚有何言句。秀举怀投机颂。 师曰。不好。别有甚言句。 秀曰。一日有长老来参。怀举拂子云。会么。云。不会。怀云。耳朵两片皮。牙齿一具骨。 师叹曰。真善知识。
佛日契嵩禅师
师得法于洞山。师夜则顶戴观世音菩萨像而诵其号。必满十万乃寝。自是世间经书章句。不学而能。作原教论十万余言。以抗宗韩排佛之说。读者畏服。后居永安兰若。着禅门定祖图．传法正宗记．辅教编上进。仁宗嘉赏。令编次入藏。赐号明教。
太守许式
公得法于洞山。一日。与泐潭澄．上蓝溥坐次。潭问。闻郎中道。夜坐连云石。春栽带雨松。当时答洞山什么话。 公曰。今日放衙早。 潭曰。闻答泗州大圣扬州出现语。是否。 公曰。别点茶来。 潭曰。名不虚传。 公曰。和尚早晚回山。 潭曰。今日被上蓝觑破。蓝便喝。 潭曰。须你始得。 公曰。不奈船何。打破戽斗。
公入上蓝僧堂。问首座。年多少。 曰。六十八。 公曰。僧腊多少。 曰。四十七夏。 公曰。圣僧得几夏。 曰。与虚空齐受戒。 公拍板头曰。下官吃饭不似首座吃盐多。
玉泉承皓禅师
无尽居士张公奉使京西南路。就谒之。问曰。师得法何人。 师曰。复州北塔广和尚。 公曰。与伊相契可得闻乎。 师曰。只为伊不肯与人说破。公善其言。
僧入室次。狗子在室中。师叱一声。狗子便出去。师曰。狗却会。你却不会。
一日。众集。师问曰。作什么。 曰。入室。 师曰。待我抽解来。及上厕来。见僧不去。以拄杖赶散。
示寂。门人围绕。师笑曰。吾年八十一。老死舁尸出。儿郎齐着力。一年三百六十日。言毕而逝。
育王怀琏大觉禅师
师持律严甚。仁庙尝赐以龙脑钵盂。师对使者焚之。曰。吾法以坏色衣。以瓦钵食。此钵非法。仁庙益嘉叹。
师自京师乞还山。时英宗赐手诏。有经过庵院。任性住持语。师藏之不以示人。东坡为师撰宸奎阁记。欲一见之。师终不出。示寂后。始得之笥中。示寂之时。年八十二。
法昌倚遇禅师
师谒北禅。禅问。近离甚处。 师曰。福严。 禅曰。思大鼻孔长多少。 师曰。与和尚当时见底一般。 禅曰。汝道我见时长多少。 师曰。和尚大似不曾到福严。 禅曰。学语之流。 又问。来时马大师安乐否。 师曰。安乐。 禅曰。向汝道什么。 师曰。教和尚莫乱统。 禅曰。念汝新到。不能打得你。 师曰。某甲亦放和尚过。 茶罢。禅问。乡里甚处。 师曰。漳州。 禅曰。三平在彼作什么。 师曰。说禅说道。 禅曰。年多少。 师曰。与露柱齐年。 禅曰。有露柱且从。无露柱年多少。 师曰。无露柱。一年也不少。 禅曰。夜半放乌鸡。
师事北禅最久。慈明过北禅。师侍立。禅曰。汾阳狮子。可煞威狞。 明曰。不道来者咬杀。 禅曰。审如此。汾阳门下道绝人荒耶。 明举拂子曰。这个因甚到今日。 禅未及对。师从旁曰。养子不及父。家门一世衰。 禅呵曰。汝具甚眼目乃敢尔。 师曰。若是咬人狮子。终不与么。 明将去。至龙牙像前指问师云。谁像。 师曰。龙牙像。 明曰。既是龙牙像。为甚在北禅。 师曰。两彩一赛。 明曰。像在此。龙牙在甚处。 师拟对。明掌之曰。莫道不能咬人。 师曰。乞儿见小利。明呵逐之。
游庐山。寓圆通。时大觉琏公方赴诏。辞众曰。此事分明须荐取。莫教累劫受轮回。 师问曰。如何是此事。 曰。荐取。 师曰。头上是天。脚下是地。荐个什么。 曰。不是知音者。徒劳话岁寒。 师曰。岂无方便。 曰。胡人饮乳。反怪良医。 师曰。暴虎凭河。徒夸好手。拍一拍归众。
师在双岭受法昌请。与英．胜二首座相别。曰。三年聚首。无事不知。检点将来。不无渗漏。以拄杖画一画。曰。这个即且止。宗门事作么生。 英曰。须弥安鼻孔。 师曰。恁么则临崖看浒眼。特地一场愁。 英曰。深沙努眼睛。 师曰。争奈圣凡无异路。方便有多门。 英曰。铁蛇钻不入。 师曰。这般汉有甚共语处。 英曰。自缘根力浅。莫怨太阳春。却画一画。曰。宗门事且止。这个事作么生。师便掌。 英曰。这漳州子。莫无去就。 师曰。你这般见解。不打更待何时。又打。 英曰。也是老僧招得。
住后。英．胜到山相访。英曰。和尚寻常爱点检诸方。今日因什么却来古庙里作活计。 师曰。打草祗要惊蛇。 英曰。莫涂糊人好。 师曰。你又刺头入胶盆作什么。 英曰。古人道。我见两个泥牛斗入海。所以住此山。未审和尚见个什么。 师曰。你他时异日有把茆盖头。人或问你。作么生祗对。 英曰。山头不如岭尾。 师曰。你且道还当得住山事也无。 英曰。使䦆不及拖犁。 师曰。还曾梦见古人么。 英曰。和尚作么生。师展两手。 英曰。虾跳不出斗。 师曰。休将三寸烛。拟比太阳辉。 英曰。争奈公案现在。 师曰。乱统禅和。如麻似粟。
云居了元佛印禅师
师入室次。苏子瞻适至。师曰。此间无坐处。 苏曰。暂借佛印四大为座。 师曰。山僧有一问。学士道得即请坐。道不得即输玉带。 苏欣然请问。师曰。四大本空。五阴非有。居士向什么处坐。苏遂施带。师答一衲。
西塞帅王公韶自以杀业重。祈为澡雪。请说法上蓝。师炷香曰。此香为杀人不眨眼上将军立地成佛大居士。众称善。韶亦悠然意消。
智海逸正觉禅师
僧问。古镜未磨时如何。 师曰。青青河畔草。 曰。磨后如何。 师曰。郁郁园中柳。 曰。磨与未磨。是同是别。 师曰。同别且置。还我镜来。僧拟议。师便喝。
道士问。如何是道。 师曰。龙吟金鼎。虎啸丹田。 曰。如何是道中人。 师曰。吐故纳新。 曰。道与道中人相去多少。 师曰。罥鹤颠崖上。冲天昧米民。
五云华严志逢禅师
师一日入普贤殿中宴坐。倏有一神人跪膝于前。师问。汝其谁乎。 曰。护戒神也。 师曰。吾患有宿愆未殄。汝知之乎。 曰。师有何罪。惟一小过耳。 师曰。何也。 曰。凡折钵水。亦施主物。师每倾弃。非所宜也。言讫而隐。 师自此洗钵水尽饮之。积久因致脾疾。十载方愈。
瑞鹿上方遇安禅师
师事天台。阅首楞严经。到知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃。师乃破句读曰。知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅槃。于此有省。 有人语师曰。破句了也。 师曰。此是我悟处。毕生不易。时谓之安楞严。
雁荡愿齐禅师
僧问。夜月舒光。为什么碧潭无影。 师曰。作家弄影汉。其僧从东过西立。 师曰。不惟弄影。兼乃怖头。
云居道齐禅师
大梅煦来参。师问。汝从甚处来。若从僧堂来。即是谩语。不从僧堂来。又是自瞒。汝从甚处来。梅于言下顿悟。
支提辩隆禅师
上堂。巍巍实相。逼塞虚空。金刚之体。无有破坏。大众还见不见。若言见也。且实相之体。本无青黄赤白。长短方圆。亦非见闻觉知之法。且作么生作个见底道理。若言不见。又道巍巍实相。逼塞虚空。为什么不见。 僧问。如何是向上一路。 师曰。脚下底。 曰。恁么则寻常履践。 师曰。莫错认。
庐山栖贤澄湜禅师
僧问。毗目仙人执善财手。见微尘诸佛。祗如未执手时。见个什么。 师曰。如今又见个什么。
师性高简。律身精严。动不违法度。暮年。三终藏经。以坐阅为未敬。则立诵行披之。黄龙南禅师初游方。年方少。从之屡年。故其平生所为多取法焉。尝曰。栖贤和尚定从人天中来。丛林标表也。
黄龙慧南禅师
化主归。上堂。世间有五种不易。一．化者不易。二．施者不易。三．变生为熟者不易。四．端坐吃者不易。更有一种不易是什么人。良久。云。[吃-乙+小]。便下座。
师问翠岩。承闻首座常将女子出定话为人。是否。 岩曰。无。 师曰。奢而不俭。俭而不奢。为甚道无。 岩曰。若是本分衲僧。也少他盐医不得。 师却回首唤侍者。报典座。明日只煮白粥。
师风度凝远。丛林中有终身未尝见其破颜者。居积翠时。一夕燕坐间。光烛室。戒侍者令勿言。 四祖演长老通法嗣书。上堂。山僧才轻德薄。岂堪人师。盖不昧本心。不欺诸圣。未免生死。今免生死。未出轮回。今出轮回。未得解脱。今得解脱。未得自在。今得自在。所以大觉世尊于然灯佛所无一法可得。六祖夜半于黄梅又传个什么。乃说偈曰。得不得。传不传。归根得旨复何言。忆得首山曾漏泄。新妇骑驴阿家牵。
杨岐方会禅师
慈明上堂。师出问。幽鸟语喃喃。辞云入乱峰时如何。 明曰。我行荒草里。汝又入深村。 师曰。官不容针。更借一问。明便喝。 师曰。好喝。明又喝。师亦喝。明连喝两喝。师礼拜。 明曰。此事是个人方能担荷。师拂袖便行。
一日。慈明问师。马祖见让师便悟去。且道迷却在什么处。 师曰。要悟即易。要迷即难。
升座。时有僧出。师曰。渔翁未掷钓。跃鳞冲浪来。僧便喝。 师曰。不信道。僧拊掌归众。 师曰。消得龙王多少风。 问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。 师曰。有马骑马。无马步行。 曰。少年长老。足有机筹。 师曰。念汝年老。放汝三十棒。 问。如何是佛。 师曰。三脚驴子弄蹄行。 曰。莫祗这便是么。 师曰。湖南长老。 师下座。九峰勤和尚把住云。今日喜得个同参。 师曰。作么生是同参底事。 曰。九峰牵犁。杨岐拽耙。 师曰。正恁么时。杨岐在前。九峰在前。 勤拟议。师拓开曰。将谓同参。元来不是。
慈明忌辰设斋。众才集。师于真前以两手捏拳安头上。以坐具画一画。打一圆相。便烧香。退身三步。作女人拜。首座曰。休捏怪。 师曰。首座作么生。 座曰。和尚休捏怪。 师曰。兔子吃牛奶。 第二座近前。打一圆相。便烧香。亦退身三步。作女人拜。师近前作听势。座拟议。师打一掌曰。这漆桶也乱做。
问来僧曰。云深路僻。高驾何来。 曰。天无四壁。 师曰。踏破多少草鞋。僧便喝。 师曰。一喝两喝后作么生。 曰。看这老和尚着忙。 师曰。拄杖不在。且坐吃茶。
又问来僧。败叶堆云。朝离何处。 曰。观音。 师曰。观音脚跟下一句作么生道。 曰。适来相见了也。 师曰。相见底事作么生。其僧无对。 师曰。第二上座代参头道看。亦无对。 师曰。彼此相钝置。
室中问僧。栗棘蓬你作么生吞。金刚圈你作么生透。
一日。七人新到。师问。阵势既圆。作家战将何不出阵与杨岐相见。僧以坐具便打。 师曰。作家。僧又打。 师曰。一坐具。两坐具。又作么生。僧拟议。师背面立。僧又打。 师曰。你道杨岐话头落在甚处。 僧指面前曰。在这里。 师曰。三十年后遇明眼人不得错举好。且坐吃茶。
翠岩可真禅师
慈明问。如何是佛法大意。 师曰。无云生岭上。有月落波心。 明嗔目喝曰。头白齿豁犹作这个见解。如何脱离生死。师悚然求指示。 明曰。汝问我。 师理前语问之。明震声喝曰。无云生岭上。有月落波心。师于言下大悟。
师语南禅师曰。我他日十字街头作个粥饭主人。有僧自黄檗来。我必勘之。 南公曰。何必他日。我作黄檗僧。汝今试问。 师便问。近离甚处。 曰。黄檗。 师曰。见说堂头老子脚跟不点地。是否。 曰。上座何处得这消息来。 师曰。有人传至。 南公笑曰。却是汝脚跟不点地。师亦大笑而去。
灵隐德章禅师
师初住大相国寺西经藏院。仁宗诏师于延春阁下斋。宣普照大师。问如何是当机一句。 师曰。一言迥出青霄外。万仞峰前险处行。 曰。作么生是险处行。师便喝。 曰。皇帝面前。何得如此。
后再宣入化成殿斋。宣守贤问。斋筵大启。如何报答圣君。 师曰。空中求鸟迹。 曰。意旨如何。 师曰。水内觅鱼踪。
大宁道宽禅师
僧问。饮光正见。为甚拈花却微笑。 师曰。忍俊不禁。
问。既是一真法界。为什么有千差万别。 师曰。根深叶盛。 曰。未审还出得这个也无。 师曰。弄巧成拙。
道吾悟真禅师
示众。举。洞山云。五台山上云蒸饭。佛殿阶前狗尿天。幡竿头上煎[饥-几+追]子。三个猢狲夜簸钱。老僧即不然。三面狸奴脚踏月。两头白牯手拏烟。戴冠碧兔立庭柏。脱壳乌龟飞上天。老僧葛藤尽被汝诸人觑破了也。洞山老人甚是奇特。虽然如是。只行得三步四步。且不过七跳八跳。且道誵讹在什么处。老僧今日不惜眉毛。一时布施。良久。曰。丁宁损君德。无言真有功。任从沧海变。终不为君通。
师卧病。院主问。和尚近日尊候如何。 师曰。粥饭头不得气力。良久。曰。会么。 曰。不会。 师曰。老鼠尾上带研椎。
数人新到。礼拜。师曰。总是浙里师。 僧曰。猢狲向火。 师曰。[跳-兆+孛]跳作么。 僧曰。今日得见和尚。 师曰。伏惟尚飨。僧无语。师便打。
师在慈明会里。一日。提螺蛳一篮绕院行。云。卖螺蛳。令众下语。皆不契。有一老宿揭帘见。以目顾视师。放身便卧。师放篮子便行。
越州姜山方禅师
僧问。奔流度刃。疾焰过风。未审姜山门下还许借借也无。 师曰。天寒日短夜更长。 曰。锦帐绣鸳鸯。行人难得见。 师曰。髑髅里面气冲天。 僧召和尚。 师曰。鸡头凤尾。 曰。诸方泥里洗。姜山画将来。 师曰。姜山今日为客。且望阇黎善传。虽然如是。不得放过。乃拍禅床一下。
兴教院坦禅师
师住兴教。有雪窦化主省宗出问。诸佛未出世。人人鼻孔撩天。出世后。为什么杳无消息。 师曰。鸡足峰前风悄然。 宗曰。未在。更道。 师曰。大雪满长安。 宗曰。谁人知此意。令我忆南泉。拂袖归众。更不礼拜。 师曰。新兴教今日失利。便归方丈。 令人请宗至。师曰。适来错祗对一转语。人天众前何不礼拜。盖覆却。 宗曰。大丈夫膝下有黄金。争肯礼拜无眼长老。 师曰。我别有语在。 宗乃理前语。至未在。更道处。师曰。我有三十棒。寄与打雪窦。宗礼拜。
西余净端禅师
师始见弄师子。发明心要。往见龙华。蒙印可。遂旋里。合彩为师子皮。时被之。因号端师子。
丞相章惇慕其道。躬请开法。吴山化风盛播。开堂日。僧宣疏。至七轴之莲经未诵。一声之渔父先闻。师止之。遂登座。拈香祝圣罢。引声吟曰。本是潇湘一钓客。自西自东自南北。大众杂然称善。师顾笑曰。谛观法王法。法王法如是。便下座。
一日。章丞相留饭。师嗔。说偈曰。章惇章惇。请我看坟。我却吃素。汝却吃荤。 惇为大笑。
又因惇请供。赚下馄饨。师偈曰。腥馄饨。素馄饨。满碗盛来浑囵吞。垃圾打从滩上过。龙宫海藏自分明。
惇赴召。别师。师曰。且为爱护佛法。 惇曰。不兴不废。爱护佛法也。 师令侍者取糖与相公送路。吃糖次。师问。甜么。 惇曰。甜。 师曰。甜便住。惇一笑遂起。
师到华亭。众请上堂。灵山狮子。云间哮吼。佛法无可商量。不如打个筋斗。便下座。
问。羚羊未挂角时如何。 师曰。怕。 曰。既是善知识。因何却怕。 师曰。山僧不曾见恁么差异畜生。
师抵鄣南。见上方超和尚。有一尼来参。师曰。待来日五更三点入来。师侵早红粉搽面而坐。尼入见。惊而遂悟。
天宁道楷禅师
师谒投子于海会。乃问。佛祖言教如家常茶饭。离此之外。别有为人处也无。 子曰。汝道寰中天子来。还假尧舜禹汤也无。 师方拟进语。子以拂子摵师口曰。汝发意来。早有三十棒也。师即开悟。再拜便行。 子曰。且来。阇黎。师不顾。 子曰。汝到不疑之地耶。师以手掩耳。 后作典座。子曰。厨务勾当不易。 师曰。不敢。 子曰。煮粥耶。蒸饭耶。 师曰。人工淘米着火。行者煮粥蒸饭。 子曰。汝作什么。 师曰。和尚慈悲。放他闲去。 一日。侍投子游菜园。子度拄杖与师。师接得便随行。子曰。理合恁么。 师曰。与和尚提鞋挈杖也不为分外。 子曰。有同行在。 师曰。那一人不受教。子休去。 至晚。问师。早来说话未尽。 师曰。请和尚举。 子曰。卯生日。戌生月。师即点灯来。 子曰。汝上来下去。总不徒然。 师曰。在和尚左右。理合如此。 子曰。奴儿婢子。谁家屋里无。 师曰。和尚年尊。缺他不可。 子曰。得恁么殷勤。 师曰。报恩有分。
示众。略曰。夫出家者。为厌尘劳。求脱生死。休心息念。断绝攀缘。遇声遇色。如石上栽花。见利见名。如眼中着屑。无始以来。此等不是不曾经历。何须苦苦贪恋。如今不歇。更待何时。能尽今时更有何事。若得心中无事。佛祖犹是冤家。一切世事自然冷淡。方始那边相应。你不见隐山至死不肯见人。赵州至死不肯告人。匾担拾橡栗为食。大梅以荷叶为衣。纸衣道者只披纸。玄泰上座只着布。石霜置枯木堂与人坐卧。只要死了你心。投子使人办米同煮共餐。要得省取你事。且从上诸圣有如此榜样。若无长处。如何甘得。诸仁者。若也于斯体究的不亏人。若也不肯承当。向后深恐费力。山僧今日向诸人说。家门已是不着便。岂可更去升堂入室。拈槌竖拂。张眉努目。东棒西喝。如痫病发相似。不见达摩西来。少室山下面壁九年。二祖至于立雪断臂。可谓受尽艰辛。然而达摩不曾措一辞。二祖不曾问着一句。唤达摩作不为人。得么。唤二祖作不求师。得么。
灵隐玄本禅师
师见僧看经。乃问。看什么经。僧无语。 乃示颂曰。看经不识经。徒劳损眼睛。欲得不损眼。分明识取经。
慧林宗本圆照禅师
神宗最重师。尝召对。师翛然自如。无所加损。出都日。王公贵人送者。车骑相属。师诲之曰。岁月不可把玩。老病不与人期。惟勤修勿怠。是真相为。闻者莫不感动。
长芦应夫禅师
上堂。召众曰。江山绕槛。宛如水墨屏风。殿阁凌空。丽若神仙洞府。森罗万象。海印交参。一道神光。更无遮障。诸人还会么。良久。曰。寥寥天地间。独立望何极。参。
佛日智才禅师
上堂。城里喧繁。空山寂静。然虽如此。动静一如。死生不二。四时轮转。物理湛然。夏不去而秋自来。风不凉而人自爽。今也古也。不改丝毫。谁少谁多。身无二用。诸禅德。既身无二用。为什么龙女现十八变。君不见弄潮须是弄潮人。珍重。
上堂。风雨萧骚。塞汝耳根。落叶交加。塞汝眼根。香臭丛杂。塞汝鼻根。冷热甘甜。塞汝舌根。衣绵温冷。塞汝身根。颠倒妄想。塞汝意根。诸禅德。直饶汝翻得转。也是平地骨堆。参。
上堂。举柏树子话。师曰。赵州庭柏。说与禅客。黑漆屏风。松椤亮隔。
开圣栖禅师
开堂。垂语曰。选佛场开。人天普会。莫有久历觉场。罢参禅客。出来相见。时有僧出。 师曰。作家。作家。 僧曰。莫着忙。 师曰。元来不是作家。 僧提起坐具曰。看看。摩竭陀国亲行此令。 师曰。只今作么生。僧礼拜。 师曰。龙头蛇尾。
法云寺法秀禅师
师习圆觉．华严。妙入精义。而颇疑禅宗。闻怀禅师法席之盛。径往参谒。怀问。座主讲何经。 师曰。华严。 曰。华严以何为宗。 师曰。法界为宗。 曰。法界以何为宗。 师曰。以心为宗。 曰。心以何为宗。师无对。 怀曰。毫厘有差。天地悬隔。汝当自看。必有发明。 后闻僧举。白兆参报慈。情未生时如何。慈曰。隔。师忽大悟。
住真州长芦。众千人。有全椒长老至。登座。众目笑之。无出问者。师出拜趋问。如何是法秀自己。 椒笑曰。秀铁面乃不识自己乎。 师曰。当局者迷。一众服其荷法心。
长芦福长老道眼不明。常将所得施利舟载往上江斋僧。师闻之。往验其虚实。适至。见福上堂云。入荒田不拣。可煞颟顸。信手拈来草。犹较些子。便下座。 师大惊曰。说禅如此。谁道不会。乃谓诸方生灭也。遂躬造方丈礼谒。具说前事。仍请益提唱之语。福为依文解义。 师曰。若如此。诸方不漫道你不会禅。福不肯。 师曰。请打钟集众。有法秀上座在此与和尚理会。福休去。
李伯时善画马。师呵曰。汝士大夫以画名。矧又画马期人夸妙。妙入马腹中。亦足惧也。伯时遂绝笔。师劝画观音赎过。 黄鲁直工艳词。师亦诋呵之。鲁直笑曰。又当置我马腹耶。 师曰。汝以艳语动天下人淫心。不止马腹。正恐生泥犁耳。黄竦然悔谢。遂励精求道。
礼部杨杰无为居士
公历参诸名宿。晚从天衣游。衣每引老庞机语。令参究深造。后奉祠太山。一日。鸡初鸣。睹日如盘涌。忽大悟。乃别老庞偈曰。男大须婚。女大须嫁。讨甚闲工夫。更说无生话。 书寄衣。衣称善。
会芙蓉楷禅师。公曰。与师相别几年。 蓉曰。七年。 公曰。学道来。参禅来。 蓉曰。不打这鼓笛。 公曰。恁么则空游山水。百无所能也。 蓉曰。别来未久。善能高鉴。公大笑。
公有辞世偈曰。无一可恋。无一可舍。太虚空中。之乎者也。将错就错。西方极乐。
慈云慧禅师
上堂。片月浸寒潭。微云满空碧。若于达道人。好个真消息。还有达道人么。微云穿过你髑髅。片月触着你鼻孔。珍重。
黄龙祖心晦堂禅师
居士吴敦夫自谓多见知识。心地明净。偶阅邓隐峰传。见其倒卓化去。而衣亦顺身不褪。忽疑之曰。彼化之异故莫测。而衣亦顺之。何也。 以问师。师曰。汝今衣顺垂于地。复疑之乎。 曰。无所疑也。 师笑曰。此既无疑。则彼倒化衣亦顺体。何疑之有哉。敦夫言下开解。
师过法昌遇禅师。遇问曰。承闻和尚造草堂。已毕工否。 师曰。已毕工。 曰。几工。 师曰。止用数百工。 遇恚曰。大好草堂。 师拊掌笑曰。且要天下人疑着。
师于南公圆寂之日作偈曰。昔人去时是今日。今日依前人不来。今既不来昔不往。白云流水空徘徊。谁云秤尺平。直中还有曲。谁云物理齐。种麻还得粟。可怜驰逐天下人。六六元来三十六。
宝峰克文真净禅师
师坐夏大沩。闻举。僧问云门。佛法如水中月。是否。门曰。清波无透路。师乃领解。 往见黄龙。不契。却曰。我有好处。这老汉不识我。 遂往香城见顺和尚。顺问。甚处来。 师曰。黄龙来。 曰。黄龙近日有何言句。 师曰。黄龙近日州府委请黄檗长老。龙垂语云。钟楼上念赞。床脚下种菜。有人下得语契。便往住持胜上座云。猛虎当路坐。龙遂令去住黄檗。 顺不觉云。胜上座只下得一转语。便得黄檗住。佛法未梦见在。师于言下大悟。方知黄龙用处。
遂回。见黄龙。问。甚处来。 师曰。特来礼拜和尚。 龙曰。恰值老僧不在。 师曰。向什么处去。 龙曰。天台普请。南岳游山。 师曰。恁么则学人得自在去也。 龙曰。脚下鞋甚处得来。 师曰。庐山七百五十文唱得。 龙曰。何曾得自在。 师指鞋曰。何尝不自在。龙异之。
一日。龙曰。适令侍者卷帘。问渠卷起帘时如何。曰照见天下。放下帘时如何。曰水泄不通。不卷不放时如何。侍者无语。汝作么生。 师曰。和尚替侍者下涅槃堂始得。 龙喝曰。关西人果无头脑。乃顾旁僧。 师指之曰。只这僧也未梦见。龙大笑。
问讲师曰。火灾起时。山河大地皆被焚尽。世间虚空。是否。 曰。教有明文。安有不是之理。 师曰。如许多灰烬将置何处。 讲师笑曰。不知。 师亦笑曰。汝所讲者。纸上语耳。
刘宜翁尝参佛印。颇自负。一日。见师便问。长老写戏来得几年。 师曰。专候乐官来。 曰。我不入这保社。 师曰。争奈即今在这场子里。 刘拟议。师拍手曰。虾蟆禅只跳得一跳。 又坐次。刘指禅衣曰。唤作什么。 师曰。禅衣。 曰。如何是禅。 师乃抖擞曰。抖擞不下。刘无语。 师打一下。曰。你伎俩如此。敢勘老僧耶。
钱弋郎中访师。谈久。钱如厕。师令侍者引从西边去。钱遽曰。既是东司。为什么向西去。 师曰。多少人向东边讨。 师报谒。钱有獒逸出。师避之。钱戏曰。禅者教诲龙虎。乃畏狗乎。 师应声曰。易伏隈岩虎。难降护宅龙。钱嘉之。
南康诸山相会。佛印后至。师问曰。云居来何迟。 曰。为着草鞋从归宗肚里过。所以迟。 师曰。却被归宗吞了。 曰。争奈吐不出。 师曰。吐不出即屙出。
僧问。如何是道。 师曰。宝公云。若欲将心求佛道。问取虚空始出尘。汝今求佛道。虚空向汝道什么。其僧于是大悟于言下。
僧问。如何是佛。师呵呵大笑。 曰。何哂之有。 师曰。笑你随语。 生解曰。偶然失利。 师喝曰。不得礼拜。僧便归众。 师复笑曰。随语生解。
僧问。有一人欲出长安。有一人欲入长安。未审那个在先。 师曰。多少人疑着。 曰。不许夜行。 师曰。蚊子锥铁牛。 曰。山顶老猿啼古木。渡头新雁下平沙。 师曰。长安人已入。你合作么生。 曰。春日华山青。 师曰。这僧虽然后生。却可与商量。
僧问。云门大师欲一棒打杀释迦老子。和尚又欲粪扫堆里罯杀云门。未审和尚罪过还许学人点检也无。 师曰。且莫造次。 曰。和尚坐断庐山。为什么不识某甲这话。 师曰。三十棒。 曰。关。 师曰。点。 曰。札。 师曰。念汝做街坊。
师室中问僧云。了也未。 僧云。未了。 师云。你吃粥了也未。 僧云。了。 师云。又道未了。复云。门外什么声。 僧云。雨声。 师云。又道未了。复云。面前是什么。 僧云。屏风。 师云。又道未了。复云。还会么。 僧云。不会。 乃云。听取一颂。随缘事事了。日用何欠少。一切但寻常。自然不颠倒。
上堂。裈无裆。裤无口。头上青灰三五斗。赵州老子少卖弄。然则国清才子贵。家富小儿骄。其奈禾黍不阳艳。竞栽桃李春。翻令力耕者。半作卖花人。
隆庆院庆闲禅师
师父事黄龙。龙甚重之。时与翠岩顺公同在黄檗。顺时时诘问师。师横机无所让。顺谓龙曰。闲轻易。且语未辨触净。 龙曰。法应如是。以情求闲。乃成是非。 既龙过双岭。师谒龙。龙问。甚处来。 师曰。百丈。 曰。几时离彼。 师曰。正月十三。 龙曰。脚跟好痛与三十棒。 师曰。非但三十棒。 龙喝曰。许多时行脚。无点气息。 师曰。百千诸佛亦乃如是。 龙曰。汝与么来。何曾有纤毫到诸佛境界。 师曰。诸佛未必到庆闲境界。 龙随问。如何是汝生缘处。 师曰。早晨吃白粥。如今又觉饥。 问。我手何似佛手。 师曰。月下弄琵琶。 问。我脚何似驴脚。 师曰。鹭鸶立雪非同色。 龙咨嗟而视曰。汝剃除须发。当为何事。 师曰。只要无事。 龙曰。既无事。何须剃发。 师曰。若不剃发。争知无事。 曰。与么则数声清磬是非外。一个闲人天地间也。 师曰。是何言欤。 曰。灵利衲子。 师曰。也不消得。龙便喝。师拍一拍。龙又喝。师便出。 复侍次。龙曰。此间有辨上座者。汝着精彩。 师曰。他有什么长处。 曰。他拊汝背一下又如何。 师曰。作什么。 曰。他展两手。 师曰。甚处学这虚头来。龙大笑。师却展两手。龙喝。师便出。 斋后又侍立。龙问。[怡-台+龙][怡-台+龙]松松。两人共一碗。作么生会。 师曰。百杂碎。 曰。尽大地是个须弥山。撮来掌中。汝又作么生会。 师曰。两重公案。 曰。这里从汝胡言汉语。若到同安。如何过得。 师曰。渠也须到这个田地始得。 曰。忽被渠指火罏曰。这个是黑漆火罏。那个是黑漆香桌。甚处是不到处。 师曰。庆闲面前。且从恁么说话。若是别人。笑和尚去。龙拍一拍。师便喝。 明日同看僧堂。曰。好僧堂。 师曰。极好工夫。 曰。好在甚处。 师曰。一梁拄一柱。 曰。此未是好处。 师曰。和尚又作么生。 龙以手指曰。这柱得与么圆。那枋得与么匾。 师曰。人天大善知识。须是和尚始得。便出。 龙出堂外。曰。适来与么。是肯你不肯你。 师曰。若与么。何曾得安乐处。 师上方丈问讯。龙曰。据汝知见。只得上梢。不得下梢。 师曰。某甲上梢亦得。下梢亦得。 曰。如何是上梢。 师曰。风过树头摇。 曰。如何是下梢。 师曰。刀斫斧凿。 龙曰。老僧即不然。 师曰。如何是上梢。 曰。头鬅鬙。耳卓朔。 曰。如何是下梢。 曰。紧峭草鞋。 师曰。谢师答话。龙便喝。 明日侍立。龙问。得坐披衣。向后如何施设。 师曰。遇方即方。遇圆即圆。 曰。汝与么说话。犹带唇齿在。 师曰。庆闲即与么。和尚作么生。 曰。近前来。为汝说。 师拊掌曰。三十年用底。今朝捉败。 龙大笑曰。一等是精灵。师拂袖而去。由是学者争归之。
泐潭洪英禅师
有僧礼拜起。便垂下袈裟角曰。脱衣卸甲时如何。 师曰。喜得狼烟息。弓弰壁上悬。 僧却揽上袈裟曰。重整衣甲时如何。 师曰。不到乌江畔。知君未肯休。僧便喝。 师曰。惊杀我。僧拍一拍。 师曰。也是死中得活。僧礼拜。 师曰。将谓是收燕破赵之才。元来是贩私盐汉。
双岭顺禅师问。庵中老师好问学者并却咽喉唇吻。道取一句。首座曾道得么。 师干笑。已而有偈曰。阿家尝醋三尺喙。新妇洗面摸着鼻。道吾答话得腰裈。玄沙开书是白纸。 顺公屈服。
黄檗积翠永庵主
师问僧审奇。汝久不见。何所为。 奇曰。见伟藏主有个安乐处。 师曰。举似我。 奇叙所得。师曰。汝是。伟未是。 奇莫测。以语伟。伟曰。汝非。永不非。 奇走积翠。质之南公。南亦大笑。 师闻。作偈曰。明暗相参杀活机。大人境界普贤知。同条生不同条死。笑倒庵中老古锥。
白云守端禅师
师参杨岐。岐一日忽问。受业师为谁。 师曰。茶陵郁和尚。 岐曰。吾闻伊过桥遭颠有省。作偈甚奇。能记否。 师诵曰。我有明珠一颗。久被尘劳关锁。今朝尘尽光生。照破山河万朵。 岐笑而趋起。师愕然。通夕不寐。黎明。咨询之。适岁暮。岐曰。汝见昨日打驱傩者么。 曰。见。 岐曰。汝一筹不及渠。 师复骇曰。何谓也。 岐曰。渠爱人笑。汝怕人笑。师大悟。
示众。明明知道只是这个。为什么透不过。只为见人开口时。便唤作言句。见人闭口时。便唤作良久默然。又道动展施为。开言吐气。尽十方世界内无不是自己。所以堕在涂中。隐隐犹怀近日嫌。岂不见云门道。闻声悟道。见色明心。遂举手云。观世音菩萨将钱来买胡饼。放下手云。元来却是馒头。又不见山僧在法华时尝示众云。无业禅师道。一毫头圣凡情念未尽。未免入驴胎马腹里去。大众。直饶一毫头圣凡情念顿尽。亦未免入驴胎马腹里去。瞎汉。但恁么看取。参。
示众曰。此事如万仞崖头相似。总知道放着手便扑到底。只是舍命不得。法华今日不动一毫头。教诸人到底去也。掷拄杖下座。
保宁仁勇禅师
僧问。如何是佛。 师曰。近火先焦。 曰。如何是道。 曰。泥里有刺。 曰。如何是道中人。 曰。切忌踏着。
上堂。有手脚。无背面。明眼人。看不见。天左旋。地右转。拍膝云。西风一阵来。落叶两三片。
示众云。释迦老子四十九年说法。不曾道着一字。优波鞠多丈室盈筹。不曾度得一人。达摩不居少室。六祖不住曹溪。彼自无疮。勿伤之也。拍膝顾众云。且喜得天下太平。
师云。一是一。二是二。三是三。四是四。数目甚分明。上下依资次。依资次。有何事。以拄杖画一画。云。大众一时乱却六十甲子了也。
示众曰。三界唯心。万法唯识。槛外云生。檐前雨滴。涧水湛如蓝。山花开似锦。此时若不究根源。直待当来问弥勒。
比部孙居士
因杨岐来访。值视断次。士曰。某为王事所牵。何由免难。 岐指曰。委悉得么。 士曰。望师点破。 岐曰。此是比部弘愿深广。利济群生。 士曰。未审如何。 岐示以偈曰。应现宰官身。广弘悲愿深。为人重指处。棒下血淋淋。 士于此有省。
宝峰阐提惟照禅师
示聪藏主法语五则。一曰。曹山立四禁。尽衲僧命脉。透得过。切忌依倚。将来了事人。须别有生机一路。 二曰。衲僧向异类中行履。先德道异类堕。此了事人病。明安道。须是识主始得。 三曰。阐提寻常向人道。不得参禅。不得学佛。只要伊如大死人。只恐闻此语。作无事会。作无法可当情会。正是死不得。若是死得。决不肯作这般见解。他时为人。切宜仔细。 四曰。吾家立五位为宗。往往人以理事明。以寂照会。以能所见。以体用解。尽落今时。何得名为教外别传之妙。生死路头。那个是得处。总不恁么时。如何卜度即不中。 五曰。有情故情渗漏。有见故见渗漏。有语故语渗漏。设得见无．情无．语无。拽住便问他。你是何人。
上堂。过去诸佛已入涅槃了也。汝等诸人不应追念。未来诸佛未出于世。汝等诸人不要妄想。正当今日。你是何人。
上堂。本自不生。今亦无灭。是死不得底样子。当处出生。随处灭尽。是活生受底规模。大丈夫汉。直须处生死流。卧荆棘林。俯仰屈伸。随机施设。能如是也。无量方便庄严三昧大解脱门荡然顿开。其或未然。无量烦恼。一切尘劳。岳立面前。塞却古路。
雪下。僧问。祖师西来即不问。时节因缘事若何。 师曰。一片两片三四片。落在眼中犹不荐。
石门元易禅师
上堂。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。大众。只如闻见觉知。未尝有间。作么生说个心空底道理。莫是见而不见。闻而不闻。谓之心空耶。错。莫是忘机息虑。万法俱捐。销能所以入元宗。泯性相而归法界。谓之心空耶。错。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。未审毕竟作么生。还会么。 良久。曰。若实无为无不为。天堂地狱长相随。三尺杖子搅黄河。八臂那吒冷眼窥。无限鱼龙尽奔走。捉得循河三脚龟。脱取壳。铁锥锥。吉凶之兆便分辉。借问东村白头老。吉凶未兆若何为。休休休。古往今来春复秋。白日腾腾随分过。更嫌何处不风流。咄。
资圣南禅师
圣节上堂。顾视左右曰。诸人还知么。夜明帘外之主。万化不渝。琉璃殿上之尊。四臣不昧。端拱而治。不令而行。寿逾百亿须弥。化洽大千沙界。且道正恁么时如何行履。野老不知黄屋贵。六街慵听静鞭声。
法云善本大通禅师
僧问。宝塔原无缝。如何指示人。 师曰。烟霞生背面。星月绕檐楹。 曰。如何是塔中人。 师曰。竟日不干清世事。长年占断白云乡。 曰。向上更有事也无。 师曰。太无厌生。
师所至。见佛菩萨行立之像。不敢坐。伊蒲塞馔以鱼胾名者。不食。其真诚应事。防心离过。类如此。
寿州资寿岩禅师
僧问。大藏经中还有奇特事也无。 师曰。只恐汝不信。 曰。如何即是。 师曰。黑底是墨。黄底是纸。 曰。谢师答话。 师曰。领取钩头意。莫认定盘星。
上堂。乾坤肃静。海晏河清。风不鸣条。雨不破块。春生夏长。秋收冬藏。这个是世间法。作么生是佛法。良久。曰。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。
投子修颙禅师
师参慧林。因吃颠有省。作偈曰。这一交。这一交。万两黄金也合消。头上笠。腰下包。清风明月杖头挑。
富郑公因赵清献公警发。不舍昼夜。力进此道。谒师于投子。会师方为众登座。富见师左右顾视。忽有省。因执弟子礼。趋函丈。命侍者请为入室。师见即曰。相公已入来。富弼犹在外。富闻。汗流浃背。即大悟。
清献公赵抃字悦道
公年四十余。摈去声色。系心宗教。会佛慧来居衢之南禅。公日亲之。慧未尝容措一词。后典青州。政事之余多宴坐。忽大雷震惊。即契悟。作偈曰。默坐公堂虚隐几。心源不动湛如水。一声霹雳顶门开。唤起从前自家底。 慧闻。笑曰。赵悦道撞彩耳。 公尝自题偈斋中。曰。 腰佩黄金已退藏。个中消息也寻常。 世人欲识高斋老。只是柯村赵四郎。 复曰。切忌错认。 临终。遗书佛慧。有曰。非师平日警诲。至此必不得力矣。
黄龙死心悟新禅师
师初谒栖贤秀铁面。秀问。上座甚处人。 师曰。广南韶州。 又问。曾到云门否。 师曰。曾到。 又问。曾到灵树否。 师曰。曾到。 秀曰。如何是灵树枝条。 师曰。长底自长。短底自短。 秀曰。广南蛮。莫乱统。 师曰。向北驴。只恁么。拂袖而出。 秀器之。而师无留意。至黄龙谒晦堂。堂竖拳问曰。唤作拳头则触。不唤作拳头则背。汝唤作什么。师罔措。经二年。方领解。然尚谈辩。无所抵牾。 堂患之。偶与语。至其锐。堂遽曰。住。住。说食岂能饱人。 师窘。乃曰。某到此弓折箭尽。望和尚慈悲。指个安乐处。 堂曰。一尘飞而翳天。一芥堕而覆地。安乐处正忌上座许多骨董。直须死却无量劫来识心乃可耳。师趋出。 一日。闻知事捶行者。而迅雷忽震。即大悟。趋见晦堂。忘纳其屦。即自誉曰。天下人总是参得底禅。某是悟底。 堂笑曰。选佛得甲科。何可当也。因号死心叟。
谒法昌遇禅师。遇问。近离甚处。 师曰。某甲自黄龙来。 遇曰。还见心禅师么。 师曰。见。 遇曰。什么处见。 师曰。吃粥吃饭处见。 遇插火箸于罏中曰。这个又作么生。师搜脱火箸便打。
王正言问。尝闻三缘和合而生。又闻即死即生。何故有夺胎而生者。 师曰。如正言作漕使。随所住处。即居其位。还疑否。 王曰。不疑。 师曰。复何疑也。王于言下领解。
师住翠岩时。翠岩有淫祠。乡人禳禬酒胾无虚日。师诫知事令毁之。知事辞以不敢掇祸。师曰。使能作祸。吾自当之。乃躬自毁拆。俄有巨蟒盘卧内。引首作吞噬之状。师叱之。蟒遁。安寝无他。
领云岩。建经藏。太史黄庭坚为作记。有以其亲墓志镌于碑阴者。师骂曰。凌侮不避祸若是。语未卒。电光翻屋。雷击自户。入析其碑阴中分之。视之。志已灰烬。而藏记安然无损。
晚属疾。退居晦堂。夜参。竖起拂子云。看看。拂子病。死心病。拂子安。死心安。拂子穿却死心。死心穿却拂子。正当恁么时。唤作拂子。又是死心。唤作死心。又是拂子。毕竟唤作什么。良久。云。莫把是非来辨我。浮生穿凿不相关。 有乞末后句者。师示偈曰。末后一句子。直须心路绝。六根门既空。万法无生灭。于此彻其源。不须求解脱。平生爱骂人。只为长快活。
泐潭草堂清禅师
上堂。色心不异。彼我无差。竖起拂子曰。若唤作拂子。入地狱如箭。不唤作拂子。有眼如盲。直饶透脱两头。也是黑牛卧死水。
太史山谷黄庭坚居士
士初谒秀圆通。语具圆通章。自是遂着发愿文。痛戒酒色。日惟朝粥午饭。锐志参求。既依晦堂。乞指径捷处。堂曰。祗如仲尼道二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔者。太史居常如何理论。公拟对。 堂曰。不是。不是。公迷闷不已。 一日。同堂山行次。时岩桂盛开。堂曰。闻木樨花香么。 公曰。闻。 堂曰。吾无隐乎尔。 公释然。即拜之曰。和尚得恁么老婆心切。 堂笑曰。祗要公到家耳。 久之。谒死心新禅师。随众入室。心见。张目问曰。新长老死。学士死。烧作两堆灰。向什么处相见。公无语。 心约出曰。晦堂处参得底。使未着在。 后左官黔南。道力愈胜。于无思念中。顿明死心所问。报以书曰。往年尝蒙苦苦提撕。长如醉梦。依稀在光影中。盖疑情不尽。命根不断。故望崖而退耳。谪官在黔南道中。昼卧觉来。忽尔寻思被天下老和尚瞒了多少。惟有死心道人不肯。乃是第一相为也。
秘书吴恂德夫居士
士参晦堂。堂谓曰。平生学解记忆多闻即不问。你父母未生已前。道将一句来。 公拟议。堂以拂子击之。即领深旨。连呈三偈。其后曰。咄这多知俗汉。咬尽古今公案。忽于狼藉堆头。拾得蜣螂粪弹。明明不直分文。万两黄金不换。等闲拈出示人。只为走盘难看。
兜率从悦禅师
师初首众于道吾。领数衲谒云盖智和尚。智与语。未数句。尽知所蕴。乃笑曰。观首座气质不凡。奈何出言吐气如醉人耶。 师面热汗下曰。愿和尚不吝慈悲。智复与语。锥札之。师茫然。遂求入室。 智曰。曾见法昌遇和尚否。 师曰。曾看他语录。自了可也。不愿见之。 智曰。曾见洞山文和尚否。 师曰。关西子。没头恼。拖一条布裙作尿臭气。有甚长处。 智曰。你但向尿臭气处参取。 师依教。即谒洞山。深领奥旨。复谒智。智曰。见关西子后。大事如何。 师曰。若不得和尚指示。洎乎蹉过一生。遂礼谢。 师复谒真净。后出世鹿苑。有清素者。久参慈明。寓居一室。未始与人交。师因食蜜渍荔枝。偶素过门。师呼曰。此老人乡果也。可同食之。 素曰。自先师亡后。不得此食久矣。 师曰。先师为谁。 素曰。慈明也。某忝执事十三年耳。 师乃疑骇曰。十三年堪忍执事之役。非得其道而何。遂馈以余果。稍稍亲之。 素问。师所见者何人。 曰。洞山文。 素曰。文见何人。 师曰。黄龙南。 素曰。南匾头见先师不久。法道大振如此。 师益疑骇。遂袖香诣素作礼。素起避之。曰。吾以福薄。先师受记不许为人。 师益恭。素乃曰。怜子之诚。违先师之记。子平生所得试语我。师具通所见。 素曰。子之所见。可以入佛而不能入魔。 师曰。何谓也。 素曰。岂不见古人道。末后一句。始到牢关。 如是累日。素乃印可。仍戒之曰。文示子者。皆正知正见。然子离师太早。不能尽其妙。吾今为子点破。使子受用。得大自在。他日切勿嗣吾也。师后嗣真净。如素所戒。
师室中设三语以验学者。一曰。拨草瞻风。只图见性。即今上人性在什么处。二曰。识得自性。方脱生死。眼光落地时作么生脱。三曰。脱得生死。便知去处。四大分离。向什么处去。
泐潭湛堂文准禅师
初。云岩虚席。郡牧命死心禅师举所知。心曰。准山主住得。某未尝识渠。见有洗钵颂甚好。 牧请举。心举云。之乎者也。衲僧鼻孔大头向下。若也不会。问取东村王大姐。牧奇之。因请主云岩。
一日。新到相看。展坐具。师曰。未得人事。上座近离甚处。 曰。庐山归宗。 师曰。宗归何处。 曰。嗄。 师曰。虾蟆窟里作活计。 曰。和尚何不领话。 师曰。是你岂不从归宗来。 曰。是。 师曰。驴前马后汉。 问第二上座。近离甚处。 曰。袁州。 师曰。夏在甚处。 曰。仰山。 师曰。还见小释迦么。 曰。见。 师曰。鼻孔长多少。 僧拟议。师曰。话堕阿师。
问僧。你来作什么。 曰。特来问讯和尚。 师曰。云在岭头闲不彻。水流涧下太忙生。 曰。和尚莫瞒人。 师曰。马大师为什么从阇黎脚跟下走过。僧无语。 师曰。却是阇黎瞒老僧。
一日。法堂上逢首座。便问。向什么处去。 座曰。拟与和尚商量一事。 师曰。便请。 曰。东家杓柄长。西家杓柄短。 师曰。为甚拈起巩县茶瓶。却是饶州磁碗。 曰。临崖看浒眼。特地一场愁。师叫屈。座吐舌而退。
僧问。教中道。若有一人发真归源。十方虚空悉皆销陨。未审此理如何。 师遂展掌点指曰。子丑寅卯。辰巳午未。一罗二土。三水四金。五太阳。六太阴。七计都。今日计都星入巨蟹宫。宝峰不打这鼓笛。便下座。
示众云。钻珍珠。解玉板却易。看窟笼着楔却难。月色和云白。松声带露寒即不问。你诸人且道大目犍连共须菩提商量个什么事。
清凉洪范慧禅师
师示众曰。灵源禅师谓予曰。道人保养。如人病须服药。药之灵验易见。要须忌口乃可。不然。服药何益。生死是大病。佛祖言教是良药。污染心是杂食。不能忌之。生死之病无时而损也。予爱其言。追念圆觉经曰。末世诸众生。心不生虚妄。佛说如是人。现世即菩萨。法句经曰。若起精进心。是妄非精进。但能心不妄。精进无有涯。南岳思大禅师悟入法华三昧。即诵曰。是真精进。是名真法供养。汾阳大达国师一生答学者之问。但曰。莫妄想。是谓称性之语。见道径门。而禅者易其言。反求元妙。良可笑也。
尊胜有朋讲师
师尝疏楞严．维摩等经。学者宗之。每疑祖师直指之道。故多与禅衲游。一日。谒开元。迹未及阃。心忽领悟。开元出。遂问。座主来作什么。 师曰。不敢贵耳贱目。 开元曰。老老大大。何必如是。 师曰。自是者不长。 开元曰。朝看华严。夜读般若则不问。如何是当今一句。 师曰。日轮正当午。 开元曰。闲言语。更道来。 师曰。平生仗忠信。今日任风波。然虽如是。祗如和尚恁么道。有甚交涉。须要新戒草鞋穿。 开元曰。这里且放你过。忽遇达摩问你。作么生道。师便喝。 开元曰。这座主今日见老僧气冲牛斗。 师曰。再犯不容。开元拊掌大笑。
五祖法演禅师
师至白云。举僧问南泉摩尼珠话请问。云叱之。师领悟。献投机偈曰。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。 云特印可。令掌磨事。一日。有僧见磨转。遽指以问。师曰。此神通耶。法尔耶。师褰衣旋磨一匝。僧无语。 未几。云至。语师曰。有数禅客自庐山来。皆有悟入处。教伊说亦说得有来由。举因缘问伊亦明得。教伊下语亦下得。祗是未在。 师于是大疑。私自计曰。既悟了。说亦说得。明亦明得。如何却未在。遂参究累日。忽然省悟。从前宝惜一时放下。走见白云。云为手舞足蹈。师亦一笑而已。师后曰。吾因兹出一身白汗。便明得下载清风。 云一日示众曰。古人道。如镜铸像。像成后。镜在什么处。众下语不契。举以问师。 师近前问讯。曰。也不较多。 云笑曰。须是道者始得。乃命分座。
问。如何是佛。 师曰。露胸跣足。 曰。如何是法。 师曰。大赦不放。 曰。如何是僧。 师曰。钓鱼船上谢三郎。
圆悟一日请益临济四宾主。师曰。也祗个程限。是什么闲事。又云。我这里却似马前相扑。倒便休。
师谓圆悟曰。你也尽好。只是有些病。 悟再三请问。不知某有什么病。 师云。只是禅忒多。 悟云。本为参禅。因什么却嫌人说禅。 师云。只似寻常说话时多少好。 时有僧便问。因甚嫌人说禅。 师云。恶情悰。
师一日问圆悟无缝塔话。悟罔然。直从方丈至三门方道得。师云。你道得也。 悟云。不然。暂时不在。便不堪也。
三佛一日相谓曰。老和尚祗是干爆爆地。往往说心说性不得。因请益佛身无为。不堕诸数。 师曰。譬如清净摩尼宝珠。映于五色。五色是数。摩尼是佛身。 圆悟谓二老曰。他大段会说。我辈说时费多少工夫。他祗一两句便了。分明是个老大虫。 师闻之。乃曰。若说心说性。便是恶口。又曰。猫有歃血之功。虎有起尸之德。所谓驱耕夫之牛。夺饥人之食。若不如是。尽是弄泥团汉。
示众。将四大海水为一枚砚。须弥山作一管笔。有人向虚空里写祖师西来意五字。太平下座。大展坐具。礼拜为师。若写不得。佛法无灵验。有么。有么。便下座。大众散。 师高声云。侍者。者应诺。 师曰。收取坐具。复问侍者云。收得坐具么。者提起坐具。 师曰。我早知汝恁么也。
上堂。汝等诸人见老和尚鼓动唇吻。竖起拂子。便作胜解。及乎山禽聚集。牛动尾巴。却将作等闲。殊不知檐声不断前旬雨。电影还连后夜雷。
上堂。山僧昨日入城。见一棚傀儡。不免近前看。或见端严奇特。或见丑陋不堪。动转行坐。青黄赤白。一一见了。仔细看时。元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁。乃问。长史高姓。他道。老和尚看便了。问什么姓。大众。山僧被他一问。直得无言可对。无理可伸。还有人为山僧道得么。昨日那里落节。今日这里拔本。
师垂语曰。譬如水牯牛过窗棂。头角四蹄都过了。因甚尾巴过不得。
室中常问僧。倩女离魂。那个是真底。
示众云。每日起来。拄却临济棒。吹云门曲。应赵州拍。担仰山锹。驱沩山牛。耕白云田。七八年来渐成家活。更告诸公。每人出一只手。相共扶助。唱归田乐。粗羹淡饭。且恁么过。何也。但愿今年蚕麦熟。罗睺罗儿与一文。 僧问。牛头未见四祖时如何。 曰。头上戴累垂。 云。见后如何。 曰。青布遮前。 云。未见四祖时为什么百鸟[口*(衔-金+缶)]花献。 曰。富与贵是人之所欲。 云。见后为什么百鸟不衔花献。 曰。贫与贱是人之所恶。
问。一代时教是个切脚。未审切那个字。 师曰。钵啰娘。
天童正觉禅师
师至汝州。香山成枯木一见。深所器重。一日。闻僧诵莲经。至父母所生眼。悉见三千界。瞥然有省。即诣丈室陈所悟。香山指台上香合曰。里面是什么物。 师曰。是什么心行。 香山曰。汝悟处又作么生。师以手画一圆相呈之。复抛向后。 香山曰。弄泥团汉有什么限。 师曰。错。 香山曰。别见人始得。师应喏喏。即造丹霞。 丹霞问。如何是空劫已前自己。 师曰。井底虾蟆吞却月。三更不借夜明帘。 丹霞曰。未在。更道。 师拟议。丹霞打一拂子曰。又道不借。师言下释然。
华药智朋禅师
师依宝峰有年。无省。因为众持钵。宝峰自题其像曰。雨洗淡红桃萼嫩。风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露。绿水光中古木清。噫。你是何人。 至焦山。枯木成禅师见之。叹曰。今日方知此老亲见先师来。师遂请益其赞。 成曰。岂不见法眼拈夹山境话。曰。我二十年只作境会。 师即契悟。乃曰。元来恁么地。 成曰。汝作么生会。 师曰。春生夏长。秋收冬藏。 成曰。直须保任。师应喏。
宝林果昌禅师
师与提刑杨次公入山。同游山次。杨拈起大士饭石。问。既是饭石。为什么咬不破。 师曰。祗为太硬。 杨曰。犹涉繁词。 师曰。未审提刑作么生。 杨曰。硬。 师曰。也是第二月。 杨为写七佛殿额。乃问。七佛重出世时如何。 师曰。一回相见一回新。
云盖智本禅师
上堂。满口道不出。句句甚分明。满目觑不见。山山叠乱青。鼓声犹不会。何况是钟鸣。喝一喝。
禾山方禅师
上堂。举拂子曰。看看。祗这个。在临济则照用齐行。在云门则理事俱备。在曹洞则偏正叶通。在沩山则暗机圆合。在法眼则何止于心。然五家宗派。门庭施设则不无。直饶辩得倜傥分明去。犹是光影边事。若要抵敌生死。则霄壤有隔。且超越生死一句作么生道。良久。曰。洎合错下注脚。
空室道人智通
龙图范珣女也。幼聪慧。厌世相。求父祝发。龙图难之。遂清修。因看法界观有省。乃连作二偈见意。 一曰。浩浩尘中体一如。纵横交互印毗卢。全波是水波非水。全水成波水自殊。 二曰。物我元无异。森罗镜像同。明明超主伴。了了彻真空。一体含多法。交参帝网中。重重无尽处。动静悉圆通。 后父母俱亡。兄涓领分宁尉。通偕行。闻死心名重。往谒之。心见知其所得。便问。常啼菩萨卖却心肝。教谁学般若。 通曰。你若无心我也休。 又问。一雨所滋。根苗有异。无阴阳地上生个什么。 通曰。一华五叶。 复问。十二时中向什么处安身立命。 通曰。和尚惜取眉毛好。 心打曰。这妇女乱作次第。通礼拜。心然之。
政和间。居金陵。尝设浴于保宁。揭榜于门曰。一物也无。洗个什么。纤尘若有。起自何来。道取一句。乃可入浴。古灵祗解揩背。开士何曾明心。欲证离垢地时。须是通身汗出。尽道水能洗垢。焉知水亦是尘。直饶水垢顿除。到此亦须洗却。后为尼。名惟久。挂锡姑苏之西竺。
雪窦持禅师
上堂。悟心容易息心难。息得心源到处闲。斗转星移天欲晓。白云依旧覆青山。
石佛益禅师
上堂。一叶落。天下秋。一尘起。大地收。一法透。万法周。且道透那一法。遂喝曰。切忌错认驴鞍桥作阿爷下颔。便下座。
中岩蕴能禅师
师一日与黄提刑奕棋。黄曰。数局之中。无一局同。千着万着则固是。如何是那一着。师提起棋子示之。黄伫思。 师曰。不见道。从前十九路。迷杀几多人。
慧日安禅师
僧问。如何是和尚为人一句。 师曰。狗走抖擞口。 曰。意旨如何。 师曰。猴愁擞[打-丁+敕]头。
雪窦智鉴禅师
上堂。世尊有密语。迦叶不覆藏。一夜落华雨。满城流水香。
大平慧勤佛鉴禅师
师以惟此一事实。余二则非真味之。有省。乃遍参名宿。往来五祖之门有年。恚祖不为印据。与圆悟相继而去。及悟还侍五祖。得彻证。而师忽至。意欲他迈。悟勉令挂搭。且曰。某与兄相别始月余。比旧相见时如何。 师曰。我所疑者此也。遂参堂。 一日。闻祖举僧问赵州。如何是和尚家风。州曰。老僧耳聋。高声问将来。僧再问。州曰。你问我家风。我却识你家风了也。师即大豁所疑。曰。乞和尚指示极则。 祖曰。森罗及万象。一法之所印。师展拜。祖令掌翰墨。 后同圆悟语话次。举。东寺和尚问仰山。汝是甚处人。仰山曰。广南人。寺曰。我闻广南有镇海明珠。曾收得否。山曰。收得。寺曰。珠作何色。山曰。白月即现。黑月即隐。寺曰。何不呈似老僧。山叉手近前云。慧寂昨到沩山。被索此珠。直得无言可对。无理可伸。悟顾师曰。既云收得。逮索此珠。又云无言可对。无理可伸。是如何。师无语。 忽一日。谓悟曰。仰山见东寺因缘。我有语也。东寺当时只索一颗珠。仰山倾出一栲栳。 悟深肯之。乃告之曰。老兄更宜亲近老和尚去。 师一日造方丈。未及语。被祖诟骂。懡[怡-台+罗]而退。归寮闭门打睡。恨祖不已。悟已密知。即往扣门。师曰。谁。 悟曰。我。师即开门。 悟问。你见老和尚何如。 师曰。我本不去。被你赚累。我遭这老汉诟骂。 悟呵呵大笑曰。你记得前日下的语么。 师曰。是什么语。 悟曰。你又道。东寺祗索一颗。仰山倾出一栲栳。师当下释然。 悟遂领师同上方丈。祖才见。遽曰。勤兄。且喜大事了毕。
龙门清远佛眼禅师
师读法华。至是法非思量分别之所能解。质其讲师。师不能答。遂遍参。至太平。见五祖。旋丐于庐州。偶雨仆地。烦懑间。闻二人交相恶骂。谏者曰。你犹自烦恼在。师于言下有省。及归。凡有所问。祖即曰。我不如你。你自会得好。或曰。我不会。我不如你。 师愈疑。遂咨决于元礼首座。礼乃以手引师之耳。绕围罏数匝。且行且语曰。你自会得好。 师曰。有冀开发。乃尔相戏耶。 礼曰。你他后悟去。方知今日曲折耳。 太平将迁海会。师慨然曰。吾持钵方归。复参随往一荒院。安能究决己事耶。遂作偈告辞。 之蒋山坐夏。邂逅灵源禅师。相与甚善。话次。师曰。比见都下一尊宿语句似有缘。 源曰。演公天下第一宗师。何故舍而事远游耶。所谓有缘者。盖知解之。师与公初心相应耳。 师从所勉。径趋海会。后命典谒。适寒夜孤坐。拨罏。见火如豆许。恍然自喜曰。深深拨。有些子。平生事。只如此。遽起阅几上传灯录。至破灶堕因缘。忽大悟。作偈曰。刀刀林鸟啼。披衣终夜坐。拨火悟平生。穷神归破堕。事皎人自迷。曲淡谁能和。念之永不忘。门开少人过。
示众。以迷心故。山林中来见善知识。将谓别有一道可令人安乐。不知返究向来迷处。工夫乃最第一。
大随南堂元静禅师
师参永安恩。于临济三顿棒话发明。次依诸名宿。无有当意者。闻五祖机峻。欲抑之。遂谒祖。祖乃曰。我此间不比诸方。凡于室中。不要汝进前退后。竖指擎拳。绕禅床作女人拜。提起坐具。千般伎俩。祗要你一言下谛当。便是汝见处。师茫然退。参历三载。 一日。入室罢。祖谓曰。子所下语。已得十分。试更与我说看。师即剖而陈之。 祖曰。说亦说得十分。更与我断看。师随所问而判之。 祖曰。好即好。祗是未得老僧说话在。斋后汝可来祖爷塔所。与汝一一按过始得。 及至彼。祖便以即心即佛。非心非佛。睦州担板汉。南泉斩猫儿。赵州狗子无佛性．有佛性之语编辟之。其所对了无凝滞。至子胡狗话。祖遽转面曰。不是。 师曰。不是却如何。 祖曰。此不是。则和前面皆不是。 师曰。望和尚慈悲指示。 祖曰。看他道子胡有一狗。上取人头。中取人腰。下取人脚。入门者好看。才见僧入门。便道看狗。向子胡道看狗处下得一转语。教子胡结舌。老僧钤口。便是你了当处。 次日入室。师密启其说。祖笑曰。不道你不是千了百当底人。此语祗似先师下底语。 师曰。某何人。得似端和尚。 祖曰。不然。老僧虽承嗣他。谓他语拙。盖祗用远录公手段接人故也。如老僧共远录公。便与百丈．黄檗．南泉．赵州辈把手共行。才见语拙即不堪。师以为不然。乃拽杖渡江。适大水泛涨。因留四祖。侪辈挽其归。又二年。祖方许可。 尝商略古今次。执师手曰。得汝说。须是吾举。得汝举。须是吾说。而今而后。佛祖秘要。诸方关键。无逃子掌握矣。
上堂。有祖已来。时人错会。祗将言句以为禅道。殊不知道本无体。因体而立名。道本无名。因名而立号。祗如适来上座才恁么出来。便恁么归众。且道具眼不具眼。若道具眼。才恁么出来。眼在什么处。若道不具眼。争合便恁么去。诸仁者。于此见得倜傥分明。则知二祖礼拜。依位而立。真得其髓。祗这些子。是三世诸佛命根。六代祖师命脉。天下老和尚安身立命处。虽然如是。须是亲到始得。
有一老宿垂语云。十字街头起一间茅厮。祗是不许人屙。僧举以叩师。 师曰。是你先屙了。更教什么人屙。宿闻。焚香遥望大随拜谢。
无为宗泰禅师
师参五祖。祖举赵州洗钵盂话俾参。洎入室。举此话问师。你道赵州向伊道什么。这僧便悟去。 师曰。洗钵盂去呢。 祖曰。你祗知路上事。不知路上滋味。 师曰。既知路上事。路上有甚滋味。 祖曰。你不知耶。又问。你曾游浙否。 师曰。未也。 祖曰。你未悟在。师自此凡五年不能对。 祖一日升堂。顾众曰。八十翁翁辊绣球。便下座。 师欣然出众曰。和尚试辊一辊看。 祖以手作打杖鼓势。操蜀音唱绵州巴歌曰。豆子山。打瓦鼓。杨平山。撒白雨。白雨下。取龙女。织得绢。二丈五。一半属罗江。一半属元武。 师闻大悟。掩祖口曰。只消唱到这里。祖大笑而归。
五祖表自禅师
师依五祖最久。未有省。时圆悟为座元。往请益。悟曰。兄有疑处。试语我。 师遂举。德山小参不答话。问话者三十棒。 悟曰。礼拜着。我作得你师。举话尚不会。 师作礼竟。悟令再举前话。师曰。德山小参不答话。 悟掩其口曰。但恁么看。 师出。扬声曰。屈。屈。岂有公案只教人看一句底道理。 有僧谓师曰。兄不可如此说。首座须有方便。因静坐体究。及旬。顿释所疑。诣悟礼谢。 悟曰。兄始知吾不汝欺。又诣方丈。祖迎笑。
师榜侍者门曰。东山有三句。若人道得。即挂搭。衲子皆披靡。 一日。有僧携坐具径造丈室。谓师曰。某甲道不得。只要挂搭。师大喜。呼维那于明窗下安排。
九顶清素禅师
师闻五祖举首山西来意话。倏然契悟。述偈曰。颠倒颠。颠倒颠。新妇骑驴阿家牵。便恁么。太无端。回头不觉布衫穿。 祖见。乃问。百丈野狐话又作么生。 师曰。来说是非者。便是是非人。祖大悦。
太守吕公来瞻大像。问曰。既是大像。因甚肩负两楹。 师曰。船上无散工。 至阁下睹观音像。又问。弥勒化境。观音何来。 师曰。家富小儿娇。守乃礼敬。
法闪上座
师久依五祖。未有所入。一日造室。祖问。不与万法为侣者是什么人。 曰。法闪即不然。 祖以手指曰。住。住。法闪即不然作么生。师于是启悟。
师至东林宣密度禅师席下。见其得平实之旨。一日。拈花绕度禅床一匝。背手插香罏中。曰。和尚且道意作么生。度屡下语。皆不契。 逾两月。乃令师试说之。师曰。某祗将花插香罏中。和尚自疑。有什么事来。
金陵俞道婆
市油餐为业。常随众参问琅玡。玡以临济无位真人话示之。一日。闻丐者唱莲花落云。不因柳毅传书信。何缘得到洞庭湖。忽大悟。以油糍投地。 夫曰。你颠耶。 婆掌曰。非汝境界。 往见琅玡。玡望之。知其造诣。问。那个是无位真人。 婆应声曰。有一无位真人。六臂三头努力嗔。一擘华山分两路。万年流水不知春。
圆悟蒋山开堂。方至法座前。婆于众中跃出。以身一拶。便归众。悟曰。见怪不怪。其怪自坏。 悟次日至其家。婆不出。厉声曰。这般黄口小儿。也道出来开堂说法。 悟曰。婆子少卖弄。我识得你了也。婆遂大笑。出相见。
凡有僧至。则曰。儿。儿。僧拟议。即掩门。 佛灯珣禅师往勘之。婆见。如前问。珣曰。爷在甚处。 婆转身拜露柱。珣即踏倒曰。将谓有多少奇特。便出。 婆蹶起曰。儿。儿。来。惜你则个。珣竟不顾。
颂马祖不安因缘曰。日面月面。虚空闪电。虽然截断天下人舌头。分明只道得一半。
石门聪和尚
师在报慈。闻鸠子鸣。乃问僧。是什么声。 云。鸠鸠声。 师曰。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。
净慈慧晖禅师
师谒宏智。智举当明中有暗。不以暗相遇。当暗中有明。不以明相睹问之。语不契。初夜定回往圣僧前烧香。而宏智适至。师见之。顿明前话。 次日。入室。智举堪嗟去日颜如玉。却叹回时鬓似霜诘之。师曰。其入离。其出微。自尔问答无滞。智许为室中真子。
雪窦嗣宗禅师
僧问。如何是正法眼。 师曰。乌豆。
问。如何是君。 师曰。磨砻三尺剑。待斩不平人。 曰。如何是臣。 师曰。白云闲不彻。流水太忙生。 曰。如何是君臣道合。 师曰。云行雨施。月皎星辉。
问。如何是正中偏。 师曰。菱华未照前。 曰。如何是偏中正。 师曰。团圞无少剩。 曰。如何是正中来。 师曰。遍界绝纤埃。 曰。如何是兼中至。 师曰。啮镞功前戏。 曰。如何是兼中到。 师曰。十道不通耗。
问。如何是转功就位。 师曰。撒手无依全体现。扁舟渔父宿芦华。 曰。如何是转位就功。 师曰。半夜岭头风月静。一声高树老猿啼。 曰。如何是功位齐彰。 师曰。出门不踏来时路。满目飞尘绝点埃。 曰。如何是功位俱隐。 师曰。泥牛饮尽澄潭月。石马加鞭不转头。
吉祥元实禅师
师自到天衣。早夜精勤。胁不至席。一日。偶失笑喧众。天衣摈之。中夜宿田里。睹星月粲然。有省。晓归趋方丈。天衣见。乃问。洞山五位君臣如何话会。 师曰。我这里一位也无。 天衣令参堂。谓侍僧曰。这汉却有个见处。奈不识宗旨何。 入室次。天衣预令行者五人分序而立。师至。俱召。实上座。师于是密契奥旨。述偈曰。一位才彰五位分。君臣叶处紫云屯。夜明帘卷无私照。金殿重重显至尊。 天衣称善。
左丞范冲致虚居士
公由翰苑守豫章。过圆通。谒旻禅师。茶罢。曰。某行将老矣。堕在金紫行中。去此事稍远。 通呼。内翰。公应诺。 通曰。何远之有。 公跃然曰。乞师再垂指示。 通曰。此去洪都有四程。公伫思。 通曰。见即便见。拟思即差。公豁然有省。
士与圆通拥罏次。公问。诸家因缘。不劳拈出。直截一句。请师指示。 通厉声指曰。看火。 公急拨衣。忽大悟。谢曰。灼然佛法无多子。 通喝曰。放下着。公应诺诺。
士问圆通曰。是法非思量分别之所能解。如何凑泊。 通曰。全身入火聚。 公曰。毕竟如何会。 通曰。蓦直去。公沉吟。 通曰。可更吃茶么。 公曰。不必。 通曰。何不恁么会。 公契旨曰。元来太近。 通曰。十万八千。 公占偈曰。不可思议。是大火聚。便恁么去。不离当处。 通曰。咦。犹有这个在。 公曰。乞师再垂指示。 通曰。便恁么去。铛是铁铸。公顿首谢之。
径山涂毒智策禅师
师初谒寂室光。洒然有省。次谒大圆于万寿。圆问曰。甚处来。 师曰。天台来。 曰。见智者大师么。 师曰。即今亦不少。 曰。因甚在汝脚跟下。 师曰。当面蹉过。 圆曰。上人不耘而秀。不扶而直。 一日。辞去。圆送之门。拊师背曰。宝所在近。此城非实。师颔之。 往豫章。谒典牛。道由云居。风雪塞路。坐阅四十二日。午时。版声铿然。豁尔大悟。及造门。典牛独指师曰。甚处见神见鬼来。 师曰。云居闻版声来。 牛曰。是什么。 师曰。打破虚空。全不柄靶。 牛曰。向上事未在。 师曰。东家暗坐。西家厮骂。 牛曰。崭然超出佛祖。他日起家。一麟足矣。
虎丘绍隆禅师
师初谒长芦信禅师。得其大略。有传圆悟语至者。师读之。叹曰。想酢生液。虽未浇肠沃胃。要且使人庆快。第恨未聆謦欬耳。遂由宝峰次湛堂。客黄龙。扣死心禅师。次谒圆悟。 一日。入堂。悟问曰。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。举拳曰。还见么。 师曰。见。 悟曰。头上安头。师闻。脱然契证。 悟叱曰。见个什么。 师曰。竹密不妨流水过。悟肯之。 寻俾掌藏教。有问悟曰。隆藏主柔易若此。何能为哉。 悟曰。瞌睡虎耳。
育王佛智端裕禅师
上堂曰。行时绝行迹。说时无说踪。行说若到。则垛生招箭。行说未明。则神锋划断。就使说无渗漏。行不迷方。犹滞[谷-禾+卵]漏在。若是大鹏金翅。奋迅百千由旬。十影神驹。驰骤四方八极。不取次啖啄。不随处埋身。且总不依倚。还有履践分也无。刹刹尘尘是要津。
护国景元禅师
上堂。威音王已前。这一队汉错七错八。威音王已后。这一队汉落二落三。而今这一队汉坐立俨然。且道是错七错八。落二落三。还定当得出么。举拂子曰。吽。吽。
师因僧读死心小参语云。既迷。须得个悟。既悟。须识悟中迷。迷中悟。迷悟双忘。却从无迷悟处建立一切法。师闻而疑。即趋佛殿。以手拓开门扉。豁然大彻。 继而执事。机辩逸发。圆悟目为聱头玄侍者。悟自题肖像付之。有曰。生平只说聱头禅。撞着聱头如铁壁。
灵隐慧远禅师
内翰曾开居士。久参诸方。绍兴辛未。值师领光孝。开来谒。问曰。如何是善知识。 师曰。灯笼露柱。猫儿狗子。 开曰。为什么赞即欢喜。毁即烦恼。 师曰。侍郎曾见善知识否。 开曰。某三十年参问。何言不见。 师曰。向烦恼处见。向欢喜处见。 开拟议。师震声便喝。开拟对。师曰。开口底不是公。 开罔然。师召曰。侍郎向什么处去也。 开猛省点头。说偈曰。咄哉瞎驴。丛林妖[蘖-木+子]。震地一声。天机漏泄。有人更问意如何。拈起拂子劈口截。 师曰。也只得一橛。
知府葛剡志慕禅宗。久无证入。一日。举。不是心。不是佛。不是物。豁然有省。说偈云。非心非佛亦非物。五凤楼前山突兀。艳阳影里倒翻身。野狐跳入金毛窟。 谒师求证。师云。居士见处。只可入佛。未得入魔在。葛礼拜。 师曰。云何不道金毛跳入野狐窟。葛乃顿领。
华藏安民禅师
师谒佛鉴。鉴问。佛果有不曾乱为人说底句。曾与你说么。 师曰。合取狗口。 鉴震声曰。不是这个道理。 师曰。无人夺你茶盐袋。叫作什么。 鉴曰。佛果若不为你说。我为你说。 师曰。和尚疑时。退院别参去。鉴呵呵大笑。
玄沙僧昭禅师
上堂。天上无弥勒。地下无弥勒。且道弥勒在什么处。良久。曰。夜行莫踏白。不是水便是石。
南峰云辩禅师
师参圆悟。值入室。才踵门。悟曰。看脚下。师打露柱一下。 悟曰。何不着实道取一句。 师曰。师若摇头。弟子摆尾。 悟曰。你试摆尾看。师翻筋斗而出。悟大笑。
上堂。好是仲春渐暖。那堪寒食清明。万叠云山耸翠。一天风月良邻。在处华红柳绿。湖天浪稳风平。山禽枝上语谆谆。再三琐琐碎碎。嘱付叮叮咛咛。且道叮咛嘱付个什么。卓拄杖曰。记取明年今日。依旧寒食清明。
僧问。十二时中教学人如何用心。 师曰。蘸雪吃冬瓜。 问。浩浩尘中如何辨主。 师曰。木杓头边镰切菜。 曰。莫便是和尚为人处也无。 师曰。研槌撩[饥-几+丕]饦。
大沩佛性法泰禅师
上堂。欲识佛去处。只这语声是。咄。傅大士不识好恶。以昭昭灵灵教坏人家男女。被志公和尚一喝曰。大士莫作是说。别更道看。大士复说曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。志公呵呵大笑曰。前头犹似可。末后更愁人。
鼓山珍禅师
上堂。寻牛须访迹。学道贵无心。迹在牛还在。无心道易寻。竖起拂子曰。这个是迹。牛在什么处。直饶见得头角分明。鼻孔也在法石手里。
昭觉道祖首座
初见圆悟。于即心即佛语下发明。久之。悟命分座。一日。为众入室。师忽问曰。生死到来。如何回避。僧无对。师掷下拂子。奄然而逝。众皆眙愕。 悟闻。至召曰。祖首座。师张目视之。 悟曰。抖擞精神透关去。师点头。竟尔趋寂。
慧日默庵道禅师
上堂。同云欲雪未雪。爱日似晖不晖。寒雀啾啾闹篱落。朔风冽冽舞帘帷。要会韶阳亲切句。今朝觌面为提撕。卓拄杖。下座。
枢密徐俯师川居士
公参圆悟。悟喜其见地超迈。一日。至书记寮。指悟顶相曰。这老汉脚跟犹未点地在。 悟[((白-日+田)/廾)*页]面曰。瓮里何曾走却鳖。 公曰。且喜老汉脚跟点地。 悟曰。莫谤他好。公休去。
龙牙智才禅师
师初住岳麓。开堂日。僧问。德山棒．临济喝。今日请师为拈掇。 师曰。苏噜苏噜。 曰。苏噜苏噜。还有西来意也无。 师曰。苏噜苏噜。由是丛林呼为才苏噜。
何山佛灯守珣禅师
师参佛鉴。随众咨请。邈无所入。乃封其衾曰。此生若不彻。誓不展此。于是昼坐宵立。如丧考妣。 逾七七日。忽佛鉴上堂曰。森罗及万象。一法之所印。 师闻顿悟。往见鉴。鉴曰。可惜一颗明珠被这风颠汉拾得。乃诘之曰。灵云道。自从一见桃花后。直至如今更不疑。如何是他不疑处。 师曰。莫道灵云不疑。知今觅个疑处了不可得。 鉴曰。玄沙道。谛当。甚谛当。敢保老兄未彻在。那里是他未彻处。 师曰。深知和尚老婆心切。鉴然之。 师拜起。呈偈曰。终日看天不举头。桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网。透得牢关即便休。 鉴嘱令护持。是夕。厉声谓众曰。这回珣上座稳睡去也。 圆悟闻得。疑其未然。乃曰。我须勘过始得。遂令人召至。 因与游山。偶到一水潭。悟推师入水。遽问曰。牛头未见四祖时如何。 师曰。潭深鱼聚。 悟曰。见后如何。 师曰。树高招风。 悟曰。见与未见时如何。 师曰。伸脚在缩脚里。悟大称之。
待制潘良贵依师。久不契。谓师曰。某只欲死去。如何。 师曰。好个封皮。且留着使用。而今不了不当便去。忽被他换却封皮。卒无整理处。 公又以南泉斩猫话问曰。某看此甚久。终未透彻。望和尚慈悲。 师曰。你只管理会别人家猫儿。不知走却自家狗子。公于言下如醉醒。 师复曰。不易。公进此一步。更须知有向上事始得。如今士大夫说禅说道。只依着义理便快活。大率似将钱买油糍吃了便不饥。其余便道是瞒他。亦可笑也。公唯唯。
师尝谓众曰。兄弟如有省悟处。不拘时节。请来露个消息。 雪夜。有僧扣方丈门。师起秉烛。震威喝曰。雪深夜半。求决疑情。因什么威仪不具。僧顾视衣裓。师逐出院。
龙翔士圭禅师
师醉心楞严。逾五秋。南游。谒诸尊宿。始登龙门。即以平时所得白佛眼。眼曰。汝解心已极。但欠着力开眼耳。俾职堂司。 一日。侍立次。问云。绝对待时如何。 眼曰。如汝僧堂中白椎相似。师罔措。 眼晚至堂司。师理前话。眼曰。闲言语。师遂大悟。
黄龙法忠禅师
师习台教。悟一心三观之旨。未能泯迹。遍参名宿。至龙门。观水磨旋转。发明心要。乃述偈曰。转大法轮。目前包裹。更问如何。水推石磨。 呈佛眼。眼曰。其中事作么生。 师曰。涧下水长流。 眼曰。我有末后一句。待分付汝。师掩耳而出。 已而礼辞。渡九江。登庐阜。露眠草宿。相羊山水。会意则居。或数日不食。或连宵不卧。发长不翦。衣敝不易。故禅会呼为忠道者。
宣和间。湘潭大旱。祷而不应。师跃入龙渊。呼曰。业畜。当雨一尺。雨随至。居南岳。恒跨虎出游。儒释望尘而拜。
世奇首座
师遍参诸方。晚造龙门。一日。燕坐瞌睡间。群蛙忽鸣。误听为净发版响。亟趋往。有晓之者曰。蛙鸣非版也。师恍然。诣方丈剖露。佛眼曰。岂不见罗睺罗。 师遽止曰。和尚不必举。待去自看。 未几有省。乃占偈曰。梦中闻版响。觉后虾蟆啼。虾蟆与版响。山岳一时齐。 由是益加参究。洞臻玄奥。佛眼命分座。师固辞曰。此非细事也。如金针刺眼。毫发若差。眼则破矣。愿生生居学地而自煅炼。佛眼因以偈美之。
护圣居静禅师
师年十四礼白马安慧为师。闻南堂道望。遂往依焉。南堂举香严枯木里龙吟话往返酬诘。师于言下大悟。一日。南堂问曰。莫守寒岩异草青。坐却白云宗不妙。汝作么生。 师曰。直须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢。 南堂矍然曰。这小厮儿。师珍重便行。
开先智和尚
示众曰。宗之与教权道。佛之与祖强名。受教传心。俱为虚妄。求真觅实。转更参差。若取自己自心为究竟。必有他物他人作对治。 时有僧问。如何则是。 曰。是则有非。 云。如何得入。 曰。汝何劫在外头。 问。如何是佛。 曰。汝唤那个作众生。 云。与么则无佛无众生也。 曰。者众生。 问。如何是平常心。 曰。蜂虿狼贪。 云。与么则全众生心也。 曰。你道那个是平常心。 云。不会。 曰。汝他后会去在。 问。四大何缘有形。 曰。你道虚空何缘无像。 云。到者里却不会。 曰。我也不会。又曰。汝道汝不会与我不会。是一是二。 云。乞和尚慈悲。 曰。我早晚曾骂辱汝。 问。如何是大道。 曰。我无小径。 云。如何是小径。 曰。我不知有大道。 问。和尚见处如何。 曰。非汝境界。 云。学人见处如何。 曰。取我处分又争得。 云。乞师指授。 曰。我长劫来不曾蒙蔽汝。
龙图王萧居士
居士字观复。留昭觉日。闻开静板声。有省。问南堂曰。某有个见处。才被人问。却开口不得。未审过在甚处。 南堂曰。过在有个见处。南堂却问。朝旆几时到任。 公曰。去年八月四日。 南堂曰。自按察几时离衙。 公曰。前月二十。 南堂曰。为什么道开口不得。公乃契悟。
南台安和尚
因僧问。寂寂无依时如何。 曰。寂寂底呢。因有颂曰。南台静坐一炉香。终日凝然万虑忘。不是息心除忘想。都缘无事可思量。
法轮添禅师
上堂。喝一喝。曰。狮子哮吼。又喝一喝。曰。象王颦呻。又喝一喝。曰。狂狗趁块。又喝一喝。曰。鰕跳不出斗。乃曰。此四喝。有一喝堪与祖佛为师。明眼衲僧试请拣看。若拣不出。大似日中迷路。
光孝深禅师
上堂。维摩一默。普贤广说。历代圣人。互呈丑拙。君不见落华三月子规啼。一声声是一点血。
上堂。风萧萧。叶飘飘。云片片。水茫茫。江干独立向谁说。天外飞鸿三两行。
中竺痴禅玄妙禅师
僧问。如何是截断众流句。 师曰。佛祖开口无分。 曰。如何是函盖乾坤句。 师曰。匝地普天。 曰。如何是随波逐浪句。 师曰。有时入荒草。有时上孤峰。
御制序
朕自去腊。阅宗乘之书。因遇辑从上古德语录。听政余闲。尝与在内廷之王大臣等言之。自春入夏。未及半载。而王大臣之能彻底洞明者。遂得八人。夫古今禅侣。或息影云林。栖迟泉石。或诸方行脚。到处参堂。乃谈空说妙者。似粟如麻。而了悟自心者。凤毛麟角。今王大臣于半载之间。略经朕之提示。遂得如许人一时大彻。岂非法会盛事。选刻语录既竣。因取王大臣所著述。曾进呈朕览者。择其合作。编为一集。锡名当今法会。附刊于后。朕惟如来正法眼藏。涅槃妙心。如杲日在空。有目共睹。迷者自迷。悟者无语。诚于此一超直入。则经纶万有。实为行所无事。朕一日二日万几。诸臣朝夕不懈于位。莫非平治天下之为。而即于此深尝圆顿甘露之味。可知此事之为实际理地。而非狂参及解路。所可得而托也。朕居帝王之位。行帝王之事。于通晓宗乘之虚名何有。况此数大臣。皆学问渊溥。公忠方正之君子。一言一行。从无欺妄。又岂肯假此迎合。为谄谀小人之事。朕又岂肯默传口授。作涂污慧命之端。诚以人果于心性之地。直透根源。则其为利益自他。至大而至普。朕之惓惓于此。固非无谓而然也。卷中言句。所为师子只三岁。便能大哮吼。可以启人弘信。广布正灯。是选之传。或于宗风不无小补。至在内焚修之沙门羽士。亦有同时证入者六人。其所作亦附刊焉。是为序。
雍正十一年癸丑九月望日
御选当今法会
皇十六弟庄亲王爱月居士
礼佛
盈天地间。惟一真佛。百千万亿泥佛木佛。总是一佛。若着相而求。翻成隔碍。不须拟议叩求。但办立地荐取。欲识真佛。无往不是。非将旷劫无明彻底尽去。何可得见。如何得彻底尽去。但只去缚。缚之一字。众生业识根深。千生万劫。缠绕无休。色能缚见。声能缚闻。触缘便缚。对境即昏。转求转远。愈觅愈深。欲得解缚。别无方便。一念回光。即睹佛面。非心非佛。白云万里。是心是佛。万里白云。佛即是见。见本离因。如青莲花。不染一尘。见如不见。闻如不闻。色不碍见。声不碍闻。根尘空寂。历历明明。千江一月。一月千江。风来水面。云绕层岗。极乐世界。东方西方。有何隔碍。不用参详。佛即是我。我即是佛。佛与众生。无二无别。孰欠孰剩。孰优孰劣。迷之则凡。悟之则圣。凡圣双泯。全体大用。离相若非。即相则是。即相若非。离相则是。是非两忘。真佛出世。佛生一如。无出无入。彼此不二。无来无去。大慈悲父。设兹慈航。拯救群迷。解缚脱缰。此恩此德。难议难量。无上醍醐。今已得尝。愿同含识。共登道场。稽首归依。顶礼法王。
祖意
六祖不传衣。达摩留只履。欲分异与同。透得知玄旨。若直露消息。一月千江里。何妨更注脚。脚跟下荐取。
问答一则
一僧问。有僧问云门如何是透法身句。云门曰。北斗里藏身。意旨如何。王颂曰。透法身。藏北斗。有是无。无是有。泥牛吼月。木郎醉酒。如是如是。知否知否。
六根颂
六根原来一物收。谁知一物价难酬。键关碌碌空妨鼠。鞭扑劳劳错打牛。绿水青山观自在。清风明月任优游。拔根应会生根地。听取凉蝉报早秋。
地
大地一毫端。本来不见土。识得脚根下。任伊吞与吐。
水
一勺全沧海。沧海无滴水。沧海与桑田。海田只如此。
火
石火与电光。何须分人我。识得丙丁因。自知火中果。
风
遍界不曾藏。遍界不曾有。但观动静声。尽是狮子吼。
道
至道原无一语。何妨信口吟哦。静喧语默任和和。无可亦无不可。
极乐世界何处。色空里面誵讹。曰魔曰佛总非他。却又本来无我。
月
朔日何曾隐晦。光明仍满三千。莫言三五是团圆。大地依然黑暗。
明自暗中折合。暗从明里周旋。明明暗暗两无偏。此月方才出现。
灯
一盏能分千盏。须知一盏何来。直饶照出九层台。者个何尝有碍。
用处分明无照。体时不隔尘埃。莲花火里霎时开。方得名为自在。
镜
恰似冰轮高挂。自然形影不藏。何须刮垢更磨光。方现如如妙相。
纵使尘封岂掩。便从笼罩无妨。昏明只辨一毫芒。畏障都卢生障。
心珠性水
心珠性水合同途。此界他方本不殊。珠灿烂时涵湛水。水澄清处见圆珠。光风霁月全身现。碧沼寒潭寸影无。亘古至今无个事。何须依样画葫芦。
录语二则
万物如如在目前。小而无内广无边。圆通一性何来往。水底青山火里莲。
尊贵从来不自知。幸逢一拶好修持。谁知一滴曹溪水。却在吾皇太液池。
示明鼎
柏林寺礼佛次。示明鼎曰。佛为一大事出家。岂仅为自了生死已哉。众生沉沦。愿拯拔之。众生迷谬。愿儆觉之。众生缠缚。愿解脱之。众生蔽障。愿开明之。一切圣凡。料共喻斯旨。然拯拔众生。即自拯拔也。儆觉众生。即自儆觉也。解脱众生。即自解脱也。开明众生。即自开明也。如是拯拔儆觉解脱开明。实无我得拯拔。我得儆觉。我得解脱。我得开明者。亦无众生得我拯拔。得我儆觉。得我解脱。得我开明者。如是谓之度人。如是谓之自度。所以从上古德。已得已证。必为人天推作导师。一本慈悲。随人接引。而当其所得未得。所证未证之时。则必孳孳汲汲。眠食俱废。不惜躯命。力索勤求。匿影销声。闭关杜口。惟依本分。绝不关人。甚至兀坐空岩。行脚异域。断臂立雪。若救头燃。其苦心忍行。曾不以年岁计。逼拶戛击。誓期彻悟。一旦摸着鼻孔。如绝如苏。然后即事即理。无挂无碍。以至人天趋向。秉拂开堂。自利利人。一时圆满。盖己事未明而即能导人。不能导人而遂为了己事者。十方万古。决定无此教。无此法也。今尔着僧伽衣。吃香厨饭。为佛弟子。人号善知识。住名刹。升法席。集缁素而说法。亦历有岁年矣。
皇上以帝王之尊。证如来之果。随喜所及。时承开示。不异日月轮边。光明常被。其为万辛。历劫难逢。然以余观尔。桶底不脱。竿头未进。虽经行禅诵。日不忘两餐。而见性明心。实莫参一味。执著名相。缠绕语言。寻讨无功。啐啄奚补。岂不上负圣恩。下负自己。如此而或欲为人。是乃聋以导聋。瞽以传瞽。迷人正觉。断人慧命。铁蛇横路。自误误人。堕落轮回。将阿谁消受。余深代汝愧畏。尔亟当及此猛省。打透关头。自度度人。并不是两事。尔应知皇上恩大难酬。并肯余言之无妄也。古佛已过。再世未来。不向今生度。懊恼亦何及。况自误犹小。误人罪大。舌在不从心。具眼莫问口。其努力回向。毋有玷沙门。俾三千大众。各发信心。广衍宗旨。且谩道授记灵山。必将获人天福报。是否是否。如何如何。莫谓如来教下。絮絮琐琐。大似谈老婆禅也。尔其珍重。毋忽。
皇十七弟果亲王自得居士
究竟铭
三界众生。自从无始。忽起无明。成就根尘。即此无明。同佛正觉。迷妄执着。升沉业识。悟无愚智。觉无凡圣。不从彼来。不从此去。前后际断。非即非难。无依有立。有凭无成。坦然一致。真妄无二。能所俱离。随类普应。有方则滞。着处即邪。痴静冥空。六尘缘影。不染而染。是而非是。声声色色。捏目生花。昭昭灵灵。龟毛兔角。二途俱泯。圆成弹指。无证之证。无修之修。次第渐除。宿昔染习。六般同济。众生一如。佛魔邪外。一轨同收。好丑分明。宝镜不垢。常泯常照。常动常寂。无可不可。不取不舍。圆通荡荡。不思不议。
如如歌
从上佛祖传心法。无异无同无二辙。本非知见所能明。不是施功可了脱。目前色相悉真常。耳畔音声尽妙说。个中毫发费商量。即落千差与万别。未从拟议全宾主。不用足移入道场。圆满融通无净染。希夷微妙又寻常。凝然不动超尘劫。寂尔无为建宝幢。刹刹尘尘皆实相。更余何物可承当。中非内兮表非外。非须弥兮非纤芥。还问皓月印千江。复若飙风鸣万籁。捏之不聚视无形。当前即是寻无在。但能顷刻回光照。不劳弹指便圆成。真谛无圣无不圣。妙义非生非不生。逢建立时随建立。遇光明处合光明。山河大地如来藏。动植含灵佛祖灯。何用改弦兼易调。从他月白与风清。澄之不清淆不浊。亦非迷兮亦非觉。圆融即是宝金绳。耽玩翻成断贯索。尘劳妄想等龟毛。般若涅槃同兔角。那伽常定繁兴处。遍界纵横无住着。大千世界一慈航。露柱灯笼何处藏。若向草头寻祖意。恰如针上觅鸳鸯。六根即是菩提种。万念无非如意幢。大似寒梅经雪后。花开不是去年香。把断一津非是入。放纵千流非是出。泊然心境湛兮澄。岂假丝毫功与力。无住无行不堕空。常明常照还如漆。沧海涓涓入百川。盈溪盈壑作波澜。曹溪一滴遍三千。岂待拈花始莞然。月照寒潭波映月。月波浩渺潭皎洁。此中体用甚分明。何必谛诠堕言说。物物同参报化身。一尘不染净光佛。净光佛住在何方。即在众微尘里觅。渴饮饥餐朝复昏。本无些子异于人。才言解脱即坑堑。脚底何非不二门。有作有为终属妄。除烦除恼亦非真。若言如如成两橛。试问此歌闻不闻。
示初学
达摩西来。直指人心。见性成佛。不假文字语言。盖因众生。以无量劫来。识情染习。一向外求。不知返本。但推穷寻逐。攀缘思虑。只益多闻。还成滞碍。故祖师慈愍。垂示后学。于刹那之顷。令明心地。直达本源。则言言尽是真常。无一句不指清净之体。无一声不阐圆妙之音。经云。先佛所说。后佛随顺。三藏十二部。即语言文字而非语言文字。从此了明而无了明之者。是为实语。不诳语。弗契斯旨。但随文解义。堕于见网。如日下孤灯。失其所照。亟须勇猛精进。直下了脱。自有释然于无边教海之诠谛矣。
闲言说十则
有生于无。无生于有。有无相生。统归之道。有为无为。超乎名言。是道耶。非道耶。
道非巍巍。如仁者乐山。道非荡荡。如智者乐水。山水之外。道将何求。若执山水以为道。又复以鱼目作明珠。且道究竟如何。山不是山。水却是水。
人言空花。我谈实相。人说山河大地。我道梦幻泡影。非炫异于人。正所以示大同。若以异为同。以同为异。风马牛。
不自见。故普见。不自生。故长生。以其无生。万物大同。故觑无上菩提犹如儿戏。
道本无动。故不在动。道本无静。故不在静。道若在静。但守槁木寒灰。便超法海。道若在动。但逐飙尘野马。即踏真如。总没交涉在。夫体道者。但向湛寂就纷纭。纷纭成湛寂处会。
千寻之木。成于尺寸。万里之程。始于跬步。故道虽高妙。不离寻常目下。若舍近而求远。厌凡而慕圣。是舍萌芽之木而求参天。不出户庭而欲适远。不谓愚得乎。
一切自然。矫作则失。因无矫作。天地成其广大。日月成其光明。山川草木。飞潜动植。自然合体。故曰如来藏。
明镜照形。其短长肥瘠一如也。释镜求吾貌而不可得。虚谷应声。其大小缓急一如也。去谷寻吾声而不可得。故曰在镜即镜。在谷即谷。
大道希夷。不可得而尊。不可得而贵。安之随之。和之同之。有而不有。为而不为。是名大道。
寥廓者天。无物不包。浩瀚者海。无物不容。故则天者同其广大。法海者同其渊深。至于道。不可思议而莫之量。
随笔五颂
佛祖弘慈。拯溺一切。盖为众生。本真锢蔽。客尘掩埋。业涛腾沸。憎爱取舍。自缚自系。轮回生灭。致难脱离。
憎凡爱圣。求静厌喧。皆为执着。尽属攀缘。在圣则圣。在凡则凡。处静即静。处喧即喧。本无方所。如珠走盘。
素位而行。佛儒同道。俗则居家。僧则秉教。为臣当忠。为子当孝。能尽伦常。即为玄妙。绝世违情。舍明求照。
或以释教。遗弃纲常。竞相排诋。如墨如杨。或慕邪行。裂衣毁裳。剺容捻指。妄自残伤。两俱谤佛。与道乖张。
拈一放一。未是平沈。水不洗水。金不博金。心外非物。物外非心。物自是物。心自是心。何为昧昧。拨相而寻。
观山
山之高兮。众石所成。石虽众兮。山一其形。千仞之山。一拳之石。石即是山。而山非石。
临水
沤之与水。异形同体。结则为沤。散则为水。沤非是水。水却是沤。不如纵目。任其注流。
性根偈
恒沙诸佛同一性。此性无修亦无证。若离修证却成狂。动非动兮静非静(性)。
触目尽成颠倒见。山河大地谁形容。自从一睹明星后。物我原来无异同(眼)。
若向音声求佛法。譬犹假翅欲腾飞。何如撒手行平路。静默语喧无二归(耳)。
见说旃檀片片香。此中非嗅孰知芳。若言佛性离闻性。何处寻求寂灭场(鼻)。
百味莫言只一味。分明河淡海为咸。必须一一从吾辨。始把尘砂作米盐(舌)。
幻化空身即法身。纵然认着亦非真。直将瓦砾成吾体。谁道身心奉刹尘(身)。
动静卷舒无二致。后前左右合其宜。若于意外求他道。何异轻金而重泥(意)。
录语
我不谈空空。亦不说有有。问我何所言。一声狮子吼。
万川一月印
一月缘何印万川。随波上下自年年。莫将戏论谈同异。一月圆来万月圆。
偶述
佛性非从色相寻。若离色相转劳心。龟毛兔角真如体。鹊噪鸦鸣般若音。不是吾身同木石。直须木石即吾身。圣凡情见从生灭。山自高兮水自深。
皇四子和硕宝亲王长春居士
觉海论
觉以海言强喻也。海亦觉中之一物。觉不可以海喻。觉固无可喻。以海于天地间为物最钜。故强以为喻。夫天一生水。降而为膏。升而为月。动而为波。凝而为冰。渟而为陂为泽。流而为江为河。千支万派。莫不朝宗于海。海受之而不见其盈。海泄之而不见其竭。海亦钜矣哉。虽然。海固有形在也。海之形在。则海之名存。至若不可以形求。不可以名拟。无所于受。而实无所不受。无所于泄。而实无所不泄。受不见受。泄不见泄。湛湛乎。荡荡乎。是海也。其自性之觉海欤。非从中出。非从外生。其先无始。其后无终。上之莫见其颠。下之莫穷其底。十方世界。莫测其涯涘。大地众生。莫不备具。如来此觉海。菩萨此觉海。一切圣凡。以至蠕动含灵。无非此觉海。三界同居。生佛一体。于一体中而差别迳庭者。生佛之攸分也。差别迳庭而同归觉海者。生佛之本来也。以觉海为体。而不执觉海。不舍觉海者。如来也。在觉海中。而或执体海。或舍觉海者。众生也。教外别传。令人透脱根尘。剿绝情见。并觉海二字。亦无所存。修而无修。证而无证。譬之百川归海。而海不自识其容纳也。夫修世间法。至于圣。极矣。若明出世间法。廓然无圣。廓然无圣。圣凡等观。戒定慧亦觉也。贪嗔痴亦觉也。贪嗔痴之觉非圆觉。戒定慧之觉亦非圆觉。求贪嗔痴不可得。求戒定慧不可得。不可得中如是得。如是得中无所得。而后其觉乃圆。圆亦非圆。而觉乃觉海矣。古人云。损法财。灭功德。莫不由斯心意识。又曰。无明实性即佛性。幻化空身即法身。佛生之分。在觉与不觉之别。然觉者与未觉者。同住觉海之中。如或以觉为觉。则是心意识之觉。所为损法财。灭功德者也。即不以觉为觉。仍是幻化空身中之无明实性。非真觉也。必得无明实性即佛性。幻化空身即法身。并此无明佛性。幻化法身之名。亦不可得。夫然后入微尘而不泄。遍大千而不溢。以缶取之盈缶。以瓮取之盈瓮。以陂取之盈陂。以泽取之盈泽。以江取之盈江。以河取之盈河。以海取之盈海。以天地取之盈天地。澄澄湛湛。寂寂惺惺。虽觉而不觉。不觉而常觉。是乃所为觉海欤。
水月说
天上之月一耳。水印之而万焉。一月普现一切水。其本自同。一切水月一月摄。其归不二。设使祗明得真体之一。而未明幻体之亦一。则古人水月之妙喻。犹为未究也。有如泛航溪中。溪中此月也。由溪以之湖。湖中即此溪月也。由湖以之长江黄河。长江黄河中即此湖月也。由长江黄河以之海。海中即此长江黄河月也。由一小海以之乎四大海。四大海之月。即此一小海之月。而亦即此发航时。小溪中之月也。祗有一月。求两月不可得。忽于其间。堤岸隔之。一溪之水。分为二溪。则一月亦分为两月矣。由是而之焉。四海之内。江有沱。河有荥。汝有濆。汉有潜。水草之交为湄。水决之泽为汧。注川为溪。注溪为谷。注谷为沟。注沟为浍。又细之而为行潦。又细之而为牛蹄之涔。各各得水。则各各得月。而月乃不知其几千万矣。又细之而为瓶为罍。为杓为罂。为杯为斝。各各得水。则亦各各得月。而月又不知其恒河沙数矣。如举百小器之水。并于一大器。则百小器中之百月皆空。而成一大器中之一月矣。如举百千万器之水。并于一溪。则百千万器中之百千万月皆空。而成一溪中之一月矣。由是从溪之湖之江之河之海。则恒河沙数之月。又成一月如初矣。信乎水中之月本一。其不一者。有隔之而使然。非其本然也。由此观之。不特天上之月普同。水中之月亦普同矣。天上之月。真如也。水中之月。幻有也。幻从真出。幻乃成万。幻亦无万。幻万亦一。一亦不立。夫是以万。然则真如之月。即在水中。幻有之月。亦在天上也。人尚其扑陶器而破之。掘堤岸而通之。庶几宴坐水月道场也欤。
呵佛骂祖论
或问宗门每有呵佛骂祖之语。何也。王曰。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。华严四句。诚为诸祖要语的旨。虽然。人若于此随语生解。便成天地悬隔。即此随语生解之心。便是业识茫茫。无本可据。于此尚未能洒然。命根何由得断。纵使尽山河大地。化为齿颊喉舌。一一齿颊喉舌。演无量妙音。同时赞佛。亦没交涉。夫能赞叹者。即所赞叹者也。所呵骂者。即能呵骂者也。然则何赞叹之有。又何呵骂之有。况乎能所皆空。赞叹呵骂。又有何处可以安着。众生以是佛为圣。非佛为凡。凡圣两途。即是众生无始以来之见病。必得圣凡情尽。然后人我双忘。古德老婆心切。是以呵佛骂祖。除其见相云尔。或曰。若然。则皇上之斥人呵佛骂祖。其义何居。王曰。古德为此。不过接引初机。何尝以此为究竟极则。接引初机之善权方便甚多。又何必定出于呵佛骂祖。皇父以现在佛。显如来身。慈悲无尽。化导无垠。智日普临。法云常润。所见所证。超出从上古德万万。岂寻常所能窥测。余惟信奉受持。安能疏通证明其义。虽然。恭承诲示。得领玄音。亦忝一知半解。不忍不以示天下后世。作将来眼也。特为尔申论之。夫虚空大地。皆属幻结而成。然此大地虚空。即是实际理地。真全是幻。诸幻皆真。幻全是真。一真亦幻。此幻影中。步步不离真地。此真如性。刹刹历此幻缘。松原是直。棘原是曲。乌原是黑。鹤原是白。松直棘曲。乌黑鹤白。尚不得改其自然之幻影。况人为万物之灵乎。是故为臣当忠。为子当孝。民则当仁。物则当爱。万善具足。乃得圆此幻影。幻影真如。无二无别。幻影圆。即真如矣。离此一字。便属魔外。夫佛祖者。以出世间法论。则无生身之所自生也。以世间法论。即先圣先师也。下口呵斥。可乎不可乎。夫圣凡俱泯。然后前后际断。固已。然若以呵骂为圣凡俱泯。则此圣凡俱泯之见。并凡见亦无分矣。安得不堕畜生道。宗徒又谓古德尝言。须向异类中行。六道轮回。一道齐平。方是透天透地。有何因果可言。不知即此执着狂见。止有堕畜生道分。无古德透天透地分。古德心行。驴年未梦见在。人果踏过重关。幻真一致。正须圆满幻中真果。安得呵佛骂祖。若犹未也。则呵佛骂祖。如何可容。区区接引初机之无舌人饶舌。皇父岂不照破。尔悟耶。吾与尔信受奉行。尔不悟耶。圣旨不可违也。或人唯唯而退。
示超鼎
禅喜次。示超鼎曰。佛法者出世之梯航。世法者住世之关键。径异途分。南辕北辙。殆夫人而云然矣。然使其人。果于佛法。能了自心。得无所得。则以不染之心。现随缘之相。无憎无爱。无取无舍。自然不逐波流。不随影住。而得理事一如。空相无二。世法正是佛法也。若或心依尘刹。任起纠缠。取舍爱憎。杂然纷错。甚至奔趋名利。希望宠荣。隐显异行。外内异习。如此。则虽三藏十二部。千七百公案。一一如瓶泻水。其所为佛知见者。已不啻狐唾狸涎。况复藉古德之微言。作逢时之利器。了了于口。役役于心。其不至涂污慧命。垢浊祖庭者几何。惟贵力行佛训。信守沙门。于一切世法中。不生欢喜心。而持贪嗔戒。则虽铁蛇横路。终可作弄死蛇想。从未有不行戒定。顿为了知。假借佛法以行世法。而不至习染因仍。增诸幻妄。以昧佛性而撄世网者。我皇父以现在佛。发如来藏。万几余暇。时一随喜。偶揭片语。如灌醍醐。所以提持禅衲。整饬宗门。谆谆恳恳。直引曲喻。期望各有成就者。原为如来教外之旨。实能普利十方。弘济万品。会者自得。一如本分。当下即是。不假外求。而于修齐治平。兵农礼乐。政刑德教。及饮食起居。出入作息。一切有为法。原无干碍。故欲护此一灯。永毋消殒。
慈悲念切。光照无私。此物我之胥忘。固缁素所共信。余言不其然乎。尔幸际隆时。叨蒙开示。盖有夙因。得具正见。正宜及此努力。合眼埋头。进惭愧门。修回向行。誓期彻底。了此一事。以仰报高厚圣恩。克绍佛日。乃迩者听汝言说。验汝行为。鸟欲冲天。脚未点地。虽荆榛队里。曾暂斩断葛藤。而水月光中。犹时错认花影。对人饶舌。岂接引之婆心。到处呈身。半逢迎之鬼伎。试问此选佛场一块干净土。既不能伐毛洗髓。转且目眩耳哗。于些子荣利事。尚无从勘破。而可望其于本分向上事。有所探讨。不至堕落。或且能度人。有是因乎。有是果乎。无种且勿道。何下种之不审也。语云。见道易。修道难。又曰。知之易。行之难。縠罗之隔。即不能辨物。何论九嶷。咫尺之间。即不云到家。何况万里。尔其及早猛省。痛自翦除。毋作非非想。但作如如观。途路未迷。蓦直前去。庶此一事犹终还故吾。不然。文殊念起。铁围随之。下又下者。地狱何辞。佛法本无住。度溺皆自取。究无与世间法也。勉诸勉诸。
皇五子和硕和亲王旭日居士
初学诗六十首
人我原无二。主宾自历然。当前不回换。一月万川圆。
空亦本非空。有亦本非有。空有两相忘。三三原是九。
焰影不解渴。画饼不充饥。愚夫多错认。达者会其机。
才拟离于空。已是落于有。不知空有间。何物最长久。
古镜埋尘垢。几人仔细寻。东风回暖候。窗外日华新。
东院风光好。扁舟一桌轻。千山沈翠影。山行舟不行。
跳出金刚圈。打破栗棘蓬。问余何所得。一担挑春风。
鱼兔不需用。何必守筌蹄。偶尔阅金经。权为遮眼皮。
但知翻贝叶。日日诵哆啰。不听林间鸟。尽演摩诃歌。
以声为直指。拈色作单传。但即此声色。观音如是观。
先了同中异。还明异里同。三千原是幻。四大本非空。闭目妄求见。观心误觅通。可怜讲解者。恰似触窗蜂。
倒骑龙象走。春夏发鬅松。去际浑无影。来时不见踪。慈云铺密密。法雨落重重。虽弄泥团汉。却能立峭峰。
证佛还除佛。达禅莫泥禅。若从露柱觅。即落净瓶边。妄处尘心滞。通时佛性圆。茫茫如涉水。且趁法王船。
佛国随方现。西天只在东。但开弥勒阁。自上德云峰。树杪留明月。花边送好风。一般奇绝处。从古与今同。
住此无为地。何妨处闹场。归来炭里坐。还去雪中藏。大道绝能所。虚空不可量。世尊一按指。海印尽生光。
打破黑漆桶。琉璃界里行。十方自普遍。三际任纵横。有火还同暗。无灯却是明。此身齐日月。何必问年庚。
对病得良方。长生极乐乡。山河为事业。雨露作壶浆。伏虎空劳力。降龙徒逞狂。须知龙与虎。觌体是心王。
入定原无定。休心更错休。阶花兮并茂。溪水兮随流。谁去寻兰若。何妨执钓钩。年年祗此日。暖冷自春秋。
幻妄何曾幻。须看火里莲。一池常湛湛。八水自渊渊。无佛方云佛。非仙始是仙。佛仙毫错认。霄壤两茫然。
一线通天地。何人能睹之。梦中不识梦。迷里复寻迷。岁月如风疾。时光似电驰。于兹当警醒。速觅法王师。
腊月乘凉解带。三伏向火披裘。愚夫嗤谓颠倒。知者笑默点头。
丈六三千法相。区区一粒微尘。芥子须弥不别。山川草木全身。
一人常吃不饱。一人不吃不饥。此意阿谁参透。直言不挂一丝。
黑炭难方其黑。白冰莫比其冰。毕竟问他何物。答云白炭黑冰。
将欲以静止动。恍如日下逃影。欲修无上菩提。务须开眼落井。
春日严风栗冽。三冬暖气温和。不是春冬互换。只因曾见弥陀。
对镜二我现前。毕竟自着何所。当下人镜双忘。了然他我我我。
昨日园花开放。几枝白白红红。只因贪观芳色。不肯踏入丛中。
四面八方惟我。飞潜动植皆佛。佛我原无两个。非是依稀仿佛。
学道方不自弃。见道自弃方亲。六尘六根放下。大千总一真人。
湛湛纯清元气。澄澄不杂精神。识透三千世界。能使十二时辰。秋水一泓作体。涧松百尺为身。顶后金光是幻。云生足下非真。
有意超登净土。却于诸佛无缘。一芥犹余一芥。三千岂止三千。识得七花八裂。何分六欲四禅。漫说鸢飞鱼跃。毫厘即隔天渊。
常时随缘饮啄。闲来乘兴高歌。看破菩提是妄。了知佛祖皆魔。识得六根无我。放教五蕴从他。只此理穷性尽。如顽如鄙呵呵。
莫论谁观谁听。休问有言无言。欲证至真正道。须知探本寻源。欲得古佛会面。须从草鞋踏翻。但会怀中涤垢。孰能物外驰奔。
小摄毫毛却大。大弥宇宙而微。不识不知佛智。非生非灭天机。冬日雪飘累累。春朝雨洒霏霏。雨雪任教应节。我只相时着衣。
猛虎当途何惧。从来物我原同。同处原无彼此。异时却辨雌雄。养素全真失策。含醇抱朴非功。若然以南作北。究竟未见西东。
风云体态无定。猿马情性难安。依静止动妄作。将有为无自谩。浮沤非是涛浪。海水却即波澜。不教丝毫障碍。一颗宝珠走盘。
一点微尘之内。一佛国在其中。道有森然实有。说空豁尔皆空。彼此亲疏无二。东西南北皆同。莫诧辉煌古镜。团团只是青铜。
迷则多知多识。悟却如醉如痴。无见方成实见。有为即是无为。大道非难非易。天下何虑何思。鹦鹉缘何有舌。蜘蛛毕竟无丝。
色相元非色相。空虚岂是空虚。三昧由来都幻。六根随在皆如。此地端然有我。他方何处寻渠。西天只在脚下。不烦走马驱车。
己躬下事作么参。兀坐蒲团意不甘。前后一朝窣地断。十方四面是瞿昙。
一归何处是耶非。笑倒庭前木板扉。唯有此门为不二。本无有一更何归。
色空明暗千般相。地水火风一个身。若要舍离增谬妄。尘尘涉入始为真。
直教如幻方非幻。莫要消除幻百端。欲觅是真非幻者。犹如风里捉风看。
桃花溪上年年发。只有灵云见不疑。我欲将花问少室。此花为髓抑为皮。
者个岂容有悟迷。无余无欠等均齐。若言今日方成悟。何异朝东说向西。
毕竟色前无别法。良由声外有单传。骑声盖色何方便。如色如声任自然。
无锥可立尚余身。彼岸犹遥毒海深。直待将身也贫却。方才撮土即黄金。
明明昨定今何定。一句包涵万法门。犹向法尘边觅取。将头自刺入胶盆。
宝殿黄金丈六身。万年常转法王轮。展单作礼人多少。开眼谁能见得亲。
家舍途中百事宜。何须端策问庖羲。山河大地无非自。昼夜回环不是伊。一月迥明千佛土。六时梦作四威仪。堂堂独立浑无事。历劫常如者片时。
一声鸟语出林端。说得如珠走玉盘。五教分明齐贯串。三乘阶级总团圞。大千已是浑包裹。些子何曾更热瞒。若也未能抛漆桶。广长舌又底相干。
动念何非生死根。不生一念又沉沦。大圆觉海无门路。两铁围山矗昊旻。放则雪狮镕火聚。捉时流汞入沙尘。中边若不齐拈却。难与空王结净因。
百般神妙都除屏。一味真如任所之。莫是透天还透地。本来无我亦无伊。三身总不分长短。此路何曾有顺违。堪笑南泉牧水牯。东西岐处又成岐。
直下本来无一事。莫从无事觅安心。精修原属寻常分。密行唯随力所任。中不容他清净慧。外无可问去来今。搬柴运水如如里。便是无弦太古琴。
群生尽是金刚体。四相全彰般若光。坐断菩提与烦恼。踏翻地狱并天堂。出门一笑青天阔。欹枕三更白月凉。树倒藤枯是何物。分明宝印出轮王。
合水和泥与么来。虽然何处惹尘埃。解开六结无余结。荡尽凡胎与圣胎。撤手悬崖履平地。开睛堕井上莲台。丈夫步骤当如此。一念千年复亿垓。
三尺儿童也共之。千生历劫久忘斯。拽将鼻孔虚空吼。打着头颅大地知。直下何曾些子欠。当前莫更自相欺。若于此外闲拈弄。画饼终难充汝饥。
千门万户尽司南。只要拈来仔细参。莫道此中还是一。当知句里亦无三。泥牛入海探消息。铁马当风演妙谭。妙觉空王真种子。毫毛头上坐瞿昙。
山重重又水重重。宝镜交光光不穷。能所顿消何轨格。圣凡净尽始圆融。草鞋倒覆三千界。破衲高围丈六空。半点安排浑不用。何须更觅主人公。
多罗平郡王福彭如心居士
真如铭
真如性海。法界圆通。圣凡一辙。佛生途同。只缘迷己。逐物西东。从有背有。从空背空。识心颠倒。生死相从。憎爱继起。善恶业生。轮回六道。受舍不停。大慈悲父。悲悯群迷。设兹宝筏。拯救出离。诚言宝训。作速皈依。若求解脱。不远非难。信心一办。只在目前。不需半念。不用一言。鸦鸣鹊噪。木片碌砖。同演摩诃。普示庄严。当下荐得。谁分彼此。三界唯心。万法一己。知解体会。却没交涉。若非真了。何言休歇。自误误人。魔行邪说。即心即物。即物即佛。心佛物兮。何异何同。无一无二。二一圆融。色空明暗。随处合通。无心于法。无法于心。心法双泯。是名曰真。真亦强名。普告来今。
一贯说
语默动静不异。暗明通塞何殊。了达彼此无二。大千沙界如如。
云山图
青山自青山。白云自白云。欲识云山意。谛观分不分。
真妄谣
起妄遣妄双成妄。用真求真何处真。真妄两地情能尽。寒灰枯木一时春。
迷悟诰
迷者将空作色。悟者以色为空。迷兮悟兮如梦。色兮空兮本同。
心体歌
刹刹尘尘总一心。沙界之中独露身。其间妙体谁人识。直饶识得亦非真。
不住词
住南却在北。住北却在南。一切如是住。无所住心然。
人我论
人法本来无二。物我原自一同。就中妄生隔碍。致令触途难通。
转物解
转得山河归自己。转得自己成山河。两个黄鹂鸣翠柳。一行白鹭落平坡。
动静咏
静中须觅动。动中须觅静。解此动静关。是名真如用。
心境曲
人多言境碍心。不知乃心碍境。若能除却此心。万境自然相应。
智光三时颂
境有心有双成幻。心有境空半幻真。心境俱空离真幻。空不空兮无比伦。
真如言
有言皆是谤。无言尽成诳。除却有无言。地下与天上。
活汞吟
我有水银一团。迸散三千法界。纵横离合随缘。十方通塞无碍。
谈梦话
睡梦安和梦是幻。觉来方悟梦非真。迷人譬似梦中客。悟者犹如醒睡人。
空橛注
将橛钉空易。将空钉橛难。会得个中意。大千随处安。
三际论
现在总无现在事。未来那有未来时。能知三际原无际。一任今之又古之。
西江月六首
法相虽超色体。真机不在空观。维摩空里散花天。见者见须离见。
能合六尘不染。何妨万象当前。试看云影静寒潭。雁过可曾留恋。
蓦听空中鹤唳。浑忘床下牛鸣。不分笛韵与钟声。万籁自然各静。
毒鼓人言当避。火轮我道堪乘。随缘不动寂常明。便是如来本性。
五教三乘恳恳。半万八卷谆谆。别传却不在经文。默契自心自印。
但会归一妙谛。即通不二法门。得来随手总家珍。执着还防错认。
大地亦非大地。一丝便是一丝。此中机秘少人知。非是是非非是。
若问如何行履。告君不假修持。莫言无事亦无为。好作梦中佛事。
括尽恒河沙界。那来法藏真经。维摩一默岂无音。何在高谈阔论。
试听窗前竹韵。自然叶上风生。风生叶响两无因。古渡舟横不定。
若问心根心蒂。灵苗不变春秋。寻蛇拨草费穷搜。如觅霜前雪后。
物我原同一色。孤云欲去还留。三更明月正当楼。又复半遮半露。
偈语二则
数黑寻白。自鼓风浪。指东画西。错寻古路。泥牛海底稳栖身。石虎山中复何惧。
没名没姓。无系无拘。数萍海面。一尘空里。漫讶青山藏晓雾。还看渌水长新蕖。
偶偈四首
一念清净是佛。一念烦恼众生。清净不离烦恼。佛与众生同名。
缘尘起于对待。无对待处无因。一心自生万法。万法本不碍心。
是非便生憎爱。憎爱取舍流轮。识得高下平等。三千世界一身。
众生执空作色。二乘执色为空。执空执色皆非。当知即空即色。
警迷箴
地水火风。流转三界。幻化空身。惟此四大。无明识性。纷驰其中。妄执为我。憎爱交攻。既贪且嗔。既嗔且痴。痴为其体。贪嗔用之。因起果生。生生灭灭。灭必更生。恒河沙劫。或乃悲悔。誓断无明。求证佛道。脱离众生。如走日中。而欲无影。形到影随。谓影为梗。乃起狂见。一切皆空。何佛何生。善恶混同。持此一念。万有俱删。此念维何。大铁围山。未了空性。强排有缘。一空何据。万有现前。有即是空。空不异有。厌有欣空。怖头而走。幻身法身。识性佛性。皆无寸土。一大圆镜。只缘旷劫。迷其本真。强生分别。而有幻因。佛祖慈悲。垂诸方便。己躬下事。直须自荐。
大学士伯鄂尔泰坦然居士
述课
十载攀缘历四天。须弥百亿铁围前。因知舌在还成业。纵使锥无未是禅。入惭愧门觅进步。感。
慈悲力度重颠。三关到底如何踏。风在林梢月在川。
禅课截句
楞严说罢又楞伽。法语从无一字差。毕竟何曾留一字。随缘且吃赵州茶。
云门临济各纷然。棒喝无端更竖拳。截却葛藤佛法现。秋风八月好凉天。
折苇西来有意无。麻筋柏子忒模糊。夜来瞥见天边月。恰似骊龙项下珠。
香严卓地漫经年。锥到无时也未然。米熟便筛筛在否。獦獠根性几曾全。
辊球活计许谁拈。得一犹非宁有三。认取个中关捩子。饿时吃饭困时眠。
风幡互动各成真。饶语谁烦更说心。到底此中无觅处。古锥密谛不从寻。
三世因缘弹指间。去来来去几曾闲。有时看取阶前树。秋露如珠叶叶圆。
出门拂袖恰冲尘。放下缘何便入真。满院梧桐花落尽。沿阶秋草又生春。
谩说小乘与大乘。断常生灭本无情。辟支成果尘烟净。依旧恒河沙里行。
泥洹功德了无因。法化何曾有二身。普界金光沉黑里。兜罗掌下正迷人。
是迷是悟是文殊。门外应须一再呼。入得门来门是外。一帘香雨着花无。
西堂风月总无功。捉向西来又向东。拽断鼻头脱未得。虚空何处捉虚空。
山原着地玉无瑕。如此能时便出家。出得家来家故在。祇陀林里看昙花。
岩前独坐月轮圆。对月只须作月看。指月是心心是月。寒山此语要重参。
摘茶树底觅形声。觅到形声古路横。红叶青山秋正好。涅槃般若本同名。
难难易易几多般。就里凭他下手看。踏破铁鞋还稳坐。雪山风月古今寒。
偈语二十一则
迷非迷。觉非觉。识得迷时似脱缠。认煞觉处旋成缚。觉迷迷觉两无干。一轮秋月照东阁。
昨日桐花开。今朝桐叶落。花开是何因。叶落成何果。晓来冷露湿秋衣。年年花叶自开落。
菩提本无因。种因随生果。有果转生因。颠倒没归着。世尊有何言。拈花笑无可。
水底阳光微。火中阴气显。阴阳不二物。水火何相反。住取水火无吞吐。金莲火里洒甘露。甘露成珠火自燃。到头即是回头路。
回头是何家。眼底具三界。身色虽本空。还须持净戒。卢师大利根。且吃肉边菜。
东西南北行。只此山下路。打破黑漆桶。倏忽晶光露。露处转成黑。来须蓦直去。
赵州老枯禅。布衫七斤半。过桥度马驴。销落无一片。纵然无一片。这半还相见。留得这半相见时。也只是弄泥团汉。
芥子藏须弥。古德遗闲话。须弥不减小。芥子谁添大。夜来溪上行。碧天如图画。
万法无一法。无法亦非法。非法住法位。何处别真假。云门铁棒疾如雷。打破虚空须自打。
大地一只眼。问口说三跳。设复问耳鼻。跳到几时了。南北是长江。东西是官道。牛羊只恋山。不恋山中草。
朝看山头云。夕对溪边月。云月本无心。溪山各有别。溪山若不别。千岭闲云千潭月。
一串摩尼珠。个个相连贯。孰知连贯中。处处成隔断。是连是断是断连。宝光颗颗轮如闪。
黄蘖持䦆来。活埋速于火。火化有商量。活埋无闪躲。任是金刚不坏身。寻常一例都埋却。
结社来东平。荐送沩山镜。偶尔亦何因。两当成聚讼。老僧断狱如商鞅。一时扑却无质证。无质证。还质证。空林月上余清影。
晓起阶下行。阶前踏尘起。尘起本无根。欲扫扫不已。放下笤帚且游行。如来一生尘坌里。
东方西方人。各自问佛果。佛果是如何。东西各自着。等闲掀倒青猊座。文殊普贤非渠我。
船子一颠僧。持桡胡乱撞。撞着撞不着。总成隔壁帐。折却桡竿翻却船。碧波光溢三千丈。
狮子项下铃。本是何人系。解须系铃人。解向何处去。解铃系铃认煞铃。泥牛入海无消息。
月自西方升。日向西方堕。升堕本如环。甚处觅钩锁。大家拊掌笑呵呵。常住常住团栾坐。
因缚有解。因着有脱。本无缚着。何须解脱。因解又缚。因脱又着。若非解脱。何来缚着。羽自飞飞。鳞自跃跃。不知不识。无病无药。
宣尼有至训。克己复礼为。先难而后获。勤而行者谁。夫道若大路。远迩本同规。一举足之役。胡乃不知归。此心生微碍。寸步随多岐。藉曰力未充。画地慎登危。深幸提撕切。颇为贤圣资。诚明不贰物。坐立皆通逵。恩大实难酬。所感匪慈悲。如如契妙理。唯唯识良师。无入不自得。黾勉及今兹。
问答偶录
或问于坦然居士曰。世尊千言万语。只要人见性。但这性字。却是佛与众生。一切有情无情。以至修罗非人等。普同共具的。随你上天下地。日生月落。明暗中边。前际后劫。那一处脱却。那一时粘住。一切众生。凡耳所闻。目所见。意念所触。观感所现。种种因缘空色。那一件不可见。那一件是可见。且道性字是如何。见时又如何。粘住则执缚。脱却无归着。不粘不脱。是粘是脱。又早成合头活套。须直指一下落。以便学人脚踏实地。蓦直前去。答曰。这性字原是人人同有。物物不无。只因众生迷堕。障却本来。随缘颠倒。认相起灭。如失路人。忘记家乡。落在荆棘坑坎。去又去不得。回又回不得。惶骇昏愦。自仆自立。总无出头处。经云。如婴儿失母。此语极切。世尊发大慈悲。直指心源。令人步步追寻。反源还本。一旦省悟。正如识路归家。婴儿见母。其悲感欢庆。无可譬喻。无可形容。无可思议。无可拟会。妙明圆觉。无生无灭。非无生灭。以无生故。证取无生。无因无果。非无因果。以无果故。证取无果。学者只须发大勇猛。蓦直前去。有时醒然。有时瞆然。有时扰然。有时寂然。一任生灭灭生。生生灭灭。迷觉觉迷。迷迷觉觉。总不须疑拟。不须体会。到得功行圆满。瓜熟蒂落。那时本来自现。本来却只如是。眼原是眼。耳原是耳。人原是人。物原是物。众生原是众生。佛原是佛。一切有情无情。有相无相。各归本性。同入般若涅槃。共证圆觉。各认圆觉。各具妙明。共具妙明。无论本来面目四字。如同戏论。即如何是三字。亦属赘语。此是如来说法第一实谛。非缘觉声闻各所取证。亦不可认作拈花微笑。为教外别传。学者且只向这里究去。自然得个消息。却又不是向这里讨得个消息出也。又问。世尊直指心源。固是第一实谛。但这心字。却也是捉不来。推不去。粘不着。脱不落。原自灼灼的的。却又渺渺茫茫。还是心因物觉。还是物由心见。若道是心因物觉。一物未对时。此中原自醒省。说不得无心。若道物由心见。一念未起时。万相原自森列。说不得无物。如今说是明心。还是将心去明心。还是将物去明心。若道将心去明心。这未明处是那里。将去明他的是那里。若道将物去明心。这物还是由外而入。还是由中而出。况这心字。明与暗俱无可着。如何说得已明未明。这物字。内与外俱加不上。如何认取由中由外。学人誓要明心。只是将甚个去明心。请再为指出。答云。性字是万物同归。这心字却是众生各具。只因凡夫误认知觉作心。因知觉遂成系缀。因系缀遂成执着。因执着遂成分别。因分别遂成颠倒。灵根一昧。尘境纷起。宿业现缘。迷失本体。不知这心字。却本是虚明圆妙。任是十圣出世。并不增一些灵光。任是六道现前。并不减一些妙体。湛然寂然。任行任住。湛然处如日月普光。寂然处如阴阳默运。行处如风转云流。住处如水澄波定。学者且向一念未起。一物未对时。极力参寻。任他参寻不出。到底一力参寻。于万念纷起。万物杂陈时。极力体验。任他体验不出。只是一力体验。久之又久。一旦豁然。正如一轮宝镜。具足光明。任你业山欲海。一例照了。毫无滞染。任你梵天净土。一例看破。些无系恋。这光明并非从内生。亦非从外来。任是天魔外道。总逃不出。任是菩萨大乘。亦逼不入。长寂长照。长显长隐。这事极须参会。却用不着参会。极须修持。却依不定修持。经云。迷时师度。悟时自度。佛度众生。众生度佛。学人若当下领会。便不妨立地成佛。且为诸佛师。若不肯参会时。亦不妨向黑漆桶中。任坐百劫千劫。但可惜当面错过。枉自蹉跎。正世尊所谓可怜愍者尔。或悚然起。更端而进。曰。心性之指。既闻大略矣。敢不努力。但些子未明。即成隔碍。纵稍有知解。亦无以坚信心而发勇猛。愿终白之。敢问儒言入世。佛言出世。儒将天下国家。皆归到身心。佛并眼耳鼻舌。总摄还心性。虽俱于世无着。却同是一步步入来。如何又说是出世。譬如现今坐立处。还是身入虚空。还是身出虚空。若道身入虚空。现今并不见有逼拢处。如何见得是入。若道身出虚空。现今并不见有边际处。如何见得是出。这出入二字。毕竟着落在那边。答云。只因世人认煞一边。便自出入两碍。然果识得出入。即便认煞一边。亦正无出入。且如学者现拟出门。原因身在屋里。才说是出门。若并不曾入屋。何从更道出门。此处极易见。但如何道是入。却自费解。只如世间万法万缘。各各现在。世人曾出却那一件。既未出。却如何道得入在那一件。禅讲入定出定。且不道如何是定。请道如何是出入。儒解得出入二字。便能功参造化。禅解得出入二字。便可坐证涅槃。学者且究寻这入处。闭眼埋头。勿参杂念。但理会得入处。出处自不须再说。再说时。便是骑牛觅牛。世间第一呆汉。然亦不妨再说。再说时。却是见月认月。当前如如佛也。或又唯唯否否。重申问曰。儒行。亲疏远近。逐事分明。佛法。方便慈悲。一切平等。若说不必分别。试看天地间。尊卑上下。动植飞潜。智愚善恶。是非刚柔。那一件是一样的。若是一例的平等。便自礼乐刑政。不须设施。城郭阡陌。不须经画。如何行得去。即佛法中。亦自有三途六道。五戒四果。种种分别。如何说得平等。若道儒是世间法。佛所说是出世法。世法必不得平等。佛法原可平等。则佛乃大圣人。具足万法。妙明圆觉。普度万方。若到得世间有行不去处。便是小道可观。致远则泥矣。如何称为世尊。万劫贤圣。普同皈依。如今只道这平等法门。是行得去。是行不去。还是有行得去的去处。又有行不去的去处。亦须剖示。俾学人得有下手处。答云。此理只在眼前。学者不曾体认。便道出许多闲话。现今不必远引。试看今日。这一天霜影。从空飞下。点草着木。扑水浮山。这霜下来时。却是一例平等。道不得更有分别。然松柏添翠。萧艾自萎。老干仍直。柔条各腓。菊被之而竞秀。兰触之而争摧。波合之而益澄。峰承之而益峭。只缘这霜是一例平等降来。所以能因物付物。万物各得其天。各还其本。若使这霜。降来时先作分别。一物各作一霜。便是化工大力。驱役丁甲。经营转移。亦只是一处到。一处缺。无论缺处不是。即到处亦不是。推之镜光波影。日照风回。无不如是。须知平等二字。天道如是。王政亦如是。佛法如是。圣功亦如是。学人若能识得。便不妨实指妙明圆觉。亦不妨直认参赞化育。头头指来。处处现出。易云。圣人无心而成治。经云。一切圣贤。皆以无为法而有差别。正是平等注脚。学者须自认取。若此不能理会。措大只守着诚敬二字。衲子只守着戒行二字。寻把茅盖头。自行理会。定然有个见处。到得有个见处时。方知这诚敬戒行之功用。宣尼论语。释迦谈经。总于此住。实无所住。一贯不二。本是大同。其微有不同者。缘孔子之言性。止于无声无臭。如来之印心。极于无性无生。一个圈里。一个圈外。此又入世出世之名之所从来也。若不及此穷究。踏实前行。才得一知半解。便自妄语狂言。以为希有世尊不过如是。无论于佛宗旨。如痴人说梦。即于圣道。亦岂有了知日哉。惭愧惭愧。勉旃勉旃。
大学士张廷玉澄怀居士
佛法颂
(并序)
盖闻法云普荫。灵相遍于十方。慧照朗升。恩光曜于八极。握仁王之宝镜。日月重辉。转梵帝之金轮。雷霆并锐。惟湛然长住。大雄包混沌之源。寂尔无生。正觉超氤氲之表。故能使九十六道。纪菩提之一门。三十三天。贯须弥之四顶。天上天下。通明之体常圆。三千大千。无缘之慈广被。信乎海水可量。虚空不可量。虚空可量。菩萨摩诃萨。成就众生。变化随感。不可量。菩萨摩诃萨。修行地位。有分剂可量。诸佛真如性海。无边无中。无内无外。不可量。至哉大哉。邹衍之口不能谭。章亥之术不能算。钧天之奏不能声。易牙之颊不能味。然则虽欲颂之。曷从而颂之。粤稽古昔。三藏之义未显。二乘之运莫窥。蠢尔众生。芸然食息。并识同奔。随缘受业。人天异轨。生死纷驰。起伏沉浮。千态万状。如来乘本愿以度人。现慈力而应化。制六师而正四倒。祛八邪而归一味。折世智之角。杜异人之口。导求珠之妄心。发观象之翳目。持宝炬而明觉路。扬法舸而济迷津。应病投药。为无上之医王。含乳调酥。作群生之慈母。此法王之至仁也。法忍智忍。率难忍以皆空。无心即心。总群心以俱摄。珊瑚江海。弹一指而起波澜。琉璃日月。垂两手而绾昼夜。百千妙偈。生于鸟翅之间。十二音声。出于象牙之表。演涅槃则智超三界。说般若则天雨四华。狮子一吼而外道摧锋。法鼓暂鸣而天魔稽首。此法王之神力也。高梯直上。笼络太虚。抽针旁投。区分小有。贯花之句。光如水上之祥莲。说偈之音。朗若星中之皎月。非有相而非无相。凡圣莫穷其幽微。空是色而色是空。智愚鲜洞其要妙。综括弘远。奥致遐深。八万四千之藏。二谛十地之文。祇园鹿苑之谭。海殿龙宫之训。玉谍金书之字。七处九会之言。罔非垂妙道于天上人间。扇元风于前今后古。开千百叶之因因果果。启亿万心之法法如如。实为世界福田。尽是苍生归宿。闻者甘露入顶。悟者慧水灌心。含生抱气之伦。蠕动翾飞之众。莫不掌合腹内。思闻十善之音。声唱壳中。遥颔四天之说。金口妙义。掩二曜以长悬。琼轴微言。贯三才而靡绝。此法王之教化也。以妙法为车。以禅定为轸。以忍辱为毂。以持戒为辖。以勇猛精进为辐。以金刚般若为轮。始于自载。终于载人。俾访道者识路。迷宅者知归。智珠法鉴。人人可持。四忍五明。家家有望。斯其为功。岂海水恒沙之所可量哉。至若晨钟暮鼓。唤回梦境之愚顽。皓月清池。洗净尘襟之坌集。六时翘请。常以国王水土为心。三业精修。必以君父恩深为念。斯又热毒之清凉。忠孝之遒铎欤。夫月无却水之心。水有含月之性。如水失本清之质。则月无自现之方。必也早契禅那。久依定水。意花不染。弘上善之慈心。胜果争扳。察中乘于慧眼。则积滞皆倾。类秋风之落叶。繁疑尽释。比春日之销冰矣。粗述胜因。接兹初地。若夫向上。非可言诠。颂曰。
蔼蔼慈云。盖覆十方。湛甘露味。溥琉璃光。慧灯常照。智日常临。斯日斯灯。万古之心。惟心非心。名亦强名。现无相相。广无生生。十地九天。破幽烛暗。月月之光。海海之岸。象马东驰。金身丈六。柱地维天。经航法毂。传衣一花。说法无字。震耀铿鍧。聋聪瞽视。祖绍宗承。皮髓肉骨。究何有哉。佛亦无佛。明星漏光。本心直示。法尔如然。西来大意。
真如说
达摩自西天来至中国。只期密传心印。印尔本心。以心印法。以法印心。心既如此。法亦如此。所以说无一法可得。只教了取本心。当下了时。不得了相。无了之心。心了两融。是乃所谓真如也。夫真如者。寂而非无。动而非有。行而非迁。住而非止。万色齐彰。非青黄黑白之可色。众声交作。非清浊短长之可声。用周沙界而纤影不留。体遍大千而寸丝不挂。古之今之。八万劫不离当念。人之我之。三千佛总在现前。化城八面。无非清净法身。莲座千层。总是庄严妙相。四生六趣。俱游宝筏慧津。十地五天。尽作水晶堂壁。无一法本有。无一法本无。无一法欠缺。无一法弃余。泯中边。断前后。绝妄真。同垢净。忘能所。齐色空。印同异。等圣凡。一滴水味。与八海无差。一厘金体。与全矿无别。一毛孔能容纳太虚。一毫端能盖覆大地。即性是相。即相是性。即理是事。即事是理。即空是有。即有是空。即法是尘。即尘是法。现今天覆地载。日东月西。昼明夜暗。山峙水流。更无一丝一毫。不同隐现。过去八万劫。未来八万劫。更无一尘一刹。不共出没。人诚到此真如境界。如镜照镜。如空合空。如水投水。如月摄月。摩尼宝珠。具含众色。净琉璃瓶。光境两忘。收则俱收。现则俱现。不容造作。不假安排。自然无作无止。无任无灭。且也作亦无作。止亦无止。任亦无任。灭亦无灭。卷舒与夺。如意分疏。生死去来。于法自在。即真如二字。亦了不可得矣。至哉此旨。难遇罕闻。惟证乃知。非悟可测。言前荐得。已涉程途。拟着意求。刻舟何益。昔雪山夜睹明星。睹此也。迦叶破颜微笑。笑此也。少室面壁九年。面此也。六祖夜半传衣。传此也。以及从上古锥。凡有一契一证。一棒一喝。无非契此证此。棒此喝此也。觅来移步换形。不道却在这里。拈去千头万绪。可知究竟无多。吹无孔之笛箫。听空中之法鼓。乃至睹无所睹。笑无所笑。面无所面。传无所传。亦复契无所契。证无所证。棒无所棒。喝无所喝。擎拳竖拂。自是傀儡登场。掂两簸三。是说他家财宝。旨哉。世尊有言。如梦中人。梦时非无。及至于醒。了无所得。然则犹有一丝未净。仍在梦中。必至了无所得。乃为大醒耳。夫此了无所得。岂言思拟议所可及哉。请为偈曰。我有一丸佛。虚空满一切。欲说本无形。欲画元无色。来时有信潮。定处无痕月。妙味难言言。欲问须问舌。又偈曰。如来还来如。来来还如如。是名为真如。真如定何如。
唱觉歌
净扫尘根幻妄身。先须认得本来心。宝相庄严皆色相。无相无心见始真。持心观心纷主客。即心即佛添名目。非心非佛又如何。个中妙意难容说。浩浩灵台方寸区。湛然无有亦无无。静不滞兮动不溢。化非变兮寂非枯。谁栽意树发空花。谁放心香吐尘馥。谁施八水润焦芽。谁握双丸启凡目。一点灵光无障碍。就里普含十方界。一一界中放光明。一佛千佛皆现在。太虚中。法雨香。醍醐一滴几人尝。尝过醍醐味无味。夏饮水兮冬饮汤。妙胜堂。牟尼殿。几人曾见如来面。戒香手炷谒灵山。又早山门阖两扇。迷迷迷兮迷不醒。一声狮子当空震。日照潼关四面开。长安大道何须问。垢垢垢兮垢不净。纵汲西江浣难尽。亭亭出水妙莲花。生在污泥不染性。狂狂狂兮狂不定。罡风吹透寒冰浸。六窗受月片云闲。猿马何须绳索禁。邪邪邪兮邪不正。驱逐么魔愁剑钝。金刚百练绕指柔。百万魔军齐乞命。迷者醒。垢者净。狂者定。邪者正。顷刻凡夫顷刻圣。圣圣凡凡岂两人。明珠一颗当心印。三春物态好繁华。万树夭桃万树花。如何遍满无亏缺。请从个里究根芽。日上三竿万象森。大千世界普光明。如何一隙皆生白。破暗通幽彻底清。沧江之水浩漫漫。一平如掌无峰峦。如何尽泯高低迹。放眼从教平等观。梵志梦中多梵志。刹那一梦千年事。如何千劫一刹那。妙谛须知融摄意。冷然微笑天宇空。闻声赞叹绕天龙。何人长啸响山谷。直似寒虫吟壁中。巨灵抬手华山劈。区区真是缚鸡力。我闻佛力大无边。一指能援众生溺。渡非航。卓非锡。海靡涯。履一只。黑漫漫。明历历。二五原来是一十。打破算盘珠。珠珠归一一。何须披半夜之衣。不待面九年之壁。归依复归依。稽首。当前佛。祥风甘露遍十方。亿众常安一心福。
偶吟二十首
圆光一颗本虚空。万象森罗面面逢。月影印潭潭印月。欲分宾主却何从。
双丸旋转在当前。暑往寒来孰后先。探取无生无灭理。大椿朝槿恰齐年。
鸢飞鱼跃各升沈。山自苍苍水自深。欲识高山流水意。夜来明月印天心。
思从觉路觅真传。枉踏芒鞋路万千。识得平常心是道。饥来吃饭困来眠。
本来无相亦无名。才着思量翳障生。尘掩镜光云掩月。不分明处最分明。
非空非色非明暗。无我无人无古今。可叹世人多不解。掌中一指是知音。
参佛佛原无觅处。传心心又在何方。不如真妄都忘了。笑看忙人梦里忙。
佛本无心安有意。西来之意问奚为。莫言此处人难会。露柱原来也不知。
认着依然不是真。休从语句枉劳神。可怜一树庭前柏。赚尽古今多少人。
永嘉七字指迷津。心法双忘性即真。始信如来大圆觉。仍然宇宙一凡人。
不坐蒲团不面墙。声闻色见总寻常。自从领略醍醐味。六月炎风透体凉。
多年暗谷一灯明。明暗都从眼界成。何似道人酣寝后。一轮红日在三更。
地阔天空方寸宽。笑他蚁磨与鲇竿。一筇偶上蓬山顶。百万峰峦脚底看。
畏喧求寂两纷张。臧谷原来总失羊。万事心中无一事。荷花雨迸满池香。
门前谁断客停车。只要主人省得家。一任春风蝴蝶闹。可能飞上雪梅花。
焚修朝暮傍莲台。圣见凡情枉自猜。大地山河俱是佛。谩教移过净瓶来。
合浦珠光映月圆。行人岸上误流连。归来认取衣中宝。何用重寻下水船。
奥义莫从言外觅。真诠休向句中求。拨开文字抛知识。无孔笛吹江上秋。
心净时时闻妙香。何劳鼻观费思量。诸般法相归乌有。一任天花作道场。
诵罢莲经有会时。倚阑高咏昔贤诗。梧桐月向怀中落。杨柳风来面上吹。
西江月十二首
才见冬风栗冽。旋看****芳菲。个中消息是耶非。斯理无难领会。
都说鸢飞鱼跃。何妨鸢跃鱼飞。高卑俯仰总天机。方是活泼泼地。
身上垢衣未解。怀中尘镜慵磨。不知自障碍偏多。反说佛门高大。
悟即易如拾芥。迷时难若填河。忽然梦醒发高歌。心佛原无两个。
代谢本无生灭。循环安有初终。请看春夏与秋冬。来往犹如接踵。
人见是空是色。我言无异无同。天然空色在其中。一任风幡自动。
泛海乘风破浪。苍茫不见涯垠。忽逢宝筏渡迷津。彼岸不须重问。
本自无真无幻。休言非幻非真。万缘既息有何因。一点灵光无性。
佛旨非藏非露。佛言非浅非深。若从语句觅真心。恍似充饥画饼。
鱼兔得时便了。筌蹄何用重寻。自参自悟自通灵。聊把经文印证。
谁道心兮微渺。时时遍满乾坤。一轮月印万川明。方识万殊一本。
悟道谁分顿渐。成功岂在操存。天长地久自惺惺。到底不离主敬。
多少灵山法众。一人识解高超。语言文字总徒劳。才睹拈花即笑。
老马也能知路。昏鸦几见迷巢。即心即佛不须招。何必自生颠倒。
喻法偶拈拄杖。传心试取袈裟。云门胡饼赵州茶。妙味惜无知者。
窗外青青翠竹。篱边郁郁黄花。无端花竹影交加。聊作道人禅话。
现在尚为幻境。未来过去茫然。强询父母未生前。有见仍同无见。
池内是冰是水。爨中为火为烟。开时成掌握成拳。此际何须分辨。
无味乃为至味。希音方是玄音。何人解鼓没弦琴。更有何人解听。
古井湛然常寂。闲云散去休寻。经言成佛本无心。心有即成凡境。
烦恼皆由心起。无心烦恼何居。志公密谛指迷途。脱尽众生愁苦。
方寸本无爱憎。大千安有荣枯。妄从尘海觅亨衢。忘却家园乐土。
史说不知不识。易言何虑何思。果然无作亦无为。便是羲皇上世。
芳草落花踪迹。孤云野鹤襟期。春风沂水咏归时。想见一般况味。
左都御史张照得天居士
心赋
(并序)
(臣)幼诵诗书。惟通章句。长窥缃素。徒乱狂华。既理障之沉深。亦欲根之坚固。周旋乐趣。弥益苦荄。意蕊纷开。头燃良痛。侧闻宗说。能使心地清凉。乃阅教文。涉猎龙宫宝藏。初知山河大地。本是妄生。地水火风。原从幻结。一身非有。此外何言。然而明暗色空。尘尘和合。身亲民物。了了当前。欲遣去则皆非。岂混同而犹是。舍一取一。罔息于驰求。前三后三。弥增其较计。得少谓足。中止化城。慕圣厌凡。两头壁垒。惟身惟口惟意。步步交加。曰贪曰嗔曰痴。层层涉入。灭此生彼。终无已时。误后悔前。岂能自在。幸十世福田之广种。遇一人首出之垂慈。钦惟皇上参赞三无。经纶万有。用周孔之典则。致唐虞之协和。尊居九重。而如游山泽。恩覃八极。而视等浮云。同太虚之穆清。若杲日之明照。现帝王身而为说法。发如来藏于一微尘。夙契一贯之心源。宏阐别传之妙旨。未尝言说。已震雷音。普示提撕。常垂甘露。怜(臣)迷头认影。为(臣)解结开巾。遂使蛙出井心。翘首而瞻天际。蜂穿纸隙。翾飞以近日辉。始知本性如然。此门不二。大学之道。固御世之权衡。直指之传。乃明德之统要。非叙伦庸礼修政明刑。何以妙此心之法相。非破妄泯真圆通普觉。何以浚万化之灵源。空有相倚而成。尽其有。才圆空性。幻实异名而一。履其实。始了幻因。名相空华。涅槃实际。如犹未到寸丝不挂之实际。将何以辨万善具足之空华。世出世间。不取一法。空投空际。宁舍万缘。历劫难报斯恩。大千的归一旨。今者。奉敕恭撰心赋一篇。进呈御览。爰述此序。自志本末。夫心也者。譬喻莫施。敷陈奚尽。婴儿开口。已了根源。佛祖相商。莫能下语。即金针在手。何由捉霞彩以裁缝。纵彩笔凌云。岂可取太清以绘画。然一丝孔宛然华藏。千须弥不异毫毛。物物圆成。头头显露。岂(臣)斯赋。独乃非心。心亦非心。赋宁是赋。盖即鹦鹉翦舌而学语。蚯蚓鼓脰而鸣欢。黄花对日而舒颜。翠竹因风而吟籁云尔。赋曰。
无生无灭。无在无迁。慈氏以后。威音以前。卓尔独存而离彼离此。湛然常住而匪中匪边。惟圆斯觉。惟觉斯圆。圆不见圆。圆周他自。觉无所觉。觉遍人天。拈起十方虚空。不足以洁其大。数尽恒沙万有。不足以语其全。芥子孔中。容纳四大海水。屈伸臂顷。直过万八千年。攘为己有。则曰正法眼藏。权当人情。则曰直指别传。何凡何俗。何圣何贤。何迷何悟。何法何禅。六趣三涂。全该真体。十身四智。靡隔妄缘。起而无生。诸佛入涅槃于众生识海。寂而常动。众生堕生死于诸佛心源。无一尘而不入。如大圆镜。无一刹而非真。是金刚圈。若大火之聚空。濯手难近。若水银之堕地。转瞬渺然。法法依之影现。如摩尼珠体非一色。物物仗此光腾。如宝丝网层映相连。扩为六合。而又包六合之外。故莫量其外之际。碎为微尘。而又居微尘之中。故莫测其中之坚。色色全彰。头头显露。廓然无相而众相交横。寂尔无音而群音并吐。欲要其终。智胜之所不能穷。欲原其始。然灯之所不能溯。欲走以避。则九天九地总相逢。欲捉以观。则千劫千生不能遇。茫无朕迹。何地可以染污。周遍大千。何所容其保护。大小同量。高卑同度。有无同体。生灭同住。亦是亦非。亦起亦仆。亦远亦近。亦缁亦素。了之则一道齐平。执之则千途各立。依回于地水火风。眩转于受想行识。牵缠于见闻觉知。泥滞于去来今昔。迷误于狐唾狸涎。寻探于破书残籍。茫昧于泬寥杳冥。计较于寸分丈尺。拈弄于有觉精魂。断灭于无知木石。厌弃于人我众生。埋没于暗明空色。安排于佛刹道场。起倒于世谛徽纆。习惯于捏目生华。痴着于遗金拾砾。淆乱于欣就厌离。纷纭于得失损益。乌非黑。鹤非白。无始劫来名相迹。道黑道白。鹤正白。乌正黑。六结当心不调直。疑白疑黑。是以着处便粘。交加不释。以胶投漆而漆亦为胶。以客迎宾而宾全是客。春蚕成茧而茧还缚身。夏虫依冰而冰先丧魄。热毒海漫漫沉沉。铁围山巍巍岌岌。四种相怪怪奇奇。一个我绵绵脉脉。枕中槐国。指挥鸟虎龙蛇。石里火光。分别卵胎化湿。人间之滴水难消。地狱之程途孔亟。火厚二百肘。何处莲华。风吹三千年。几时安宅。病既千端。丹斯万品。西天四七。受药师之亲传。东土二三。共医王之正禀。或拈大地作伊蒲之馔。充彼饥虚。或缉浮云成金缕之衣。苏其凚[病-丙+辛]。或然香灯宝炬。照彼昏酣。或驱法电智雷。醒其寱寝。或喻空华。或方二月。涤除有漏根窠。或指四大。或标六尘。卷却无明衾枕。或现檀那之力。佛钵可满以少华。或建精进之幢。金刚不杂于凡饪。或戒香薰习。出白净于泥涂。或定水渊澄。返真常以渐寖。或禁嗔蛇之妄动。免烧功德之林。或喻太末之难缘。拈出菩提之锦。或收狂象以擐拴。或禁亡猿以圈槛。或挥智慧剑。破欲网之重重。或桌般若航。度爱河之黮黮。或说干城。大海上。无边龙蜃楼台。或谭净土。宝池中。无数金银菡萏。或显三身应现。非断非常。或示一颗圆成。不增不减。裂开一味平等之法尔如然。演出万般差别之教宗顿渐。超方便。住圆觉。止啼杨叶婆娑。成佛果。断轮回。翳眼空华荏苒。盖烧须狝雅宜萤火。而束虚空纯赖龟毛。拨开幻影浮光。玉龙回跋。筑着银山铁壁。石虎声猇。华乱澄空。五宗各飘其香雨。浪翻平地。三关长卷夫银涛。非半非满非偏非圆。一种没华之果。有权有实有照有用。单通无木之桥。走杀天下参禅衲子。惑倒世间成佛英豪。狮儿口喝树头风。缚归袖里。兔子角挑潭底月。挂在眉稍。八海水化为醍醐。无非毒药。一些子现成法宝。只这毫毛。即此是实际理地。即此是梦幻影泡。何爱何憎。刀割檀涂。一般滋味。何取何舍。释迦调达。两处逍遥。非见非闻。涉解会而皆为自弃。非无非有。滞方隅而即起尘劳。等量均齐。若动一念。即资其颠倒。本来具足。若向他求。转益其纷嚣。必也如杲日之皎皎。必也如太虚之寥寥。必也如风轮之急转。必也如川月之普昭。须如是人。明者个事。宝镜光千千不隐。切忌眼观。师子弦喤喤厥声。直须目视。如水成冰。是冰非水而全水是冰。如金成器。是器非金而全金皆器。开眼作梦中之佛。六度万行圆满。方成一事不为。操心降镜里之魔。十圣六凡齐遣。始知两头皆是。事即理。理即事。二障全消。迷即悟。悟即迷。双因并置。隔时能隔所隔。是名为愚。了却无了可了。乃称曰智。似腾蛇之游雾。住雾非空。若香象之渡河。履河皆地。不执缘以修证。不住相以布施。玉水自然澄澈。一任波涛。金山不畏泥封。何为嗔恚。德瓶扑而不破。只因包举三千。道岸登而舍航。始信泥洹不二。夫惟者个。不落圈缋。无一法自中出。无一法自外至。昭昭太古之先。历历穷未来际。大光明藏。觌体无依。清净本然。独尊至贵。生人生物生佛。绝妄绝真绝对。即别而同。四不离一。即同而别。一不离四。一本无一。四宁有四。能所两亡。色空双寄。体离凡圣。路绝彼己。靡间一丝。云何可秘。本无所悟。强名曰会。盖见以心明而绝。明以见绝而澄。见绝。故真俗垢净。不碍眼光。何大千之可辨。心明。则菩提烦恼。一路涅槃。何七处之可征。一珠入一切珠。一切珠入一珠。无分无合。一月普现一切水。一切水月一月摄。顿圆顿成。穷三际而直立。亘十方而大横。百千万劫如是。南北东西等平。斯为华严会之方广。是以无量寿而圆明。
勉学论
或于座次。问何以入道。余曰。道无门户。而子问何以入者。毋乃失问欤。夫道。不取不舍。即今能失问之子所失问之语。俱在道中。而又何从入耶。或曰。岂无善权方便。曰世尊四十九年。说三藏十二分。作善权方便矣。末后拈出一华。在百万人天中。作将来眼。诚亘古亘今善权方便矣。西天四七。各有偈示机缘。传至少室以及曹溪。流乳分波。枝条蕃衍。四方八面。霆轰雷震。如所为木上座。金刚圈。青州衫。娘生裤。三脚驴。麻三斤。鳖鼻蛇。狝猴镜。拈布毛。旋风打。至若五位君臣。四宾主。三玄三要。九带。十智等。前后出兴。莫之纪极。各各随缘顺时。以垂善权方便矣。孟子有云。子归而求之有余师。而又何问之有。或曰。虽然。必有以告我。曰。迷者觅悟。譬如坐者求起。尚不得言易。何况于难。今子坐于此。设欲起而立。则亦惟子自起于座耳。他人其何由代焉。他人为子说善权方便。不过曰。子竦身直足离座斯起。如是而已。告子而子不知起。即驱毒蛇猛兽以骇子。而子仍不能起。则他人其奈何。纵使令两人夹而掖子以兴。而子不会于起则两人释手。而子又废然还其故坐矣。即时时刻刻令两人夹而掖子以兴。此两人者。终必有释手之时。则子亦终必有废然还其故坐之日矣。且也夹掖之久。而子乃谓人之由坐而起也。非用两人夹而掖之不能。则子将终身不知起立之所由矣。将毋所谓善权方便者。转而为罟护陷阱也夫。子若真欲自起于座。唯办肯心。不知不觉蹶然而兴。则子虽欲自言其由坐而起之因缘。方且语言文字不能诠释。丹青粉墨不能摹绘。而他人又何处可以画蛇添足哉。客闻此语。嗒然不能起于座。
筏喻室记
余室左右窗皆临池。形似舫。名之曰筏喻。有客入室。请问筏喻之义。曰。子今在筏而问筏耶。漭沆大海。浊浪拍空。鱼龙出没。水怪磨牙。其顺流而尾风。则千万里不知其所止。其首风而触流。则尺寸地不能以自前。不有此筏。曷登彼岸。生死。犹大海也。众生历劫不能自出。佛祖乃为设善权方便。解粘去缚。抽钉拔楔。使获大自在。一切安隐。以筏为喻。岂曰不然。客曰。此子所为以见闻觉知。傍语言文字。用之乎者也。而解 如是我闻。夫岂小子之所请益也。古德云。唯此一事实。余二即非真。如子之云。犹有岸焉。犹有筏焉。岸与筏既为二矣。并乘筏登岸者而为三。安在其为一路涅槃门耶。曰。众生自无始来。沉没生死大海。尘根相对。根识互牵。刹那刹那。微尘微尘。息息不停。心心不住。如波击风。如风荡波。善因恶果。回环转旋。万劫千生。生灭无已。世尊于是生怜悯心。于四十九年中。为说三藏十二分。明此六根六尘六识。皆是虚妄和合因缘。非真如自性本觉明妙。此熙连禅河所结筏也。迨佛以一华嘱付饮光。而令阿难辅之。传至菩提达摩。实来震旦。时则三藏十二分。复被六根六尘六识所和合。如油入面。是面皆油。无油不面。纷纷穿凿。全失佛心。乃为直指一华。浑作无义味语。俾学人味之如木扎羹。铁钉饭。亲之如吹毛剑。大火聚。目之如闪电光。击石火。耳之如涂毒鼓。旱地雷。缘到时来。直下粉碎觌体真纯。此葱岭发源。曹溪流乳。历代祖师所结筏也。语未竟。客曰。嘻。子岂已登岸而舍筏乎。岸也。筏也。子也。仍三也。我闻此门不二。子何以云。曰。居。吾语汝。自久远劫来。一段心光。动为妄习所障而不自觉。不特四大六根已也。乃至读书。书障。穷理。理障。行善。善障。持戒习定。戒定障。参禅学佛。禅佛障。但有所为。皆是心光影事。苟不到净裸裸地。则命根终于不断。然则净裸裸地。乃岸也。而凡诸善权方便。俾得到此净裸裸地者。皆筏也。然虽如是。一旦迷妄顿消。开豁显露。读书。亦无书障。穷理。亦无理障。行善。亦无善障。持戒习定。无持戒习定障。参禅学佛。无参禅学佛障。乃至六根六尘六识。亦无六根六尘六识障。头头是道。一一全彰。尽是菩提。皆成甘露。竖穷三际。横亘十方。无一刹那而非佛日。无一毫毛而非法身。脚跟点地。岸斯在矣。向所为净裸裸地者。其又筏欤。虽然。如是读书穷理行善持戒习定参禅学佛。即是空华。即是梦幻。了不可得。于了不可得中。如是如是。无间无断。纯真一如。始得休歇于无休歇处。然则所为脚跟点地。固时时刻刻不离筏上。大海本来是岸。亦无此岸彼岸之可言。岸即清净法身。筏即百千万亿化身。乘筏登岸即圆满报身。三者一耳。一亦不立。安得云三。今我与子相对此室。岸耶。筏耶。子耶。吾耶。客乃相视而笑。因书其语以为记。
茶话
或问有。曰。空。问空。曰。有。或犹未达。乃说偈曰。空倚有以立。有倚空以名。万有悉皆空。虚空实为有。一毛孔之空。有有中居之。凡此实有物。自具本性空。有既不可得。空亦是强名。若住空有相。何得云涅槃。今尔问于我。我尔复何名。名空既不可。名有实岂然。若然无尔我。何处立问答。于此二无中。为空抑为有。空有若一如。强名曰不二。
觉生寺文觉禅师元信雪鸿
上堂。佛法两字。不是惟佛有此法。亦非众生无此法。谓之佛法也。佛者觉义。觉即是法。觉因迷立。不迷何觉。何为迷。见山河大地。认作山河大地。于见闻觉知。便立见闻觉知。此即是迷。何为觉。见山河大地。唤山河大地。于见闻觉知。使见闻觉知。此即是觉。同见山河大地。同是见闻觉知。因甚有迷有觉。咄。山河大地见闻觉知。几曾向你道迷道觉来。总之说觉说迷。说真说妄。皆以假名字。引导于众生。吾人本有之性。本自现成。本自具足。本无生灭。非空非有。非真非妄。非迷非觉。只为众生无执生执。无碍作碍。妄见有空有有。有真有妄。有迷有觉。若能一念回光。自然万法俱了。要知了底道理么。驴事未去。马事又来。
上堂。一人有眼不能见。有耳不能闻。有舌不能语。有心不能鉴。一人无眼能见。无耳能闻。无舌能语。无心能鉴。两人相见。那个在前。那个在后。复云。且道两人因甚得恁么。
上堂。但有言说。都无实义。山僧敢道凡有言说。无非实义。诸人还识得者道理磨。若识得也。尘说。刹说。炽然说。无间歇。但有言说。无非实义。若识不得也。尘亦不说。刹亦不说。无炽然说。无无间歇。但有言说。都无实义。
上堂。南方行脚一遭。拄杖头不曾拨着一个会佛法底人。者个说话。大似不知自己拄杖头短。山僧亦南方来。拄杖头不敢动着一个。何故呢。彼自无疮。勿伤之也。乃一夏在者里。终日与诸人搬石运土。拆东补西。山门决要向南。露柱定须着地。锅子有大有小。杓柄较短较长。无规绳中立规绳。无内外处分内外。堂内底要知堂外事。不得离堂内。堂外底要知堂内事。不得离堂外。且道与诸人分中最动耶。不是动耶。靠拄杖云且喜太平。
示众。东弗于逮人吃饭。西瞿耶尼人腹胀。南阎浮提人行路。北郁单越人脚痛。是合有底常事。因甚眼能见物。有见得及底。有见不及底。耳能闻声。有闻得到底。有闻不到底。为见闻之性有不遍耶。为见闻之境有隔碍耶。皆因迷却目前。往往失却背后。理上无不融通。事上不免成滞。总能理事一如。毕竟事理两橛。释迦老子直得差排不来。只得道个是法住法位。世间相常住。须知者法位。迷亦在是。悟亦在是。无明烦恼由此。妄想执着由此。全身在者位里。更向外觅。全身原不在者位里。却向内求。左也被他碍。右也被他碍。口能吃饭。手能捉持。通融不来。火作水用。水作火用。假借不得。所以学道人贵知处处有出身之路。物物上有转身之机。能于一法位中转得身。便于一切法位出得身。自然东不碍西。南不碍北。移彼作此。移此作彼。然后入佛不碍。入魔不碍。入凡不碍。入圣不碍。入空不碍。入有不碍。入生不碍。入灭不碍。若作本无佛魔凡圣。本无空有生灭。认为不碍。敢保伊总会得是法住法位。未会得世间相常住在。
示众。不可以智知。亦可以智知。不可以识识。亦可以识识。本无名相。亦有名相。本无言说。亦有言说。本无差别。亦有差别。本无迁变。亦有迁变。因有迁变。知无迁变。因有差别。知无差别。因有言说。知无言说。因有名相。知无名相。因可识识。知不可识识。因可智知。知不可智知。所以若剩一法。不是者个法。若欠一法。不是者个法。譬如说普天之下。莫非王土。率土之滨。莫非王臣。肥亦土也。瘠亦土也。大亦臣也。小亦臣也。恁么也。王还有功干也无。不见道不现而章。不动而化。无为而成。其惟圣人之道乎。设谓山僧不解直指。只念篇章。便向道某也幸。
示众。达摩西来直指人心见性成佛。要知别无指法。只要忘情泯见。自然见性明心。若不明心。不知心之本空。若不见性。不识性之本该。本空故。即执着全消。本该故。即圆融无碍。何为执着全消。色不是色。声不是声。何为圆融无碍。色直是色。声直是声。虽然。声色不到处又作么生。莫着空好。
示众。人但知凡圣情尽。体露真常。不知凡圣情起。真常体露。何谓凡。诸佛是。何谓圣。众生是。何谓真。幻化是。何谓常。生灭是。虽然。须开透关眼始得。若透关眼未开。古人道山河及大地。全露法王身。是一个。是两个。毫厘有差。天地悬隔。毫厘无差。天地悬隔。参。
小参。诸法皆有对待。生佛圣凡顿渐偏圆等法是也。惟者个法无对无待。非生佛圣凡顿渐偏圆可该。而该得生佛圣凡顿渐偏圆。故拟向对待法里觅者个法不可得。不向对待法里觅者个法亦不可得。只者两个不可得处无教可收。那得不是教外也。既总不得。又如何传。弹指一下云。切莫妄想。
小参。华严经云心佛众生。三无差别。山僧道差别。心不是佛。佛不是生。生不是佛。何故。佛时决不见有生。生时决不见有佛。心时决不见有生佛。生佛时决不见有心。试体验看。
小参。三教圣人皆贵说中。或说时中。或说守中。或说中道。祖师门下却用不着。若有中。即有偏。中偏相立。取舍情生。是法非取舍法。所以从上只说○者个。其实者个亦不立。故方如圆如。高如下如。一亦如。多亦如。横亦如。竖亦如。尘尘如。刹刹如。谓之如如法门也。
心佛
即心即佛。非心非佛。心佛本空。即非何有。能不守空。真源自通。佛佛祖祖。以此立宗。
真性偈
譬如富长者。财施遍国土。令各各庄严。成就种种事。而此富长者。安住自娱乐。都不知有是。真性诸法依。亦复如是尔。若佛若众生。身心及世界。乃至无量法。皆从性幻起。真性常清净。犹如世间海。现蜃楼幻市。海相还如故。所以修学人。勿滞一切法。一切法无实。但以无见见。见此无性性。皆成无佛佛。常度无生生。
山居偈
七凸八凹山下路。有谁来叩白云扉。披云常啸千峰月。闲却人间是与非。
住得青山深更深。长松修竹没闲林。神光一道从无昧。非去来今贯古今。
枯者自枯荣者荣。春来秋去又经冬。要知山上住山客。即是山中山住翁。
圣因寺悟修禅师明慧楚云
宝亲王赠拄杖。师接杖拈起云。这杖也是七十年。与山衲同庚。王云。一百四亦不为分外。师笑云。大家的。大家的。
小参。佛者心也。法者心也。僧者心也。色空者心也。明暗者心也。是非者心也。善恶者心也。凡此等心。皆属幻妄。如空中花。水中月。了不可得。乃生灭法也。且道如何是真心。心者佛也。心者法也。心者僧也。心者色空也。心者明暗也。心者是非也。心者善恶也。良久云。莫者便是真心那。将拂子击案两下云。莫瞒人好。
小参。太湖三万顷。葱岭五由旬。尘尘叶叶。出头天外易。叶叶尘尘。从空放下难。顶门具眼的。黑漆漆十万。脚跟点地的。露堂堂八千。若以色见声求。何异钻冰觅火。如或意解思度。大似向西东行。这件事欠一法不是。剩一法不是。取一法不是。舍一法不是。即一法不是。离一法不是。设有人问如何得是去。但低声向他道。老僧却在是非里。
小参。诸人看看。阖常住山僧及大众。殿堂寮舍。柴水米盐。椅案床架。尽被一条绳一串穿却。诸人还见这条绳么。良久云。是什么。断贯索。
小参。无言说。无言说。没甚事。没甚事。大道只在目前。只此目前空色。色即是空。空即是色。他即是我。我即是他。若也眼目定动。却成白云万里。竖拂子云。莫将闲学解。望拟祖师心。
小参。竖拂云。山川人物。上下四维。五金八石。砖头瓦砾。琴瑟钟鼓。风云月露。寒燠温凉。馨香臭秽。布绵罗绮。米面酱醋。庵观寺院。庭堂殿陛。是什么。掷拂大笑云。那里说得尽。
小参。目前六月。好个时节。热处却冷。冷处却热。火里水里。莲红藕白。佛法门中。有权有实。衲僧分上。何得何失。银碗盛出峨嵋雪。聊与诸人解烦渴。云门扇子风凛冽。扇得虚空毛骨彻。举起扇子云。且待翠岩眉毛落。再向诸人细解说。且道说个什么。摇扇云。舌头一片肉。牙齿两排骨。向侍僧云。切不可记录。
上堂。前者蒙圣恩赐一饱斋。实可谓天厨御馔。百味具足。大众。且道是何珍馐。众云。请和尚告示。师云。老实对汝等说。也不过是土物耳。下座。
上堂问答毕。乃高举拂子云。山僧即是拂子。拂子即是山僧。且道大众是拂子。拂子是大众也不。将拂子向空一拂。击几案三下。下座。
上堂。两班阇黎。一个老僧。恰好一比。山僧即是香饵。大众一一皆如贪他香饵上他钩。虽然。众中若有奔腾霄汉的英灵。吞却山僧则易。着山僧吞却却难。诸仁者。作么生会。若也不会。听山僧重下注脚。喝一喝。云。向嘉州大象牙里作活计去。
上堂。召大众云。看看。老僧手中一握水。从何处得来。众无语。便下座。
上堂。拈拄杖云。者木上座。有时向洪涛里燃香。有时向烈焰中酌水。诸仁者。切莫道作梦中佛事。的然实相功德。只有一件事不唧[口*留]。却与老僧相同。何者。不解诵经号佛。有僧出云。若然。和尚何得每每示人念佛。师云。孟八郎又恁么去也。
上堂。一僧出众叩谒。师喝云。阇黎何得受老僧礼拜。僧罔措。师笑云。若要好。大就小。
上堂。老僧偶作一梦。梦与大众升座说法。诸人且为圆兆看。众无语。师云。累我累我。便下座。
上堂。师云。唵哑吽。口字傍边。添一奄字。名曰唵。左口字。右亚字。名曰哑。口牛相并。名曰吽。梵语唵哑吽。此云。阿耶阿耶。吃嘹舌头。注脚不来。惭愧惭愧。便下座。
上堂。师据座。良久。大众启请说法。师袖中取心经一部。高声朗诵一遍。下座。
上堂。拈一瓣香云。将此一粒金丹布施大众。但只可吐。不可吞。众中还有领受底也无。若不肯领受。老僧只得取入三十三天宝藏库去也。爇向于炉。
天宁章禅师过访。师门迎。才见。指面前案山云。老僧日来高挂孤峰顶上。何以相救。天宁向地作舞䦆锄势。师曰。橛放橛埋。天宁云。百消丸一任咬嚼。师大笑。携手归丈室。
西江月十首
堪笑多年钝置。把砖作镜研磨。百千关键指弹过。袖里乾坤粟大。
放开山河大地。捏聚大地山河。而今任我乐高歌。囫囵劈开一个。
太古鸿蒙前后。威音弥勒始终。谁论九夏与三冬。秋春一任接踵。
色即是空空色。同中有异异同。色空同异自纵横。妙用随宜定动。
本元岂容造作。心田那有涯垠。浑忘彼岸和迷津。踏着无劳更问。
佛曰离名离相。法云非假非真。森罗万象露全身。物物各彰妙性。
打开凡圣关锁。霎时彻透玄微。无心何是复何非。贵在当人自会。
戴角大虫稳卧。落毛铁鹞翻飞。一尘劈破露真机。吞吐三贤十地。
千仞须弥不广。万丈香水非深。觅心不得是安心。可把双丸作饼。
觅佛不在声色。求法何用搜寻。本来不昧一虚灵。自怡还须自证。
九秋黄菊冉冉。三春芳草菲菲。西来祖意是耶非。个事急须领会。
两手拍成一响。两只孤雁同飞。打开权实自知归。稳稳脚跟点地。
古镜本虽具照。然须假借揩磨。云何岁月枉蹉跎。自愧浮生老大。
能达一尘不立。却然大地山河。空手行拳舞娑婆。何妨将错就错。
迷本苦连根蒂。悟时甜合边中。分疏一点枉劳工。休把葛藤播种。
闻见非声非色。心佛非异非同。万象不着即空空。皎月澄潭不动。
有念山头鼓浪。无心海底扬尘。悟迷迷悟总非真。生佛何修何证。
太虚纯清绝点。寒潭皓月一轮。百花丛里不沾身。许汝明心见性。
勘破色香味触。了无知见觉闻。空空色色露天真。[囗@力]地一声方恁。
明明百草丛里。普现自己家珍。顶门豁眼觑方真。此眼人人有分。
妙正真人娄近垣三臣
性地颂四首
辉辉大圆镜。物我具此照。弥勒与威音。一身兼两号。心本无可明。因明启其奥。性本无可见。因见显其妙。惟兹心性中。同含真常道。妙体恒湛然。光华六门耀。纷纭处本静。寂历中原闹。忘机泯取舍。归根无老少。欲知佛仙理。只这玄关窍。
三千金世界。即此方寸壶。毫端显真性。大地验幻躯。心无因境有。境有因心无。心如不逐物。何处更寻吾。仙凡分顷刻。表里别精粗。万象任纷纭。真心迥峭孤。于焉契妙理。一滴隐江湖。
天心一轮月。清净印我心。我心与明月。互印光转深。有光便有相。焉能免物侵。何如泯其光。万境任浮沉。此之谓至明。翛然出五阴。若个金丹诀。多少错推寻。
从天本无降。从地本无出。其间此一事。自在而自适。如珠在虚空。光华不染色。如露滴荷盘。圆转不落迹。应现诸刹尘。游戏仙佛土。幻化虽异形。如千灯一室。在智本非智。言得却无得。前圣本无说。后学强传述。诸佛与众生。同仁不同德。若作分别想。历劫迷邪惑。如月印千潭。含元万而一。说与智愚人。共证波罗密。
心佛歌
心与佛。等虚空。空中之物妙难穷。碧海光涵辉万状。青山色霁耸千峰。休摸索。莫施功。无形无象迥绝踪。真如妙相原非相。六通解慧亦非通。尘尘起处佛佛现。刹刹隐时心心空。了知真佛住无心。始悟无心是真佛。如是心。如是佛。心兮佛兮皆妄说。认得摩尼一粒珠。恒河沙界光常彻。寒兮暑兮侵不侵。赤条条地灭非灭。
快活歌
快活快活真快活。一切葛藤都摆脱。如今不用觅真诠。任我去来活泼泼。时人不解真实义。只待遇缘参活佛。谁知活佛眼睛前。争奈凡夫愚不识。此心何异顽石头。此身不殊樗栎质。圣恩一指髑髅碎。恰似盲人见日月。见见之中绝见闻。方得名为大休歇。眼闻耳见也寻常。不动周行八万亿。旧时窠臼泼生涯。一一于今都掉脱。我非我兮彼不知。彼非彼兮我却识。大地原来真是我。一切非我是真说。不知往古与来今。谁道长生及寂灭。凭他春夏与秋冬。任听炎蒸寒彻骨。东西南北懒拈名。懵懵懂懂忘分别。自在纵横无定体。即是天仙三世佛。闲跨泥牛海底行。或乘木凤云中涉。千峰顶上弄疯颠。十字街头打鹘突。穿衣吃饭只寻常。混俗同尘应时节。有酒一杯复一杯。有歌一阕复一阕。愚人笑我是诳言。谁解我言真老实。由他笑我非笑我。我只如今且快活。
阐真篇
原夫道本无名。因名立名。道本无形。因形成形。名者道之用。形者道之体。至道之体。本无定位。冲然漠然。而住于无所住也。非空非有。非来非去。非始非末。非向非背。明明而非照。历历而不知。融空有。合真妄。万象纷纭。而自不适闲者。我为法转也。一镜圆明。而物无遁形者。法为我用也。真妄相待。迷悟相因。融妄即真。犹冰之于水。转迷就悟。犹影之于形。夫鉴觉之功。不至于圆满者。心有照也。欲泯照而觉圆。须无心而应运。故曰天地同根。物我一如。明并日月而普被其光辉。功高二仪而均受其陶镕。非至人之无心。孰能一至于此乎。是以世尊睹明星而起悟。太上跨青牛而观化。至圣乐沂水以徜徉。皆灼知万物之备于我。而未尝有心于万物也。无心于物。故心心皆佛心。无心于道。故处处是道体。水燥火湿。阳静阴腾。一来一往。互为出入。化母孕其灵胎真君宰其坚骨。是以丹汞成焉。谷神养焉。内外明彻。表里洞达。内其神而神固。外其身而身存。然后易彼幻形。成其真体。出此真体。转彼幻形。是知大地山河。无非我体。虫鱼鸾鹤。悉成我身。可以翱翔六合。放旷八表。泠泠然。御景风。乘庆云。逍遥于圣人之世。观瞻舜日尧天。又何必蓬瀛阆苑。更问壶中天地乎。虽然。非参无悟。非悟无修。非修无证。含万法于一空。纳一空于万法。不空即空。空即不空。是之谓妙有真空。真空妙有。即真空而显妙有。即妙有以证真空。于参而实无所参。于悟而实无所悟。于修而实无所修。于证而实无所证。是谓之真参真悟。真修真证。所谓冲然漠然。而住于无所住者此也。
西江月十二首
觑着壶中日月。毫端一撮三千。由来非佛亦非仙。谁在琼楼玉殿。
此界他方不隔。圆明一性明圆。真圆明处照无边。说甚夜藏昼现。
运出六般神用。打破明暗色空。不空空处是真空。一任风幡定动。
起灭不离当念。头头物物圆融。识得万绿与千红。弹指桃源仙洞。
水自不留云影。月非长在天心。沉沉湛湛去来今。明暗双彰双隐。
若要太空着实。还从大地推寻。水云天月已分明。鸢跃鱼飞悉听。
空色从来一体。就中谁强安名。汝渠伊我互相称。究竟何曾唤定。
拟把空花灭却。眼中自起无明。不能真幻两平平。大似磨砖作镜。
性悟头头是道。心空处处菩提。若人会得这玄机。即是佛仙秘义。
谁礼函关老子。不参西域牟尼。无根树下旧时庐。觅甚真诠妙谛。
一切有为境界。百千无相庄严。这些因被那些牵。彼此空生留恋。
师子云中哮吼。苍龙窟里盘旋霎时一缕遍三千。舒展万条白练。
慢说太虚无体。莫言大道有形。有无形体任升沈。总即圆明自性。
恰似深潭印月。却如空谷传声。昭然随处露天真。一派寒空妙境。
白浪风吹鲸跃。绿林月度雀惊。笑看上下个中因。个里谁探个境。
月印寒潭有迹。荷珠滚叶无痕。去来动止甚分明。但唱应时律令。
对境何尝有境。遣心何处非心。痴人妄执境和心。遂使纷驰不定。
翠竹黄花漏泄。鸦鸣鹊噪宣明。百般幻化此形声。法法真如实性。
即色色中非色。离空空外无空。天边明月水边风。活泼机关定动。
阴至冬寒凛冽。阳生春暖和融。真如运用妙难穷。切莫思量夺弄。
彼此幻躯互易。幻身真体同途。个中此味在冰壶尝着一任吞吐。
但自无心于物。何妨物我都卢。一条拄杖万人扶。走遍天涯寸步。
大小高低踢踏。十方六合遨游。逢源物物与头头。自觉非前非后。
触目光风霁月圣恩浩荡难酬。祝言万载与千秋。一句天长地久。
触境会心偈四首
泉流明月月流泉。上是清溪下是天。就里玄机谁识得。只应分付钓鱼船。
触目无非大道场。明明遍界不曾藏。金风一动全身露。岩桂传来八月香。
一池秋水月为心。万象森罗倒影沈。北斗藏身南斗住。无声曲和没弦琴。
幻灭觉圆圆即幻。众生与佛更何殊。妄心尽处真心了。说个真如早不如。
示后学
紫阳张祖师云。见物便见心。无物心不现。又云。睹境能无心。始是菩提面。只此二语。一部楞严全旨已备。即世尊四十九年所说妙法。总不出此四句。佛仙一贯之理。总以见性明心。开导后学。世间种种法。皆出于自心。故曰心生种种法生。心灭种种法灭。如果一心不生。万法无咎。则自然能转一切。而不为一切转去。究竟我是一切。毕竟一切非我。转与不转。大似吹光割水。真实地位。有何转与不转也。一切有情无情。乃如如来大圆觉海中沤泡。皆海水所成。然离海无沤泡。离沤泡别无海水。众生仙佛。同一大圆镜智。不过遇圣现圣。遇凡现凡。因有圣凡之差别。强立镜中之觉照。如圣凡同体。心镜一如。则觉照之功。何处施设。所谓大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。到者里始知本无圣凡。本无生灭。本无来去。本无前后。本无今古。本无上下。本无垢净。本无表里。增半点不得。减半点不得。舍半点不得。取半点不得。一种平怀。泯然自尽。不妨于本无圣凡。出入圣凡。本无生灭。出入生灭。本无来去。出入来去。本无前后。出入前后。本无今古。出入今古。本无上下。出入上下。本无垢净。出入垢净。本无表里。出入表里。非出入。是出入。离内外。即内外。心是个什么。物是个什么。见是个什么。不见是个什么。直饶识得菩提面。犹恐祖师未肯点头在。若然。则祖师与从上佛祖。实实同一鼻孔呼吸。吾徒究明大道者。当奉为宝范。幸共勉旃。
拈花寺方丈僧超善若水
性海颂
真如性海。湛寂常澄。生佛一致。物我同情。世出世间。孰浊孰清。情与无情。谁死谁生。死原不死。生亦无生。死亦何减。生亦何增。生死去来。是幻非真。真如性海。无臭无声。水中盐味。色里胶青。言语道断。心识不行。非智可测。辨岂能明。五眼难睹。四山莫侵。荡然宽广。静矣渊深。大而河岳。细而鱼禽。炳然齐现。无迹可寻。六凡四圣。浑融一心。毫厘差互。便见升沈。理随事变。万法森森。相以性融。众器一金。不亏不溢。亘古亘今。洁不可垢。高莫能齐。非纯非杂。无着无依。空而不空。江汉所宗。有而不有。冲虚自守。妙体莹然。鉴物无谬。识浪奔腾。水性无咎。或东或西。坎止行流。适用随器。巽顺温柔。百川收纳。一味无余。三际平等。十界一如。迷则生死。悟则涅槃。一根返源。法界平安。头头无碍。法法圆通。恒沙性德。应用不穷。辉天鉴地。月朗天中。遍历尘刹。跬步不移。弹指超越。一念三祇。因该果海。果彻因基。幻相皆实。实相却非。非即是是。是即是非。无是非是。无非不非。佛魔一室。邪正同归。万象参天。肉眼不黏。群音揭地。闻性寂然。眼闻耳见。六用通圆。卷舒任运。出没随缘。六度万行。本自无偏。修而无修。是名庄严。至尊至贵。无上无先。一乘捷径。不二妙门。本来具足。法尔现成。何必拟心断妄。着意求真。厌凡忻圣。夺境夺人。如猿捕影。枉自劳形。绝情离见。当下洞然。无思无虑。密密绵绵。廓如太虚。万物育焉。渊如大海。无不包涵。亦同亦别。非一非三。纵横豁达。自在优游。欲归性海。直须溯流。溯流穷源。泯绝中边。无功用道。饱食安眠。圣凡情尽。妙觉明圆。尘尘刹刹。体用无偏。与么与么。如然如然。
拈花说
或问师曰。拈花之说。果有之耶。曰然。心印之传。诚有之者。曰若是。则世尊之出世也。祗应专以拈花设教。俾百万人天。各各自契自悟。立踏佛祖田地。岂不简易庆快。又何须四十九年说法。三百余会谈经。小乘大乘之各别。渐教顿教之攸分。终日劳劳焉。观机逗教。以说听为事哉。曰。恶。是何言欤。而独不闻夫子之诲曾子曰。参乎吾道一以贯之。曾子曰唯。然则夫子亦惟应以一贯之说诏门人。而七十子之徒。亦惟当应之以唯也。又何必以文行忠信为教。诗书礼乐为言哉。颜子曰。夫子循循然善诱人。博我以文。约我以礼。不博则触途成滞。不约则汗漫无归。二者皆不足以语道也。泗水诸贤。如宰我子贡辈。是徒以文章词说求夫子者也。子虽告以一贯之旨。终不能直下无疑。故曰予欲无言。盖不返博以归约。终不足以适道也。我佛秘传心印。教外别传之涅槃妙心。乃如来三祇炼行。百劫修因。自觉已圆。悲他未悟。然后降迹皇宫。现身说法。始自华严。终至涅槃。随机设教。应病施方。虽十圣三贤。不无化城之果。而髻中明珠。未肯妄授于人。直到多子塔前。时至理彰。垂慈分付。故有拈花微笑之说。正法眼藏之传。经云。欲识佛性义。当观时节因缘。时节若至。其理自彰。设若世尊但拈花。迦叶不破颜。而心印未始不传。假如拈花之际。百万人天。各各微笑。而正法眼。藏亦有攸。归故知教外别传之旨。不在拈花。而亦不外拈花。譬之春在百花草木间。百花草木。无不是春。若执花木以寻春。而春远矣。若离花木以求春。而春愈远矣。何得执末后拈花之意。分辨四十九年之说耶。子纵不会拈花之旨。宁独未闻一贯之道乎。若知一贯之与四教雅言并行。则亦应知教内教外之传不相悖也。复何疑于拈花之说哉。
行解歌
咄哉出家儿。个个称佛子。圆顶与方袍。当思为何事。菩提根本定慧基。最初一步莫迟疑。三衣具钵为羽翼。身心净洁似琉璃。精戒律。习威仪。究讲参禅遵古宜。亲近高流须检择。庸师慎勿误相依。研经教。观心识。切莫执文而解义。从上智者与清凉。靡不由兹而悟入。最上乘。要真参。急急用功勿等闲。一片身心无渗漏。管教直下透三关。三关透。须料掉。坐断白云宗不妙。一轮心月印千江。万朵身云随处照。不持戒。不破戒。任运腾腾常自在。云收雨霁碧天秋。一亘晴空无内外。谁为我。谁为人。荆棘林中好卧身。拖泥带水浑闲事。外道天魔是我亲。禅亦通。教亦通。智悲双运振宗风。不是搀行并夺市。丈夫意气活如龙。过量人。正好修。其实无修无不修。若能泯绝圣凡情。旷劫无明当下休。广六度。勤万行。济人利物随缘应。不是莽荡拨无因。亦非住相而执行。行如解。解如行。行解相应始名证。堪嗟着有谈空者。拈一放一错夺弄。当末劫。法垂秋。四弘誓愿急须修。真参实悟踪前哲。便是苦海大慈舟。不傍岸。不中流。来来往往无定浮。只解身心奉尘刹。谁知德报与恩酬。
地藏圣诞。升座。众生度尽。方证菩提。地狱未空。誓不成佛。此是我地藏能仁。直心深心大悲心也。汝等诸人作么生会。若谓有众生界。有地狱界。有菩提可证。有佛道可成。是凡夫见。若言一切皆无。是阐提见。文殊普贤起佛见法见。被世尊威神贬向二铁围山。地藏菩萨未证菩提誓不成佛。是无佛见法见。为什么却常在铁围山间。有的道在彼教化众生。有的道只为愿力弘大。所以不肯成佛。且喜没交涉。众中还有缁素得出的么。若有。不妨出来通个消息。如无。善上座且作死马医。蓦竖拄杖云。看看。地藏菩萨来也。在拄杖头上放光动地。宣说偈言。曰。假使热铁轮。于我顶上旋。终不以此苦。退失菩提心。说此偈已。见漆桶不会。仍入铁围山间去也。顾左右云。且道此偈是佛法。不是佛法。若作佛法会。入地狱如箭射。不作佛法会。亦入地狱如箭射。毕竟如何。良久云。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。
示众。大凡举唱宗乘。须离四句。欲离四句。莫遣四句。若用心去遣。则百千妄句。从此而生。八万尘劳。因之而起。是以有无相生。色空相夺。明暗相倾。高下相形。博地凡夫。动步着有。上慢狂徒。滞守偏空。直饶坐断千差。强作主宰。亦不能出亦有亦无。非有非无。所谓断除妄想重增病。又安得离之。若欲得离。直须竿头进步。绝后再苏。无一物非我心。无一法是我己。然后随波逐浪。全身在里许。无丝毫法为对为缘。方有些子相应。譬如莲花。处污泥而不染。透清波而香洁。高超群卉。为世所珍。岂不快哉。若未到恁么田地。大须仔细。
师曰。般若无知。无所不知。般若无相。现一切相。无知而知。斯为真知。无相而相。名为实相。是故无名无说。无灭无生。非同非异。非实非虚。寂而常照。性觉妙明。照而常寂。本觉明妙。知而无知。故非有。无知而知。故非无。是以知即无知。无知即知。相即无相。无相亦相。用虽殊而体不异。智虽鉴而无照功。同中异。不可得而同。异中同。不可得而异。同者同其异。异者异其同。言论莫能诠。心识终难测。直须真参实悟。妙契环中。拶得髑髅无识。枯木龙吟。方许少有语话分。不见洞山道相续也大难。急须努力。
早参。诸仁者。当知内之色身。外洎虚空大地。咸是妙明真精妙心中所现物。且道妙明真心。因甚却现色身大地。是你诸人。即今妙心在什么所在。试指出看。众无语。师敲禅床云。只在此山中。云深不知处。
晚参。众兄弟。当自爱。己躬下事休懈怠。朝三暮四等闲过。万劫千生不自在。桶底脱。心畅快。明月清风如有待。根身器界总圆通。刹刹尘尘无障碍。九衢灯。万户彩。昔日家声今尚在。挥拂子。下座。
万寿寺方丈僧超鼎玉铉
上堂。大众列两序。请山僧升此座。举扬法要。鼎上座今日将无上妙法布施大众。诸佛子。可各尽心念直登彼岸。良久。一手指云。两序不得移一步。东序的西序来。西序的东序去。下座。
上堂。以拄杖向空一点。向地一画。复卓一卓。云。拄杖子腾空。诸人则道是龙。拄杖子入地。诸人则道是蛇。目今拄杖子在诸人面前。道他是阿谁。唤作拄杖子则触。不唤作拄杖子则背。却将他唤作什么。良久云。钓鱼船上谢三郎。却然不是闲相识。
小参。供养三世诸佛。不如斋一无心道人。然无心易。无我难。投大海于一滴易。投一滴于大海难。会则途中受用。不会则世谛流布。必待目前不现。方能句后不迷。要问不迷不现的意旨么。眼若不睡。诸梦自除。
小参。将丝绦掷地云。看看。丝绦化为毒蟒。欲将诸人一口吞去。大众何不齐力敌对。良久云。亦不得草草。不见道路逢死蛇休打杀。
早参云。日东升。宇宙清。乾坤大地普光明。摩醯首罗非鼻孔。八角磨盘是眼睛。喝一喝。下座。
小参。既知万物是我。何不解我是万物。一阵薰风自南来。千枝菡萏波中出。癞虾蟆。天真佛。屈不屈。夜来说尽了十二部经。天晓依然是个脱柄龟毛拂。诸人不得将我面前案山。移向后阁去。
晚参。鸟窠拈一毛。便有人悟去。玉铉今日举笔。还有人悟去的么。众无语。师云。佛法太多之过。
小参。流水日日流。曾见河里减去一点么。行云朝朝起。还见山头增了一片么。既无增。又无减。岂不是去来自尔。起灭如然。如赵州三十年不杂用心。且道是起是灭。是增是减。咄。莫谤古佛好。
小参。有一人无眼无耳无鼻无舌无身无意。会尽无生法忍。有一人有眼有耳有鼻有舌有身有意。不会无生法忍。且道二人孰优孰劣。竖拂云。游山若到山穷处。不计青山高与低。下座。
僧问实际理地不受一法。为甚经中又道有三受。师云。南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
僧问不生一念。未审与本分有交涉否。师云。无交涉。僧云。作么生得交涉去。师云。不生一念。
僧问如何是黑白里藏身。师云。日光菩萨。月光菩萨。云。莫只者便是么。师云。山高水深。
僧问如何是尘尘刹刹尽圆融。师云。白月现。黑月隐。云。还假修证否。师云。修证则不无。隐现则不得。
僧问如何是万寿门前一湾水。师云。全身在里许。云。还能鉴物否。师云。不鉴。云。为甚不鉴。师云。上不在天。下不在田。
僧问如何是真语实语。师云。鹊噪鸦鸣柏树间。云。如何领会。师曰。有眼须合。有耳须塞。云。不会。师曰。南天台。北五台。一步不移十万里。应知无去亦无来。
心物
心外无物。物外无心。无物无心。一出百出。心内有物。物内有心。有心有物。千入万入。心物物心。是内是外。物心心物。非内非外。物非外有。心非内守。无去无来。天长地久。
大圆镜
大圆镜。无背面。上下通。四维现。净月光。大火焰。含万物。不隔线。入泥沙。超闪电。贯古今。融贵贱。不盈余。不亏欠。有迷悟。堕顿渐。虚豁豁。空念念。静何忻。闹何厌。无解脱。无贪恋。任去来。不迁变。
性体
薰莸味非二。青黄色是一。说一早已分。言二成辨别。此物无比伦。非二亦非一。不后不先。不离不即。言莫能诠。语莫能及。春夏秋冬常湛然。寒来暑往无休歇。无休歇。常湛寂。珍重诸人当下息。若能息。铁牛背上木郎骑。抱着琵琶吹筚篥。
如物说
有时百亿合身。有时分身百亿。分身百亿无分。百亿合身不合。合则万物一如。分则一如万物。万物一如非如。一如万物不物。非如不物是如。不物非如物是。如如物物如是。是名诸佛妙义。
性用
名不得。状不得。名状多由是强说。出亦非。入亦非。出入何尝有所依。无深无浅。无高无低。包六合。塞四维。分三界。列九嶷。百千万亿数。一种是虚期。有今有古。有去有来。玉洞金莲几度开。火烧不损。水洒不湿。长饿不饥。长冻不冽。变化万端。未曾漏泄。圆非点。方非块。囫囵非全。零星非碎。圆明无生灭。湛然何代谢。千贤妙用。万圣三昧。林木森森。石头磊磊。天长地久远非遥。奉告诸仁从里会。
本源
硬是石。软是绵。红非赤。黑非玄。随聚散。任方圆。静不止。动不迁。活泼泼。滑涓涓。入微尘。出大千。无名相。常湛然。假出入。虚往还。击不碎。捏不团。孰先天。孰后天。太极始。一画先。设凡圣。证佛仙。或山林。或市廛。响谁应。答谁传。一弹指。一竖拳。有言说。非真诠。无言说。是狂禅。尽夕惕。空朝干。随隐显。曰本源。
混然吟
水光月印白含白。草色雨滋青吐青。于此观心若了了。混然一味自惺惺。
山中四仪
山中行。足底烟云生。未曾移一步。踏遍十方城。
山中住。不动常来去。野蕨结紫芋。幽兰开绿树。
山中坐。芒鞋都着破。岭横碧涧长。脚枕石头大。
山中卧。睡着念功课。佛陀达摩僧。三身只一个。
三身颂
绝相离名不欠亏。个中无物自巍巍。倒骑佛殿吟风月。百尺竿头归不归。
山河大地非吾体。草木丛林是我身。无往无来沙界现。却然觌面不相亲。
一串穿来古即今。色空空色两般心。当阳烁破乾坤体。刹刹尘尘观世音。
海会寺方丈僧超盛如川
上堂。一人会得一是一。一人会得万是万。一人会得一是万。一人会得万是一。且道四人是何面貌。众无语。师云。风花雪月。
上堂。拈拄杖云。才被钟声引入去。又被鼓声唤出来。且道引入的是阿谁。唤出的是那个。若道有出有入。辜负拄杖子。若道无出无入。埋没钟鼓去在。毕竟还是有出入也无。卓杖两下云。空花结果。石笋含茅。下座。
上堂。举世尊升座。文殊白椎云。谛观法王法。法王法如是。此乃我佛大慈大悲。开导人天第一义谛。指示胜如拈花之旨。若道本无言说会。不但辜负文殊。抑且涂污世尊不少。且道世尊所说的是什么法。良久云。万象之中独露身。一句了然超百亿。下座。
上堂。古人道。苦海无边。回头是岸。竖拂云。这是苦海。作么生回头。又道放下屠刀。立地成佛。这是屠刀。作么生放下。不见文殊令善财采药。善财遍采。无不是药。将一茎草度与文殊。菩萨云。此药亦能杀人。亦能活人。所以岸无彼此。刀无操放。智者自智。仁者自仁。全在当人自会。诸仁者。作么生会。掷拂云。不可推解心。望会佛祖意。下座。
上堂。六祖道。心是地。性是王。王居心地上。盛上座则不如是说。心是地。性是海。海居心地内。若道与祖师同。陕府铁牛。吞却嘉州大象。若道不同。嘉州大象。吐却陕府铁牛。诸人作么生会。以手作普施抉云。来受甘露味。下座。
小参。拈竹杖云。有者有合。空者空应。上者上去。下者下来。长者长使。短者短用。外者外住。里者里立。寒者寒中。热者热内。明者明出。暗者暗入。莫是因物付物么。莫是遇缘即住么。莫是应时及节么。莫是如如不动么。却都没交涉在。毕竟如何。多少老堂头手中竹杖子。到者里。管教节节自生隔碍去在。下座。
小参。小盛上座有面鼓。不是禾山鼓。有条棒。不是德山棒。有个球。不是雪峰球。有只狗。不是子湖狗。此鼓击不响。此棒拈不起。此球滚不动。此狗不咬人。诸人若道四般无用之物。也是为他闲事长无明。下座。
小参。色即是空空即是色二句。人人尽知念诵。大似鹦鹉学人言。却没交涉在。以拂子点空云。这不是色。又击案云。这不是空。指空云。原是色。何必言即是二字。复指案云。原是空。何必言即是二字。恁么说话。若尚不能领会。欲待弥勒下生那。高声唱念。色空空色。空色色空。空空色色。色色空空。下座。
小参。古人道大海投于一滴易。将一滴投于大海难。此等说话。慈悲之故而有落草之谈。只为分明极。令人轻易看。今日盛上座重开一面。大千投入虚空易。将虚空投入大千难。诸仁者。作么生会。若仍不肯荐取。可谓不贪香饵味。尽是碧潭龙。嘘一嘘。下座。
小参。古人道大善知识。须具驱耕夫之牛。夺饥人之食手段。方堪为人。盛上座乏此伎俩。但知助耕夫之牛。与饥人之食。何故呢。佛不违众生愿。且道与古人还有同异也不。将拂击几两下云。山中草木皆光润。知有寒辉玉在渊。下座。
问如何是佛。师曰。除却拄杖子。一切都是佛。问如何是法。师曰。除却拄杖子。一切都不是法。问如何是僧。师曰。你道拄杖子是僧不是僧。
问如何是戒。师曰。一切处不着为戒。问如何是定。师曰。一切处不住为定。问如何是慧。师曰。一切处不知为慧。问不着如何是戒。师曰。用戒作么。问不住如何是定。师曰。用定作么。问不知如何是慧。师曰。用慧作么。
问如何是清净法身。师曰。麻三斤。问如何是千百亿化身。师曰。麻三斤。问如何是圆满报身。师曰。麻三斤。问若然。三身乃一体也。师曰。不见祖师道但用名言无实性。问究竟如何是三身。师曰。清净法身。千百亿化身。圆满报身。
问如何是空如来藏。师曰。吃饱了睡。问如何是不空如来藏。师曰。睡醒了吃。问如何是空不空如来藏。师曰。日间吃夜间睡。僧云。学人不会。师曰。钝置汉。吃饭睡觉也不会。
问如何是过去心。师曰。目前是。问如何是现在心。师曰。目前是。问如何是未来心。师曰。目前是。问若然。三心皆可得也。师曰。你道目前得个什么。
问如何是第一玄。师竖一指。问如何是第二玄。师竖两指。问如何是第三玄。师竖三指。僧云。是何言欤。师曰。向你道什么来。问如何是第一要。师竖一指。问如何是第二要。师竖两指。问如何是第三要。师竖三指。僧礼拜。师曰。是何言欤。
问如何是欲界。师曰。君臣父子。问如何是色界。师曰。山海川原。问如何是无色界。师曰。风云雷电。问如何是天。师曰。无色界。问如何是地。师曰。色界。问如何是人。师曰。欲界。云若然。则与经旨大相违背。师曰。梦里更要作梦那。
问第一句荐得。堪与佛祖为师。如何是第一句。师曰。我这里无一句。问第二句荐得。堪与人天为师。如何是第二句。师曰。有两句。争又道不出。问第三句荐得。自救不了。如何是第三句。师曰。此乃山僧寻常日用的。云恁么则不堪为师也。师曰。不见道人之患在好为人师。
问如何是见渗漏。师曰。泯见即不渗漏。问如何是情渗漏。师曰。绝情即不渗漏。问如何是语渗漏。师曰。无言即不渗漏。问何得泯见绝情无言去。师曰。孟八郎又恁么会也。
问如何是无师智。师曰。空界影中空界月。万年峰顶万年枝。问如何是自然智。师曰。毕竟水朝沧海去。到头云定觅山归。问如何是无碍智。师曰。一步密移玄路转。通身放下劫壶中。
问如何是含盖乾坤句。师曰。赤如日。白如月。问如何是截断众流句。师曰。钟未鸣。鼓未响。问如何是随波逐浪句。师曰。拂子短。拄杖长。
问如何是空无变易义。师曰。你曾见煮砂得成饭那。问如何是空无边际义。师曰。你道岸山高多少丈。问如何是空无挂碍义。师曰。你说灯笼挂碍露柱什么。僧云。学人问的是空义。师曰。莫不山僧向你答的是有意。
僧问一物不将来。请师一接。师曰。寄放何处去在。云何不领话。师曰。又道不将一物来。云直下似个大虫。师曰。只恐汝不肯。云嘉州大象吞却陕府铁牛。坐断衲子舌头。不无好手。如何令不具口的人能言。师曰。你道阿谁是具口的。云百匝千重。不消一拶。师曰。自起自倒。自领去。云多少天台人。不识寒山子。师曰。莫将寸管。拟觑穹苍。僧便喝。师曰。龙头前喝。蛇尾后喝。僧又喝。师曰。将谓龙门跃鲤。原来潭底虾蟆。云莫念篇章。请师再示。师曰。始信古德不诳言。云莫将闲学解。错拟圣贤心。师云。东西南北。一任阇黎行脚。且道上中下是一是三。云云水非阇黎。请问和尚。于云水而得自在也不。师曰。错拟了也。云恁么则皇上钓尽清波。金鳞始遇。师曰。律有明条。云净洁打叠了也。犹是路途边事。意旨如何。师曰。既为大僧。何得不持五戒。云不因渔父引。怎得见洪涛。师曰。又念篇章。云谁人知此意。令我忆南泉。师曰。这汉旷劫无明。今始方息。云鬼脑上安神头。师曰。昨日有人从普陀来。为何却往落伽去。云某甲常不吃饭。从不道饥。师曰。那里得这个消息来。云不遇中郎鉴。还同野舍薪。师便打。僧礼拜。师曰。捉败这贼。
