卍新纂续藏经　第72册  No.1438

为霖道霈禅师秉拂语录

【(书记)太靖录】

霖禅师秉拂语题辞

先老人年八十。预知涅槃时至。乃举大法授霖公禅师。即命首众秉拂闻其提唱。众大悦服。未几老人示灭。而众强师继廗。法轮大转宛如老人无恙。时兹同门诸弟兄佥议请师秉拂语先梓流通。而属余序诸卷首。余以谓禅师之出世。譬如旭日东升光射宇内。凡有眼者孰不见之。又安用序为。第承众命不辞荒芜。聊纪缘起云尔。　　法弟传善和南题

目次

秉拂(四则)   茶话(三则)   举古(六则)   佛事(十二则)   偈(二十八首)   颂(十七首)   赞(二十二首)    鹄林哀悃(七篇附)

鼓山为霖禅师居首座寮秉拂语录卷上

书记　太靖　录

付法日。老和尚命秉拂。师云。多子塔前无缝袄。黄梅室里破袈裟。吾师今日亲分付。铁树重开五叶华。还有共相证明者么。僧问。面禀亲承建法立僧。大众上来特申庆贺。师云庆贺个甚么。进云。石鼓峰头开瑞色。祥云万里匝乾坤。师曰一任赞叹。进云。分明举起报诸方。洞水逆流波万丈。师曰切忌妄通消息。僧问。石鼓喧空。大地侧耳。偃月长蛇即不问。子承父业事如何。师展两手。进云。果然出窟金毛异。哮吼乾坤异类惊。师曰不妨证明。进云。玉蹄踏破澄潭月。金角撑开云外天。大用现前如何施设。师便喝。进云堂中首座天然自在。师曰礼拜了退。僧问。凡有言说尽属浊句边收。某甲从浊句中问。请师向净句中答。师云背后是甚么。僧礼拜云谢师答话。师不对。僧问。春风浩荡瑞气氤氲。法王法嗣绍续祖风。今日人天众前。未审所传何事。师竖起拂子。进云。当阳一句蒙师指。洞上宗乘事若何。师云漆桶放光。僧礼拜。僧问。昔青峰答则监院自己话云丙丁童子来求火则不悟。法眼亦答云丙丁童子来求火则悟去。未审如何是渠悟的道理。师云今日汝问我。进云。夜静水寒鱼不饵。满船空载月明归。师云闲言语。还有问话者么。众不出。师乃云。举古举今。残羹馊饭不劳拈出。向自己胸襟道一句。怎奈舌头短。当阳直指。迟了八刻。声前一路。切忌道着。所以此事三世诸佛证入无门。一大藏教诠显不及。直饶云门曹洞临济德山到者里只得拱手归降瞠乎其后。忽有个汉闻恁么道。当下歇去心猿休却意马。向万仞崖头撒手放身。直令命根顿断气息不存。然后苏息起。来向虚空里打个[跳-兆+孛]跳。拈一茎草作丈六金身用。将丈六金身作一茎草用。搅长河为酥酪。变大地作黄金。为天下人解粘去缚赈饥济乏绰有余裕。如不负出家行脚初志。还有恁么人么。若有。佛法有赖。其或未然。不免泼第二杓恶水去也。乃举拂子召大众云。祇这个。道大众不见得么。又击案一声云。道大众不闻得么。既见既闻。毕竟是个甚么。咄。更是个甚么。复云。道霈忝居老和尚座下二十余年。受霜雪姁妪之恩备至。其奈根性驽钝一无所成。今日伏蒙慈旨。于人天众前以衣拂见付嘱累传持。仍命居第一座为众兄弟秉拂说法。如将宝位直授凡庸曷胜愧悚。然而冤有头债有主。到这里毋容推委。祇得冒昧祇承。况现前众兄弟皆老和尚会中久参胜士硕学名流。乃屈尊就卑同预法筵共作影响。无任感荷之至。复举开山晏国师有偈曰。直下犹难会。寻言转更赊。若论佛与祖。特地隔天涯。国师举问一僧曰汝作么生会。僧无语。乃谓侍者曰请为某甲代一转语。者云和尚恁么道早已隔天涯。僧举似国师。国师唤侍者问汝为这僧代语是否。者云是。国师打趁出院。师云。国师虽则令行。争奈侍者语在。虽然如是。官不容针私通车马。今日霈上座狗尾续貂亦有一偈。不免举似大众。乃云。上大人。丘乙己。化三千。良久笑云。可知礼也。伏惟大众久立珍重。

秉拂。今日乃监院九兄以老和尚久不上堂。要霈上座说几句佛法与大众结缘。若论佛法二字。诚不易说亦不易闻。若果称实说得闻得一偈半偈蕴在八识田中。世世生生永为道种。何况能信能解能修能证耶。今试举教中一偈与大众商量看。华严经中道。一毛现神变。一切佛同说。经于无量劫。不得其边际。敢问大众。一毛分量至微。一切佛智慧辩才甚大。无量劫时节甚长。为甚么不得其边际。须知这一毛高而无顶。深而无底。旁而无边。中而无在。而亦不坏一毛之相。尽乾坤大地森罗万象若草若木情与无情总在这一毛止出没。亦无出没之量。各不相知。各不相到。一毛既尔一切毛亦然。所谓尘尘尔。法法尔。念念尔。还有辨明得底么。若辨明得。则一切诸佛异口同音说此一毛所现神变经无量劫不得边际。理合如是。非为分外。其或未然。且向这一毛上究取。若端的向这一毛上研究得彻。则更不劳游历百城遍参知识。无量百千法门一时成就。岂不见水潦和尚问马祖。如何是西来的的大意。马祖云礼拜着。水潦方礼拜。马祖便踏倒。水潦大悟。起来抚掌大笑云。百千三昧。无量妙义。只在一毛头上。识得根源去。后来又自卖弄云。自从一吃马师踏。直至如今笑不休。且道渠毕竟笑个甚么不休。咄。乞儿见小利。珍重。

老和尚八十庆[言*(廷-壬+旦)]开大藏经秉拂。僧问一大藏教即不问。人法双忘时如何。师良久。进云还有别通消息处也无。师云大无厌生。进云。海枯见底龙方现。月落波心水没痕。师曰闲言语。僧问。世尊说法四十九年。谈经三百余会。末后拈花示众谓之教外别传。如何是别传一句。师竖起拂子。僧云谢师指示。师云。伶俐衲僧问教内教外总是繁词。不涉文彩略借一看。师曰多了这一问。僧喝云看这汉今日一场败缺。师曰自领出去。乃云。昔年黄植三居士尝施资为本山印造大藏经。今年七月十九日伏遇老和尚八十降[言*(廷-壬+旦)]命辰。有庆寿二邑弟子特请僧众开此大藏。为老和尚祝延法算。回兹善利为国祝厘为民植福。祇如一大藏中七千余卷。有经有律有论并三宗诸师著述语言。不啻汗牛充栋。且道其中还有元字脚也无。老和尚劫外藏身顺时导物。寿又作么生祝。若向这里其得一只眼。则知释迦老子未开口已前开藏竟。老和尚未降生已前祝寿竟。其或未然。不免架起葛藤倒缚虚空去也。乃拈拄杖示大众云。三世诸佛祇说这个。释迦牟尼佛亦说这个。今日霈上座亦说这个。且道这个作么生说。卓一卓云。此是经藏。复卓一卓云。此是律藏。又卓一卓云。此是论藏。有权有实有顿有渐。有事有理有因有果。三贤十圣四向四果各随根性修行证入。然而者个非权非实非顿非渐。非事非理非因非果非。三贤非十圣不属修不属证。大众。此一大藏已觌体现前了也。且道如何看读。昔鹿门和尚有言。尽大地是学人一卷经。又云尽乾坤是沙门一只眼。以如是眼看如是经。千万亿劫无有间断。万松老人云。看读不易。直饶恁么也祇看得半藏。要望此一大藏犹大远在。祇如这一大藏。毕竟作么生看读。良久云。弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。又卓三下喝一喝。复举僧问寿山。师解禅师和尚年多少。山云与虚空齐年。僧云虚空年多少。山云与老僧齐年。师云。先天地而不生。后天地而不老。无古无今非延非促。此是寿山之寿。今日或有人问老和尚年多少。但向他道屴崱擎天千古秀。灵源透海万年清。且道与古人相去几何。若向这里拣辨得出。亲为老和尚祝寿来。若拣辨不出。藏中七百函一任从头翻过。珍重。

腊月八日授戒。石灯心间二开士请秉拂普说。僧问如何是正中偏。师云露柱立庭前。进云如何是偏中正。师云唤甚么作露柱。进云如何是正中来。师便喝。进云如何是兼中至。师云今日且共汝颠倒。进云如何是兼中到。师云明日向汝道。进云。恁么则铁牛吼出长空外。金殿重重显至尊。便礼拜。师乃云。旷劫来事祇在如今。蓦拈拄杖云。今日释迦老子在霈上座拄杖头上成等正觉。诸人见么。卓一卓云。又叹奇哉一切众生皆具如来智慧德相。但以妄想执着而不证得。诸人闻么。若也直下闻得。不妨与释迦老子同证。直下见得。不妨与释迦老子同成。既同证又同成。正当恁么时。释迦老子即是诸人自己。诸人自己即是释迦老子。自己即是释迦老子则自己不可得。释迦老子即是自己则释迦老子亦不可得。证亦不可得。成亦不可得。妄想执着亦不可得。智慧德相亦不可得。只个不可得亦不可得。且道是个甚么。良久云。皮肤脱落尽。唯有一真实。乃掷下拄杖复云。今日乃世尊成道之辰。伏承诸山法友慕先老和尚遗风。特到本山求受戒法。又蒙石灯心间二开士远来设齐。殷勤启请要道。霈与众戒子发明个戒的道理。夫戒之一字乃防非止恶为义。须知当人自己心体本无是。何处有非。本无善。何处着恶。无善无恶无是无非。净裸裸赤洒洒。怎奈众生日用而不知。既不知则于无是非中妄构其非。无善恶中妄兴其恶。由是内炽三毒外染六尘。汩没三界之中轮转四生之内。迷沦苦海无有出期。是故世尊成道首立戒法。且为防其非而止其恶。还其是而修其善。善极则恶化。恶化则善亦不存。是极则非忘。非忘则是亦不立。譬如借路还家。家还而弃路。假舟到岸。岸到而捐舟。又如国家兵器益为讨乱诛奸安邦定国不得已而用之也。然戒法虽多不出四种。曰五戒。曰沙弥十戒。曰比丘二百五十戒。曰菩萨十重四十八轻戒。此四种戒虽有世间出世间小乘大乘之不同。然皆以五戒为根本。根本若深枝叶自茂。五戒者。一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。四不妄语。五不饮酒。凡受戒者须于此五戒中深明止作。善达持犯。如不杀生是止。救护一切众生是作。戒杀是持。故杀是犯。如不偷盗是止。修行檀波罗蜜是作。戒盗是持。非理贪求是犯。如不淫是止。精修梵行是作。戒淫是持。染心内萠是犯。如不妄语是止。真实语质直语柔软语和合语是作。戒妄是持。故妄是犯。如不饮酒是止。修行慧业是作。戒饮是持。故饮是犯。若唯持而不犯止而不作。是人天五戒。若持而不犯止而亦作。但安于自利不能利人。是声闻五戒。若以此止作持犯自利亦复以此广化众生。是菩萨五戒。唯一五戒由持者不同。故有此种种差别。更须知声闻持戒但执身不行。菩萨持戒直令执心不起。从浅而至深。由近而致远。如倒食蔗法渐入佳境矣。诸仁者。三界无安四大不实。光阴难可把玩。生死不是细事。虽则已入佛门着佛袈裟受佛禁戒。若不知有自己本分事。亦不知有三界生死苦。但乃耽着髑髅。将谓百年可保留恋尘世。岂知万丈深坑五欲火日夜烧心。六根贼时刻侵害。虽有出家受戒之名。而无自利利人之实。一旦无常卒至。不觉不知错过一生了也。岂唯一生错过。将恐百劫千生皆从这里错去。故古德云。地狱未是苦。向袈裟下失却人身是为最苦。诸仁者。人身难得。佛法难闻。善友难值。今日一会不是小缘。所以弗惜苦口相与策发。从今日去。宜各人人发出世心。立出世志。行出世事。年深月久习以性成。自然渐能回三毒为三聚净戒。回六识为六神通。回烦恼为菩提。回无明为大智。非有假于他术。乃自心之常分尔。复举高沙弥参药山。山问甚处来。答云南岳山来。山曰甚么处去。答云江陵受戒去。山曰受戒图甚么。答云图免生死。山曰。有一人不受戒亦无生死可免。汝知么。答云恁么则佛戒何用。山曰这沙弥犹挂唇齿在。至晚上堂。山召曰。早来沙弥在何处。高沙弥出众立。山曰。我闻长安甚闹。汝还知么。高沙弥云我国晏然。山云何不受戒去。高沙弥云。知是般事便休。更唤甚么作戒。师曰。高沙弥最初发心受戒便要图免生死。志气何等猛烈。及药山推出个无面目汉。要与渠相见。渠到这里却自疑云。恁么则佛戒何用。及闻药山曰这沙弥犹挂唇齿在。方乃知归。故药山再勘云。长安甚闹。渠便解道我国晏然。从此更不挂域中日月。独立劫外乾坤。凛凛高风千古莫继。虽然如是。大丈夫汉人人鼻中有窍。若个皮下无血。岂肯甘自陆沉不求出离。敢问大众。祇如药山道有一人不受戒亦无生死可免底。且毕竟是阿谁。参。

茶话

师曰。不用参禅。不须学佛法。但识得生死二字。一生参学事毕。所以博山老人当时常教人看个生从何来死从何去。若果识得生所从来死所去处。更有什么事。虽然如是。还有三件亦须道破。吃茶不得打湿舌头。咬果子不得沾着牙齿。归寮去不得撞着露柱。此三件事若有人透得过。明日别设茶筵为渠接风。若透不得。天色已晚。切须紧峭草鞋。

除夕茶话。师云。今夕是除夕。云堂上灯火荧煌果盘错落。山中三百大众聚首分岁。相与啖云门饼。吃赵州茶。送旧迎新。共享太平之乐。正当恁么时。但见雍雍肃肃熙熙陶陶。不知孰宾孰主孰我孰人。孰亲孰疏孰同孰异。而监院九兄以一年院事圆满。到这里更要霈上座锦上铺花饶个注脚。不免举一则古话与大众商量。也要大家知有。大智度论云。在有情数中名曰佛性。在非有情数中名曰法性。敢问大众是甚么在有情数中名曰佛性。在非有情数中名曰法性。有情无情从甚么处得来。佛性法性谁为安立。会么。自檇瓶去沽村酒。又着衫来作主人。珍重。

元宵茶话。师曰。月当岁首节届元宵。极一夜之清观。灿万枝之灯火。当斯时也。然灯佛处处分身。释迦文在在受记。转法轮于一尘之内。现宝刹于一毛之端。会得也目前包褁云洒晴空雨。会不得也目前包褁春开铁树花。会得会不得则且置。且道无阴阳地上即今是甚么时节。良久云。吃茶去。

举古

僧举浮山远送投子青禅师偈请益。师曰。须弥立大虚(事理不涉)。日月辅而转(偏正纵横)。群峰渐倚他(依倚成误)。白雪方改变(昧却本明)。少林风起丛(迷云吹散)。曹溪洞帘卷(豁开眼睛)。金凤宿龙巢(见渠侬否)。宸苔岂车碾(无路堪行)。复云。会得金凤宿龙巢。便会得须弥立大虚。此是本分向上境界。非智识所到。须妙悟始得。中间也只是随时说话。看取下面注脚。

举宝镜三昧云。夜半正明。天晓不露。如何是正明不露底句。自代云。玉兔抱日走。金乌衔月飞。

举寿昌师翁示博山和尚偈曰。空拶空兮功莫大。有迫有也德犹微。谤他迦叶安生理。得便宜处失便宜。师曰。道霈效颦亦有一偈。石女梳妆临木镜。幻人把笔写虚空。天文不是人间字。真态那因红粉浓。

举疏山有僧为造寿塔毕白山。山曰将多少钱与匠人。曰一切在和尚。山曰。为将三钱与匠人。为将两钱与匠人。为将一钱与匠人。若道得。与吾亲造塔来。僧无语。师曰任公把钩牛为饵。后僧举似大岭庵闲和尚。闲曰还有人道得么。僧曰未有人道得。闲曰。汝归与疏山道。若将三钱与匠人。和尚此生决定不得塔。若将两钱与匠人。共出一只手。若将一钱与匠人。累他眉鬢堕落。师曰一钓连山十二鳌。僧回如教而说。山具威仪望大岭作礼叹曰。将谓无人。大岭有古佛放光射到此间。虽然如是。也是腊月莲华大。岭后闻此语曰。我恁么道早是龟毛长三尺。师云。若无后语。二俱瞎汉。

举大慧禅师曰。天命之谓性。清净法身也。率性之谓道。圆满报身也。修道之谓教。千百亿化身也。师曰。妙喜老人惯得其便。等闲开口便穿他释迦仲尼鼻孔。拽去拖来得大自在。虽然如是。霈上座则不然。拈拄杖云。只有这条木楖[木*栗]。竖也。释迦底还他释迦。仲尼底还他仲尼。妙喜底还他妙喜。横也。释迦仲尼妙喜性命总在这里百杂碎。正当恁么时。不横不竖一句作么生道。听取一颂。大虚寥廓兮那设藩篱。沧海汪洋兮谁筑岸堤。无端扶起与推倒。笑杀山僧个杖藜。个杖藜。无人知。春秋不涉拟何为。长年靠在壁角落。任他暗地自抽枝。咄。

举镜清问曹山。清虚之理毕竟无身时如何。师云太尊贵生。山曰理则如是事作么生。师曰须是别峰相见始得。清云如理如事。师曰。见卵求时夜。其如太早何。山曰。瞒曹山一人即得。其如千圣眼何。师曰不是曹山泊合放过。清曰若无千圣眼争鉴得不恁么。师曰强作主宰。山曰官不容针私通车马。师曰须是恁么道方始话圆。复云。这一则公案古来批判者固多。得旨者甚少。今日不避讥笑从头注破。虽然如是。祇如镜清道如理如事。此一转语若在他宗门下。不妨掉臂长往。到来曹洞门下。直是千里万里。所以真如云。镜清虽则玉本无瑕。争奈未经敏手终成废器。且道誵讹在甚么处。颂曰。个里本来无位次。旁通线路正偏圆。直向那边如事理。还如仰首唾青天。

佛事

玄考禅人火

低头不见地。仰面不见天。欲识金刚体。但看髑髅前。髑髅在这里。金刚体在甚么处。玄考上座还知么。若也知得。祇这个昔本不生今亦不灭。其或未然。以火炬打圆相曰。亘天烈燄好翻身。看取红炉一点雪。遂下火。

克俊柴头火

以火炬打圆相曰。今日为克俊柴头茶毗。且道与昔日丹霞烧木佛是同是别。掷下火炬云。火后一茎茅。

诚庵上座火

以火炬打圆相云。譬如大火聚。猛燄同时发。各各不相知。诸法亦如是。复打圆相云。如是如是。掷下火炬云。诚庵上座但向这里出气。

心惕上人火

心惕上座汝妙龄出家锐志入道。语默不苟动静无乖。乃丛林之有恒者也。无何尺头太短。才年二十九岁。一病沾沾遽倾大命。可胜悼惜。虽然如是。汝会有言。此事我已明白了。照见蕴空更何说。死生寿夭若空花。果然无地觅生灭。今朝送汝到其中。更有一个最后诀。且道如何是最后诀。举火炬云。会么。灵光烁破太虚空。千里万里一条铁。喝一喝下火。

乾德上人火

元亨利贞干之德也。始于一气。且道这一气又始个甚么。举火炬曰。会么。我见灯明佛。本光瑞如此。便下火。

送跬存大师入塔

雪覆千山与万山。孤峰迥迥露孱颜。木人夜半轻舒手。打破云门一字关。恭惟跬存大师。戒坛上座法社老成。清苦律身似寒松之操雪。慈和接物若午莲之蒸香。古貌古心行藏有据。实解实行目足无差。撇去皮囊胜热火已。经百炼收来舍利。无缝塔方乃永藏。从此寒暑莫迁凡圣不识。正当恁么时。坐断乾坤独超方外一句作么生道。十洲春尽华凋残。无影树头日杲杲。

送大休上座入塔

挂锡南禅已数秋。单持一念绝驰求。因圆果满西归去。到此方名为大休。虽然如是。争奈犹有这个在。今日收归窣堵波。世出世间无挂碍。

送内柔禅友入塔

昔日同参事若何。灯前月下共揩磨。白云峰上重相遇。又送君归窣堵波。祇如安家乐业一句作么生道。抛下灵骨曰。骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑。

送法珍禅友入塔

法珍矮阇黎。平生负大志。谭玄说妙簸弄机关。择友亲师倾泻意气。而今一火功成。不免归于此地。且道归此地后作么生。澄潭不许苍龙蟠。天上人间恣游戏。

送卓生禅友入塔

无生无不生。卓然而独存。谁人接得渠。石女夜开门。且道此门作么生入。髑髅里面眼睛开。黑似日兮明似漆。

送众师灵骨入塔

诸上座。未到这里。主宾各别物我皆差。既到这里。物我混融主宾一致。藩篱既撤浩然大均。且道这里是甚么所在。会么。无影树下合同船。因风到岸无人识。

送众父母灵骨入报亲塔

人各有父人各有母。今日会归这里。方知无彼无此。虽然如是。娑婆印坏即不问。净土文成一句作么生。木人岭山歌。石女溪边舞。

偈

示不异禅人

万象森罗元不异。续凫截[鴳-女+隹]枉劳神。但能一念无私去。劫外风光斩斩新。

示昙瑞禅人

优钵标嘉运。偏从火内开。灵根盘劫外。道果熟当来。

瑞气弥寰宇。清气遍九垓。春缘浑不涉人。力谩[栽-木+土]培。

示宅出禅人

三界无安犹火宅。一门迥出不寻常。白牛车上身长御。毒虫乡中水莫尝。

推倒化城谁借力。直登宝所独超方。丈夫立志当如此。勿待临岐失却羊。

诚名

四大幻身旋即灭。刹那梦虑转成迷。毕生碌碌驱驰去。赢得浮名付与谁。

净土

婆娑窠臼能翻转。极乐莲房始得居。心净自然佛土净。瑞从火里现芙蕖。

偶病躬自煎药作药病相治偈以自警

髑髅煎药医髑髅。那个髑髅医到头。识得身心本无病。千般药忌一时休。

尽观大地无非病。尽观大地无非药。药病相治是一期。那事何曾轻动着。

维摩寝疾在毗耶。不二门中勘作家。一默若雷群蛰惺。看来犹是眼中沙。

世尊出世号医王。四十余年说药方。到底自身医不得。至今偃卧涅槃堂。

补喻弥陀以般若心经句为颂

自在行深般若时。照见蕴空度苦厄。不异色空即色空。受想行识亦如是。身子欲知法空相。生灭垢净了无有。是故空中阴界无。谛缘度亦不可得。以无得故得菩提。般若神明无上力。

中秋玩月　(二首)

谁将宝镜挂长空。一片虚明堕眼中。匝地流辉孤迥迥。千江倒影色融融。

乾坤磨老光何减。寒拾论心意自通。群衲聚观清兴发。不知见处几人同。

月到中秋倍可观。十分净满出东峦。清江散影珠千颗。碧汉孤明玉一团。

林木颠风光俞静。庭华醉露色尤寒。快吟好句酬佳节。转□□西似跳丸。

赠潘山子茂才举孝廉

髫年方入泮。既冠即成名。廉孝来天性。文章得法程。龙潜渊或跃。豹隐雾将明。看取春雷发。拏云直远腾。

送潘士阁封君计偕乃郎山子孝廉北上

久卧衡门自乐天。贤郎及第益加鞭。功名得意浑间事。忠孝根心是世传。乔梓联镳庭训切。　君臣际会庙谟宣。朋□听取胪音后。杖履登山好问禅。

曹山祖塔被僧窃发。见全身骨石具焉。其首骨大如斗。齿白如玉。身长约九尺计。惊而复掩之。寿昌竺公闻其事。往启圹视之。果如所传。遂谋重造塔。乃作偈以纪其事。用浪和尚韵

洞山门下酒颠人。不变易处自藏身。一朝发出与人看。方知吾道久逾新。遍地儿孙皆法乳。寿昌密迩便为主。无缝塔子复巍巍。影落湘潭谁荐取。

寿宁居士八人求偈

邦才

这段戈情何处来。灵然恰似镜当台。遇缘即现离心意。本有光明遍九垓。

若龙

神龙变化不可测。此心灵妙更难思。大用现前无轨则。何须特地更生疑。

邦乘

一乘妙法白牛车。揽辔如飞直到家。火宅不须求出去。个中消息若莲花。

宗化

天本无言化育成。四时万物自纵横。但能亲契无言旨。造化小儿是我生。

邦辅　(求嗣)

通身手眼是观音。普应人间愿力深。一念皈依全体现。宝珠在掌不须寻。

敏侯

自心敏妙如空谷。呼应同时定不差。识得自心端的处。大千沙界一沤华。

温夫

仲尼昔日最温恭。振起斯文百世宗。鱼跃鸢飞无别法。释迦鼻孔共通风。

乐夫

颜渊乐处竟何如。岂在簟瓢陋巷居。欲识阿侬亲切处。不违终日只如愚。

寿封翁右君王老居士六帙初度

封君余同门友也。留心此道有年。兹腊月廿有九日属翁六帙初度。贤子佳孙济济满前。竞图松石以祝。翁笑曰。区区松石。尔辈自足。怡情非阿翁事。乃移书问予。父母未生前事。益翁深有得于此。将以此自寿于无穷。而假予言以发之耳。藐兹松石又焉足与较其数量哉。予知翁意有在。漫为染翰。

松长青兮石长坚。举以寿翁翁不然。寓书诘我未生前。个中消息若为传。毗耶一默露真诠。不二门开接有缘。惟翁妙契在机先。不离阴界脱盖缠。泥牛出海浪泼天。耕破三千及大千。轩辕甲子任推迁。浮光幻影梦中圆。虚空何处觅中边。含天褁地自绵绵。为翁写出面目全。遥知一笑响尘寰。

送智藏禅人归寿昌

却忆当年蓑笠翁。深耕浅种自无功。君归有问通霄路。报道田中事正浓。

送恒真禅人归寿昌

立处即真非借力。脚跟着地自知音。寿昌桥下肝江水。浩浩东趋无古今。

勉同参

自心自悟自真修。谩把间情更别求。有限光阴容易过。无边生死几时休。

刹那缘虑如灯燄。一个浑身是髑髅。十二时中须识主。莫教瞥起认浮沤。

西来大道惟直指。落意之时曲万千。见解入微纯是识。机锋出格总非禅。

研穷至理悟为则。履践玄途证乃圆。莫学今时口鼓子。葛藤自缚到驴年。

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