佛说方等般泥洹经卷下

嘱累品第四

　　尔时，贤者阿难白佛言：“唯世尊住一劫复过一劫。所以者何？唯天中天，如来无所著等正觉在于世者，是诸正士来至此，我等得见跪拜承事。如来般泥洹已后，我曹永绝于三处。何等为三？佛、法、僧。是等正士为离三处。”于是阿难说此语已啼泣躄地。
　　

于时善思义菩萨为阿难说此偈言：

阿难仁莫啼， 万物皆无常， 合会有别离， 况人焉可常！
 

于是空无法， 阿难何为啼？ 咸有聚会者， 诸会难得久。
 

佛道亦无得， 阿难何为悲？ 所合会为空， 慧慧亦复空。
 

若念若不念， 一切法无念， 无获空无有， 譬若如野马。
 

又如化象马， 园果树木华， 巧幻师所现， 佛弟子如是。

　　
于是阿难以偈答善思义菩萨言：

实然如仁言， 诸法无所念， 我今日当离， 违远于世尊。
 

云何入舍卫， 彼问以何答？ 正觉为在不？ 法眼当来不？
 

若入香积山， 不见人中尊， 但见其空座， 何忍住于彼。
 

若出香积山， 入迦利精舍， 人中尊在中， 广说于四谛。
 

见迦利罗空， 无世雄光神， 若入音声园， 于中独啼哭。
 

用不见正觉， 驰走趣四方， 其泪充满目， 何忍住于彼？

　　
尔时，喜信净菩萨为贤者阿难说偈言：

若亿岁愁忧， 安可有所得， 阿难且观是， 法界甚难得。
 

譬如芭蕉树， 叶叶分解之， 获之无所得， 万物皆如是。
 

譬如天雨时， 水中之有泡， 适起便复漂， 万物亦如是。
 

譬如水之沫， 但可以眼观， 获之不可得， 四种亦如是。
 

譬如明镜净， 影现不可得， 三界亦如是， 阿难何为啼？

　　
于是阿难以偈答喜信净菩萨言：

　
非为不知是， 不为不见是， 三界无所有， 经常载说此。
 

见是亿人众， 泪下皆交流， 至我所愁泣， 用是益感戚。
 

今世尊当去， 人上忽不现， 当于何求索， 谁复为我护？
 

当从谁闻法， 深奥难解句？ 当入何所难， 呜呼佛难值！

　　
尔时，空无菩萨为阿难说偈言：

　
阿难起莫忧， 观于法非法， 法为不可得， 何缘当有灭？
 

如诸佛生时， 得道亦如是， 如佛转法轮， 泥洹亦如是。
 

生不生于生， 佛道亦无灭， 于无生之法， 阿难何为啼？
 

观我身毛孔， 诸所讲说业， 佛说空无有， 法界亦如是。

　　
于是阿难以偈答空无菩萨言：

仁等各当去， 于诸界无忧， 当见亿诸佛， 讲说上妙法。
 

我等及亿天， 周匝相围绕， 比丘比丘尼， 共举举吁嗟，
 

或从数千里， 皆来至我所， 号呼声远闻， 释师子所在，
 

忉利及焰天， 兜术泥摩罗， 世尊为至梵， 何时当来下？
 

在闲居三月， 人中尊一心， 世雄何时起， 当复击法鼓？

　　
尔时，神通华菩萨为阿难说偈言：

我为以知是， 自期于三月， 示现于仁前， 阿难可勿啼。
 

我当故为汝， 启白于如来， 令转第一法， 用离释尊故。
 

诸佛有大哀， 当来至人所， 阿难勿得悲， 人中尊以起。
 

诸天龙尚忧， 何况于汝身？ 如是之光明， 乃于世灭尽。
 

佛为以说是， 面从世尊闻， 虽住于亿劫， 诸会犹别离。

　　
于是阿难起住佛前三举声，说此偈言：

佛为一切护， 今日当泥洹， 世间当复冥， 为以失眼明。
 

国王及尊者， 畀褫国勤苦， 何忍闻是言， 佛当般泥洹。
 

力士力士妻， 力士子俱来， 悲哀皆啼泣， 最后见世尊。
 

诸天龙之类， 周匝五由旬， 涕流至于膝， 除余诸人民，
 

难头和难龙， 六十亿龙俱， 皆来共啼哭， 最后见世尊。
 

和陵摩奈龙， 娑竭有大力， 泪啼一由旬， 往诣于佛所。
 

阿耨达龙王， 百亿众围绕， 泪涕如车轮， 往至于佛所。
 

伊隶钵龙王， 化作大身来， 啼泣发洪音， 往到于佛所。
 

千亿诸鬼神， 及百那术众， 前稽首佛足， 最后见世尊。
 

诸释有亿千， 其众百那术， 前行礼佛足， 明眼莫泥洹。
 

于是亿梵天， 明照是天地， 前礼于佛足， 愿尊住一劫。
 

魔子于彼来， 导师自言在， 哀念一切故， 愿尊住一劫。

　　
尔时，空无菩萨为释、梵、天、龙、鬼、神、揵沓和、魔子导师，说偈言：

汝等皆无知， 但作强法语， 已为放逸行， 于今甫啼泣。
 

譬如诸嵩貔， 所住于无黠， 若人以刀击， 即便懅悲唤。
 

卿等亦如是， 一切皆啼泣， 若正觉在者， 故行放逸行。
 

今日光当去， 其智譬如海， 卿等当何作， 释尊已泥洹。

　　是时，佛告贤者阿那律、大迦旃延、分耨文陀尼弗、鸠摩迦葉、须菩提、目呵罗耶、大拘絺：“汝等，皆伸臂授如来掌。”应时十万比丘伸臂授世尊掌。佛以左手授诸比丘掌，右手持阿难、罗云掌，著诸比丘手中：“我所以亲敬阿难、罗云嘱累汝等。”尔时即如其像有大自然音，其音遍告一佛国。其千比丘闻所嘱累，欲放身命言：“我等当先没泥洹，不忍见世雄般泥洹时也。”于是佛伸臂向北方，应时他方世界五百佛，伸手授佛掌。佛便持阿难、罗云手，著诸佛掌中：“我持所亲阿难及子罗云累诸世雄。”
　　

尔时，佛便说偈言：

我持子罗云， 及侍者阿难， 面以此嘱累， 诸佛之世尊。
 

谁为无护者， 能为作拥护？ 独诸佛世尊， 其智无挂碍。
 

今日之夜半， 天龙世人民， 在阎浮提者， 不复得见我。
 

遍观诸世界， 无量难思议， 都不见一人， 当为住度者。
 

无央数亿劫， 譬如恒边沙， 能以一人故， 忍住尔所劫。
 

其奉敬佛法， 我义度此人， 以无恭恪者， 亿佛不能疗。

尔时，五百佛各欲还其国土，授阿难、罗云掌已，便说偈言：

其奉敬诸佛， 佛义度此人， 所示现济脱， 辄广弘法鼓。
 

释师子世尊， 涤除诸忧患， 饱满亿数人， 如天雨润地。

于是阿难、罗云为诸佛跪啼泣悲诉，说偈言：

愿诸大勇猛， 劝尊住一劫， 诸佛之威神， 令明住一劫，
 

令无数亿人， 得义住正谛， 天龙诸鬼神， 皆发大道意。

　　尔时，五百佛各各还其世界已，告贤者阿难、罗云言：“止，阿难、罗云，无忧无悲！诸佛天中天法伸臂者，为已竟。若放光明及来若住，是为诸佛之示现也。”

度地狱品第五

　　于是佛便三昧，右足大指放亿那术百千光明，一一光明端化作亿百千莲华，一一莲华上化作亿百千座，一一座上有一化如来坐说法，一一如来令亿那术百千人立不起灭地。时佛复以左足大指放亿那术百千光明，十足指放十亿那术百千光明，十手指放十亿那术百千光明，两膝放二亿那术百千光明，两膑放二亿那术百千光明，阴马藏放亿那术百千光明，脐中放亿那术百千光明，两肩肘放二亿那术百千光明，脑户放亿那术百千光明，左右胁放二亿那术百千光明，四十齿放四十亿那术百千光明，面放亿那术百千光明，顶相放亿那术百千光明，三十二大人相放三十二亿那术百千光明，两眉间相放亿那术百千光明，八十种好一一好各放亿那术百千光明。一一光明端有化亿那术百千莲华，一一莲华上有化亿那术百千座，一一座上各有坐如来说法。是诸佛世尊不讲异义，但咏菩萨法品总持金刚行三品清净力无所畏。一一化如来令亿那术百千人立不退转法。

　　佛尔时便于双树间更化作佛，往至先儒大泥犁放光明，其光遍照思想大狱中。佛尔时便说偈言：

是诸人已解脱， 复数数有思想， 用习起思想故， 令其生于苦恼。
 

于世间有得道， 佛世尊放光明， 其所说于正法， 令灭尽诸苦恼。
 

无所尽无所得， 无有起亦无灭， 其有知是法者， 终不归于恶道。

佛适说是偈竟已，应时具足亿那术百千人于思想地狱得脱，即生忉利天上。时佛便复往忉利天上，便重说此偈言：

是诸人已解脱， 复数数有思想， 用习思想之故， 令其生苦痛中。
 

于世间有得道， 佛世尊放光明， 其所说于正法， 令灭尽诸苦恼。
 

无所尽无所得， 无有灭亦无起， 其有知是法者， 终不归于恶道。

世尊说是偈适竟，应时具足亿那术百千人，闻是法得须陀洹道。得神通已，便说此偈言：

无有起亦无尽， 无有生亦无灭， 吾之等解于法， 得忍道之灭度。
 

其智慧如光明， 照知人诸根本， 现因缘为解脱， 辄于彼脱人民。
 

灭愁苦得大智， 疗治于一切人， 诸一切佛所疗， 终不归于恶道。
 

大光明为甚疾， 于世间而灭尽， 亿人民被烧炙， 令度脱想地狱。

　　于是佛复至烧炙、缹煮、叫唤、雨黑沙、烧人四大地狱中，施金色光明遍于一切光明。于佛之光明柔软可意，以哀眼视一切，施眼令安隐，慧戒使清凉，作寂定光明皆遍其中。其威神尊清净第一，于垢无所染远离于垢，施与于智行大慈念大哀，施无限安乐，施慧无碍之眼，施戒之香照于一切，施于法味达于一切已示现于法身，施法心之眼，断一切不善之本，授与一切清白之法，悉坏魔力悉令怖惧，使邪异道皆断诸见，令众一切得安隐想，开于天门闭塞于恶户，以无尽之德代诸勤苦，一心精进行慈悲喜护，常导众人于大无为，施眼耳鼻口身意身，一切诸毛孔放大光明。说经法柔软可意，悲哀口说尊语：

我为施安于世， 我为脱诸苦痛， 我为众勤劳者， 除若干之苦尘。
 

我之所可说法， 照尊光清净安， 一切人闻是法， 皆弃捐诸恶道。
 

其有人归命佛， 彼则为得大利， 于亿劫生死数， 终不堕诸恶道。

　　佛说是偈已，应时大地狱一一地狱具足各各亿那术百千人得脱，生兜率天上。用闻是法故，悉得阿那含道。得神通已，便说此偈言：

譬如在厄道， 有智慧导师， 令大众贾人， 度怨贼鬼神。
 

佛所度如是， 以光明为道， 免脱亿人民， 离厄淫怒痴。
 

我等归命佛， 导师放光明， 已发慈悲意， 得济诸勤苦。
 

当归命于法， 抚养于我身， 僧为尊重宝， 其德难思议。

　　尔时，佛往诣合会、大合会、不可意三地狱中，放金色五百万亿那术种光明遍照其中。以寂定无人、无有万物、无起无灭，以布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧诸度无极，用大慈、大悲、大喜、大护，以四恩行，用如来十力、四无所畏、诸佛十八法不共、如来尊行世慧、神足变化、说法变化、教授变化，以用大慧，以根、力、觉、意、三昧、三摩越，用一切菩萨之行，以无碍佛慧，以无碍佛眼，以无碍法眼，以无碍慧眼，以无碍天眼，以无碍肉眼，以大慈大哀，于一切用一切佛法无上之德，用一切如来觉法，于彼八亿那术百千有命之类，悉蒙五百万亿那术种光音，除诸勤苦皆得安隐，出彼合会、大合会、不可意地狱，得生波罗尼蜜和耶越天。闻是法已，著志得阿那含道。于是佛便住于梵天，说偈言：

诸人无勤苦， 则为第一安， 为说勤苦应， 诸想无有念。
 

一切无所想， 如于此所说， 在三界岂安？ 数数有生死。
 

其有解空空， 彼空乃为空， 其说深缚者， 彼能解于空。
 

空者无有起， 思想无有界， 已见非我法， 则为佛之子。
 

是法为非吾， 亦不可得我， 已无吾我者， 于何复有喜？

　　佛说是偈已，应时彼亿那术百千人闻法者心，悉断一切尘劳，生死已尽得阿罗汉证，便放身命般泥洹：“我等不忍见世尊般泥洹时。”

现诸佛品第六

　　尔时，佛于梵天忽然不现，即住双树间。佛心念言：“今日夜半，如来于是当般泥洹。人民最后见佛终竟，我聊复令众庶欢悦，得安隐想，断诸秽毒，令念如来作大善本想，离大众恼得无极庆，发大慈大悲弃诸魔事，怀来诸佛法，皆除裂诸见网，悉灭诸尘劳，悉舍诸谀谄，悉损诸大见，来诸度无极，叹咏菩萨之行。现诸如来令一切目见，作大变化说于佛法。”

　　于是，世尊于师子床上右胁倚卧，如师子无恐惧。大尊雄周观十方，以足指按地六返震动十方境界。佛即如其像三昧正受，一一毛孔出恒边沙等数之光明，一一光明照恒沙等佛国，一一光明终不相错。以是之数，一切诸毛孔各各放恒边沙数之光明。放已即如其像三昧正受，令一切人眼还得佛眼，皆见诸佛国土所有。

　　尔时，佛告诸比丘言：“汝等宁见东方纵广上下各十万由旬满其中尘，东方诸佛其数如此尘，一尘为一佛，皆右胁倚卧，所见变化亦如是；一切诸佛其所教度皆已周毕，悉入力士生地双树间；皆名为释迦文，一切皆于师子床上卧，皆当于今日夜半般泥洹？汝等宁见东方不可计、不可数、不可思议、无有量诸菩萨行具足往诣佛树下？宁复见无央数得佛道者不？宁复见余无央数转法轮者不？复见余无央数说法者不？复见无有量放寿命者不？复见无有限右胁倚卧于师子床上如我卧者不？”

　　众会对曰：“已见，不知其数。”

　　佛言：“譬如三千大千世界，上至三十三天，下尽地际，满其中尘。于汝等意云何？宁能有知是尘数者不？”

　　“唯天中天，不可计、不可量、不可称、不可数。”

　　佛言：“譬如是三千大千世界，更有如是比亿百千三千大千世界满其中尘，有如此尘数东方佛国菩萨名释迦文，来诣佛树下得佛道者数亦如是，转法轮者数亦如是，教授说法者数亦如是，放身命者数亦如是，如我右胁倚卧者数亦如是，无起余于泥洹界般泥洹者其数如是，皆名为释迦文，母名摩邪，父名悦头檀，其国名迦维罗卫，其世名忍界，舍利弗、摩诃目揵连尊弟子，阿难为侍者，如东方之所有，九方亦如是，皆为释迦文，如释迦之数，名提桓竭者亦如是，名曰提名多罗者亦如是，名维卫者亦如是，名式者亦如是，名随叶者亦如是，名拘楼秦者亦如是，名拘那含者亦如是，名迦葉者亦如是。是诸佛天中天，如是柔软微妙为名号，出柔软音声，皆同一号为释迦文。如来皆以具足肉眼见是尚不足言，其所见广大过此无央数。其有居家修道，若出家学道，令一佛国诸菩萨皆得作佛，具足一劫供养此诸佛名；复有闻是说现诸佛经品，闻已须臾乐欢信，胜于三千大千世界人民皆得佛共供养具足。一切诸菩萨已慧解如是，疾近无上正真道。”

　　说是经时，六十二亿菩萨得难具足法，如是得护不可思议，意不退转立于无上正真道。十那术菩萨初发大道意，立不退转地无上正真道。三十二亿菩萨得不起法忍。恒沙数等人断一切尘劳，灭生死证说。无央数人当与弥勒会。

　　于时，弊魔怀毒恨心垂泪白佛：“唯世尊，我本愿欲使如来早般泥洹，欲令人民不出我界。如来无著等正觉，所度遂益多。若住其寿命令至一劫，所度之数不能复过今日之所度也。今天中天已空我界。”

　　于是佛以手两指，取地土用著爪上，告弊魔言：“于汝意云何？如来爪上土多？大地土多？”

　　魔白佛言：“如来爪上土少，大地土多不可计也。”

　　佛言：“波旬，我之所度立于无为，其数如爪上之土。其从汝之教者，复多于大地土。汝当欢喜怡怿，人之种如是不可尽无有数。”

　　佛告波旬：“汝欲求人种如求空，于是波旬卿所当作者便为之，今日夜半如来当般泥洹。”

　　尔时，佛告诸比丘：“置是诸佛世尊之数，置是诸佛世尊国土所有快乐，置是诸菩萨之兴盛。”

　　对曰：“唯然，天中天，悉在耳。”

　　佛告阿难：“若我从一劫至那术劫，作譬合会校计说譬喻法，讲义说诸佛，无有竟时，不可竟也。无央数诸佛天中天，现在者如是，如来皆以具足肉眼见复过是，所见不可限。”

　　于是佛告诸比丘：“如来为一切所当为者以度一切矣，无有不度之想名如毛发。所以者何？故告汝等。”

　　尔时，佛即如其像三昧现神足，令是诸佛世尊所说经，悉使此刹人闻。闻是法者，恒沙等人立于三乘，十亿百千人得无上正真道，十亿千人立缘觉道，其余者皆放身命。

佛国净品第七

　　尔时，佛以三十二大人相、八十种好，及八千种好、十亿声、六十亿那术百千种语，无限亿那术百千种具足音，受持诸佛法之相，如来寂定、如来十力、如来四无所畏、如来四神足、如来四解智、诸佛十八法不共、如来世上行，悉令面见诸法。于是佛所说法即现是三千大千之世界，平等如掌无沙砾石，但有摩尼、真珠、琉璃、琥珀、砗磲、金银。三千大千世界周匝有诸宝殿，无央数宫珍宝交露，摩尼宫殿交露。遍有明月珠树、明月珠盖、明月珠幢幡、明月珠舍、明月珠座，具足三千大千世界。周遍八方有八交道，以金银、琉璃、水精、砗磲、玛瑙、象瑙、琥珀宝、赤车釭宝、吉祥福宝、月光明宝、踰日宝、阿牟勒宝、鸠弥勒宝、味宝、碧英宝，以此众宝转相庄校，为树为盖幢幡。其树根茎节枝叶华实炽盛，幡盖丽妙有器树、衣树、璎珞庄饰被服果树，满无空缺。有赤栴檀、红栴檀、汁勒栴檀、蜜香黑妙音，有曼陀勒华、大曼陀勒华、巾迦勒华、大巾迦勒华、粗华、大粗华、柔软华、大柔软华、度昼华、大度昼华、波罗犁华、大波罗犁华、善优波罗犁华、月华、大月华、周遍月华、摸华、大摸华、周遍摸华、善敬摸华、盖华大盖华、周遍盖华、惧生华、大惧生华、周遍惧生华，周匝遍满是三千大千世界无空缺，皆有珍宝莲华。有九十九亿那术百千殿舍，青琉璃、黄金、琥珀、玛瑙以为殿舍，吉祥福宝、摩尼宝以为车，有软妙衣垂桂车上，周匝遍是三千大千世界。三千大千世界有敷自然师子之座，一切树下皆有自然师子座，以好綩綖锦绣绫绮上妙衣服以为座具。有杂色网幔，其文交错状如绶纷，或以黄金焰光摩尼以为庄校。一切诸师子座，有坐菩萨三十二相严饰其身。是三千大千世界周匝遍布赤珠、青珠、白珠，有赤栴檀之瓣香、蜜香、黑妙香，散以粟金。

　　于是三千大千世界上虚空中，遍有摩尼珠网幔，出天之伎乐音声。以珠桂诸幔上，以妙贯珠宝贯珠、师子赖珠、颰蹉赖买珠，以金缕交错为系，以金种种庄严为宝帐幔，以纯金为帐幔。是三千大千世界，周匝下尽地际上至三十三天，以摩尼宝遍以紫磨金周匝为庄严。从黄金帐出无央数亿那术百千之好音声，空无相无愿声、非常苦空非身之声、寂定戒三昧智慧解脱度知见声、调损忍辱惭愧声、慈悲喜护安详奉行声、布施声布施度无极声、持戒声持戒度无极声、忍辱声忍辱度无极声、精进声精进度无极声、一心声一心度无极声、智慧声智慧度无极声、神通声神通度无极声、菩萨行声、怀来菩萨使至不退转地声、菩萨得不起法忍声、一切诸佛法声。如须摩提国阿弥陀佛光明，如阿插佛世尊及与香王国所有为上妙，如宝香天中天，如法焰光佛国土之世雄，如摩尼王世尊，如日宝藏又若日宝藏，如音响王佛，如善觉佛，如须弥劫正觉佛国兴盛安乐，释师子国土兴乐亦如是，用哀一切故示现般泥洹。人得知无疑世尊刹贫穷，用哀是等故示现国快乐。如一切诸佛尊行佛道事，释师子刹如是，毛发无异无增无减。又若一切佛国土之快乐严净好，释师子刹如是，毛发而不差异。

天菩萨品第八
　　

尔时，贤者阿那律啼泣悲哀，便说是偈言：

好如月盛住虚空， 若日柔软千光明， 譬火摩尼照一切， 世尊不复入教授。
 

谁当复护诸世间？ 无央数人流生死， 一切世间复盲冥， 用世尊入树间故。
 

一切三界群生类， 诸所得安及快乐， 悉蒙佛法及尊僧， 用荷哀伤得抚养。
 

善释师子巧医王， 疗治忧苦度彼岸， 勉济一切诸勤苦， 法王入于双树间。
 

一切世间当狂乱， 用不见佛释师子， 除无央数淫怒痴， 人民眄眩顿躄地。
 

天中之天灭生死， 金翅龙鸟皆归命， 鬼阿须伦摩睺勒， 世尊去后皆堕冥。
 

无有淫欲离慢尘， 照四方明为已灭， 一切世间当大冥， 佛般泥洹当奈何！

　　阿那律说此偈已，应时有诸异天，乘车来者、独乘者、乘象者、乘马车者、在交露车者、在座上者、在殿上者、在窗牖者、在父露帐者、在户上者、在半月上者、在梯陛上者，各从所乘，各从在所下，下已啼泣呼嗟，往诸力士所生地。到佛所稽首佛足，或有天散优钵青莲黄白诸华，或有散杂栴檀，或有天自取宝冠、宝珥、手著之宝及以天衣，持散佛上供养于佛。
　　于是贤者罗云啼泣悲哀，说偈言：

功德特异慧无量， 为众所奉开迷乱， 除一切恶勤劳忧， 入于力士所生地。
 

佛为福地众所仰， 尊为医王灭诸病， 尊相好好如莲华， 尊今寝卧于树间。
 

佛踰日月诸世间， 无量之曜消天光， 佛为法主过须弥， 度脱亿人勤苦恼，
 

佛入空法寂无有， 第一无想度彼岸， 尊弃一切世间愿， 法王已入诸树间。
 

世尊之眼灭世冥， 三达无碍去来今， 佛为导师度生死， 佛用哀故寝树间。
 

尊师子吼出妙声， 佛所语明如月照， 佛软音响众喜乐， 佛用哀故寝树间。
 

贤者罗云赞十力， 即便眄眩寻躄地， 于地婉转自擗扑， 法王加哀莫泥洹。

　　尊者罗云说此偈已，应时东方不可议无央数不可称无崖际世界诸佛天中天国，不可计无央数不可思议无有限诸菩萨，启辞诸佛来至此刹，欲见如来般泥洹及诸大会菩萨，欲见如来稽首跪拜承事供养。诸菩萨来所经世界无数无量，一切天宫天伎乐不鼓自鸣，雨于天香天华。彼诸世界诸天子，有大德学大乘者，及诸天王、龙王、鬼神阿须伦王、迦留罗王、甄陀罗王、摩睺勒王，皆侍从诸菩萨来供养者。菩萨以诸宝自庄校来者，或以天子被服来者，或以第六天子被服来者，或以梵天被服来者，或以自在天子被服来者，或以善化天子被服来者，或以兜术天子被服来者，或以天帝释被服来者，或以日天子被服来者，或以月王被服来者。有菩萨入摩尼宝殿舍中结跏趺坐来者，或入摩尼宝宫中坐来者，或入摩尼宝交露帐中坐来者。复有菩萨入香殿香宫香交露帐中，结跏趺坐来者，或入紫磨金殿，或入一切宝殿，或入一切宝交露帐中，结跏趺坐来者。复有菩萨入赤栴檀殿，入一切栴檀殿舍中，结跏趺坐来者。复有菩萨入七宝华殿，或入月光焰明踰日月摩尼宝殿，或入如意宝珠殿，或入如意宝珠宫，或入如意摩尼宝交露帐中，结跏趺坐来者。

　　诸菩萨以三十二相庄严其身，有无数光明不可思议之光曜，无数广大光明。其光明除一切人勤苦，令一切得善想光明，除一切地狱、饿鬼、畜生光明，将一切诣善道光明，令身有福功德相，端正姝好见者欢喜，爱其色则无与等者，其色为一切所观视，有梵声柔软音响、令诸道欢喜音、恐诸魔音、益一切人音、出诸法诸福德音、灭除一切恶出无量法明音。彼有菩萨大士，雨诸宝天华遍三千大千世界，往诣如来或雨衣者、或雨璎珞庄饰者、或雨盖者、或雨幡彩者、或雨杂栴檀者、或雨紫磨金者、或雨莲华者、或雨如意珠者、或雨踰天所有诸宝者，遍三千大千世界下诣如来。或有菩萨化作诸宝庄饰盖如三千大千世界，踰诸天宝用供养如来。或有菩萨以诸璎珞庄严如三千大千世界，化作莲华、细根、青琉璃、砗磲、琥珀、吉祥藏宝，以为车如意珠车皆悉周遍，焰光珠摩尼黄金以一切为庄饰。或有化作一宫殿如三千大千世界，或有化作踰天诸宝交露帐如三千大千世界，以焰光珠黄金一切为庄校。或有化作清净处，如三千大千世界甚大，不可计、无央数、不可思议、无有量、无崖底，所化乃如是，以供养如来无所著等正觉。八方上下来如是，不可计、不可数、不可思议、无有量诸菩萨来供养佛。

　　是诸菩萨皆同时前，稽首佛足绕世尊三匝。各从其所方来，化作大莲华师子座，诸宝焰光珠黄金为庄校座。一一菩萨各为佛于双树间化作师子座，以无量清净踰天衣敷其上，以无央数种种色、无量色、不可计色、不可计亿那术百千色，踰天上诸所有以为庄校，焰光珠、黄金诸宝、紫磨金以为帐而庄严，踰天上香而为芬熏，令诸恶道为善本想，令一切欢喜怡怿。如一菩萨所作庄饰，诸菩萨皆亦如是。一一菩萨各各所化不相杂错。所以者何？寂定无谀谄，于诸法无所著。譬如如意珠于诸尘垢无所染污，学善权方便于诸法所念清净，得诸尊慧法，如身所行口亦如是，为大布施主住于法无所著。是诸菩萨皆叹如来本求道，不可计、无央数、不可量、不可称勤苦行，以义示现。

如来化说法品第九
　　

尔时，贤者阿难以偈赞佛言：

眼明净好如月满， 十力神足慧无尘， 为天龙王所供事， 今日世尊入树间。
 

若佛众匆入大城， 世雄以足蹈门阃， 则动天地至六返， 放其光明遍佛国， 琴瑟箫鼓诸乐器， 不鼓自出柔软音。
 

师子虎鹿及野牛， 诸龙大象止雪山， 哮吼咆陆心欢喜， 皆有慈意向如来。
 

其声可乐胜众宝， 诸牛那术及百千， 见佛光明皆踊跃， 得安无量乐无数。
 

鴹鸭鸬鹚雁拘逸， 又罗瞻无无数众， 于铁围山鸟鹦鹉， 鸣喜欣欣至佛所。
 

人本所失诸宝藏， 皆还得之至世尊， 诸瞋恚者悉慈心， 以清净意奉事佛。

天住虚空雨天华， 又罗莲华有千叶， 诸宫采女及天子， 各为供养于世尊。

色净如是当不现， 佛今泥洹当奈何！ 譬如犊子断母乳， 断绝拥护为甚剧。

十方从本无尘垢， 已离生死为众祐， 诸世雄界为自在， 其受得住不减劫。 谁为光王踰日月？ 谁当有力踰铁围？
 

谁当忍辱等如地？ 世尊导人使离尘， 当以精进及一心， 智慧示现度一切。
 

若子亿世与母离， 暂得一会便复别， 子愁思亲四方求， 世尊泥洹我亦尔。
 

愁忧勤苦无复乐， 见佛经行及坐处， 及见讲堂以精舍， 奈何断无吉祥得！
 

赞叹十方法施人， 无量勤苦贤释子， 即便躄地蓬婉转， 我最意见月善月。

　　尔时，世尊以一切持句三昧、正受作安隐行现三昧、善说三昧、雷雨三昧、师子响三昧、光耀响三昧、威神光明三昧、放光明三昧、微妙句三昧、力三昧、力句三昧、无量力三昧、意持照明三昧、起世有三昧、鼓响三昧、月三昧、大月三昧、周匝月三昧、月响三昧、上月三昧、藏三昧、谛藏三昧、琉璃藏三昧、观视三昧、无量观视三昧、遍照一切十方三昧、除一切疑光明三昧、至诚三昧、谛至诚三昧、至语三昧、说一切行三昧、所说谛至诚三昧、无量三昧、寂定三昧、寂定句三昧、谛寂定语三昧、布施三昧、谛布施三昧、大布施士三昧、光明三昧、善光明三昧、大光明三昧、无量光明三昧、照明句三昧、断一切疑光明三昧、说诸善本三昧、除说诸疑结三昧、谛说见三昧、于是断疑三昧、善施废解三昧、作诸佛三昧、现说一切行三昧、善说一切行三昧、善说转法轮三昧、善开度其处三昧，以是善说现在诸佛慧三昧，正受所住处，一一毛出不可计、不可议、不可称、不可量、无崖底亿那术百千光明，一一光端化无央数不可计议无量浴池，一一浴池化作不可计议无数无限亿那术百千莲华，一一莲华上化作不可计议无数无限亿那术百千座，一切诸座上皆有如来坐说法。一一化如来所开导人，使立不退转地住于佛法，其数如莲华上所坐化佛。得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，一一各如是缘觉之数，及不退转立善本者，其数亦尔。生天上者数亦如是，不复随苦。诸浴池际各有四宝树，无数茎节枝叶华实，一一茎节枝叶华实上，化作无数不可计议不可称量如来，化出坐师子座上说法度脱一切。其数如化树上如来之数开度一切已，便说此偈言：

众祐人中尊， 谛觉于一切， 人见欢喜者， 皆弃捐恶道。
 

其久有神通， 世雄难得值， 如优昙钵华， 其色可意好。
 

其欲供养佛， 及奉事我身， 彼闻是经法， 其心当欢喜。
 

其欲见现在， 世尊人中上， 世光明威神， 当信乐吉祥。
 

其当来诸佛， 以光导御人， 欲见是世尊， 当信是吉祥。
 

其有求大乘， 彼则有大利， 闻是经法已， 则奉侍于佛。
 

其目得清净， 及耳鼻之根， 身口意诸根， 为断无所受。
 

三昧戒清净， 智慧解脱净， 解脱示现智， 脱现为至诚。
 

解于一切法， 于我无所起， 所知无所灭， 即不忧诸响。

　　诸化如来说此偈已，应时不可计人立于三乘，无数世界人民皆得一心，无数佛国诸地狱皆灭尽，诸畜生皆脱勤苦，饿鬼皆得安隐。

　　尔时，佛入量宝三昧正受。如来住是三昧者，随一切人所欲得宝则如其意。见佛国宝皆悉在前，见诸佛树以宝庄饰，随意所好所欲。见色则见诸郡国县邑及国人民即如意见满诸佛国尽形寿，见所欲庄饰则如意见男子、女人、小男、小女璎珞庄饰，亦复见诸天、龙、鬼、神、揵陀罗、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，所欲服饰，所欲食饮，所欲舍宅，如意所好皆见皆得。

　　佛告阿难：“有三昧名慧行，诸佛世尊住是三昧，随人所欲得三昧，如意即见一切人愿。

　　“阿难，诸佛世尊有三昧名无量过度三昧，吉祥威神随人所欲，得万物即如意在前，得万物已供养如来。

　　“阿难，诸佛世尊有三昧名眼，住是三昧时，令一切人不复习欲，乐道德欲，于淫欲不净想不复习也，于梦中亦不乐。

　　“阿难，诸佛世尊有三昧名意惭愧，住是三昧时，令诸佛国中人民皆有愧心，无恚乱意。

　　“阿难，诸佛世尊有三昧名目主，住是三昧盲者得目。

　　“阿难，诸佛世尊有三昧名无忧主，住是三昧时，若入城，令一切人无复忧患。

　　“阿难，诸佛世尊有三昧名神通主，住是三昧，令无神通者飞行虚空，神足能高七树。

　　“阿难，诸佛世尊有三昧名世光耀，住是三昧时，盲者得见世尊。

　　“阿难，诸佛世尊有三昧名受清净，住是三昧时足蹈门阃，令诸天、龙、鬼、神、揵陀罗王、阿须伦王、迦留罗王、真陀罗王、摩睺勒王、释梵于彼稽首礼佛。

　　“阿难，诸佛世尊有三昧名过师子英，住是三昧时，诸外异道适见如来威神，皆降伏自归。

　　“阿难，诸佛世尊有三昧名金刚光明，住是三昧足蹈地时，三千大千诸铁围大铁围山、须弥山王及黑山、诸沟坑溪谷山林及地皆正，高者为卑，丘墟为平，其地柔软譬如好衣。

　　“阿难，诸佛世尊有三昧名伏诸魔力，住是三昧时，令诸魔恐惧怖懅不安，各各不乐其宫舍怖懅不止，至于见佛归命如是稽首佛足。

　　“阿难，诸佛世尊有三昧名无恐惧，住是三昧时，令一切人无伤害意，相向无诸恐惧亦无憍慢。

　　“阿难，诸佛世尊有三昧名妙句，住是三昧时，令诸世界人无有食者得诸无数种种之味。

　　“阿难，诸佛世尊有三昧名颜色，住是三昧时，令一切人得好妙色不复多病。

　　“阿难，诸佛世尊有三昧名为他故令无衣者得自然衣，住是三昧时，拘闭狱者皆得解脱，诸在厄难者令免难苦得诸安乐，悭贪者喜布施，恶戒者住净戒，恚怒者立忍辱，懈怠者使精进，断诸不善法习增善法，乱意者令得一心，恶智者得净智慧。

　　“阿难，诸佛世尊有三昧，名说无意行善说句，住是三昧时，诸忧愁者悉令喜踊。

　　“阿难，诸佛世尊有三昧名二光，住是三昧时，于去来今诸法无所挂碍，无有不等示现智慧。

　　“阿难，诸佛世尊有三昧，名于诸法无谀谄便去，住是三昧时，令诸菩萨大士得不起法忍。”

　　佛说如是，贤者阿难，诸尊弟子，十方诸会菩萨，诸天龙神世间人民，为佛作礼而去。