中阴经卷下
神足品第六
尔时，妙觉如来即以神足，化此三千大千刹土，上至非想非非想天，下至无救地狱皆悉金色，皆如妙觉如来而无有异，三十二相、八十种好、圆光七尺，皆坐宝莲华高座上。坐演出梵音，声闻三千大千刹土，一一诸佛说八万四千杂行。其睹光明者，淫怒痴病皆自消灭，异口同音而说颂曰：
经法本无体， 灭已今复兴， 断除有漏法， 独步于三界。
生死无数劫， 遭遇良福田， 金色普遍照， 蒙光得解脱。
神力不可尽， 观了本无形， 大慈大悲心， 拔济无明等。
五阴苦本源， 流浪得济渡， 四使生死河， 法船渡彼岸。
善权无碍道， 入彼无为境， 吾昔发誓愿， 要度未度者。
修身清净行， 口言无虚妄， 心念济八难， 诸恶何由生？
尔时，有菩萨即从座起，偏露右臂，右膝著地，长跪合掌，叉手前白佛言：“快哉！世尊，神足无量不可思议。今欲所问，若见听者乃敢陈启。
妙觉如来告彼菩萨：“善哉！善哉！族姓子，恣尔所问，吾当一一分别说之。
时，彼菩萨白佛言：“世尊，如来神足不可究畅，令此三千大千世界烔然金色。是何三昧有此神变？
佛告菩萨：“此神变者，是三昧王三昧，唯有诸佛乃能变现，非声闻、辟支佛所能。修行此三昧王三昧，将从八万四千，或有三昧名虚空藏，或有三昧名升法堂，或有三昧名月光清净，或有三昧名破有入无，或有三昧名一意不乱，或有三昧名除去尘雾，或有三昧名拔三毒根本，或有三昧名灭过去当来今现在病，或有三昧名开甘露法门。
尔时，世尊欲解斯义，宣说颂曰：
道力清净行， 身口意不犯， 誓愿阿僧祇， 没溺生死者。
金刚难败坏， 非二乘所及， 观身苦根本， 思惟四果证。
积行不退转， 闲静坐道场， 一切入定意， 二三至七劫。
地燋过劫烧， 其心亦不动， 坏破魔部界， 悉成无上道。
三昧定意力， 福报不可量， 令三聚众生， 得成无上道。
观察众生心， 难度易度者， 不令在没溺， 流滞生死海。
我本无此色， 紫磨金光体， 历劫勤苦行， 修定成此形。
尔时，妙觉如来说此颂时，诸佛世尊同时举手赞妙觉如来，以偈颂曰：
丈夫二足尊， 世雄不可量， 拔离三界苦， 淡然为一色。
今闻如来说， 定意神足道， 其闻法性相， 相相不可量。
八种清净音， 十六特胜法， 三十二行业， 利益一切人。
天人尊无比， 光明照众生， 久在饥渴道， 饮以八解脱。
无欲清净池， 化以七觉华， 不著五阴本。 犹如青莲华，
香熏远普闻； 如来五分身， 无处不流布。 吾昔求佛道， 誓愿同一时，
今日得果证， 不违昔所愿； 一相无相道， 分别微妙慧， 晓了善权道。
当时世尊说此颂时，有百亿希望中阴众生，求佛身色紫磨金形：“如我今日神变无量，要当来世皆当成佛，悉同一号，号妙觉如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
破爱网品第七
尔时，妙觉如来将欲破爱结使，欲使四众自见证验，即入不动三昧，欲令彼众知欲爱、色爱、无色爱。
尔时，世尊重自思惟：“此欲界众生，亦爱非爱，亦有漏无漏，亦有为无为，亦可记不可记。色界众生，非有非无，非想非不想识可见法。三界欲最重，染著不可离。中阴众生等要须圣教。五识众生有前有后，非想非非想识众生，有取涅槃、无取涅槃者。云何中阴众生遇圣得证？彼有一病，计无我命，恒计无常，前生非后生，后生非前生。此圣人语非本发心意，要须圣人如声闻法，五色识者根本未成。见佛识佛一一所著，多受福地，堕者非一。不计吾我身是法非法行。三界为网所覆，欲出难得脱。犹如掷线丸，绪在犹复还；三界众生等，舍此复还此。
尔时，世尊即说颂曰：
三界为火宅， 火炎极炽盛， 爱心所染著， 将入三恶道。
前生非后生， 爱有轻重法， 五色识法者， 今世后易度。
生死八难道， 与泥洹对门， 无彼无此法， 最胜无等侣。
神足接众生， 见者无不度， 当来过去人， 乾闼阿须伦，
天龙鬼神等， 无不得济度。 善哉三界尊， 善说微妙法，
令受苦众生， 得至无为岸！ 去身口意病， 寂然无移动，
如饥者得食， 如渴者得饮， 止观除爱结， 三脱甘露门。
我发无上道， 除爱无渴想， 于火炎拔济， 得成于世雄。
过去无数佛， 当来现在等， 如我今日化， 不计彼我想。
正法除邪法， 尘垢永已除， 无碍总持法， 思惟分别观。
于亿百千劫， 游戏诸三昧， 四空定意法， 往来不疲极。
诸佛所游处， 多益无减损， 举足下足顷， 所度不可量。
当我下足处， 有几众生等， 随类而得度， 遍满三界中。
随心得三道， 如是无穷已， 八解无碍法， 离舍寿命根，
不计三界想， 害彼五逆结， 汝生知汝生， 汝灭知汝灭，
汝上知汝上， 汝下知汝下， 中间无脱处， 过者何处去？
当知佛力大， 遍入总持法， 由本誓愿故， 未度者令度。
四等慈悲舍， 遍满诸十方， 佛指出甘露， 如慈母爱子。
又母非父慈， 又父非母慈， 三界四颠倒， 难化如金刚。
如物初入炉， 尘恶先燋灭， 真者不移动， 如淤生莲华。
佛道实真正， 无畏无所著， 不有想念累， 心亦无往来。
尔时，座上有一菩萨，名曰炎光，即从座起，偏露右臂，右膝著地，长跪合掌，叉手前白佛言：“如今世尊说真实之法，或言有法、或言无法，或言有为、或言无为，或言有记、或言无记。今众生受化者，以何法化而得度脱？
尔时，世尊以颂报曰：
诸法正有一， 无二亦无三， 爱识非爱识，
永离于胞胎， 破一缚著爱， 使众生爱尽。
如来神德力， 自识宿命本， 或在王天宫， 转轮王治处，
或在贫贱处， 下至无救狱， 一一分别了， 众生垢著心。
尔时，世尊说此颂时，六十八亿那由他中阴众生，即从座起，偏露右臂，右膝著地，长跪合掌，叉手前白佛言：“咄嗟！此苦乃是大苦，于众苦中此爱最苦。唯愿世尊听为出家！
尔时，世尊默然听之。尔时，中阴众生闻佛说法，即得阿罗汉果。
三世平等品第八
尔时，座上有菩萨，名不厌患劫，即从座起，偏露右臂，右膝著地，合掌叉手，前白佛言：“善哉！最胜如来神力，极微妙不可思议。如来神德广长舌，不犯众生过。今此三聚众生，过去、当来、今现在，为过去耶？为未来、现在耶？
尔时，世尊告不厌患劫菩萨曰：“善哉！善哉！汝之所问，于三聚众生，多所饶益，多所润及，断无明本，身业得清净，非一佛所说。
尔时，世尊即说颂曰：
人本在胎时， 自识本宿命， 舍彼今就此， 三世炳然定。
前识非今识， 前身非今身， 但为愚惑迷， 不知趣道门。
念此在四使， 发起若干想， 咄嗟老病死， 坠堕在三世。
尔时，世尊欲解斯义，即说颂曰：
本我无此色， 受想识亦然， 我虚彼亦无， 岂有识想受？
无色名色法， 众生乱想法， 九品有差别， 分别三世道。
上上最妙道， 非去非未来； 上中最微细； 上下无觉观；
中上断三结； 中中灭三垢； 中下豁然悟， 此名为佛子。
下上虽为重， 如彼水上泡， 一生而一灭； 下中众生类，
苦本最为深， 非我谁能知？ 下下众生类， 经历于劫数，
吾亦就彼化， 不见漏失者。 人心有若干， 座上心不悟，
或愿当来佛， 或愿现在者， 此等众生类， 难可济度者！
人本无形生， 还入虚空中， 生死相牵连， 何者名泥洹？
若言有众生， 身口意行净， 寂然入灭度， 无有老病患，
弘誓发一心， 亦不自为己， 虚空不可获， 何者名虚实？
如来梵天音， 分别实相法， 解了空无慧， 三界独步尊。
有觉空意法， 观身不恋著， 无觉在三禅， 进取不退道。
自我成佛来， 以此为本业， 成佛亦由此， 泥洹亦复然。
所以积功勤， 未获于实相， 闻四不离四， 此是诸佛印。
尔时，世尊说此颂已，无量无限那由他众生，及中阴五色识，非想非非想众生，欲得去离，不乐三世。
尔时，世尊重说颂曰：
过去非今有， 现在亦复然， 当来弥勒身， 教化无差别。
我今说少少， 如人爪上尘， 欲说世界尽， 谁能究尽者？
今虽处中阴， 移坐无想天， 地狱对门人， 闻法乃得悟。
尔时，世尊即以神力接中阴众生，至非想非非想识天。尔时，世尊复以神力到彼，至非想非非想识界，施设庄严七宝高座，皆有化佛。一一化佛皆有四众，一一众者威仪法则悉皆成就。此众生中或有诵经说义，贤圣默然，或有入定出定。尔时，妙觉如来复以神足十力，接彼非想非非想识众生，如中阴形无有差别。尔时，世尊如诸佛常法威仪法则，令无量化佛合为一佛，或以一身变为无量，或在树下演说法教，或入初禅定意不乱，或在高岩闲静寂处。或坐处空作十八变，身下出火，身上出水，身上出火，身下出水，履地若空无有挂碍，或取灭度亦无灭度，或现无常身体膖胀烂臭如白鸽色，或现手足各在异处。
尔时，非想非非想识众生，见此变易心怀恐怖：“我本生心，谓呼定是泥洹，无病无老无诸痛苦。今观此法，有生有老有病死痛。今遇如来降神在此，若不顺者，无择地狱即我舍宅。吾本宿世同要之人。
先生彼识阿难陀迦兰陀，见佛礼拜：“善哉！世尊，尊中无比降神此界，如遇优昙钵华。若佛不降神此者，我等永处边地，杀害无量迦兰陀身。复自宣白：“今遭大圣如日消雪，若不遭圣，彼当堕坠作飞狸身，飞走尽害无有脱者。以此本誓愿得脱苦际，虚空无量界神德三界尊，辟支、声闻等眼之所能见。
尔时，迦兰陀作是念：“我等同生，生此识界罪福未分，或堕邪见受飞狸身。我本造身，不独三界，中阴五色及无色形。已生此念，非想识众皆生苦心：“我等诸人虽生此处，非得泥洹，非安隐处。今遇如来说真实法，断拔千万门，不去亦不来。贪欲本生我，我今还灭汝。为过所覆，非今世后世，生有老病苦，如影重有影，如月、树叶影现于水，野干饮之终竟无获。我今三世尊，有实无实法化不变易，生者非有生。善哉！世微法难度而度。世间愚痴人，计我为身实；当其舍寿时，钩锁骨相连；分别彼身中，何者命与寿？生死缠裹苦，舍彼复受此；处胎冷热苦，出有生灭忧；母虽乐育我，不生谁有患？落漠如水泡，识神染其形；轮转五趣中，所往无脱处；生死五道海，无往而不经。心为杀身本，汝灭我何患？虚空无本末，谁知常无常？彼无想之识，见阿兰迦兰陀，一为边地王，一为著翅虫。三界最为苦，本处非泥洹，如游旷野，指东谓为西。今遭大圣，于一切众苦都得解脱。
尔时，非想非无想识众生，即于佛前寻声，而说颂曰：
吾本事五火， 烧炙身体烂， 卧在荆棘上， 身被髑髅衣， 翘足向日月， 无神不奉事。
今生非非想， 得见如来身， 自耻本所行， 在此无脱处。
特知正法化， 如来自降神， 得脱无择门， 永在安隐处。
五欲生死垢， 缠缚四流中， 心惑著三有， 烧以智慧火。
四趣五道人， 不见生本末， 著识吾我者， 如我今无异。
尔时，妙觉如来复以颂报曰：
卿等本谓真， 八万四千劫， 无常生死本， 彼死还生此。
汝等众生类， 未曾老病死， 守一求泥洹， 此非真实法。
垢尽识不灭， 还在三恶中， 非我汝不悟， 谁能脱此难？
吾从无量劫， 誓度生老死， 非我前身造， 亦非后身受，
本得金刚定， 今乃教化汝。 地不可作空， 空不可作地，
水不可作火， 火不可作水， 一切愚惑人， 万物皆我有，
愚痴无明法， 谓为正真道。 如彼疲倦人， 懈息须臾间，
虽居八万四， 视之如一日， 为五苦众生， 何处不有我？
分别身法相， 分别空无法， 生者不见生， 死亦不见死，
问生根本道， 由行之所造。 三恶之重者， 痴病是其源，
名色六入法， 此是世之常， 触入更色法， 爱入更乐乐，
一切众生惑， 不识十二缘， 如蛾投火光。 妙觉如来说，
由汝垢重故， 则我心垢重。 如我成佛身， 经历不度界，
破坏心垢重， 识别想非想， 结使之根源。 无常谓为常，
以苦言是乐， 计空以为有， 无我以为我， 此想非想类。
习颠倒来久。 如蛾贪火光， 不避灭身难； 迷惑堕六趣，
生此非想天。 譬如斫伐树， 根在由复生； 迷惑四颠倒，
无明之所裹。 今开甘露门， 圣谛真如有， 拔苦之根本， 永尽无有余。
四使长流海， 生生生不断； 我今破三界， 将到至彼岸， 安隐无畏处。
尔时，世尊说此颂时，非想非非想识众生，皆发无上正真道意，于无余泥洹而不般泥洹。或有应生天者，与说十善法。应生人中，为说五戒。或趣三恶道者，与说刀山、剑树、火车、炉炭。如此等类，三百三十六亿那由他，厌患劫寿，闻清净法即成道果。
尔时，世尊复以神足、十力、无畏，接彼非想非非想识众生，将至五色识界众生修治道树，庄严刹土放大光明。一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七宝高座，三十二大人之相，说六度无极。彼五色众生见如来变化，心垢缚著坦然除尽，不复愿乐染著生死。
尔时，世尊以清净梵音，而说颂曰：
苦本生死怨， 除之以善权， 四等大慈心， 超越无量界。
今此利根人， 一闻不再受， 睹佛色形相， 普入寂灭度。
乃知贤圣道， 无量难思议， 灭垢不复生， 尽同圣贤道。
当其世尊说此颂时，无限无量五色识众生，尽同一号，于当来世，号普广如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
无生灭品第九
尔时，妙觉如来将欲移到诸佛刹土，告三聚众生，发心趣向求泥洹道：“今我现在与汝说法。若有所疑，即来问我，泥洹有生有灭不耶？
尔时，三聚众生闻如来语，前白佛言：“从欲界上至非想非非想，发意趣大乘不思议法，未曾闻有有为、无为法，何者有余？何者无余？何者是上人法？何者非上人法？
尔时，世尊与三聚众生，分别句义、字义及无相义：“如来神力有三十二法。何者为三十二？忆本宿命中根本所生，知本所从一一所生。彼死生此，此死生彼，以眼识通，观察如掌中观珠。以耳通，蝇行蚁步及微细声皆悉闻之。本有三界，今无三界。汝等受道证，发心各各异，中间等变易，何者是三界？何者非三界？
尔时，世尊说此语时，三聚众生重生狐疑。尔时，世尊知彼众生心之所念，欲得与说无相法观，以颂说曰：
何者名为头？ 何者名为足？ 何者名为华？ 何者名为果？
人命在于头， 灭如灰土尘， 百草树木根， 拔去不复生。
观此众相法， 无头亦无足， 有余无余法， 等此而可知。
若言有泥洹， 我身命现在； 若言无泥洹， 何处有三聚？
佛以神力故， 令汝知有无， 我观三界苦， 此亦有亦无，
前念非后念， 前形非后形。 吾从无数劫， 举足及中间，
其中起大悲， 非二乘所及。 当我起大悲， 三塗受苦者，
如慈母乳子， 无不饱满者。 吾本一把施， 今得随所愿，
七宝众琦珍， 随念即时得。 何况四等具， 六度济众生！
此者谁能别？ 唯佛佛知之。 今当与汝说， 分别有余无，
欲得观我界， 吾以神足从， 到彼逮作佛， 名曰释迦文。
七十二恒沙， 西南土庄严， 尽以一道化， 无辟支声闻，
其土甚快乐， 所念即在前！ 不似此土界， 为淫怒痴缚；
一音遍四方， 闻者寻得度。 彼土七宝树， 风吹树叶时，
叶叶共相向， 皆说度无极。 我彼刹土中， 住寿阿僧祇；
现取灭度时， 遗法十二劫。 欲知劫长短， 贤劫为一日，
计此日月数， 以成十二劫。 汝等三聚人， 知我功德不？
适彼东方土， 八十亿由他， 其土名不终， 佛号名灭界。
我现弟子学， 剃除被袈裟， 长跪受圣法， 彼佛知我心。
彼等众生类， 见我著法服， 不乐于世欲， 同心乐出家，
威仪礼节具， 不失禁戒法。 当我屈伸时， 见者衣毛竖，
此皆本宿命， 同共誓愿者。 离欲无所著， 无有生灭相，
尽修于梵行； 以我佛神力， 于死得脱死。 念此无记等，
不解生以灭， 轮转于五道； 四圣甘露法， 充饱一切人。
当其世尊说此颂时，见此初学弟子剃除须发受圣教。百七十亿众生，愿乐欲得思惟法观，不乐在家出为沙门。
佛告三聚众生：“我今东北方无限无量恒河沙数，彼有刹土名曰清明，佛名明月。彼土人民无淫怒痴，亦无憍慢、我慢、不如慢。彼土众生恒乐安静，独坐无为系念在前，初无乱想，雷电霹雳心无倾动。
尔时，妙觉如来适彼刹土遇地而坐，彼众生见坐禅者悉共效之。佛以神力以无想法观，回众生心如手转物，令彼众生知有常无常，知生老病死苦，或有众生令知有念，或有众生令知有持，或有众生令知有安，或有众生令知自守。佛将欲现四禅功德，即于三聚众生前，从初禅出入二禅、三禅、四禅，从四禅起入三禅、二禅、初禅，从初禅至三禅，从第四至第二禅，此名师子奋迅三昧。
尔时，世尊现此神足三昧定意，度无限无量那由他众生，皆共同发无上正真道。有愿乐须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、法眼净、得辟支佛道。当于尔时，妙觉如来忽然不现。
空无形教化品第十
尔时，妙觉如来舍中阴形，入虚空藏三昧，以佛吼而吼出八种音声。何谓为八？非男声、非女声，非长声、非短声，非豪贵声、非卑贱声，非苦声、非甘露声。
尔时，世尊隐形不现，演出八万四千诸度无极。何谓八万四千度无极？想非想有爱入结使患本。如月云覆，一切众生为欲所牵，有四百病，一生而一灭。人犯五逆欲离泥犁，去见入地狱衣毛皆竖，南西方，北东亦尔。以闻响众生故演此诸法。当于尔时，三聚众生闻虚空语声无色无形，于其中间演出诸法：“善哉！诸佛教无色形，难可思议。
尔时，三聚众生异形同音，以颂仰问虚空曰：
如来本在此， 三十二相具， 慈悲愍一切， 所润难可量，
为我说微妙， 八等圣道支， 隐形闻圣音， 万物皆无常。
如来黄金色， 本有今不见， 但闻音响声， 佛无我岂有？
计我生死本， 流转而不住， 但为色所惑， 福灭而罪生。
如来大圣尊， 示人行诸法， 忽然离形相， 音响来教化，
以本宿缘故， 形逝音接我。 老病生忧悲， 四蛇唼我身，
地种骨肉是， 水种润泽是， 火种枯燥是， 风种散法是。
无著三乘法， 离有故在有， 心垢久已离， 四种故存在。
如来大圣尊， 无彼此四大， 正言有四种， 亦复无四种；
正言无四种， 亦复有四种； 此是不定法， 谁能究竟者？
尔时，如来答彼音声，即说颂曰：
佛子知空不？ 一切法无常， 人生非本生， 岂有本生缘？
我音及汝音， 可得不可得？ 吾从无数劫， 不为一众生，
一念一息顷， 度少不以愁； 所度阿僧祇， 亦不以喜悦。
我本为一人， 闲静不度人， 后缘而对人， 不失本誓愿。
处此阎浮提， 四姓刹利胜， 除彼婆罗门， 余姓最不如。
以本法界观， 生老病死苦， 我无彼亦空， 何者有生死？
生者言有本， 生者从何至？ 设知生死本， 泥洹在我前。
解知泥洹法， 无佛亦无我， 法从何处生？ 去至何处灭？
佛以真实法， 现以有无相， 此生此灭处， 愚惑得见正。
言有亦非有， 言无亦非无， 轮转生死海， 为五欲所缚。
无驱无鞭策， 自坠生死渊， 尔乃知罪福， 知悔不悔者。
尔时，世尊说此颂时，八十七亿那由他三聚众生，解无形相法，发无上正真道意。
有色无色品第十一
尔时，座上有菩萨，闻空中有如来声，仰观空中叹曰：“甚哉！但闻其声不见其形。此色非本色，余阴亦复尔。此欲界众生难可免度，要须智剑剔除令无余。我本修梵行，非身口意造，非一非二。欲我从汝生，由汝堕三塗，一念欲灭众想，亦无去来今。过去诸如来教化群生类，说过去不说今、未来，说未来不说过去、现在，说现在不说过去、未来，或言有三世，或言无三世。
尔时，世尊欲重解斯义，而说颂曰：
生老病死本， 诸如来尘垢， 要入中拔济， 何为地狱人？
不似妙觉尊， 在中阴教化， 于妙妙中最， 下劣所不及。
如人持钵乞， 随彼所施与， 持钵者思惟： 是有是无耶？
未证自谓证， 邪见之根本， 正法言非法， 流转五道渊。
正法分别法， 不失于法性， 若不失法性， 此是诸佛教。
法性无三事， 亦无去来今， 若言是现在， 现在何者是？
若言是过去， 过去何者是？ 若言是未来， 未来何者是？
人能解此法， 晓了三世尊。 解本无杂想， 顺一大乘行， 有缘众生善，
济此无不度。 犹如负债人， 偿毕欲欢喜， 内外悉通达， 周旋不怯弱。
尔时，大势至、观世音菩萨，承佛威神音响教化，即以神口而说颂曰：
生老病死本， 诸如来尘垢， 要入中拔济， 何处不往反？
我师无量寿， 永劫不灭尽， 本我所誓愿， 何为地狱人？ 不似妙觉尊，
在中阴教化， 于妙妙中最， 下劣所不及。 愿我后成佛， 如妙觉无异！
尔时，观世音说此颂时，三亿众生发无上正真道意。
欢喜品第十二
尔时，妙觉如来入寂灭三昧，将欲游行他方世界顾见所度。不可计众生心怀踊跃，犹如比丘入四禅法，心意淡然无饥无渴。善哉教化，不失本愿，心怀自庆而说颂曰：
如来神足力， 离苦不善有， 处处分身化， 要度有缘者。
贤劫千佛等， 所度无有异， 亦在三聚中， 正法除非法。
甘露法门开， 掩闭三恶道， 称扬大智慧， 拔出愚痴根。 诸法自璎珞，
内外悉清净， 慈悲四等心， 无方不遍满， 摄持身口意， 超越生老死。
尔时，世尊说此颂时，群方三千大千世界满中三聚众生，承虚空中教，皆发无上正真道意，欢喜奉行，作礼而去。
