大正新修大藏经　第17册  No.751a

佛说五无反复经

宋居士沮渠京声译

闻如是：

一时，佛在舍卫国，与千二百五十比丘俱。时有一梵志，从罗阅只国来，闻舍卫国人慈孝顺，奉经修道，敬事三尊，便到舍卫国。见父子二人耕地，毒蛇螫杀其子，其父故耕不看其子，亦不啼哭。

梵志问曰：「此是谁儿？」

耕者答言：「是我之子。」

梵志问曰：「是卿之子，何不啼哭，故耕如故？」

其人答曰：「人生有死，物成有败，善者有报，恶者有对，忧愁不乐，啼哭懊恼，何益死者！卿今入城，吾家某处，愿过语之：『吾子已死，但持一人食来！』」

梵志自念：「此是何人，而无反复？子死在地，情不忧愁，而反索食？此人不慈，无有是比！」

梵志入城，诣耕者家，见死儿母，即便说云：「卿子已死，其父寄信，但持一人食来。何以不念子耶？」

儿母即为梵志说譬喻言：「儿来托生我亦不唤，儿今自去非我能留。譬如行客来过主人，客今自去何能得留？我之母子亦复如是，去住进止非我之力，随其本行不能得留，愁忧啼哭何益死者！」

复语其姊：「卿弟已死，何不啼哭？」

姊为梵志说譬喻言：「我之兄弟，譬如巧师入山斫木缚作大栰，安置水中，卒遇大风吹栰散失，随水流去，前後分张不相顾望。我弟亦尔，因缘和会，同一家生，随命长短，生死无常，合会有离。我弟命尽，随其本行不能得留，愁忧啼哭何益死者？」

复语其妇：「卿夫已死，何不啼哭？」

妇为梵志说譬喻言：「我之夫妇譬如飞鸟，暮拪高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去行求饮食；有缘则合无缘则离，我之夫妇亦复如是，去住进止非我之力，随其本行不能得留，愁忧啼哭何益死者！」

复语其奴：「大家已死，何不啼哭？」

奴为梵志说譬喻言：「我之大家因缘和会，我如犊子随逐大牛，人杀大牛犊子在边，不能救护大牛之命，忧愁不乐，啼哭懊恼，何益死者！」

梵志闻之，心惑目冥不识东西：「我闻此国孝顺，奉事恭敬三尊，故从远来欲得学问，既来到此，了无所益。」

又问行人：「佛在何许？欲往问之。」

行人答曰：「近在只桓精舍。」

梵志即到佛所，稽首作礼，却住一面，忧愁低头，默无言说。佛知其意，谓梵志曰：「何以低头，忧愁不乐？」

梵志白佛言：「不果所愿，违我本心，是故不乐！」

佛问梵志：「有何所失，忧愁不乐？」

梵志曰：「我从罗阅只国来，欲得学问；既来到此，见五无反复。」

佛言：「何等五无反复？」

梵志曰：「我见父子二人耕地下种，子死在地，情不忧愁而反索食，居家大小亦无忧愁，是为大逆。」

佛言：「不然！不如卿语。此之五人最有反复。知身无常，财非己有，往古圣人不免斯患，况於凡夫！大啼小哭，何益死者？世间俗人，无数劫来流转生死，迁神不灭，死而复生，如车轮转无有休息，背死向生，非忧愁所逮。」

梵志闻之，心开意解，更无忧戚：「我闻佛说，如病得愈、如盲得视、如闇遇明。」於是梵志即得道迹。

「一切死亡不足啼哭，欲为亡者请佛及僧，烧香供养、读诵经典，能日日作礼，复至心供养三宝，最是为要。」

於是梵志，稽首作礼，受教而去。

佛说五无反复经