大正新修大藏经　第17册  No.797a

◎佛说贫穷老公经

宋沙门慧简译

闻如是：

一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与千二百五十沙门俱，菩萨万人。

尔时，天龙鬼神、无央数大众共会，恭敬围绕，闻佛说法无不欢喜。

时有一贫穷老公，年二百岁，眉生秀毛，耳出於头，齿如齐贝，手过於膝，貌而视之，似如有相；而贫穷辛苦衣不盖形，五体裸露腹恒饥虚，行步才动示有气息。闻佛在世心独欢喜，昼夜发愿由来十年今始得果，扶杖而来求欲见佛，释梵侍门勅不通之。

老公因大唤曰：「我生世不幸，贫穷辛苦饥饿寒冻，求死不得活无所赖。我闻世尊仁慈普逮，万物蒙赖莫不受恩，心独欢喜昼夜发愿，由来十年今始得果，是以远来，乞一特见，求离众苦。而卿断我，既违我愿，又乖圣意，岂宜尔乎？」

佛已知之，顾语阿难：「汝宁见耆年长寿有相老公，而罹罪未毕者乎？」

阿难长跪叉手白佛言：「安有福耆寿而有罹罪，罹罪之人岂得有相？生所未见，今在何许？」

佛言：「近在门外。释梵断之，可呼使前。」

於是老公匍匐肘进，见佛悲喜涕泪交流，为佛作礼，长跪叉手白佛言：「我生世不幸，贫穷辛苦，饥饿寒冻，求死不得，活无所赖。我闻世尊仁慈普逮，万物蒙赖莫不受恩，心独欢喜，昼夜发心，愿一奉颜。由来十年今始得果，向在门外，久不得前。计欲还去，气力不堪，进退无路。但恐命绝，秽污圣门，重增其罪。不悟天尊，已哀矜之，得蒙前进，如此而死，无复恨矣！唯欲速终毕罪，後世愿得垂恩，赐其上慧。」

佛言：「人之受生生死因缘，以多因缘致有罪根，今我为汝说其本源。卿前世时，生豪强大国明慧王家，时为太子憍贵非凡，上为父母所珍，下为臣民所奉，用此恣意轻[夌*欠]於人。高目大视矜抗邈然，财产巨亿皆是民物，百姓贫穷皆坐课歛，唯知聚积不知布施。

「时有贫寒沙门，名曰静志，从远国来故往诣卿，所求不多唯乏法衣耳。而卿了不当接，遇之甚恶，既不乞衣又不与食，空坐着前，去复不听。昼夜七日七夕水浆断绝，小有气息，命在转烛，而卿见此方大欢喜，聚众看之以为至乐。边有侍臣，而谏卿曰：『太子莫尔！沙门慈恭道德内存，冻之不寒、饿之不饥，所以来乞，欲为福耳！既不施与，安使穷逼？幸发遣之，莫招其罪。』

「太子答曰：『此是何人，诈称道德，试小困之，才不令死。正尔放去，无所忧也。』即便遣去驱逐出国。

「未出国界十余里中，遭逢饿贼欲杀噉之。沙门因言曰：『我是贫冻沙门，羸瘦骨立，肉既腥臊不中噉也。空当见杀，而无所
任。』

「饿贼曰：『我饥困累日，但食土耳。卿虽小瘦，故是肉也，终不相放，但当就死。』如此前却纷纭良久。

「太子得知，便往救曰：『我已不能乞其衣食，宁当复使饿贼杀之耶？』贼见太子，皆各叩头首过谢罪，放沙门去。

「时沙门者，今弥勒菩萨是也；憍贵太子者，今卿是也。卿今受此贫穷之罪者，坐前悭贪也；所以得长寿者，活救沙门之命也。罪福报应，如影随形，如响应声。」

老公白佛：「去事已尔，愿毕於今，愿得以垂残之命，得作沙门，後生世世常侍佛边。」

佛言：「善哉！善哉！」应时，老公须发堕地，法衣自然着身体，气力强健，耳目聪明，即得上慧入三昧门。

尔时，世尊以偈颂曰：

汝昔为太子，　　不识仁义方，　  憍贵自放恣，　　恃为大国王，
　

自谓无罪福，　　以此可保常。  　岂悟生死对，　　於今受其殃？
　

从罪复蒙佑，　　得覩天中天，　  能脱既往罪，　　垂命入法门。
　

永离悭贪心，　　长受智慧根，　  世世侍佛边，　　保寿万劫存。

於是，老公比丘闻经欢喜，为佛作礼。

尔时，世尊顾语阿难：「若有诵斯经者，当见贤劫千佛。行斯经者，令後世宣传，当从弥勒佛受决。如来广长舌，所语无有异。」

一切大众闻佛说已，欢喜受持为佛作礼。

佛说贫穷老公经