大正新修大藏经　第17册  No.797b

　
佛说贫穷老公经

宋沙门释慧简译

闻如是：

一时，佛在舍卫国精舍中坐，与二千比丘俱。

时有一贫穷老公，年二百岁，眉生秀毛，耳出於头，齿如齐贝，手过於膝，貌而视之，似如有相。而贫穷辛苦，衣不盖形，五体裸露，腹恒饥虚，行步时动，小有气息，扶杖而来，求欲见佛。

释梵侍门，勅不通之。老公因大唤曰：「吾虽贫贱，民之厮下，千载有幸，今得值佛，欲问罪福，求离众苦。我闻世尊仁慈普逮，万物蒙赖，莫不受恩，是以远来，乞一示见。而卿断我，既违我愿，有误圣意，岂宜可尔乎？」

佛以知之，顾语阿难：「汝宁见长寿耆年有相老公，而罪未毕者乎？」

阿难叉手白佛言：「安有相福耆寿，而有罹罪？罹罪之人，岂复有相？今在何许？生所未见。」

佛言：「近在门外。释梵断之，可唤使前。」

於是，老公匍匐寸进，为佛作礼，悲喜交流，而白佛言：「我生世不幸，贫穷辛苦饥饿寒冻，求死不得，活无所赖，人命至重，不能自弃。闻佛在世，心独欢喜，昼夜发心，愿一奉颜，由来十年，今始得果。向在门外，久不得前。计欲还去，气力不堪，进退无路，但恐命绝，秽污圣门，重增其罪。不悟天尊，已哀矜之，得蒙前进，不夺本愿，如此而死，无复恨矣！惟欲速终毕罪，後世愿得垂恩，施其上慧。」

佛言：「人之受生，生死因缘，以多因缘，致有罪根。今我为汝，说其本源。卿前世时，生豪强大国明慧王家。时为太子，憍贵非凡，上为父母所爱，下为臣民所敬。用此恣意，轻凌於人，高目大视，矜抗邈然，财宝亿万，皆是民物。百姓贫弊，皆坐课歛，惟知聚积财物，不肯布施。

「时有贫寒沙门，名曰静志，从远国来，故往诣卿，所求不多，惟法衣耳。而卿了不当，接遇之甚恶，既不乞衣，又不与食，空坐着前，去复不听。昼夜七日，水浆永绝，亦有气息，命在转烛。而卿见此，方大欢喜，聚人看之，以为快乐。边有侍臣，而谏卿曰：『太子莫尔！沙门慈恭，道德内合，冻之不寒、饿之不饥，所以来乞，欲为福耳。既不施与，安可穷逼？幸发遣之，勿招其罪。』

「太子答曰：『此是何人，诈称道德，试小困之。才令不死。正尔放去，无所忧也。』即便遣去驱逐出国。

「未出国界，十余里中，逢遭饥贼，欲杀噉之。沙门言曰：『我贫冻沙门，羸瘦骨立，肉既腥臊，不中噉也，空当见杀，而无所任。』

「饿贼又曰：『我饿困累日，但食土耳，卿虽小瘦，故是肉也。终不相放，但当就死。』如此前却，纷纭良久。

「太子得知，便往救曰：『我以不能乞其衣食，宁当复令贼杀之耶？』贼见太子，皆叩头首过谢罪，放沙门去。

「时沙门者，今弥勒菩萨是；憍贵太子者，今卿是也。故卿今日受此贫穷之罪，坐悭贪也；所以得长寿者，救活沙门之命也。罪福报应，亦如影响。」

老公白佛：「去事已尔，愿毕於今，乞得以垂残之命，得作沙门，後生世世，常侍佛边。」

佛言：「善哉！」

应时，老公须发堕地，法衣在身，体气强健，耳目聪明，即得上慧，入三昧门。以偈赞佛：

我昔为太子，　　不识仁义方，　  憍贵自放恣，　　恃为大国王，
　

自谓无罪福，　　此以可保常。　  岂悟生死对，　　於今受其殃？
　

从罪复蒙福，　　得覩天中天，　  能脱既往罪，　　垂命入法门，
　

永离悭贪心，　　长受智慧根，　  世世侍佛边，　　保持万劫存。

於是老公比丘，说是偈已，礼佛而去。

佛说贫穷老公经