卍新纂续藏经　第78册  No.1539

【明 了圆录】

法华灵验传目次

卷上

园苡呈祥   .天花现瑞   .妙字始成便生胜处   .题目才写已脱冥司

第一段 : 序品   .唱题之顷地狱皆空   .买纸之时天堂已化   .国王布发   .天帝赐金

第二段 : 法说周   .方便品   .亡妇生天   .神人指路   .莲开腊月   .佛记天宫

第三段 : 比喻品   .信解品   .药草喻品   .授记品   .经卷重而罪案轻   .时患痊而寿笇永   .夜明如昼   .时雨普沾   .炉香不热而自熏   .瞽叟无目而能覩

第四段 : 因缘周   .化城喻品   .羽族惯闻而便脱业躯   .比丘暗诵而得离鬼难   .感悟前生之师弟   .通交二世之爷娘

第五段 : 五百弟子授记品   .授学无学人记品   .野雉忽尔转身   .阎王耸然弹指   .融酥满器   .兵卫盈庭   .神人警寝而进船   .天帝收经而入藏

第六段 : 法师品   .见宝塔品   .鬼莫能害   .舌不可耕   .皂客还送本钱   .仙翁特请一品   .空中弹指   .座上生香

第七段 : 提婆达多品   .劝花座   .身托莲胎   .名标花座   .圣僧教诵   .海神请闻   .鸽受人身   .鬼脱厕报

第八段 : 安乐行品   .龙天请讲   .鬼虎钦风   .仙鹤来仪   .野鷄转报   .瓶水自满   .异香普熏   .经字放光   .鸩毒无验

第九段 : 从地涌出品   .如来寿量品   .分别功德品   .冥授补阙   .帝亲试通   .赐寿题肩   .应病授药   .相师已定岂期延寿   .天帝邀相却向西方

卷下

湖州天下上座

第十段 : 随喜功德品   .法师功德品   .埋即生莲   .舌常讽典   .窰瓦便作莲花而警俗   .函经化为草束而拯生   .经一通而更不忘   .发三剪而辄自长

第十一段 : 常不轻品   .如来神力品   .嘱累品   .芝生墓侧   .莲出舌根   .舍利流出於金文   .光明照耀於宝塔   .瓶水冬温夏冷   .天兵匝地盈空

第十二段 : 药王菩萨本事品   .自识前身   .难通二字   .檀香远达   .佛手亲摩   .药精入怀   .池水疗病   .癞疮即愈   .气分郁增   .急疾乃瘳   .大风亦利

第十三段 : 妙音菩萨品   .亡母脱苦   .神人住空   .水不能漂   .屍不生臭   .虎吼退贼   .字化为金

第十四段 : 普门品   .火不能烧   .水不能漂(二章)   .脱罗刹难   .黑风吹其船舫   .刀段段坏(二章)   .枷鏁自脱(二章)   .贼不能害(二章)   .求男得男   .现身说法   .显童女身   .显比丘尼身

第十五段 : 陀罗尼品   .妙庄严王品   .普贤劝发品   .崇自出窦   .鬼乃扣头   .阎王指送第四天   .菩萨来乘六牙象

第十六段 : 幼尼诵出真诠   .侍女冥通梵部   .舟人护涉   .天乐来迎   .深敬辩山人之精书   .堪歌崔牧伯之庆会   .光明出於口角   .菡萏生於舌根   .宝岩徒之或讲或疑   .莲华院之若读若说   .珍禽显瑞   .亡妹告徵   .诵舌长存   .烧经不改   .经无一字   .爪生五花

第十七段 : 诵舌长存   .烧经不改   .经无一字   .爪生五花   .跋

法华灵验传目次(终)

法华灵验传卷上

法华灵验传有大唐蓝谷沙门慧详所撰弘赞传十卷。大宋朝四明沙门宗晓所撰现应录四卷。又有本朝真净国师所撰海东传弘录四卷。今历覧此三传。抄录其中最为奇特事。合成二卷。以劝发後来。两卷合百七奇异。

观识沙门释　了圆录

园苡呈祥

(苡音以。香草也)

法师鸠摩罗什。此云童寿。龟(音丘)兹国人。七岁出家。日诵千偈。其母携至月支国。见一罗汉曰。此沙弥年至三十五。当大弘佛教度无数人。每唯其言。一日谓曰。方等深教应大阐真丹。唯尔之力。时符坚据关中。太史奏云。有德星现外国分野。当有大智人入辅中国。坚曰。朕闻西域有罗什。将非是耶。即遣吕光率兵伐龟兹国。光既获什。回至凉州。闻符坚为姚苌所害。乃据关外僭号後凉。苌崩。子兴袭位。庙庭俄生连理树。逍遥园葱变为苡。以为祥瑞。遂伐吕光。迎什入长安。待以以国师之礼。兴於逍遥园引诸沙门听什讲说。辩通华夏。览旧经与胡本乖误。以弘始八年於草堂寺与僧[契-大+石](音略。利也)等八百余人。更集四方义学沙门二千余人。对旧经考校。译此妙法莲华经一部七卷。什曰。所译法华等经幸共流布。若所译无谬。愿焚躯後舌不焦烂。言讫而终。至於闍维。舌界不灰。委见梁僧传及南山感通传。韦天人曰。什公聪明善解大乘。彼自七佛已来传译。得法王之遗寄也。俗以陷戒为言。此不须疑。什位三贤。非悠悠者也。　出弘赞第二卷及现应录上之一。

天花现瑞

梁武帝潜龙时。宅甞七日七夜放光。帝曰非我所居。乃舍为寺。名为光宅。勑法云法师为主。云师。义兴阳羡人也。生时云气满室。因以为名。七岁出家。更名法云。云年在息慈雅尚经术。於妙法华研精累思品酌义理。始末昭覧。垂名梁代者也。甞一寺讲散此经。忽感天华状如飞雪满空而下。延于堂内升空不坠。讲讫方去。有常供养僧学法云师日夜发愿。望得慧解。忽梦一僧云。云公灯明佛时已讲此经。那可卒敌也。又夷陵县渔人於网中得经一卷。是泥洹四法品。末题云。宋元徽二年王宝胜造奉光宅寺法云师。以此勘之。元徽二年云公年始十岁。寺无光宅。此乃灵瑞预彰也。

妙字始成便生胜处

隋开皇中有僧慧超。立行卓尔。常诵法华。有一弟子年至志学病死齐。去泰山不远。超往焚香具述来意。木偶人忽发声言。师戒行精苦。所问敢不咨白。遂引至府君前。超白曰。弟子今在何处。君曰。在此。未有生处。超曰欲与相见得否。君即使领东行数十步。果得相见。因问苦乐如何。弟子曰。但被拘系亦无苦乐。念生处未定。愿师昇济之。师曰作何功德。弟子乞造法华经一部。设斋一百员。师既归。即书经饭僧。事讫复谒府君。相接如先。师陈所为。君曰。弟子师写经题妙字始成。便生胜处。师曰生於何处。君曰还生齐郡王武家为男子。待三岁可往覔之。超过三年即往问言。檀越之子欲得相见。王氏抵拒不言有子。师具说府君之言。其妻在室语夫曰。法师灵感若此。可使见之。即抱儿子安限外。儿一见师走入怀抱悲泣良久。及年长大。志愿出家还事超师。　灵瑞集。又出弘赞传第十及现应录。

题目才写已脱冥司

隋释行坚。常修禅观。节操严甚。因事经游泰山。日夕入岳寺度霄。藉蒿草於庑下端坐诵经。可一更。忽见其神衣冠甚伟向坚合掌。坚问曰。世传泰山治鬼是否。神曰弟子有之。坚曰。有两同学僧已死。今在否。神问名字云。一人已生人间。一人在狱受对。师往见之。神遣使引入墙院。见一人在火中呼号。形变不可识。而血肉焦臭。坚不忍观。即还庑下复与神坐。坚曰。欲救是僧得否。神曰。可。能为写法华经。必应得免。坚去。急报前愿。经写装毕。賷而就庙。神出如故。以事告之。神曰。师为写经题目。彼已脱去。今生人间。然此处不洁。不宜安经。愿师还送人寺中供养。　大宋高僧传。又出弘赞传第十及现应录。

第一段

序品

   
.唱题之顷地狱皆空    .买纸之时天堂已化    .国王布发    .天帝赐金

唱题之顷地狱皆空

左监门校尉李山龙。冯翊人也。唐武德中暴亡。过七日乃苏云。初被一使追至阎王殿前。见囚徒数千。王问龙曰汝作何福业。答曰诵得法华经二卷。王称大善。即命敷座请诵之。龙唱妙法莲华经序品第一。王曰且止。龙便下座。顾诸囚徒皆乘空而去。王称诵经之力使闻者皆得解脱。王即遣龙再生。又勑使者引游诸狱。令见铁城镬汤等事。使者曰。汝今得脱皆经之力。汝归当设我食。龙即许之。既苏乃见亲属经营殡具。即遣备食於水边。忽见三人谢曰。君不失信。言已而隐。　出太平广记。

买纸之时天堂已化

洛州洛阳人河玄玲。龙朔二年终於京师。冥司遣为主簿。鳞德中玲乡人死。之冥道与玲相见。玲问乡人君何至此。答曰被追至此。玲云。我见案主逗留。君枉来也。放君还去。乡人别玲将出。乃见同村妪谓乡人曰。君至此。岂不观我受苦处耶。便见镬汤涌沸烹煑罪人。妪曰。君可语我夫。为我造法华经一部。脱蒙见许。却後十日君可报我於村南水头。乡人既苏。乃即唤其夫令为写经。其夫急与买纸付人令写。乡人至前期日往到水边。乃别见他妪谓乡人曰。君是前所嘱写经者乎。乡人曰是也。妪曰前者妇人夫为买纸之日已往生天。所以不获赴期与君今日相见。故留言嘱令我报君。言毕遂不获见也。　出弘赞第十。

国王布发

大智度论云。昔天竺国有一阿兰若比丘名摩诃罗。其国王甞布发掩泥令比丘蹈过。又有比丘来白王言。此人不多读经。何以大供养。王言。我曾一日夜半欲见此比丘。即往其所。见此比丘在窟中读法华经。有一金色光明人乘白象。王合掌供养。我方亲近彼即灭没。我问大德。以我来故。金色光明人灭何耶。比丘言。此言徧吉菩萨。徧吉自言。若有人诵法华经。我当乘白象来教导之。我读是经。徧吉自来矣。徧吉即法华经中普贤菩萨也。我闻是已礼足而退。是故我今常当供养。　出弘赞第九及现应录第一卷。

天帝赐金

清信士阴明观。丹阳小邹村人也。少年曾经出家。无他行业。诵法华经一部。後遂还俗兼有妻子。家业农功。或被宫駈役。或居家力作。生业甚贫。衣食不继。口恒诵经不曾暂息。除寝食只承官私人事之外皆不弃日。在後忽於夜中闻空中有人唤阴明观阴明观。唤甚分明。观起应诺。空中人又曰。汝起。我与汝金宝。宝在村南田东头大黄莲树下。汝可往取。观怀欣即起。呼其子持火及锹钁共往田中。子见父将往。犹怀疑恨曰。那得忽尔夜中取金。阿翁狂颠。父固跋去。及至树下掘凿。了不见金。儿又谏父。须臾之顷闻空中声曰。可更近前。依言而取。果有所获。因此生业用展无复贫寒之弊。村乡恠其引用异常。疑有他故。观乃具向父老说之。弥勤诵习。　出弘赞第八。

第二段

法说周　方便品

.亡妇生天    .神人指路    .莲开腊月    .佛记天宫

亡妇生天

陈法藏。雍州万年县霸曲人也。身为供膳。贞观十八年。洛州上番去。後妻亡下番。回首离本住村可十余里路。逢亡妻。妻云我今已死经於数日。须臾之间。藏忽见八九家如贫人宅。藏坐一间。偏次屋少。时其妻被唤将去。藏随後者。见妻被牛头狱卒铁叉贯之。内钁汤中骨肉分散。叉出还活。如是七返讫放来相见。形容顿恶。语藏云。与君为後妻。前妇自死。非妾所害。君[袖-由+莫]内有五百钱。家中有牛可直千五百。至家[言*恣]阿婆。努力为妾写法华经。妾即得离此苦。将妾此语[言*恣]请阿婆。藏归启母。卖牛恰得千五百。即唤经生买纸。藏因行更寻妻住处。藏始扣门。便闻比家遥报云。君新妇昨买纸时已即生天。其惊喜信奉增至。所得财利每写法华。十九年向兴善寺供养行道。具向诸僧说。　出弘赞第十。

神人指路

袁志通。陇城县人也。诵法华经。年二十。点入军差征八蛮。去家万里。持诵不绝。至南界军败。多被损伤。通恓惶不已。忽有五人乘马在前。最後一人谓通曰。汝修善果。诵念经文。余等善众守护。不能为害。汝行七里许。有一塔可入中隐。蛮即还营矣。又见二僧谓通曰。檀越以读诵力故。适遣五人卫护。汝当精进。恒有善神匡赞。言已乘空而去。自尔凡经三阵不被寸铁。蛮平得归。贞观八年抱疾命终。见使者追至阎王殿前。王问作何善行。通曰常持法华斋戒礼忏。王闻合掌称叹。告取金床玉几至殿。安设毡褥请通上座诵经诵一卷而止。王曰。汝之德业甚深。应更观地狱令知罪福不差。通见战惧。复诣王所。王曰。汝见地狱应更勤修。是故我今乞汝长年也。通苏。述之如上。　出灵瑞集．现应录。

莲开腊月

释法融。俗性韦氏。丹阳延陵新亭人也。少小被缁去俗。晦影山林。学法华经。负笈寻师不远千里。然率性无恒。不为时辈所许。後归丹阳牛头山幽栖寺。别为小屋精修故业。远近学侣翕尔归之。乃於岩谷之前讲法华经一部。于时正在盛冬。凝霜被木。乃於讲所忽生二茎金色莲华。众甚惊异。叹未曾有。又有一大鹿常依时听讲。门人发心皆以法华为正业。後不知所终。　出弘赞第三。

佛记天宫

清信士陆淳。吴人也。诵法华经一部。蔬食长斋。大业二年五月染患甚笃。经十余日。於後四日四夜。仰卧看屋了不暂暖。有知识叡师因来看疾。问何所视耶。答云。佛记淳当生焰摩天。今见彼天宫堂殿林木城阙诸天徒众。看之致乐不觉倦也。过四日身亡。　出弘赞第七。

第三段

比喻品　信解品　药草喻品　授记品

.经卷重而罪案轻    .时患痊而寿笇永    .夜明如昼    .时雨普沾    .炉香不热而自熏    .瞽叟无目而能覩

经卷重而罪案轻

刘时。雍州万年县平康坊人也。永隆二年六月患经二日致死。死经六日。唯心上煖。其家已择殡日。未敢袭敛。至七日平旦。忽然再苏云。当时被一人引入大城。宫殿楼观壮丽异常。见阎罗王云。汝可具录生时功德。遂答生时唯读法华经两卷。更别无功德。王遂索罪案及业秤秤之。法华两卷乃重於罪案。王捡案云。其人合得九十年活。谓案典曰可放他还。因令得活。遂受戒。不饮酒食肉。造金字法华永充供养。　出弘赞第九。

时患痊而寿笇永

释慧峙。始兴人也。少而道。素诵法华经。凡三千余徧。年二十三忽染时患。经涉数旬。乃梦有人将峙到一所。墙院赤白一如官舍。入门即见贵人形长八九尺。身着绦绀袍。戴乌纱帽。云是阎罗王。王问师作何德业。峙答云少来诵法华经。王云可诵。峙即昇一高座面西诵法华经第二卷。到譬喻品中。譬如长者有一大宅便住。王即起云法师还去。命二人送。因即醒悟。疾亦轻损。数日平复。即能读诵。又年五十五时身又染患。忽梦在始兴果心寺浮图上立。有人推下云。乞汝八十余年命。因即痊愈。到大业十三年。年八十二岁。後不知所终。　出弘赞第七。

夜明如昼

有辛老者。失其名。年八十余。住郑州市南角。常读法华经。专心清洁。自三十年来每夜读经。夜明如昼不可灯烛。若舍经卷。还暗如常不复见物。　出弘赞第九。

时雨普沾

释慧远。俗性朴氏。京兆人也。年甫十岁投吉藏法师而出家焉。具戒已後博闻多识。讲法华经。晚辞人境卜居蓝谷。乘闲乐道。贞观十九年在寺夏坐。时属亢旱。乃讲法华以祈甘液。远近听之。云集雾随。每有二老应时而至。既非旧识。远点记之。潜思诘问。未之发也。既讲至药草喻品。大雨沾洽。向之二老三日不来。後策杖俱臻。远恠呼而问。乃逡巡对曰。弟子龙也。比蒙法师弘譬喻之品。开方便之门。思酬德慧。忽然降雨。且时未应。下感擅洒之故。为龙王所笞耳。因忽不现。远雅性谦揖。虽遇沙弥必下骑而存问也。或问其故。答曰。髣髴染衣仙圣幢相。狮子致敬。今成正觉。在予一介。敢不遵乎。远常诵法华。频有灵感。或不加油。炷灯数日自明。　出弘赞第三。

炉香不热而自熏

释智琰。俗性朱氏。吴郡人也。祖献。梁散骑侍郎。父珉陈。奉朝请。母张氏。八岁出家。事通玄寺璩法师为弟子。隋炀帝在蕃。深加礼异。至大唐统宇。还归武丘山寺。讲念之余常行法华普贤等忏。又诵法华三千余徧。感应冥符。神瑞非一。宵炉未热自起烟芬。夕灌才空潜加溢水。贞观八年卒。春秋七十一。凡讲法华三十余徧。　出弘赞第三。

瞽叟无目而能覩

清信士王梵行。琅瑘临沂人也。少失两眼。其母慈念。口授法华。至年十三。一部通利。仍昼夜诵习。凭心专到。诵得一万七千遍。虽目无覩。而行来不须前导。自识坑坎。能织席簟缝衣书疏。胜有眼人。人咸疑其别有所得。年七十一。开皇六年终。屍陀草野。鸟兽不敢近。肉既消画。唯余白骨。舌方出口。长一尺余。色如莲华。其弟慧义以塼函盛之。久而不烂。

第四段

因缘周　化城喻品

.羽族惯闻而便脱业躯    .比丘暗诵而即离鬼难    .感悟前生之师弟    .通交二世之爷娘

羽族惯闻而便脱业躯

东晋时有僧法志。结庵余杭山。诵法华经。朝夕不懈。有雉巢于庵之侧。每闻诵经声则翔集于座旁。若侍立听受状。如是者七年。一日憔悴。师抚之曰。汝虽羽族而能听经。苟脱业躯必生人道。明旦遽殒。即埋之。及夜方假寐。梦童子再拜曰。我即雉也。因听师诵经。今生于山前王氏家为男子。右腋犹有雉毳可验。僧诘朝至其家。问之果然。王氏一日设斋。志方踵门。此子遽然曰我和尚来也。举众异之。携以示志。志抚之曰此我雉儿耳。遂解衣周视其腋下。果有雉毳三茎。至七岁。宜听出家。父母唯之。至时入山。十六落发。以腋有毳命名昙翼。授与莲经不遗一字。既为僧已。随方问道了悟宗乘。得大辩才。东游会稽因至秦望山。遂伐石诛茅为住山计。专诵法华。仅于一纪。一日将曛。有一女子身被彩服。手携筠笼。内有白豕一只。大蒜两根。立於师前泣而言曰。妾山前某氏女。入山采薇。路逢猛虎奔遁至此。日已夕。草木阴翳。犲狼纵横。归无生理。敢托一宿可乎。师称嫌疑坚却不从。女子雨泪哀鸣。师不得已让以草床。即蒙顶诵经。至于三更号呼疾作。称腹疼痛。顗师视之。师投以药。女子痛益甚。叫不绝声。曰倘得师为我案摩脐腹间。庶得小安。不然即死。佛法以慈悲方便为本。师忍坐观不一引手见救耶。师曰。吾大戒僧。摩挲女身。此何理也。恳求之切。即以巾布褁锡杖头遥以案摩。斯须告云。已瘳矣。翌晨女出庭际。以彩服化祥云。豕变白象。蒜化双莲。女子足蹑莲华。跨象乘云而谓曰。我普贤菩萨也。以汝不久当归我众。特来相试。观汝心中。如水中月不可污染。言讫缥缈而去。尔时天上雨花。地皆振动。是日太守孟公顗方晨起。忽见南方祥云氤氲光射庭际。而云下隐有金石丝竹之音。访问得师普贤示化状。遂并师之道行闻于朝廷。即奉勑建寺。额号法华。时晋安帝义熈十三年也。　出现应录及法华寺碑。

比丘暗诵而得离鬼难

昔外国山寺有年少比丘。每诵法华。甞於寺外经行遇罗刹女鬼变为妇人。甚好姿首。来娆比丘。比丘被惑遂与之通。通後精神怳忽无所觉。鬼负之飞行。欲还本处规规将噉。於夜前分从一伽蓝上过。比丘在鬼上闻伽蓝中有诵法华经声。因即少惺。忆己所习。乃心暗诵之。鬼便觉重。渐渐近地。遂不能胜。弃之而去。比丘少时醒窹。闻有锺声。寻声到寺扣门求进。具陈本末。然计去其乡已二千余里。诸僧云。此人犯重不可同止。有一上座云。此鬼神所惑。非是自心。既脱免。现经威力。可留住寺。令其忏悔。後遇彼乡信乃发遣之。　出弘赞第六。

感悟前生之师弟

释昙谛者。其先康居人也。後移吴兴。谛母黄氏。昼眠梦见一僧呼黄为母。寄一麈尾并铁镂书镇。黄既眠觉。见二物具存。私密异之。因而怀孕生谛。谛年五岁。母以麈尾等弄示之。谛曰秦王所饷。母曰汝置何处。答曰不忆。至年十岁出家。学不从师。悟自天发。後随父之樊邓。遇见关中僧[契-大+石]道人。忽然唤[契-大+石]。[契-大+石]曰童子何以呼宿士名。谛曰阿上本是谛沙弥。汝曾为众僧采菜被野猪所伤。不觉失声耳。今何忘耶。然僧[契-大+石]经为弘觉法师弟子。为僧采菜被野猪所伤。[契-大+石]初不忆此。乃诣谛父。谛父具说谛生本末并示书镇麈尾等。[契-大+石]乃悟而泣曰。即[契-大+石]先师弘觉法师也。而师经为秦主姚苌讲法华。贫道为都讲。姚苌饷师二物。今遂在此耳。追计弘觉舍命。正是寄物之日。复忆采菜之事。弥增悲悼。谛游学内外。过目则记。讲法华．大品．维摩各十五遍。终於宋元嘉末年。费长房曰。弘觉法师弟子僧[契-大+石]。师徒匠道名重二秦。什物三衣亦复何限。唯书镇麈尾保惜在怀。及移识托生。此之二物遂得同往。　出弘赞第二本出高僧传。

通交二世之爷娘

新罗国有金果毅。生一男子。从少出家。乐读法华经。至第二卷误烧一字。年十八忽从天丧。边生别处金果毅家。又得出家。即徧受读法华经。至第二卷每於一字随问随忘。梦有人云。小师前生向某乡某金果毅家生。亦得出家。在彼生时。读诵法华。误烧一字。是以今生随得随忘。彼旧经现存。往彼自看。此小师依梦向彼寻覔。果得其家。借问投宿前生父母。依俙欲识。寻访旧经。乃见第二实烧一字。小师及前父母悲喜交并。二家遂为亲好。彼此无二。当即言及州县。州县奏闻。举国传咏。即贞观时也。　出弘赞第九。

第五段

五百弟子授记品　授学无学人记品

.野雉忽尔转身    .阎王耸然弹指    .融酥满器    .兵卫盈庭    .神人警寝而进船    .天帝收经而入藏

野雉忽尔转身

师讳道生。遁蹟虎丘寺。有讲台石。至今存焉。一时居半塘。诵法华经。忽有一雉常来听受。一日不见。师念之。夜入梦云。某因听经。遂获改报。今在某家为儿子。待过数年却来奉事。洎师询之。果尔。及出家。无何童子之年便命终。因瘗于林。一夕俄而放光。辉照塘坞。乡人异之。启看。乃获一舌。生青莲华。因是起塔。後葺成寺。即今半塘寺是也。　出现应录上之一。

阎王耸然弹指

释慧度。吴兴人也。菜食长斋。诵法华经。忽染祖暴亡。五日还活。自说见阎罗王。服远游冠。衣缨如今王者。侍卫亦然。始时仪容温雅。亦判罪人事。便大瞋怒。须面动异。问度有何业。答诵法华经。王耸然弹指。召出金床与度坐。请诵一徧究竟。王曰。此功德不可思议。法师年寿未尽。亦以经力扶持。更延二纪。後果得二十四年。陈文帝元嘉时亡。春秋七十余。　出弘赞第六。

融酥满器

释智藏。夏州人也。年少出家。住大兴善寺。每诵法华经。以千徧为限。当损心吐血经数日。寺僧季暮告藏曰。传闻损心用小便和面作浆服之即差。藏云。誓於千徧之内不以秽物熏经。此虽为药。终乖宿志。乃洒扫庭除。奉经置案。烧香旋绕礼拜祈诚。尔夜忽如睡梦。见一梵僧与藏取水和面作浆。授之令服。藏饮之未半。欻然即悟。乃心力倍常。还遵旧贯。贞观九年有夏州僧石法师闻藏诵经。奉酥三斤以充供养。藏盛以一器。初日以铜匙取中心桃许。明日更取乃见旧处融酥凝满。从夏至秋日取如故。藏私心庆悦。始悟醍醐自出。到八月。分此旧酥与同寺僧灵响禅师。为响说之。又每闻异香及弹指之响。屡为幽人唤之令起。而前後所诵一万余徧。仪凤三年。年八十八。终於净影寺焉。但以戒足少亏。不获深悟。识者恨之。　出弘赞第八。

兵卫盈庭

释僧映。少出家。住江阳永齐寺。诵法华经。至于年老诵习无辍。与一法师竝房。法师意常嫌诵经声高。妨癈看读。请骞师谏之。尔日初夜月朗。僧映依常诵经。骞师欲往谏止。开户望见映房前有数千人。身着甲铠持弓带仗。叉手胡跪以听诵经。骞师即退归房。明日备向此法师述昨宵所见。共往忏悔嫌恨之罪。映凡常行往恒闻前後有甲仗之声。开皇年中卒於寺矣。　出弘赞第七。

神人警寝而进船

释宝玦。张孝秀弟也。出家住匡山寺。诵法华经甚得通利。而不能善摄身口。梁邵陵王嫌之。夜遣二人密往杀玦。玦时在床卧息。忽梦见四人到床前。手摇玦云。邵陵王遣人来杀汝。汝那得安眠。玦因惊觉即起。向後开门。仍觉前户有人入声。心转惶怖。出至房後本有池水。由来未经涉入。不测深浅。怳忽之间忽见一船二人倚篙待之。玦乃上船到彼岸竟。即见邵陵王所遣二人已在池边。但[得-彳]水不得过。自後折节读诵。善能断契。人所仿効。时人呼为卢山杀契者是也。　出弘赞第六。

天帝邀经而入藏　静和宅主

宅主。康宗大王之庶女。权臣晋康公之室也。知权势氷山不久。叹浮生火宅无安。思修出要。幸闻圆妙始开白莲社。同愿剏成。力为外护。又塑成无量寿如来。下安于主殿。又愿成金字莲经。凡百粧严。无一不备。寄献于圆妙。妙请山人一如书写。如後梦感神人自空而下曰。所写金字法华已安忉利天第二额梨藏中。　出海东传弘录。

第六段

法师品　见宝塔品

   
.鬼莫能害    .舌不可耕    .皂客还输本钱    .仙翁特请一品    .空中弹指    .座上生香

鬼莫能害

绍兴二十八年。无为军指使李遇。迎新郡大守於城西。既行十余里。忽见百许人从路旁出。皆如三五岁儿。大呼而前。合围击之。李初不惧与相敺。每奋拳必十数辈仆地。才仆即起。已散复合。如是数四。有跃而登肩取巾解发者。李益窘走不可脱。且击且前。俄一老叟布袍草履。不知自何来。厉声咄曰。此官人常持法华经。若损他。岂不累我。叱令退。鬼遂散。老人亦不现。老人疑土地神云。　出夷坚于志。详见现应录。

舌不可耕

龙朔年间。京师高文常读法华经。一日乘马出顺义门。忽见两骑追捉。问之。乃曰我是阎王遣来追汝。文慞惶逃避。皆不免。即被拽下马。挽却头发。如同刀割。家人舆归。至晚苏云。阎王问我何故盗僧菓子。因何说三宝之过。遂依法伏罪。无敢措言。王判盗菓之罪合吞铁丸四百五十枚。四年受之。说过之罪。合耕其舌。因令放释。遂苏。少选还绝。口如吞物。通身疱赤。有苦楚相。又经一日醒云。某在地狱四日。吞丸乃尽。苦毒不可复言。方欲拔舌耕之。拔而不出。勘案所。乃曰常读法华经。舌不可出。遂放得活。今现在化度寺圆满师处听法忏悔云。　出南山三宝感通录。详见弘赞第九卷释法眼传及现应录。

皂客还送本钱

严恭。字近礼。本泉州人也。家富於财而无兄弟。父母爱恭。言无所违。陈大建初。恭请於父母。愿得钱五万往杨州市物。父母从之。恭乘船载钱而下。去杨州数十里。江中逢一船载鼋(鼋。说文云大鼈也)。将诣市卖之。恭问。知其故。念鼋将死。因请赎之。鼋主曰。我鼋大头别。千钱乃可。恭问有几头。答有五十。恭曰我有钱五万。愿以赎之。鼋主喜。取钱付鼋而去。恭尽以鼋放江中。而空船诣杨州。其鼋主别恭行十余里。船没而死。是日昏暮。乌衣客五十人诣恭本家寄宿。并以钱五万付恭父母曰。君儿在杨州。附此钱归。愿依数受也。恭父母恠愕。疑恭死。客曰。儿无恙。但不须钱。故附归耳。恭父受之。记是本钱。而皆水湿。留客为设食。客明旦辞去。後月余。恭还家。父母大喜。既而问附钱所由。恭言无之。父母说客形状及附钱日月。乃赎鼋之日。於是知五十客皆所赎鼋也。父子惊叹。因徙家杨州。专勤福业。常读法华经。一时读至见宝塔品。辍经叹曰。宝塔之内有二如来。分身诸佛其数不少。我今何为不能感见。慨叹良久。至夜忽梦一胡僧语曰。若诵此经。欲见诸佛。当解说书写流通供养。斯愿可谐。恭因发心造经一百部。未及成办。忽得重病。乃更发愿增造一千部。病既愈。即於住宅起造经堂。若纸若笔必以净心。不行欺诈。随得便营。书生常十数人。如法供给。恭亲捡校。劳不告倦。有人从贷经钱一万。恭不得已与之。其人得钱。船过中流。忽尔沉覆。钱失人活。是日恭入库。见元钱俱湿。颇恠之。後见贷人。方知没溺。一日忽有异僧年八十许。自云从龟兹国来。今往罗浮山去。闻君造经。愿请一部。恭授与经。僧赠金一瓶。重四十两。愿助造经。言已而退。莫知所止。又有候志从鄱阳来。至宫亭。有人引入庙。见神人案劒而坐。问志还识杨州造法华经严恭否。我欲寄钱一万入其功德。语已便隐。志次日至当涂。忽有一人来覔候志。乃留钱一万。逼令受之而去。志思惟。知是神钱。才到杨州以钱付恭。恭志更弥坚。造至三千部。又有渔人夜见江中火。焰焰浮来。以船迎之。乃是经一函。即严恭所造。後发愿云。无一字不经眼。无一字不用心。然严恭造经之多。至於子孙犹传其业。世号严法华也。隋季盗贼纵横。至江都。皆相与约。勿入严法华里。里赖之获全。前後所写二千五百余部。　本出灵瑞集及感通录。详见弘赞第十及现应录。

仙翁特请一品

昔有一法师常诵法华经。一日云游经过山路。有一仆请入山中小斋。及至门。有一老人容仪不凡。出揖迎入。敷一高座。老人请云。愿闻宝塔品。师陞座。诵一徧。老人以桃一颗金一叶报之。仍命一仆送出。师出谷口。问其仆曰。老人是谁。其仆以指书师掌上。姓孙名思邈。其仆遂不现。师食桃不死。卖金暴富。　出现应录。

空中弹指

杨州栖灵寺僧道艺。常诵此经。每至见宝塔品。空中弹指数十下。自此之後精诵倍常。

座上生香

释万相。雍州万年人也。讽诵法华。兼敷义理。凡讲十余徧。曾於檐下诵经。忽有白雉驯伏左右。以手取之。初不惊扰。随相来去。或炉中火炭自然而出。或床後荐间异香频发。又於房後木上金铜龛像无何而至。青雀一双两边侍立。相收得像。鸟忽飞去。又於中夜静坐。忽然似梦。见西北天中宝塔高广严饰。望之无际。又见东北七星中七佛从星中出。金容端粹朗照赫然。相悲喜交祫。礼拜赞叹。少选之间倐然而灭。其所诵凡四千余徧。将终之际。令门人称普贤菩萨名。俄自云。普贤菩萨来。右脇而卒。春秋七十四。　出弘赞第八。

第七段

提婆达多品　劝持品

.身托莲胎    .名标花座    .圣僧教诵    .海神请闻    .鸽受人身    .鬼脱厕报

身托莲胎

王淹。字公远。琅瑘临沂人也。祖份尚书左仆射。淹官至黄门郎新安大守。专心佛道。无懈晨昏。持诵法华积有年稔。其弟固。亦菜食。诵法华经。淹亡与固梦云。吾得生西方无量寿佛国。胎生在铁叶莲华内。五百岁方得出胎见佛。以诵法华苦到。故得生西方。以愚痴多疑。故受胎生。止报汝知。汝诵经勿懈也。於是别矣。　出弘赞第六。

名标花座

明州开元寺僧可久。常诵法华经。时称久法华。平生回诵持善利。庄严净土。元佑八年无病端然坐亡。过三日复苏云。吾已神游净土。其土之相与十六观经所说庄严一同。七宝池中所有莲台皆标当生者姓名。一紫金台标云大宋成都府广教院熏法华。已生其中。又一金台标明州孙十二郎。又一金台标明州久法华。又一银台标明州徐道姑。言讫复坐亡。至後五年。徐道姑果坐亡。亡时闻异香满室。过十二年孙十二郎卒。时闻天乐之声。灵瑞重叠。此本出龙舒净土文。　详见现应录。

圣僧教诵

隋时并州人高守节。家代信奉。而守节尤为精到。年十六七时曾游代都。道遇沙门。年可六十。自称海云。与之谈叙。因谓曰。儿能诵经不。答曰诚其本心。云即将向五台。至一处见三草屋。才得容身。乃於中止。教诵法华经。在外乞求给其衣食。节屡见胡僧来至。与师言笑终日。归去後云輙问曰识向胡僧不。曰不识。云貌似戏言曰。是文殊师利菩萨。节虽频承此告。未悟其旨。後忽使节下山取物。仍诫曰。夫女人者众恶之本。坏菩提道。破涅盘城。汝向人间。宜其深慎。节敬诺受教。下山中路乃见一女人。年十四五。衣服鲜华慈容雅丽。乘一白马直就其前。向节曰。身有急患。要须下乘。马好跳跃。制不自由。希君扶接。济此微命。节遂念师言。竟不回顾。女亦追寻数里。苦切其辞。节执志如初。俄而致失。既还本处。具陈其事。师曰。汝真丈夫矣。虽然。此是文殊师利菩萨。节尚未悟。犹谓戏言。然於此诵经凡历三载。法华一部甚得精淳。後闻长安度人。心希剃落。晨昏方便。谘师欲去。师云。汝诵得法华。大乘种子今已成就。汝必欲去。当询好师。此之一别难重相见。汝京内可於禅定道场依止卧伦禅师。节入京求度。不遂其心。乃往伦所。伦曰汝从何来。答从五台山来。和尚遗与师为弟子。伦曰和尚名谁。答曰名海云。伦大惊叹曰。五台山者文殊所居。海云比丘即是华严经中善财童子第三善知识。汝何以弃此圣人。千劫万劫无由一遇。何其误耶。节乃始悟由来。恨不碎其身骨。而愚情眷眷犹希再覩。遂辞伦返迹。日夜奔驰乃至故处。都无所见。　出弘赞第七。

海神请闻

释缘光。新罗人也。按梁贡职图云。魏曰斯卢。宋曰新罗。本东夷震韩之国也。光世家名族。幼归缁服。识量过人。以生居边壤。正教未融。以隋仁寿年间来至吴会。正逢智者敷弘妙典。光伏膺朝夕。数年之中歘然大悟。智者即令就讲妙法华经。俊朗之徒莫不神伏。後於天台别院增修妙观。忽见数人云。天帝请讲。光默然许之。於是奄然气绝。经于旬日颜色如常。还归本识。既而器业成就。将归故国。与数十人同乘大舶至海中。船忽不行。见一人乘马凌波来至船首云。海神请师暂到宫中讲说。光曰贫道此身誓当利物。船及余伴未委如何。彼云。人并同行船亦勿虑。於是举众同下。行数步。但见通衢平直。香花徧道。海神将百千侍从迎入宫中。珠璧焜煌映夺心目。因为讲法华经一徧。大施珍宝还送上船。光达至本乡。每弘兹典。自少诵持。日余一徧。迄於报尽。此业无亏。年垂八十终於所住。闍维既毕。髅舌独存。一国见闻。咸叹希有。光有妹二人。早怀清信。收之供养。数闻髅舌自诵法华。妹有不识字处。问之皆噵。　出弘赞第三。

鸽受人身

有一老僧失其名。住并州石壁寺。禅观为业。贞观年末。房楹上有二鸽雏。老师每以余食饲之。後虽渐长。羽翼未成。乃并学飞。俱堕地而死。僧因收葬。经旬日後。夜梦有二小儿告曰。儿等为先有罪。遂受鸽身。比来闻师读法华经。得受人身。儿等今於寺侧十余里某村某甲家托生为男。十月之外当即诞育。僧乃依期往视。见此家一妇双生二男。作满月斋。僧呼二孩子曰鸽儿。并应曰诺。一应之後。岁余始言也。　出弘赞第九。

鬼脱厕报

释慧果。豫州人也。小以蔬苦自业。宋初游京师。至瓦冠寺诵法华经。甞於厕前见一鬼致敬於果云。昔为众僧而作维那。小不如法。堕在噉粪鬼中。法师德业高明。又慈悲为意。愿助以拔济之方也。又云。昔有钱三千。埋在柿树根下。愿取为福。果即告众掘之。实得三千。为造法华一部。并设法会。後梦见此鬼云。已得改生。大胜昔日。果以宋大始六年卒。春秋七十有六。　出弘赞第六。

第八段

安乐行品

.龙天请讲    .鬼虎钦风    .仙鹤来仪    .野鸡转报    .瓶水自满    .异香普熏    .经字放光    .鸩毒无验

龙天请讲

释玄光。海东熊川人也。越沧溟求中国禅法。闻衡山思大禅师双弘定慧。兼善毗尼。一志径造南岳。思察其根器。授以法华四安乐行。光利若神锥。无坚不犯。禀而行之。常修精进。俄证法华三昧。思印之曰。汝之所证。真实不虗。当还本国。施设善权。敷扬吾教。光顶礼而别。即住锡江南。附舶至于大洋。偶见彩云雅乐降节而至。空中声曰。天帝召海东玄光禅师於龙宫说亲证法门。光拱手避让。唯见青衣前导。寻入宫城。不类人间官府。羽卫之设无非鳞介鬼神。师既登宝殿。次陟高台。如问而谈者凡七日。事毕。龙王躬自送别。光复登舟。舟人谓泛洋不进者半日而已。光遂至熊川翁山结茅卓锡。同类相从。乃成梵刹。南岳祖堂列二十八贤。光居一焉。　出现应录。

鬼虎钦风

释弘明。会稽山阴人也。小出家。止山阴云门寺。诵法华经。精勤礼忏六时不辍。每旦瓶水自满。实诸天童子以为给使也。明甞於云门寺坐禅。虎来入明堂内。伏于床下。见明端然不动。久久乃去。又时见一小儿来听明诵经。明曰汝是何人。答云昔时此寺沙弥。盗帐下食。今堕圊中。闻上人道业。故来听诵。愿助方便。使免斯累也。明即说法劝化顿解方隐。明以齐永明四年卒於栢林寺。春秋八十四。　出弘赞第六。

仙鹤来仪

释玄璧。苏州吴县人也。住流水寺。常讲法华。猛兽毒虫妖精恶贼频繁遘遇。未甞忤其情守。常坐一床。方四尺。未甞倚卧。每讲法华二十余徧。州咸来听受。忽有一鹤从外飞来。於殿下池中三度含水喷洒於地。径诣佛边圣僧座上一立不动。直至讲了然始飞去。如此经年。後乃恒住。上堂即皷翼引前。下讲即倾身随从。法师或令其舞。即振翮顿足顾影仾头乍起乍仾。或来去变态殊绝难以具名。数州文翰之士。莫不伟而同咏。璧後不知所终。　出弘赞第三。

野鷄转报

桂府城五里有雉山寺。其始者昔有一僧卓庵此地。日诵法华经。仍能讲说。忽有一雉常来伏翼听受。终第五卷雉即不来。後八年。山下民家生一男子。年始八岁不荤不戏。坚欲投其师出家。父母听之。一日僧浴。令儿净背。坚不肯袒衣。僧问其故。答曰。某前身即雉也。因听师讲诵故报为人。今腋下犹有雉毳。故不袒也。僧因授是经前五卷。览同旧习。後二卷则不能也。从此山以雉名。因山置寺。寺犹存也。　此本出戒杀类见现应录。

瓶水自满

释僧定。不知何许人也。住江阳禅众寺。诵法华经。甚好声韵。不能谨节。流宕尘俗。然每感诸天童子为之给使。有时醉卧。法衣离身。自然卷襞引被整覆。衣服尘垢未暇浣治。乃复取之久以香洁。或瓶水自满。或地恒扫净。定眠喜唾。一时酒醒。见天童子在前。徧身咕唾。自尔折节。遵修戒业。後不知所终。　出弘赞第六。

异香普熏

清信士央呵担。住京城西南丰谷乡。少怀善念。常诵法华。行安乐行。慈悲在意。不乘畜产。虗幻为心。名沾令史。往还京省。以诵业相仍。恐路逢相识。人事暄凉。便废所诵。故所行必由小径。仾声怡颜。缘念相续。及终之时。感异香殊气充於村曲。後十年妻亡重发。唯舌鲜好。余皆朽尽。　出弘赞第八。

经字放光

後魏太子中庶子御史中承陆载。本吴人也。仕魏。有才调。善谈谑。而性爱虗净。常以佛法为意。诵法华经。末年精到。经字放光。频感舍利。　出弘赞第六。

鸩毒无验

释法相。河南人也。东晋义熈中忽悟无常。超然出俗。廓尔幽闭。不偶朋执。诵法华经。日夜不懈。曾因经行泰山祠。日暮因宿庙侧民家。夜起诵经。忽闻扣门声。相时出看。见有一人玄衣武冠。见相致敬云。是泰山府君。闻师诵经。故来参听。弟子庙中一石函在。多有财物。以布施师。师可开取。其石盖重过千鈎。人莫胜举。相试提之。飘然而开。於是取得绢一百匹许。钱百余贯。以施贫人。济诸穷者。後渡江止越城寺。忽然失志。游宕无度。时镇北将军司马恬恶其无度。招而鸩之。频倾三钟。神色不变。湛然无扰。括大异之。惭惧悔愧。每加供养。　出弘赞第六。

第九段

从地涌出品　如来寿量品　分别功德品

   
.冥授补阙    .帝亲试通    .赐寿题肩    .应病授药    .相师已定岂期延寿    .天帝相邀却向西方

冥授补阙

竟陵王萧子良。齐永明七年请僧云副为善知识。副共王造法华经千部。王亦澡洁中表手写法华经一部。永明十一年四月末。副梦一人送经一卷云。言有误。明日偶得一部法华。试略披看。遂见第五卷寿量品有一句异。云一尘一劫。于时募集数十部经。悉无此句。即言推义。乃是法华之极致。是以即[撗-(由/八)+早]经文。便有白鹤来翔以应嘉瑞。副後不知所终。　出弘赞第十。

帝亲试通

权适。字持正。安东府人也。少业文才。政和年中以宾贡入宋。配国学。擢为甲科第一人。将还本国。相者曰。君才高命短。年不过四十。位不过五品。宜诵大乘经以资笇禄。公心然之。约三日了诵法华经。皇帝闻之。呼令前诵。无一字错。皇情大悦。赐观音像．法华塔各一轴。及还本国享寿攸久。历尽清华。拜为双学士。　出海东传弘录及适本传。

赐寿题肩

释法朗。河北武城人也。住彭城净道寺。为沙弥时。诵法华经。自少至老诵习无懈。至年五十三。开皇十三年。死经七日。见阎罗王。王前有六道人。王问初一僧何德业。初人答诵维摩经。王曰度南边立。问第二僧有何德业。答诵涅盘经十卷。王曰亦南边立。问第三僧有何德业。答诵金光明经。王曰亦南边立。问第四僧答讲涅盘经。王曰度西行立。问第五僧。答讲十地论。王敛眉而言度北行立。第六问法朗云有何行业。答诵法花经。王曰度东行立。王问第六僧竟。遣人领北行立者向地狱道。领西行立者向畜生道。领南行三僧向人道。次语法朗领往天道。令见其生处。可放还家。赐寿八十五岁。朗从天宫还。忽然而活。看左臂上隐隐有赤字。作八十五岁字。　出弘赞第七。

应病授药

清信女章氏。隋右光禄大夫陈陵妻也。诵法华经。每恨四体羸乏不堪久诵。忽梦僧持一梡药作黄色。来在章前。与之令服。章服已。经小时。因腹痛惊觉。腹痛既甚。须臾下痢。纯作黄色。似梦所见。痢竟。所患都差。自後四体休健。常能读诵。日夜一徧无复困极也。　出弘赞第七。

相师已定岂期延寿

刘弘仁。年十八时任国子学生。与同志十人於相师处求相吉凶。相师皆尅其富贵贫贱之时。夭寿年月之数。谓弘仁曰。年至五十一。其年四月十一日必死。弘仁时任苏州嘉兴县令。其余九人皆如相师之说。祸福不差。及弘仁十八已来。吉凶皆验。至今正年五十一矣。自度至期必死。以四月一日遂诣州与诸官僚取诀。时韩王元嘉为苏州刺史。问其所由。弘仁具陈其事。王教之修福。弘仁至四月八日遂即遇疾甚笃。王请诸寺僧尼为弘仁转法华经一千徧。至十一日转经数毕。诸僧又为弘仁更读一百遍。弘仁流汗[雨/沫]霂。所患都愈。平复如常。信知福力诚不可量也。　出弘赞第九。

天帝邀相却向西方

释跋澄。少出家。精神暗钝而长斋蔬食。年二十五。发心诵法华经。愿生西方。日诵一行。或至半偈。或都不得。年登八十方始通利。後因眠息。梦见一人着朱衣武冠。手抱请疏。开示澄云。天帝遣来奉请。澄答云。贫道愿生西方。且忉利天虽是胜处。然不称贫道所愿。朱衣人於是即去。睡觉。召诸弟子述向所梦。明日又梦七宝浮图。澄身居五层上。向西望见宝绳阶道无有涯际。有二金刚执杵在两厢立。数个青衣童子捉白拂拂此阶道。问童子云此是何处。答云。此是西方。宝绳阶道来迎澄法师。睡觉述斯。以语诸弟子云。汝可贸吾三衣六物作一供斋。依语营办。斋前问大众云见千佛以不。众云不见。复问闻非常香气以不。众云咸闻。於是端坐正念而终。　出弘赞第六及现应录。

法华灵验传卷上

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