天圣广灯录卷第三
（宋实）
第九祖伏驮蜜多尊者。提伽国人也。姓毗舍罗。处胎六年。因号难生。遇佛陀难提尊者。行化至其家。谓此子非凡。当为法器。仍为说于宿缘。五十年中。口未尝言。复不履步。盖有所表。足不进止。法无去住。口不言说。理显空寂。父闻妙诲。遂许出家。尊者即与披剃受具。自此服勤左右。表则威仪。既而告之曰。如来以大法眼藏。付授迦叶。展转相付。而至于吾。吾今付汝。汝善护持。流布将来。勿令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
真理本无名 图名显真理 受得真实法 非真亦非伪。付法已。即入灭尽三昧。众以香薪阇维之。收舍利建塔于那兰陀寺。即敬王朝也。
第十祖胁尊者。中印土人也。本名难生。初尊者将诞。父梦一白象。背有宝座。座上安一明珠。从门而入。光照四众。既觉遂生。后值伏驮尊者。执侍巾瓶。未尝眠睡。谓其胁不至席。遂号胁尊者焉。至华氏国。有长者。名宝身。而生七子。一名富那般多。二名富那金子。三名富那月光。四名富那胜童。五石富那波豆。六名富那吉丹。七名富那夜奢。其第一子。性慕仙道。第二子勤行善业。第三子凶险狂率。第四子信重三宝。第五子好杀嗜酒。第六子五欲自恣。第七子每云。我心是佛。愿值达人。当评是事。时胁尊者憩一树下。以手指地而告众曰。此地变金色。当有圣人入会。言讫即变金色。时富那夜奢前诣而立。尊者问。汝从何来。夜奢曰。我心非往。尊者曰。汝当何止。曰我心非止。尊者曰。汝不定耶。曰诸佛亦然。尊者曰。汝非诸佛。曰诸佛亦非。尊者即说偈曰。
此地变金色 预知于圣至 当座菩提树 觉华而成已。夜奢复说偈曰。
师座金色地 常说真实义 回光而照我 令入三摩谛。尊者即与出家受具。乃告之曰。如来以大法眼藏。密传迦叶。如是展转。已至于我。我今付汝。汝当奉持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
真体自然真 因真说有理 领得真真法 无行亦无止。付法已。即现十八变。化火自焚。众以舍利。随处起塔。而供养之。即（御名）王朝也。
第十一祖富那夜奢尊者。华氏国人也。姓瞿昙氏。有六兄。各有所尚。夜奢自幼颖异。诣波罗奈国。有马鸣大士。迎而作礼谓众曰。识此人否。吾尝梦大海。当坐一隅。译水注海。谤流四方。又佛记云。却后六百年。当有贤者。马鸣在波罗奈国。摧伏异道。发正信心。造起信论。即其人也。马鸣致问云。我欲识佛。何者即是。尊者曰。汝欲识佛。不识者是。曰佛既不识。争知是佛。尊者曰。既不识佛。争知不是。曰此是锯义。尊者曰。彼是木义。复问曰锯义者何。曰共师平出。又问木义者何。尊者曰。汝被解之。马鸣知尊者义胜。遂请出家。尊者即为披剃受具。尊者曰。汝忆往事否。者为毗舍离国王。彼国人民有三等。最上者。身有光明。衣食随念。申等人。身无光明。自谋衣食。下一类人。如马裸露。汝为毗舍离王。多兴慈愍。宿有神力。分身为虫。食其桑柘自成茧壳。国中马人。取茧为衣。汝后身没。生中印土。马人感恋悲号。因号马鸣。汝当时为马人说偈曰。
我昔生梵天 梵天寿命尽 下生毗离国 与汝同忧苦 我见汝无衣 心生怜愍故 分身为窠围 令汝无忧苦。尊者乃告之曰。如来以大法眼藏。亲授迦叶。次第嘱累。而至于吾。吾今付汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
迷悟如隐显 明暗不相离 令付隐显法 非一亦非二。付法已。即现神力。而趣寂灭。众兴宝塔。用閟全身。即安王朝矣。
第十二祖马鸣尊者。波罗奈国人也。亦名功胜。以有作无作诸功德最为殊胜。故名焉。既受法于夜奢尊者。后于华氏国。忽有老人。座前法地。尊者曰。此非庸流。当有异相。言讫不见。俄从地踊出一金色人。复化为女。右手指师。而说偈曰。
稽首长老尊 当受如来记 今于此地上 宣通第一义。说是偈已。遂而不见。马鸣尊者曰。当有魔来。与吾校论。有顷风雨暴至。天地晦冥。尊者曰。魔之来信矣。我当除之。即指空中。现大金龙。奋发神威。震动山岳。魔事随灭。又经七日。有一小虫。如蟭螟类。潜形座下。尊者置之手中。示众曰。斯乃魔之所变。盗听吾法尔。乃于之令去。魔不能动。尊者告之曰。归依三宝。即得神通。遂复本形。作礼忏罪。尊者问曰。汝名谁耶。眷属多少。曰我名迦毗摩罗。有三千眷属。尊者曰。汝尽神力变化若何。曰我化大海。不足为难。尊者曰。汝化性海得否。曰何谓性海。我未尝知。尊者即为说性海云。山河大地。皆依建立。三昧六通。由兹发现。迦毗摩罗遂发信心。学徒俱求度脱。尊者即与披剃受具。遂告毗摩罗曰。如来以大法眼藏。亲授迦叶。次第嘱累。而至于吾。吾今付汝。汝善护持。转化当来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
隐显即本法 明暗元不二 今付悟了法 非取亦非离。付法已。即入龙奋迅三昧。挺身空中。如日轮相。然后示灭。四众以真仪藏之龙龛。即显王朝也。
第十三祖迦毗摩罗尊者。华氏国人也。初为外道。有徒三千。通诸异论。领众至西印土。彼有太子。名云自在。知尊者名。延于宫中。以伸崇礼。尊者曰。如来有教。沙门不得亲近国王大臣形势之家。太子曰。我国城有大山焉。山中有一石窟。师可止此否。尊者即诣之。行数里有一大蟒。来逆尊者。盘绕其身。尊者因与受三归依。蟒听讫而去。尊者将至石窟。复有一老人。素服而出。合掌问讯。尊者曰。汝何所止。答曰。我昔尝为比丘。居止山林。多乐寂静。初学比丘。数来请益。而我烦于应答。而生嗔恨。命终堕为蟒身。住是窟中。今已千岁。适遇尊者。获闻戒法。尊者问曰。此山更有何人居止。曰北去十里。有一大树。荫覆五百大龙。其树王名龙树。常为龙众说法。我听受尔。尊者诣彼。龙树出迎尊者曰。深山孤寂。龙蟒所居。大德至尊何枉神足。尊者曰。吾非至尊。来访贤者。龙树将欲归依。心生疑虑曰。此师得泽定性。明道眼否。是大圣继真乘否。尊者曰。汝虽心语。我已意知。但办出家。何虑不圣。龙树闻已悔谢。尊者即与披剃受具。遂告之曰。如来以正法眼藏。付于迦叶。如是展转。乃至于我。我今付汝。汝可护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
非隐非显法 说是真实际 悟此隐显法 非愚亦非智。付法已。即现神变。化火焚身。龙树收舍利起塔。即赧王朝也。
第十四祖龙树尊者。西天竺国人也。亦名龙胜。始于毗罗尊者得法。后至南印土。彼国之人。多信福业。无智慧性。龙树为说教法。信受甚稀。闻尊者至。互相谓曰。人有福业。世间第一。徒言佛性。谁人睹之。尊者曰。汝欲见佛性。先须除我慢。彼曰。佛性大小。尊者曰。非广非狭。无量无则。无福无报。不死不生。彼闻理胜。悉乃回心。尊者复于座上。身现圆月相。唯闻说法音。众中有长者。名迦那提婆。谓曰。识此相否。众曰。目所未睹。焉能辨识。提婆曰。此是尊者现佛性相。以示我等。言讫轮相即隐。还居本座。而说偈曰。
身现圆月相 以表诸佛体 说法无其戒 用辨非色声。众闻偈已。咸愿出家。龙树即为披剃受具。其国先有外道五千人。作大幻术。众所宗仰。王返以佛乘。呼为外道。龙树至王殿前。王遂问曰。汝是何人。龙树曰。我是智人。要化愚者。王曰。自称其智。量是智人。龙树曰。未知之事。但请问之。王曰。今日诸天当何所务。龙树曰。帝释与阿修罗王今正交战。王曰。何以为验。龙树曰。且待须臾。言讫投戈断肢。自空而下。王见是事。遂发信心。悉为化之。归向三宝。龙树知王及众正信。复造大智度论。中论。十二门论。垂之于世。后告迦那提婆曰。如来以大法眼藏。嘱累迦叶。展转相付。而至于吾。吾今付汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
为明隐显法 方说解脱理 于法心不证 无嗔亦无喜。付法已。入月轮三昧。广现神变。复就本座疑寂。迦那提婆与诸四众。共起宝塔以葬焉。即始皇帝朝也。
第十五祖迦那提婆尊者。南天竺国人也。姓毗舍罗。初求福业。兼好辨论。闻龙树名谒之。将及其门。龙树知是智人。先遣侍者。以满钵水呈之。尊者睹之。即以一针投之而进。忻然契会。后至迦毗罗国。彼有长者。曰梵摩净德。财极富饶。而有二子。一名罗睺罗琰。二名罗睺罗多。长者园树生大耳如菌。味甚香美。唯长者与罗睺罗多。取而食之。取已复生。自余亲属。皆不能见。时罗睺罗多。乃说偈曰。
此树生奇耳 食以不枯槁 智者解此因 当师其至道。时迦那提婆曰。如来记。却后第二五百年。有大菩萨。因耳解脱。即至净德舍。忽见尊者。心生珍敬。求闻树耳之缘。尊者曰。汝向来尝饭一比丘否。长者曰。有一沙门。久曾勤供。近已灭度。坟塔仍存。尊者谓罗睺罗多曰。岂非能供侍彼比丘者乎。曰诚如所论。尊者曰。汝与此子心同勤敬。汝家亲属。尝蕴慢心。不能得食。彼比丘虽持戒多闻。真理未达。寿命既尽。来偿宿因。彼之比丘。生为树耳。父子得食。故当酬报。尊者问长者曰。汝年多少。曰我今七十九。提婆即以偈曰。
入道不通理 覆身还信施 汝年八十一 此树不生耳。长者闻偈。弥加叹伏。曰。我今衰老。不克事师。愿舍次子。依师出家。尊者曰。惟符佛记。今是其人。即与披剃受具。随侍。游化。至巴连弗城。闻诸外道欲障佛法。尊者入彼众中。外道问曰。汝何不前。尊者曰。汝何不后。彼曰。汝似贱人。尊者曰。汝似良人。彼曰汝解何法。尊者曰。我百不解。彼曰。我欲得佛。尊者曰。何者是佛。彼曰我合得佛。尊者曰。既道我得。汝实不得。彼曰。我既不得。汝云何得。尊者曰。汝有我故。所以不得。我无我故。所以言得。彼词既屈。乃问尊者曰。汝名何等。尊者曰。我名迦那提婆。既而夙闻尊者之名。悔遏致谢。尊者乃告罗睺罗多曰。如来以大法眼藏。密付迦叶。展转嘱累。而至于吾。吾今付汝。汝善护持。流演将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
本对传法人 为说解脱理 于法实无证 无终亦无始。偈已。入奋迅三昧。身放大光而归寂灭。众起宝塔而供类之。即前汉文帝朝也。
