大乘宝积部·第0020部

唐三藏法师菩提流志奉诏译

大宝积经卷第六十一 : 高齐北天竺三藏那连提耶舍译   .菩萨见实会第十六序品第一

大宝积经卷第六十二 : 高齐北天竺三藏那连提耶舍译   .菩萨见实会第十六之二   .净饭王诣佛品第二   .阿修罗王授记品第三

大宝积经卷第六十三 : 高齐北天竺三藏那连提耶舍译   .菩萨见实会第十六之三   .本事品第四   .伽楼罗王授记品第五   .龙女授记品第六

大宝积经卷第六十四 : 高齐北天竺三藏那连提耶舍译   .菩萨见实会第十六之四   .龙王授记品第七   .鸠槃茶授记品第八   .乾闼婆授记品第九

大宝积经卷第六十五 : 高齐北天竺三藏那连提耶舍译   .菩萨见实会第十六之五   .夜叉授记品第十   .紧那罗授记品第十一

大宝积经卷第六十六 : 高齐北天竺三藏那连提耶舍译   .菩萨见实会第十六之六   .虚空行天授记品第十二   .四天王授记品第十三   .三十三天授记品第十四   .夜摩天授记品第十五

大宝积经卷第六十七 : 高齐北天竺三藏那连提耶舍译   .菩萨见实会第十六之七   .兜率陀天授记品第十六   .化乐天授记品第十七   .他化自在天授记品第十八   .诸梵天等授记品第十九

大宝积经卷第六十八 : 高齐北天竺三藏那连提耶舍译   .菩萨见实会第十六之八   .光音天得授记品第二十   .遍净天授记品第二十一

大宝积经卷第六十九 : 高齐北天竺三藏那连提耶舍译   .菩萨见实会第十六之九   .广果天授记品第二十二

大宝积经卷第七十 : 高齐北天竺三藏那连提耶舍译   .菩萨见实会第十六   .净居天子赞偈品第二十三之一

大宝积经卷第六十一

高齐北天竺三藏那连提耶舍译

菩萨见实会第十六序品第一

　　如是我闻：一时，佛在迦毗罗国尼居陀林，与大比丘众千二百五十人俱，其名曰：优楼毗螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩诃迦葉、舍利弗、大目揵连。一切皆是大阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，其心自在，心善解脱，慧善解脱，如大龙象，所作已办，皆弃重担，逮得己利，尽诸有结；于正教中心得善解，于一切法心无所碍，到于彼岸；自得解脱、解脱眷属，自得调伏、调伏眷属，自得寂定、寂定眷属，自得度脱、度脱眷属，已到彼岸、彼岸眷属，已到陆地、陆地眷属，自得安隐、安隐眷属，自得寂灭、寂灭眷属，自破烦恼、破烦恼眷属，自得沙门、沙门眷属，自得息恶、息恶眷属，自婆罗门、婆罗门眷属，自除恶法、除恶法眷属，自了知诸法、了知诸法眷属，自能得度、能度眷属，自具诸德、具诸德眷属，自无烦恼、无烦恼眷属，自离五支、离五支眷属，自得离障、离障眷属，自得静意、静意眷属，自具六通、具六通眷属，自离憎爱解脱、离憎爱解脱眷属，自守护一心、守护一心眷属，自念门具足、念门具足眷属，自依四依、四依眷属，自离种种诸见、离种种诸见眷属，自弃诸希望、弃诸希望眷属，自得尽行、尽行眷属，自得事讫、事讫眷属，自修、自修眷属，自无浊念、无浊念眷属，自断有觉、断有觉眷属，自倚身行、倚身行眷属，自得乐不动、乐不动眷属，自心善解脱、心善解脱眷属，自慧善解脱、慧善解脱眷属，自得贤圣、贤圣眷属，如是等比，得离枝叶除去皮肤，唯有心实坚固而住。

　　尔时，世尊于其后夜露地而坐，时比丘众四面围绕。尔时，世尊默然而住，观比丘众，告诸比丘：“汝等诸人，访觅一人堪能往化净饭王者。”

　　尔时，慧命阿若憍陈如，即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，即便作礼，白佛言：“世尊，我当往化净饭王耶？”

　　佛言：“汝止！憍陈如，汝今具足大师之德，不应往彼。”

　　时，有慧命婆涩摸及大名耶输陀、优楼毗螺迦葉、摩诃迦葉、舍利弗、大目连等，各白佛言：“世尊，我等堪能往化净饭王也。”

　　佛告摩诃目连：“汝等且止！汝等皆悉具足大师尊重之法，不应往化。”

　　尔时，大德摩诃目连，即作是念：“世尊，今者欲令谁往化净饭王耶？”

　　尔时，目连即入如实三昧；以三昧力庄严其心，即得见佛意之所念，在于慧命迦卢陀夷，欲令往化净饭王耳！譬如重阁楼窗之中，日从东入，光照西壁；如是目连见世尊心，专在迦卢陀夷，欲令化王，亦复如是。

　　尔时，慧命目连即从定起，往迦卢陀夷所，到已白言：“世尊心念，知汝堪能往化净饭王。迦卢陀夷，汝今应当发大勇猛速往化王。”

　　目连作是语已，时慧命迦卢陀夷，白目连言：“凡庶难化，何况国王！何以故？刹利种姓灌顶大王，有自在力，难可化故。大目连，譬如聚积众柴，若二、若三乃至千载，如此柴聚经多年岁甚大干燥。于时有人，放火烧之，成大火聚。于意云何？此之火聚，宁为大不？”

　　目连言：“甚大！”

　　“若复有人更以无量酥油溉灌，此火增盛不？”

　　大目连言：“转炽倍盛！”

　　“于意云何？此火可近不？”

　　目连言：“难可得近。”

　　“如是，大目连，刹利种姓灌顶大王，难可教化，不可得近，亦复如是。大目连，譬如狂象之牙可触以不？”

　　目连言：“不可触也。”

　　“如是，大目连，灌顶刹利难可教化，亦复如是。”

　　时，慧命目连复白优陀夷言：“世尊心念，知汝堪能往化净饭王也。”

　　优陀夷复白目连言：“世尊实垂顾念，谓我堪能往化净饭王耶？”

　　目连答言：“世尊实诚念汝，谓汝堪能教化父王。”

　　尔时，世尊自告优陀夷言：“优陀夷，汝可入城教化父王。何以故？唯我与汝堪能教化净饭王耳！优陀夷，我诸声闻弟子之中，汝能教化诸邑聚落最为第一。”

　　尔时，世尊即以偈颂，告优陀夷言：

谛听优陀夷，　汝能善教导，　必令释种喜，　往化最胜王。
　

王今受悟时，　兼利诸天人，　必得到彼岸，　汝当速往化。
　

释种净饭王，　今怀恨乱浊，　住念慧不行，　犹如坠高崖。
　

恋惜子高位，　慧心尽迷没，　如商失重宝，　追念生大苦。
　

如天坠宫殿，　追恋五欲乐，　未知佛正法，　悲哀大恼乱。
　

自念失七宝，　及与人四道，　忆此圣王位，　口出非法言。
　

王时悲乱言，　不觉己及他，　如夺精魂鬼，　执持于人身。
　

犹在鸡罗山，　一切无所见，　如是恼恨障，　应见不复睹。
　

亦如睡眠死，　己心不自了，　忧恨迷惑障，　王不识自喜。
　

如妇夫婿亡，　悲泪生忧悔，　王今痴恼乱，　哀恋生大苦。
　

汝具巧方便，　往化净饭王，　摧倒邪慢憧，　当建正法灯。
　

更无有能化，　净饭大王者，　唯汝优陀夷，　过去曾同行。
　

优陀夷当知，　曾有大国王，　名曰增长实，　声名震十方。
　

如法作国主，　一切皆归化，　能以正法治，　王领四天下。
　

城邑悉满中，　华果香园苑，　多诸贤圣众，　无有杂恶人。
　

芳林甚稠密，　地净无棘刺，　多饶净妙等，　华池庄严好。
　

人民广殷盛，　弃恶常善住，　闭诸恶趣门，　必升妙天道。
　

彼王昔有子，　曾广供养佛，　备修诸善根，　具足诸功德。
　

名曰妙坚惠，　亿众所供养，　常见色欲过，　弃家乐闲静。
　

父王敕子言： 汝可受五欲，　婇女自娱乐，　游观宝宫池。
　

我今为汝办，　玩弄无乏少，　云何不爱乐？ 汝当说其意。
　

知诸趣善妙，　汝爱宝宅中，　女宝常围绕，　妙境甚可乐。
　

诸仙处闲林，　犹舍退还家，　受诸色欲乐，　况汝无乏少！
　

婇女众围绕，　王臣皆随从，　台馆若天宫，　应受五欲乐。
　

诸女甚端正，　美丽若天人，　善奏歌舞乐，　可以自娱意。
　

目如优波叶，　唇赤若含丹，　面满广黛眉，　平额姝咽颈。
　

膺平缺骨满，　臂如象王鼻，　掌如莲华色，　指圆[月+庸]纤好。
　

舌薄广红赤，　美言若甘露，　齿素利齐密，　珠璎宝衣服。
　

脐深腹不现，　脊如金刚杵，　髀股佣圆直，　伊尼鹿王[跳-兆+專]。　

行步如鹅王，　皆各瞻视汝，　盛年甚可爱，　堪能存后嗣。　

汝及众丽人，　犹如春华开，　盛年色未退，　应当速受乐。　

坚慧白父王： 王言非正理，　若有如法语，　所敕不敢违。　

王听我今说，　乐善真实语，　乃至于梦中，　不起淫欲想。　

父王今此言，　智者所不许，　愚者乐此事，　明人常所厌。　

何故明目人，　而羡盲瞽导？　岂有岸上人，　反乐沉溺者？　

何有解脱人，　而复乐牢狱？　岂有安乐人，　钦羡众苦者？　

我意观父王，　如盲溺狱者，　如梦受五欲，　复为欲所溺。　

父王如盲冥，　我目见殊胜；　王为欲所漂，　我今甚厌贱。　

欲如毒药器，　亦如毒蛇头，　如利刀剑槊，　亦如大猛火。　

王臣劝化时，　坚慧悉不许，　捐亲及国土，　弃欲而出家。　

如蛇脱故皮，　亦如弃涕唾，　远离于过恶，　绝望永出家。　

坚慧舍俗时，　臣子随出家，　其人名月施，　弃欲随坚慧。　

童子出家已，　并及大臣子，　成就四梵住，　具足五神通。　

深见五尘过，　超绝于欲界，　转正妙法轮，　直生梵天上。　

童子出家已，　父王起嫌恨，　月施诣王所，　善化令王喜。　

优陀夷当知，　昔时坚慧者，　远离于五欲，　今即我身是。　

优陀夷当知，　彼时增实王，　岂为异人乎？ 净饭王是也。　

优陀夷当知，　随我出家者，　月施汝身是，　亦曾化增实。　

是故优陀夷，　今应化父王，　必有大利益，　昔曾教化故。

　　尔时，慧命优陀夷受佛教已，默然许可。时，优陀夷过夜晓已至于食时，著衣持钵入迦毗城。时，有释种一千余人，集在王门皆有所须。时，净饭王闻佛如来到迦毗城在尼居林，起嫌恨意：“此儿出家，退我种族富贵大乐。如其在家，应绍金轮王四天下，如法统领，民无逆命，七宝具足。其七者何？一曰、轮宝，二曰、象宝，三曰、马宝，四曰、摩尼宝，五称、女宝，六曰、主藏臣宝，七称、导师宝。具足千子，勇健难当，颜容美妙，能摧强敌，护四天下，不以刀杖料理国土，如法治正自然泰平。我得轮王自在快乐，彼应尊重供养于我；以儿出家故，所应得者悉皆坠落。”作是念已，敕诸释种：“一切不得至我儿所敬信听法。若有犯者，当斩其首。”

　　时，有释种名曰喜面，不在众中，不闻王教，见优陀夷即往其所，稽首白言：“善来尊者，得平安耶？世尊安乐，少病少恼，起居轻利，在路不疲，供馔不乏也？”

　　时，优陀夷报喜面言：“如来安乐，少病少恼，起居轻利，在路不疲，饮食无乏。”

　　时，有释种名曰善觉，见喜面共优陀夷在屏处语，亦诣其所，白言：“大德，自远而来，比康吉耶？世尊起居安乐，少病少恼，在路不疲，供馔无乏耶？”

　　优陀夷答言：“如来圣御安乐，在路不疲，无所乏少。”

　　尔时，复有二释种，一名无忧，二名离忧，见喜面、善觉共优陀夷在于屏处，亦复弃众往诣其所，白优陀夷言：“善来至此，气力好耶？世尊起居安乐耶？远涉途路得无疲耶？”

　　优陀夷报言：“如来圣御安乐，涉路不疲。”

　　时，二释种重白言：“如来途路，何故无乏也？”

　　优陀夷报言：“以四天王及天帝释、诸梵天王常来供养，故无所乏。”

　　时，诸释种俱白优陀夷言：“我等今欲诣佛至世尊所供养听法，恐不获遂。何以故？净饭大王向有敕旨敕诸释种：悉皆不听至佛所供养听法，如有犯者，当斩其首。虑王宪故，不得礼拜供养听受正法。”

　　时，优陀夷闻此语已，知其父王有大怨恨：“我今作何方便至王所也？”作是念已：“我当举高七多罗树，于虚空中结跏趺坐至于王所。”

　　尔时，慧命优陀夷，即入如实三昧，以其三昧庄严其心；复以神力，举高七多罗树，于虚空中跏趺而坐，飞空往诣净饭王所。

　　时，王遥见优陀夷，以神通力于虚空中跏趺而来，从座而起，合掌恭敬，向优陀夷而说偈言：

　　
染服大师从何来？ 成就威仪难见者，
　　　

若有所须愿速说，　我今诚心必奉给。

　　
尔时，慧命优陀夷，以偈答曰：

我是大王子之子，　大王即是我祖父，　我为如来行乞食，　得食奉送大善逝。
　

大王今日获善利，　王儿人天最尊上，　威德光明照十方，　犹如秋月日中时。
　

如日处空离云雾，　光明晃曜普皆照，　如是最胜王圣子，　威德光显闻十方。
　

犹如秋日初出时，　蔽诸萤火光普照，　如是最胜王圣子，　伏诸外道独显曜。
　

犹如日中盛隆炽，　凌于星辰故不现，　如是最胜王圣子，　降伏外道自光显。
　

犹如日中凌月明，　令月失光明不现，　是王圣子伏外道，　如日盛明月隐照。
　

如禽兽闻师子吼，　水陆空行散还穴，　惊奔逃走迷诸方，　以师子声难忍故。
　

大圣如来震吼时，　邪外道闻无我声，　假使无知至有顶，　闻此无我皆悉怖。
　

盲冥愚痴人天中，　有目如来示明炬，　为作明灯除愚闇，　兴举无上智光轮。
　

显示邪正等不等，　教导世间道非道，　为失路者示其路，　拔欲淤泥置岸上。
　

如兴云荫覆枯池，　注雨充足原隰满，　如是大王仙圣子，　兴建法雨润人天。
　

如水沾地及山川，　并诸百卉丛林树，　药草条茎及枝蔓，　诸华蓊蔚遍山好。
　

如是十力四无畏，　具足十八不共树，　一切智果华庄严，　王仙圣子微妙身。
　

如须弥山处大海，　严好不动天乐居，　如斯善逝大王子，　沙门海中最第一。
　

忉利天主舍脂夫，　于天众中奇特妙，　如斯世尊大王子，　沙门众中最殊妙。
　

吼说秘奥甚深法，　以悲鬘电遍一切，　如来龙王降法雨，　念处池水细注下。
　

持戒威德如日轮，　以三昧力除恼闇，　智慧光灭烦恼爱，　大牟尼日照世间。
　

具足念处摩尼宝，　戒定船筏渡彼岸，　觉支宝矿禅浩满，　复求毕叉入佛海。
　

清净戒根坚难动，　三昧树叶念处枝，　七觉华空坚树身，　无我坚固成佛树。
　

戒林中行大力者，　三昧调伏德山依，　三解脱门为境界，　佛十力牙是王子。
　

正见无著牟尼尊，　能降强敌胜牛王，　恐怖种种诸外道，　是大王子无畏吼。
　

尸罗德藏妙庄严，　禅定寂灭无量衣，　具智牟尼解脱境，　能施财物如长者。
　

远离诸恶集诸善，　灭诸烦恼善慧根，　慧施天人修罗等，　光明晃曜王圣子。
　

戒云空慧以为电，　八支细雨能润泽，　牟尼能与胜苗子，　王子犹如大龙雨。

尔时，净饭王以偈问曰：

胜士得来安乐耶？ 至于饮食无乏少，
　

身无疲劳床卧具，　如华在岸不蔫萎？

尔时，优陀夷以偈答曰：

　
禅定境界具神力，　身心安乐遍充满，
　

牟尼神虑依寂止，　犹如金莲不枯燥。　

尔时，净饭王以偈问曰：

　
昔以旌鼓自惊悟，　美音筝笛及箫瑟，
　

妙好伎女以自娱，　今独林中不苦耶？　

尔时，优陀夷以偈对曰：

　
禅定寂定为境界，　巧能修学三昧乐，
　

行住坐卧依诸善，　心常喜乐无苦恼。　

尔时，净饭王以偈问曰：

　
无价宝床常安卧，　眠时美女众在侧，
　

周围广设明灯树，　如何闇卧不悒戚？　

尔时，优陀夷以偈答曰：

　
牟尼眠时卧圣床，　慈为毡褥悲乐枕，
　

佛住喜心常怡悦，　舍三有趣不悒戚。　

尔时，净饭王以偈问曰：

　
诸健释种常围绕，　博达多闻以为伴，
　

殿舍天宫中长养，　如何今日乐林间？　

尔时，优陀夷以偈对曰：

　
如法生子恒现前，　同修寂止在其侧，
　

心好闲林修诸定，　离畏导师乐山林？　

尔时，净饭王以偈问曰：

　
童子昔日在宫时，　以天浴池而澡沐，
　

亦用香泽涂其身，　今在林中谁为洗？　

尔时，优陀夷以偈对曰：

　
诸法池水戒善岸，　牟尼自浴并浴他，
　

己及诸子浮不湿，　自度以讫及群生。　

尔时，净饭王以偈问曰：

　
昔种种香常熏体，　金线真珠以严身，
　

常著天子妙衣服，　今在林间用何饰？　

尔时，优陀夷以偈对曰：

　
功德鬘严戒香熏，　禅定璎珞惭愧衣，
　

通明解脱自庄严，　光明威德曜林中。　

尔时，净饭王以偈问曰：

　
昔以刀剑弓箭矛，　健士执持常防卫，
　

亦用宝盖恒覆荫，　今独林中谁守护？　

尔时，优陀夷以偈对曰：

　
慈悲忍辱自防卫，　声闻弟子眷属力，
　

以功德法定无怖，　十力雄猛四无畏。　

尔时，净饭大王以偈赞曰：

　
善哉善说我子德，　久修善法不退转，
　

汝进食讫将饭去，　我亦往诣牟尼王。

　　尔时，优陀夷复白王言：“大王，婆伽婆是大众师，善御群生；是大仙人，能善安住沙门众中；沙门中王，光明普照。譬如十五日夜，净月圆满，众星围绕，光明甚盛照耀一切；世尊亦尔，在沙门众中光明照耀，亦复如是。譬如秋日，在于空中无诸云翳；彼婆伽婆亦复如是，在大众中光明照耀，亦复如是。譬如帝释，天中之王坐善法堂，诸天之中光明显赫；彼婆伽婆在于众中，光明晃曜，亦复如是。譬如须夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王，在天众中光明显耀，威德独尊；彼婆伽婆于沙门众中，威德显赫亦复如是。犹如娑婆世界主大梵天王，与百亿梵众之所围绕，光明晃耀，威德独尊；彼婆伽婆在沙门众中，光明显赫，威德尊胜，亦复如是。”

　　尔时，净饭王闻说婆伽婆道德已，心作是念：“此乃世尊声闻弟子，犹有如是大神通、大威力、大功德，何况如来！”复念太子本生之时，大地六种十八相动，动、遍动、等遍动，踊、遍踊、等遍踊，吼、遍吼、等遍吼，震、遍震、等遍震，起、遍起、等遍起，觉、遍觉、等遍觉；放大光明，无人扶持行于七步；空中二道流水注下洗浴其身；自然而有真金圣座，于虚空中化成天盖，诸天礼拜；乃至未出家时，不为五欲之所迷惑；凡有所作，决定不退，随说能作；一切时中坚固大力，不作妄语，不违信行，本作是言：“我成阿耨多罗三藐三菩提，自度己讫，复当度王。”

　　时，王念佛为菩萨时本誓愿故，说是偈言：

若有初生已，　明智言不虚，　所说事不异，　智者谁不信？
　

若有初生时，　世亲说无等，　必作天人尊，　智者谁不信？
　

若有不能惜，　宝聚如雪山，　离于贪吝者，　智者谁不信？
　

若能于梦中，　不作虚妄语，　如说如修行，　智者谁不信？
　

如刀剑之语，　不能恼令瞋，　离于忿怒事，　智者谁不信？
　

无有能欺者，　贪瞋亦不染，　具足智慧王，　智者谁不信？
　

一切妙五欲，　及以种种报，　无有能系缚，　智者谁不信？
　

种种希有事，　及以众妙物，　无有能怖畏，　智者谁不信？
　

以诸美妙言，　明人善巧说，　无有能惑缚，　智者谁不信？
　

以诸顺义语，　诸欲决定句，　于此不能缚，　智者谁不信？
　

以诸军驾力，　及以种种护，　能出于妙城，　智者谁不信？
　

弃舍妙欲乐，　为求甘露行，　希望于菩提，　智者谁不信？
　

六年修苦行，　勇猛无能当，　求于胜菩提，　智者谁不信？
　

六年粗少食，　求于胜菩提，　利安诸世间，　智者谁不信？
　

六年为魔扰，　相续求短缺，　不能得其便，　智者谁不信？
　

远离五欲过，　不求于他物，　常利益世间，　智者谁不信？
　

不从他闻法，　自然成菩提，　寂定难可觉，　智者谁不信？
　

梵天自劝请，　勤求佛世尊，　如请而演说，　智者谁不信？
　

哀怜愍我故，　来到尼俱园，　为度诸释种，　智者谁不信？
　

如来自度已，　度我于有海，　忆念本誓愿，　智者谁不信？
　

今正得利时，　知佛一切智，　为怜愍我故，　智者谁不信？
　

我今当往诣，　见人导师身，　作是思念时，　自省是人王。

尔时，净饭王久思量已，白慧命优陀夷言：“比丘，汝今至此，更何所须？”时，优陀夷以偈答言：

本为利益大王故，　我今乘通来至此。
　

若于十力起一信，　男女皆得趣善道，　十力功德无边际，　大仙为诸释种来。
　

欣欣之事今方至，　人主应当发信心，　大王名称必增长，　遍满三千大千界。
　

汝子既是人王藏，　具足十力慈悲心，　游行十方心无碍，　如华在水不染著。
　

自度四流诸有已，　亦度人天四瀑河，　安置无畏洲岸上，　大王应当信导师。
　

拔去四流三毒箭，　亦降群生胜医师，　于众医中最尊上，　大王应当深敬信。
　

亦能降伏诸军众，　魔王眷属恶亲党，　证于寂灭妙菩提，　大王应当深敬信。
　

诸人天王咸劝请，　为度众生说妙法，　敷演无上甘露药，　人中牛王应当信。
　

隐蔽一切外道众，　转过称量妙法轮，　化度无量亿众生，　大雄人王应当信。
　

无明厚覆黑暗中，　自眼清净复净他，　说法能除诸盲翳，　大雄人王应当信。
　

老病死畏逼迫者，　说除老病不死法，　令世间众升善趣，　大雄人王应当信。
　

三火所烧世间众，　如地洞燃以水灭，　说于八正圣为人，　大雄牛王应当信。
　

除断三秽吐诸恶，　能离世间三垢浊，　游行十方甚奇妙，　勇猛牛王应当信。
　

如父爱子愍世间，　十力大慈心普润，　起大悲愍度众生，　勇猛牛王应当信。
　

难调能调婆伽婆，　所应度者今悉度，　能灭炽然诸烦恼，　勇猛大王应当信。
　

众生堕于三有海，　犹如船舫能济渡，　十力大悲救世间，　勇猛牛王应当信。
　

无量功德端正身，　大悲游行化世间，　令久浊心得清净，　勇猛大王应当信。
　

如摩尼宝澄清水，　游行世间净众生，　除断群迷竞乱浊，　勇猛大王应当信。
　

如摩尼珠性清净，　能令智者心欢欣，　世尊离恶心皎洁，　令诸明人欣慕乐。
　

于世间最起信心，　能使天人离苦担，　舍诸有趣得寂灭，　勇猛大王应当信。
　

功德聚中说少分，　如在虚空鸟一迹，　佛功德岸我不知，　大王应当深敬信。

　　尔时，净饭王闻慧命优陀夷善说世尊为菩萨时所修功德，即自念知如来本誓：“我得度已，必当度王。”如是念已，深生敬信，复白慧命优陀夷言：“比丘，汝今即是我子之子。汝可食竟，速还佛所，将食奉佛。我今亦当往见世尊。”

　　尔时，慧命优陀夷，知净饭王得于敬信，饭食已讫，即持肴馔，奉上如来。

　　尔时，佛告诸比丘言：“优陀夷教化净饭王得于正信。诸比丘，今日诸天世人大得利益。”

　　尔时，世尊赞叹优陀夷言：“善哉！善哉！汝于今日得大福德，以净饭王得敬信故。”

　　尔时，佛告诸比丘言：“迦卢陀夷化净饭王，所得功德若是色者，十方世界恒沙佛刹所不容受，以功德聚广大无量故。”