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大般若波罗蜜多经【六百卷】(第一百一十一卷 - 第一百二十卷)(一)
2014-11-22 17:15:35 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:881次 评论:0

大般若波罗蜜多经六百卷(第一百一十一卷 - 第一百二十卷)


唐三藏法师玄奘奉诏译


大般若波罗蜜多经卷第一百一十一 : 初分校量功德品第三十之九


大般若波罗蜜多经卷第一百一十二 : 初分校量功德品第三十之十


大般若波罗蜜多经卷第一百一十三 : 初分校量功德品第三十之十一


大般若波罗蜜多经卷第一百一十四 : 初分校量功德品第三十之十二


大般若波罗蜜多经卷第一百一十五 : 初分校量功德品第三十之十三


大般若波罗蜜多经卷第一百一十六 : 初分校量功德品第三十之十四


大般若波罗蜜多经卷第一百一十七 : 初分校量功德品第三十之十五


大般若波罗蜜多经卷第一百一十八 : 初分校量功德品第三十之十六


大般若波罗蜜多经卷第一百一十九 : 初分校量功德品第三十之十七


大般若波罗蜜多经卷第一百二十 : 初分校量功德品第三十之十八

 

大般若波罗蜜多经卷第一百一十一


初分校量功德品第三十之九


  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。


  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。


  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。


  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。


  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。


  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。


  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。


  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。


  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。


  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。


  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。


  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。


  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。


  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。


  “庆喜当知,以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。


  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。


  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。


  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。


  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。


  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。


  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。


  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。


  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。


  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。


  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。


  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。


  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。


  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。


  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。


  “庆喜当知,以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。


  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。


  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。


  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。


  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。


  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。


  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。


  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。


  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。


  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。


  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。


  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。


  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。


  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。


  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。


  “庆喜当知,以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。


  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。


  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。


  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。


  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。


  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。


  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。


  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。


  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。


  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。


  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。


  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。


  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。


  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。


  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。


  “庆喜当知,以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。


  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。


  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。


  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。


  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。


  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。


  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。


  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。


  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。


  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。


  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。


  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。


  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。


  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。


  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。


  “庆喜当知,以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

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