黄蘖无念禅师复问卷之二

语溪参学比丘明闻删订

复邹司寇南皋

不审年来己躬造诣何如僧数十年苦辛搬尽欲求个知命者佐助吾宗终无适愿公天姿卓异胆志超群正足胜任此段因缘柰聪明太煞多被见解阴魔瞒过於般若本心不能触动先哲斥为认贼作子者是也若据本位中一切觉知全无交涉但起丝毫觉知即劫家珍之贼非本觉主人也然觉知者但方便权名耳岂觉更有觉知更有知中间更容谁分别是觉非觉是知非知耶如翁自南皋岂更向人道我是南皋这场事惟翁堪任且人生得失兴衰犹若一梦惟死生大事乃永劫无尽功勳安有大过量人肯草草苟图自印而已况浮世事无有尽期扶世担子挑来已极亦当放下图个轻安出世一法最紧要事急忙下手打教净尽毕此残缘分明落处三界出没无复滞碍入凡不卑入圣不尊佛界魔宫随意自在虽然亲证始得切忌相似。

复刘金吾延伯

学道得力处在临机不乱所以然者只是平常看得幻妄破如用兵法临阵遇敌彼此两忘横冲直撞取无不胜足下天资超卓迩来妙用神鬼莫测真为学之得力也正是口说无凭做出便见足下虽信此段因缘不假功用但少竿头再进耳此处若不抖擞精神嚗地一断突出本地光辉是所谓无明窟里出活佛解脱坑中入死人是也深惟珍重。

又

接来教令某毫发悚然就是释迦老子在灵山会上四十九年觅个无事的人不得末後拈花示众止有迦叶觑透此意不料公当下省会直超百千万劫可见长公具眼说公聪明直取法王首真不偶然也阎家老子原是自己日用善善恶恶的心既无此心又有谁吃铁棒驴胎马腹即日用中妄求取舍如意的心既无此心临机应变如架上洪钟大扣大应了无形相可得只这着子尽大地人不省只在幻得幻失处颠颠倒倒纵求得功名盖世见超今古全不得受用不但不得受用且造幻业去受幻报岂不哀哉公既大醒方敢说这话。

复岳司马石帆

自获命以来数十年江海奔驰欲觅一知命者担荷此事为报先德柰近时学道者不具本眼尽被邪宗诱入他窟并不遗半个过量丈夫回头返脑向自己脚跟下推穷一向只去倚墙靠壁攀为己有眼空一切无知之流信以为实互相引证秘为极则快事殊不知大家牵入火坑去也真为可怜悯者设有知者亦只得缄口坐视而已僧一见足下倾施肝胆顾如骨肉非曩劫道缘曷能值此且喜公已具智慧眼金刚骨笃信有此研究益切真吾法中瑞相也老朽往返千余里受风水颠危不啻万状得足下悉为我酬谢尽也足下造诣已纯但须弱竿再进勿容见解滞绊识情瞥起急用金刚慧剑铲教净尽不被有贼诳乱要见有贼麽只这参学人于四威仪中究取明辨的于古德章句上追求的于自己意根下卜度的觉有滋味有透悟有玄妙人所不知己独知之有所得者便是先德斥此荼毒鼓喻眼着迸睛耳着塞闻臭着鼻裂味着舌烂触着身摧意着颠痴於六根门途相逢总教遭他诛戮於此不可不慎既识得渠面目再勿使他酷毒抖擞精神竖起脊梁看如何便得不遭他手如是追如是究如是逼才有好事到来随疾驱向他方世界毕竟造到个力尽气微处横不是直不是提不起放不下浑无巴鼻亦不得生大憔悴愈恼愈急时忽然迸破关捩子伸手摸着鼻孔始知令郎元从翁出有甚奇特百万绳索霎时顿断实证如斯田地正好借幻世为砂石磨琢自己锋利随缘了却残庚缘尽分明落处至嘱至嘱。

复左督院心源

远承翰召何感如之僧平生温饱自适别无所长何辱名公大诲海内真学道者零落如辰星此际豪杰皆流入气魄名障中可叹也惟贵省之风不变一二大老尚肯以此事作家常茶饭着实参究此便是弥勒内院矣闻台下常住云门从姑间僧不胜神往正法寂寥无如今日安得跛阿师复出欲打杀瞿昙以报佛恩也台下想是云门後身故扶持正法藏广布大法雨令有情无情同成佛道诸佛出五浊恶世真不虚也然众生虽各具本性不得时雨终不发生望公以当日灵山付嘱舍身弘法无似戒禅师作东坡唠嚷一生令空过也想公必不深讶惟坚固道心千里犹如觌面矣。

复董太史思白

适窥学问已造穷崖只欠撒手幸念时不待人猛於百尺竿头愤进一步突出元身历劫烦恼无明当下冰消瓦解自是乘般若力勿忘本愿正好垂手入廛于太平盛世大建鑪锤煆得出一两个铁面无情汉续佛慧命以示後昆使世出世法悉赖匡佐佛道王道不无梁栋方同千古圣贤以宇宙为家物我一体忧人之忧乐人之乐苟一物不得其所如箭入心梦寤无暇安者今此法门危如垒卵诚难挽济惟居士立地推倒须弥吞却器界举足下足无心外法方是借王道而显家风真出窟狮子也。

复汪司马静峰

几欲扶筇躬聆教益柰不果所愿但遥望道风而已时临像季正法凋摧慧宗一脉寥寥几绝海内法席不无然不免殊途异辙居士夙植般若亲承授记降生末法拯救群迷正慧命悬丝之赖耳所虑流光易迈天意人情变无常度事在燃眉宁容缓滞惟妙运玄机与大地众生抽钉拔楔使参禅者毋沉妄见念佛者了悟唯心言唯心者别无净土可生若有可生又是头上安头反添翳障心土既净人境两空又有谁作彼此去来之相果然猛省尽大地是无生处处成极乐国矣欣厌总是自性三昧才不辜居士夙世正因生平造诣也。

复黄司马季主

世人读佛书柰何不识题目佛明说了义人反执义玅湛总持是空名万事都是自己只因执着为实被他障却真空忽尔猛省不求人知不显己会方是了事汉如安老读楞严一见便休更不拟议这便是看经了事的样子惟居士功夫密切掺履有年秉金刚剑斩断葛藤直蹈妙湛总持物我不动田地内无奇解外绝淆讹俗士庸流对面难识到此始信十世古今始终不离于妙湛无边刹海自他不隔于总持迷也是妙湛总持悟也是妙湛总持佛之出世达磨西来得丧穷通天翻地覆总不出妙湛总持耳恁麽省力谁肯向脚跟下蓦地觑破截却知解如见赃杀贼不生怜悯今时学者柰何离不了元字脚若从册子上领解的问他已躬下事便将册子上话来抵对若是识见领览的问着便将识见抵对若又与他拈却便道黑漫漫地怎生是好殊不知黑漫漫处正是鬼神觑不着处三世诸佛安身立命处从上老宿说满天下无口过处惟有居士断绝所知通身妙湛所以居乡数年亦无人识不被得失迁动方与傅大士把手共行不能时领清诲是所恨耳。

复蒋文选兰居

来书云百尺竿头脚软不能更进只得罢了做佛做驴只是一样观公意尽可罢休何也一切教典悉晓会得当机妙用亦不费力一切淆讹使我不疑诸世间法瞒渠不过尽自受用只难免阎老子铁棒日用伶俐分晓机变解会就是吃铁棒的从无量劫来把主人引入轮回六道逞喽罗弄精魂都是他要得出离生死除非没分晓绝理路前无村後无店傍无巴鼻那时无计可测猛着精彩耸身一掷撒手悬崖如梦倏觉更不作寐语矣。

又

公出世来有为功业今已了毕出世大事又得入路行与不行在自斟酌若真得的人了万法之本空照五蕴之非有公今日用过现未来三念果尽否得失了忘否若有丝毫不尽说得十分明白不知全身坐在世情窠里常被世情播弄触境逢缘千思万虑矣。

复李太守文台

性命紧要事君子所当为不可等待官乃形衣形是心役学道学心役不妨主何必林下而後为乎不如趁此色力尚强精神尚壮就中看这临机应物的从何处来参来参去有朝摸着自己面目乘般若力秉智慧权致君泽民利莫大焉如何怕做官就做不得佛秪因不识主人随逐识奴引入四生六道头出头没驴胎马腹受形万状岂有驴心马心凡心圣心耶佛之一字乃觉之别名不觉时我随境转觉来我能转物又何得厌官而取佛乎谬之甚也要了此事须把死之一字悬在眼睫下如堕万丈坑要求出相似钉一确二着实取究莫类世流仅附谈柄而已死生事实不是虚传足下死固未经病已验讫谁有智者坐以待之急好于公署中指挥衙皁时展览文案时断理词讼时与眷属饮食寝息时梦中主张不便醒来忽得神清翛然时着意提撕但凡神巧怜俐卜度思量可到之地都属识神出生入死全被这厮瞒昧当着眼看除诸外那个是文台公的娘生面目逐日如斯提如斯追愈急愈追追到个黑漫漫无巴鼻处正是好消息慎勿厌倦就止越教抖擞精神单刀直入才有一星好事来到随疾截去穷到气尽力微时是事又不明心中如火热相似欲退不得欲进无计正烦燥间忽地撞破黑漆桶子瞥然一身冷汗迸出一道神光耀天耀地始亲见官也如是佛也如是亦不贪生亦不畏死六道四生神通游戏护国保民封尊袭裔成佛作祖总摄梦事腐草奉渎。

复瞿太守洞观

昔见公动转轻便言行相应乃是累劫亲受佛记不忘付嘱者也课诵三十余年亲肯方休海内诸公虽信禅学只依见识聪明利口辩论以为自得忽逢祸患就做主张不得不知蒋公当此毁誉何如这里不被幻境播弄方得脚跟稳当才有参学的分望公莫舍弘誓愿力抖擞根尘是非场里挺身直入救取一个半个才是英雄出世的人也。

复陈稽勳蠡源

近来日用何为切莫守静以为功课若执久不化贪闲爱寂懒接人事日久月深渐成偏枯之患忽复遇境当情忻厌成碍故云见色闻声不用聋信得过放得下神机应变自有天则岂用人力为哉林下日子难得不可虚闲空过趁此究明脚踏实地一出仕途定不忙乱才是自在闲人也。

复顾孝廉

闻尊翁临终时说万念俱非功名产业恩爱眷属都不相干只有痛苦自当此言虽真切不知真醒也未若果醒如脱垢衣随念变化来去自由更不钻胎入腹何有性命双修又闻令堂祝发何必如此往时学问今在何处尘俗之人迷己逐物错认色身故有留恋智人先觉色身如影何恋之有若不信且看夜间睡着无梦无想时何处损灭得他忽然响声惊觉就认影忘真以觉认觉转背转远尔等只在知见上立知正是生死根本也。

复丘参将长孺

公睿姿朗识绝无俗怀再来人也第恐今入富贵中应接不暇将从前自己事尽情忘却了惟急早回头趁此热闹处作大休歇场茶里饭里醒时梦时接待时休暇时欢喜时烦恼时刻刻提起把此一生了却万劫大事岂不快哉恐富贵易过转盻间腊月三十日到来将何相抵敌也公颇记十五年前梦中事否一切富贵眷属带一些不去止此孤身又被他六贼并害好不怕人就今二十年戎马功名霎时便过又岂能带得去耶若待临时求佛恐叫他不应那时入在六贼手中任他毒弄岂是大丈夫所为若信得及提起便行更莫踌躇一朝大事了毕方不枉知僧一场也。

又

一别十有八年今幸归里柰不及频领清诲公乃散圣再来游戏人间富贵利名借道便往不挂胸次浑是逍遥快乐恐未喷地猛醒不达真乐不免取境为乐常被变迁若知真乐非境真常不迁方会死生一致寤寐一如政使醒後豁然不妨大地是个美人吾身亦满大地行住坐卧不见有美人相亦不讳有美人相玩之弗为情弃之弗为逆不怕大地是口剑吾身亦周大地行住坐卧不见有刃可避方知无我相亦无心外之法也终日入辽东战阵如帝释处欢喜园无异若不猛醒只学口说道理殊不知正是长我慢山增荆棘林功德法身从此没矣但愿早翻过身来莫被境物留碍是所望也。

复孙比部善长

接手教知公肆力此道不减昔时真儒绅中麟凤也老朽退居泉石久矣日同二三野衲种田博饭粗了余生辱蒙心经赘言见遗展诵数过叹喜交集既喜其用心之笃又叹其知解迷失当人公识心经乎心无名相亦无方所从何处下注脚纵注得语话分明道理透彻终是图画虚空况将心意识妄自合会重迷本经搅起学人识浪永无平息心经两字原是标题从观自在以下总是注脚曰无色受想行识无眼耳鼻舌身意等明明解出一部心经若肯退步返照则言思路绝声臭俱泯是何等自在才一举心动念便属知解活计依旧打入五蕴窠窟里若终日依经解义说空头话腊月三十日到来这个还抵敌他生死得麽莫说腊月三十即今展角坐堂临民敷政违顺二境卒至喜怒之念乍兴这个能不被他互换得麽平昔见解文字到这里总用不着除是偷心泯绝知见脱尽也无事理可分也无禅道可学方称无事汉你才开口道个悟字祸事不小况乎觅印可求向上波波地只要吃人涕唾如何得自心般若大自在菩萨真身出现也。

复苏兵宪云浦

僧抱影寒崖了此残生耳只将一场梦事每向人言其柰大梦何昨睹与焦太史书始知公以青眼视老僧也又云某如寒灰雪照恐错认定盘星耳何也二公才能博达见超今古某未读书德浅行微出言莽卤待人唯一铁钉饭木渣羹谁肯下口咬嚼耶每以这腔热血倾人辄皆退席而谤吁举世爱滋味逞神机北辕南辙两不相符即袁石公岂不称相知者但词章品藻着述惊人义海渊深卓越群表正眼观来止在播弄神机竟非了义於威音那畔尚未梦见在腊月三十到来管取一场热闹即世尊为一大事因缘出世当机辄有证悟者犹名止啼黄叶德山斥为拭不净故纸由是观之着述非究竟也阿难将佛四十九年说的记持如瓶注水毫无渗漏又被迦叶摈出十五年後消化已尽疑问迦叶世尊金襴外另传个甚麽忽被迦叶一拶始觉无事公具烁迦罗眼超越常流肯作此见解耶若到脚踏实地大用现前不存轨则便能毁誉同情生死混入於此平等法门转自己为山河大地变草木为丈六金身亦非分外这话见公相爱之甚不过以毒攻毒耳外有古宿牙剑欠利咬不尽渣滓寄览望公和根吞却免畔後人言外消息愿以示我。

复胡侍御催景

接教後无时不在左右愧无定力虚受幻质无片刻之宁不得亲领教旨来云灯不照灯一不知一又恐同木石耳若果真一万事毕矣在天同天在人同人彼此两无真体流行变化莫测到此总是未发之中一切名相绝迹无踪矣才是曹溪印心之客又譬眼不见眼门下见得甚明僧观此意还只见物未得真眼若得真眼自然无物何扫之有所谓仁者被仁碍智者被智碍百姓有不知在总是自己知见立出许多名色障彼道眼不得自在耳又云泯知塞见若果真省本来无物耳自聪眼自明用泯塞作麽卤莽请教不知何如。

复陈少卿石泓

读来教浑然一纸世出世之津梁也果践其行不惟无许老僧凑泊虽释老复出亦只得钳口结舌而已如是而行何世不治何民不化但出乎无心物我一体取舍都无洋洋荡荡浑无拘束总千游戏场中打场戏球便了又有何静可忻何闹可厌丈夫之行当如是慷慨喜则清风朗月怒则迅雷疾霆安同庸鄙之流兢兢业业谬将此七尺躯甘作六寸乌纱之奴耶富贵两字皆系前定希之不来驱之不去安排计较亦奚以为世出世无两法既能处世亦能出世卷舒天则醒醒然自不涉梦中事何假再提然醒之一字因梦而言岂有醒更醒者如足下是石泓安用再觅石泓者哉来云才一休息辄如死人第恐未得与死人相似若真得如死人个中事毕矣即此作用便是先贤捷径功夫但未纯静耳久久掺炼得去正好藉此宦迳为题作自己一篇出生脱死底紧要文章逐日思逐日作一朝打破空劫疑瓶泻出一韵天然绝句了割生平结局胡敢不称羡吾邑中又出一员天资现成的享福人也。

又

前因藏经行速未得尽领教益昨见公当此大任於富贵声色经世出世而两全矣非大乘根器最上灵苗岂若是哉信得率性一切放下率到未发处自然超于言语想相之外不在人情事变之中难以形容难以测度不落有无不堕生灭本无向上向下利害祸福无地可容矣不知性命真窍原无定相只因执定已见伎俩参合不知才要求妥即属情见要明生死源头只在一念未起处看得破方省未发之中消息到此朝闻夕死之说了了分明。

复李司徒梦白

接翰教知迩者工夫急切吾宗有所赖矣来谕中初谓颇知入路觉前见解皆非安心做去以待大休歇地末希于悬崖处觅转身消息只此一问首尾颠倒者三心外无人人外无法能安能做能休彼此历然分明是事与本体何干既肯悬崖撒手还容尔转身觅消息耶近时学道者才发心时先立个或禅或道要去明他不知才有分晓失却本命元辰矣随打入识群队里将个识神去究他不识不知的便谓是悟处殊不知只这不识不知的便是脱化不去的偷心吃阎老手中铁棒者是反引秘为莫见乎隐莫显乎微了生脱死的极则事甘堕他阴魔坑里自安自契虽千钧气力也拔渠不出真为可怜悯者足下出头来历真切为命迥不同类奈何又被聪明魔使向深求苦索处着倒若谓此事是求可得者岂不谬哉公饮此毒久矣此段事无多子大过量人一觉便了有甚羁绊何得拈一放一展转迟滞多年掺持犹恋旧时行履日月迅疾百年勾当少分已去若只如此用卜三十日事大可怖惧不如趁早打开胸脏将生平学益得力的狐疑不了的通身放下倒泻无遗直教空荡荡地蓦忽冲开顶[宁*页]只眼照破微细识贼猛挥空王宝剑剿绝我根株裔亲临自己田地才觉一生所蕴都成剩事矣。

又

知公为学无不真切奈何执己不返转见参差诸佛在无中说有却向空里栽花明知故作接引凡迷所以造幻躯说幻法游戏三昧指众生归宝所渠在有中寻无譬喻醒里求梦将巳求巳岂不多事幻有幻无总是梦寐思尽还源方达无生之旨这里不醒且将赵州狗子无佛性话行也无坐也无语默动静总是个无有朝无到回避不及处失口道着也未定在。

又

来教云他死明明吾生昧昧不知果何所考观公志虽坚确错向门外去也只在形迹上用工要望临行得力何可得哉不惟难敌生死偶逢利害毁誉心不惊恐颠倒自难信也近时学者不服本色钳鎚所以劳而无功海内诸公虽多好学只用见识引证名言注解道理何曾切为生死若与相处连道他三个不是心火巳有八分不快古云谈真则逆俗顺俗则违真岂虚语哉昔沩山问仰山汝回光返照那里是你解处仰云某到比无圆位何处有解献和尚沩云才言无圆位就是汝解处谁肯无也若恁麽见总是能所心在触着病发信位显人位隐在公既错爱不觉葛藤如许石公所集摄录纯是理路义句新鲜原从见识中流出所以见之无不契合如子见母不觉合为一体也老僧没意智不会织造只有个栗棘蓬当面放着不但公不肯咬嚼人人望影而退古宿剩语数段奉览倘肯栽种展转流行恐有没量汉子不顾性命望空一跳未可知也。

又

深山寂处久不闻动静何如年来狂丑犯顺举国怀忧时赖长城威伏使林泉野衲高枕忘缘总仗维持之力耳昔阳明先生奉命征讨每遇行兵之际辄自提撕无不得力故云外寇既除内贼随剿观此老一动一静念兹在兹虽颠沛流离亦不忘却巳躬下事诚所谓痛为生死借世炼心不离杀场而证菩提榜样者也居士乘悲愿力示现阎浮为大地众生作眼目者寄迹宦途栖心禅理深造其源脚踏实地山僧服膺久矣忽地经此利害之场正得以照察玄微不识於利害两种关头果得一如否果无触扰否拂意之事卒然至时果得如幻如化否果然主人公不乱方寸否透得目前这一着关捩子过虽百千万亿着亦只如此又云昔年望侍郎不得今侍郎望昔年同在荒山又不可得也观此说话欣厌未忘分作两重公案看了若得会万法唯心动静一如历仕居乡皆无不可故孔子一契斯旨便云朝闻道夕死可矣他因洞彻本源便开口说大话瞒人亦未有甚奇特处也秪在剿绝内贼毋使外驰而巳近时学者病坐驰求出语尖新落笔轻捷处处疏通字字花美卒尔些微拂意便即手足无措方寸早巳乱了一毫皆不得力何故盖自巳未能彻证源头脚跟不曾点地一向只与人作个传话汉耳小修公久息音问不审迩来掺履何如谅渠与居士个中人凡有新出商量望以示我近得商令潘公拳拳以佛法见教不至寂寞其人侠骨刚肠英才豪气真不可及倘得附洪鑪冶铸法门梁栋定无疑矣。

(直隶苏州府吴县信士丘绍光法名明嘱室人　殷氏法名明禅男丘隅法名净孝　捐赀刻此　无念和尚复问第二卷　九章朱衮对稿　长洲金之凤书　金陵蒋成荣刻　天启乙丑僧自恣日姑苏兜率园识)

黄蘖无念禅师复问卷之二(终)