庆忠铁壁机禅师语录卷中

嗣法门人灯来编

普说

东西两序告香请普说师良久云分明记得想不起来便归方丈。

普说超生脱死一着无多只要当头截断不被人瞒不被己瞒不被理瞒不被事瞒不被凡瞒不被圣瞒不被佛瞒不被众生瞒不被古往今来无明烦恼贪嗔痴慢苦乐冤亲等瞒若遇古往今来无明烦恼贪嗔痴慢苦乐冤亲等也截断佛也截断众生也截断凡也截断圣也截断理也截断事也截断人也截断己也截断古德云毫厘系念三途业因瞥尔情生万劫羁锁圣名凡号尽是虚声殊相劣形皆为幻色汝欲求之得无累乎及其厌之又成大患不见严阳尊者问赵州一物不将来时如何州云放下著者云一物不将来放下个甚么州云放不下担取去今之参禅人只是不肯于一物不将来处脱然放下若肯放下净洒洒没可把如天普盖如地普擎如月普照如空普纳茶里饭里觉来睡去己还是己人还是人理还是理事还是事凡还是凡圣还是圣佛还是佛众生还是众生古往今来无明烦恼贪嗔痴慢苦乐冤亲还是古往今来无明烦恼贪嗔痴慢苦乐冤亲不曾减一分毫不曾增一分毫不曾同一分毫不曾异一分毫故经云是法平等无有高下又云一切贤圣皆以无为法而有差别既云平等又差别个甚么既有差别又如何平等平等差别若拣辨得出除非到方丈里来犹较些子一僧问如何是当头截断一句师归方丈。

普说三五年以前城市聚落三五年以后泉石村居泉石村居静悄悄城市聚落闹浩浩闹浩浩底有时静悄悄静悄悄底有时闹浩浩静闹两头总不是参学边事若是真正参学人发心真实立志真实行脚真实遇人真实参究真实证悟真实乃至出世为人无不真实若稍不真实则欲速见小进锐退速之魔乘间而入便生伎俩云今日也如是行如是坐明日也如是行如是坐乃至年年月月也如是行如是坐觉没些交涉没些巴鼻一有是见岂是法器担荷佛祖命脉者哉所以六祖有五分之香原非象藏雀卵沉檀速麝说话是欲诸人向自己分中打点若身若口若意如水之清玉之洁秋毫无犯是名得戒香二六时中行住坐卧顺逆不关毁誉不动若须弥山是名得定香一切现前无不明了胡来现胡汉来现汉既不执碍又不影留若明镜当台是名得慧香若身若心不取一法如太虚空虽不着诸物不妨诸物于中往来是名得解脱香提起即有放下即无如笾豆与瑚琏传书舜若同罔象斗额木人花鸟开筵是名得解脱知见香须知这五分香纵人人具足然修证则不无染污即不得也汝等诸人未证据者直下辨取已证据者直下辨取复指供烛云如来光明藏历历宇宙间我今频指示不可以言宣。

小参

举大鉴和尚云说通及心通如日处虚空惟传见性法出世破邪宗邪宗且置以何为见性法耶良久云白云尽处是青山行人更在青山外。

小参若向有句启问一切语言是有漏若向无句启问所有寂静是二乘若向智上启问贼马何曾趁得贼若向性上启问骑牛却笑觅牛人山僧不欲汝等问有问无问智问性除是四种不妨问来若或未然啼得血流无用处不如闭口过残年。

小参宝盖山层层迭迭黑潭水曲曲湾湾风轻云澹寺古僧闲听不尽松声鸟语睹无穷柳岸溪烟万法本闲而人自闹闹者任闹我本晏然晏然底狗走抖擞口任闹底猴愁氀[毯-炎+叟]头若一向目视云汉学者望崖更若土面灰头山僧失利谈玄说妙节外生枝如何若何更增疑惑所以释迦掩室于摩竭净名杜口于毘耶须菩提唱无说以显道释梵绝听而雨花到这里一任冬去春来那管年穷岁尽委悉么不是闲人闲不得闲人不是等闲人。

解制小参远亦是近亦是结制解制先佛仪式是日制圆别诸兄弟缘化省亲东去西去南去北去只因潘阆倒骑驴千古万古空相忆。

小参举古人云一点寰中照极微大众看是那一点聻智无功处却存知这知字存还是不存还是缘思净尽无余事未得十成安稳半夜星河斗柄垂正好放身舍命恁么批判且道是激扬先德是埋没古人若是激扬不合恁么道若是埋没争肯恁么道良久云明眼难瞒。

示众

禅虽不滞因果参禅人要知因识果若是真为生死底自然二六时中有个觉照看出家为何事将何报国王水土师亲深恩檀信脂膏行人血汗究竟自己超脱祖宗一有此心决定肚子洁白体态慈悲立志行事真实遇着个知识就是他下种子田地倾心破胆于座下功圆行满得个好结果去须知此段田地种苦得苦种甜得甜种瓜得瓜种豆得豆如影随形似声传响云何有等昧却此因耻受师承煅炼吃了丛林底饭专去册子上搜求口角边寻讨不肯向自己脚跟下得个实在落点即有见处如药汞假银遇火飞去日久月深养了一肚子贡高我慢全不知长大由恭敬短促由轻蔑底因果反在此知识处说彼知识长彼知识处说此知识短将自己生死大事置在一边且不照管一向就是贩买卖底见识甚至挑唆是非紊乱规矩或知识悯其习气未化委婉调护以清众心彼不自忖度谓知识也要将就我一着仔细检点将来只成就得知识慈悲忍辱自己种下苦因有何勾当今日炉鞴新开山僧不宜如是血口幸得此中无这般人不妨道破使不堕此类于大事因缘易了了也第一不得谓山僧入泥入水说果说因作座主见解。

示众后堂欲究曹洞宗旨师云山僧居兴龙时曾有僧问如何是正中偏答云鹭鹚恒伴老鸦飞如何是偏中正巢莲乌龟觑水月如何是正中来匝地红轮现十方无寸土如何是兼中至九月桃花红似火三春桂萼色如金如何是兼中到日午打三更如何是君恭已无为化坐致太平春如何是臣一扫狼烟空索索端的输他塞外才如何是君向臣不为飞熊呈彩垂直钩早已契宸衷如何是臣奉君赤胆忠肝良辅弼清名无处不流芳如何是君臣道合宾主迭为咸有庆如天好生乐唐虞如何是诞生王子金盘纔捧足宝马自飞来如何是朝生王子男儿无志昂藏老谁不鸣珂游帝乡如何是末生王子龙在渊时全体现未容眨眼动香车如何是化生王子猛虎步地视耽耽不犯当头那回互如何是内生王子尊贵自然无缝罅四方八面不通风恁么答话大似打钵安柄画蛇添足虽然如是若要做个过量人脚头脚底干暴暴湿淋淋一毫艰险也推不得必以临济当庭径曹洞定基本沩仰金针玉线云门豁达春风法眼明星朗月诚能融通得诸大老用处自觉头头显事事明到这田地更有大法要透且道大法作么生透不妨颂出大法从来险处处带淆讹碎说曲还直团来少是多少是多绝情思一鼾天地老数步水云齐有时鸡作马有时犬为驴一拳一掌一面血眉毛卓竖眼麻迷参。

示众小尽二十九大尽三十日山中无甲子报道是除夕不是水尽山穷却也推车拄壁急须掉转脚跟依旧龟哥眼赤咄。

示众庆忠门下一人通身是眼看不见一人通身是耳听不着一人头顶天脚踏地形影不得全且道谁是其人若指得出许你具超方眼。

示众露柱扬眉笑不彻灯笼开眼泪潸潸笑底是弥勒肚子大泪底是释迦口门宽更太息那黑面老儿平白地昼夜受熬煎正当恁么时被庆忠长老蓦鼻扭着问他何名何姓急忙道个不看经不念佛不打坐不参禅看是甚么人行履。

示众庆忠朔望前一日考功汝诸人须通身放下若放不下其功未圆朔望后一日羯磨汝诸人须尽情发露若少覆藏其罪更大正当朔望日石辊解吹笙复请问灵签筒中有三七倘唤作上堂入室洞口桃花也解笑人。

佛涅盘示众双烟起处虚空殒轮象转时大地悲旷劫前来流下泪至今日炙与风吹。

端阳示众屈原昔日全没帐汩水无端成荡漾惹得人心逐境狂龙舟鼍鼓竞争障徜徉何似衲僧意衲僧眼里有天地无边绿水刺秧针无限清风桠线系荷伞知热盖先张艾虎无心门里觑斯时有贯观音钱一咬一嚼五三四禅和子须仔细过未现在无可据穷诸玄辩周金刚到此吞声还饮气。

示众二四八月天昼夜都一般忙者忙如箭闲者闲似山闲忙都不涉毕竟是何年良久云休用蠡测海莫以管窥天。

小除示众文殊洗青普贤卖白释迦心悭弥勒口阔唯有庆忠没情勾引三百五百齐来过这小年都卢无法可说索盐奉马妙机先个中唯许仙陀客。

示众佛生四月八此日不说法来时道无口一抬又一捺此四句一句奉释迦老子一句酬东明大师一句与现前法众一句留山僧自己还检点得出也无○○○○分得分明太忒煞分明分得忒煞人。

示众天花满岫白地火一炉红云是迎新景却有送寒风到这里新也不得旧也不得终也不得始也不得春也不得冬也不得冷也不得热也不得毕竟如何谇忘却了也。

示众结冬九十日毕竟无巴鼻解却又如何特地演伽陀去不去住不住猫儿狗子恒独步亦非解弄舌鎗却也雄张露布四方八面没遮栏到此回互不回互回而更相涉不尔依位住住后事作么生饱炊无米饭长歌怀采薇。

示众三教门下不许钻龟打瓦一味本分草料肚饱学人有与伊吃肚饥学人无与伊吃十数年前口边即得十数年后口边不得一向钉桩摇橹又是当面错过。

示众家家秤锤都是铁东边烧火西边热切莫去参佛祖禅致令眼中重添屑。

开炉示众平地掘深坑硬处好取土方圆无矩规烹炼佛与祖霙花带叶烧野菜连根煮来参太平禅休论甘与苦。

法语

佛法岂用商量商量千里万里但观行住坐卧不是声色言语既观行住坐卧因甚不是声色言语参。

法语缗蛮黄鸟话得恰好分明听着门外之遶长三丈阔八尺么二三四五六七不成八不就波罗揭谛萨婆诃。

法语久雨不晴农夫高亢祝融山上银浪飞东海鲤鱼频增障来徐徐去荡漾一曲渔歌少人唱。

鞭策语

今之学道人多鲜克有成者病在好逸恶劳重服饰喜美食续人我勤杂论究其实总为不明因果不体智行不切生死所致吾恐虚消虚受不为无益而反有损矣悲夫。

今之丛林古之丛林今之大众古之大众今之所以不如古者学行公私之间而已古则学人而能行今则行人而不学古则公人而忘己今则私己而存人若厨下有沩山碓房求卢行磨室见演祖厕架逢大慧必耻而不为也安望其如古哉。

参禅人无真实久远之功每每向文字语言上寻讨纵有见处似之也遇境逢缘自是不得他力殊不知这文字之学是醍醐是毒药若于此中求禅犹舍坚实而取糠秕也所以古来聪明伶俐而得禅者百中一二愚鲁恒实而得禅者十常八九是知有学之不如无学也明矣。

为僧有聪明伶俐而亲道学者贪生怕死而慕长生者长生道学禅之绪余也道学无禅必腐长生无禅必促夫火候既到渐见停止而色足矣将来营用施为无不快心称意学者煅炼身心亦复如是。

参禅若有见处务积功行以培之此事如火里精金愈铄愈光石中美玉愈磨愈莹若得少自足枉费前功纵有光莹之质决不能成美器而济急时。

学者重道德如重金玉远贪欲如远蛇蝎蛇蝎之害止是一身贪欲之苦千生百劫金玉之富称快暂时道德之美贻传永世。

参禅学道贵在甘清苦乐证修有担荷徒清苦无证修失之僻徒证修无担荷失之馁徒担荷无清苦证修失之躁数者备学斯见矣至于净戒为禅之基正定是禅之本妙慧乃禅之用三学全道在兹乎。

菩萨畏顺境不畏逆境逆境来时只消个忍字成就如许事业若是顺境坐坦途一无所成今之学人往往向逆境中打不过者总是为生死心不切故也与菩萨尚隔霄壤即有超佛越祖之谈谁其信之。

有等谓禅乃大根器人纔参得我辈不如老实念些佛看些经持些咒行些行倘三年五年十年二十年恒如是念如是行是心亦可参禅矣只恐因循苟且如无柁之舟洪波白浪临头看尔作么把捉。

加功损悟肿不益肥顿悟渐修日劫相倍若肯向这无漏业中下个种子岂但不失人身他生异世转得头来自然处处占些便宜。

参禅要尽偷心方有相应处有等名字学者明知此事是绝顶关头亦知自己未曾踏到只是我慢架子高竖起不肯屈折于明眼人抉择彼又乌知退者进之阶虚者实之本谦者益之源乎。

学者我病有四如自己行不去又劝人莫行此是借人遮己之我也自己身心不端正惯求学道人瑕疵此是障善隐恶之我也有等纔闻明眼知识住世或便呈一偈上一书觌面问几句话其实自家黑漫漫底遂到处夸斤卖两此我在求名也有等根信尽好行履尽端但得一知半解便去闲静处躲着身不乐遇人此我在自足也呜呼称赞是白业赞毁是黑业成美为大人成恶为小人黑白美恶之际苦乐大小系焉不蹈此四辙便是好手。

参禅要得个不自欺底肚肠行得一步方动那一步见得一步方说那一步倘一向虚空掷骰子又是掩耳偷铃。

学者不得一概仿效知识行径知识处世有顺逆之权若顺而效之有进有益逆而效之非堕则魔矣。

参禅若得见到履实当思报恩报恩一法秖宜潜牙伏瓜修翼养鳞以俟风雷云雾若六种稍有未就唯是反诸己不可求诸人。

师勘弟子甚易弟子勘师甚难学者先要具双择法眼象季时代多有魔属混于禅教中破毁正法假如纵口谈禅随心说教若戒行有亏悉非祖佛真种子矣。

学者以为己之心为人何事不办以爱欲之心爱道何道不成世之愚人者甚多财色为最道之益人者亦盛见性为良学者先净其愚然后可以获益。

做工夫不得畏首畏尾思前算后若肯和身放下克期定日可以成功。

学者做工夫有死了活不得有活了死不得死而若活犹有用处活而不死全没交涉矣。

参禅要断命根命根却有三种断得前一种能明心见性断得后二种能坐脱立亡倘见性明心自可分身扬化徒立亡坐脱未免涂路之苦阴隔之昏三种俱断永证道果。

做工夫若有少得须要检点自己断得底是那几件习气心行与古德何如切忌卤莽造次大口频开取笑识者。

做工夫若有一知半解须在众中煅炼众中能成就行力增长识见销磨惰逸若一向耻居学地图自便自安久之徇情纵意不足观也。

参禅要断习气断得一分有一分受用断得十分有十分受用如不能断习气而求禅是犹适燕而南行蒸沙欲作饭岂可得乎。

学者做工夫须行上正路莫缓莫急步步从实处踏去不歇不休自有到家时节若只向口角边言句上徒捷徒快纵然见得境缘到来十人有九个不能作主反失信起谤成魔外种。

参禅要深信有个悟门然这悟处唯当人自知有口向人说不得明眼人前藏不得有等做工夫蒲团未热忽尔被昏沉将妄想裹着浑沌一下醒来便道见某菩萨某佛某光乃至种种境界以为得悟不知纯是妄识缘引若悟道必如是临济棒下得悟高亭隔江招手得悟湛堂闻邻人读出师表得悟又见个甚么来久而不返群邪易入矣。

参禅做工夫中有喜魔怒魔毁犯魔讪谤魔增胜魔卑劣魔偷安魔自足魔好谈说魔乃至悲泣歌舞水边林下山石岩前自由自得不乐见人种种不觉不知悉是魔着须是心如太虚不令如上魔事插脚唯明明历历提起本参话头工夫自得力也。

有等参禅执于妄想顿歇清净本然了无一物名之曰悟又引六祖本来无一物之语以证之遂置心在无事甲里不起疑情不求进步此何异落空外道无想天人殊不知清净无形乃教乘极则非拈花别传之旨复引祖师之言相证者是只知清净无形而不识本然本来也。

学者不得以教语便当宗乘须知这一大藏经只是要人还家路引六度万行乃途间资粮至若到家受用即三世诸佛亦难说出倘以教为宗是将鋀石作黄金也。

参禅悟门有三种信悟解悟证悟信解乃途路之乐证悟则到长安矣。

参禅乃无漏正因一念发心已胜多闻一息得定已超漏劫况复见到说到用到证到者乎然虽如是切不可未得言得未证言证譬如贫人妄号帝王自取诛戮之惨。

参禅人要个洁净器皿勿令杂毒入内若是打头不遇端师把邪言邪语蕴在胸中纵逢真师执而未化反生疑不信佛亦难救矣。

参禅如行远路无论举步急缓只是不可问歇若一向畏途之远止而不行何日是到家日子。

学者居稠人广众之中务令息事勿令造事事息则智慧生烦恼灭事造则福缘消无明长无明长而人我竞持智慧生而道德弘着至于参随知识有缘则住无缘则去去而无怨住而有礼斯为古今仪范。

垂手为人或顺或逆皆为方便一扬一抑总属提携遇之者不以机心测度一概同观智种灵苗方获殊胜。

茶话

竖指云巍巍山岳打○相云皓皓明月良久云寂寂虚空喝一喝云恒恒大觉任是有名有相怎似无言无说设若有说也是将错就错作么生是错茶来吃茶饭来吃饭。

茶话举手云三世诸佛觑不见还见么设或见不可唤作眼弹指云历代祖师闻不着还闻么设或闻不可唤作耳既不唤作耳又不唤作眼毕竟唤作甚么昨日南宾依然城市今朝三教宛是山林山林城市不别宾主之句历然宾即是主主还同宾全宾全主全主全宾宾主两忘作么生道久立谢茶。

铁壁机禅师语录卷中