阅藏知津卷第十
北天目沙门释智旭汇辑
大乘经藏 方等部第二之九
佛说缘起圣道经(四纸欠) (南效北良)
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
说佛初坐树下。观十二因缘流转还灭道理，而成正觉。
佛说贝多树下思惟十二因缘经(三纸半) 仝上 (亦名闻城十二因缘) (南效北良)
吴月支国优婆塞支谦译
佛说旧城喻经(四纸余) (南兴北临)
宋中印土沙门法贤译
二经并与前同。谓逆顺观十二因缘。如行旧道。而达旧城。
分别缘起初胜法门经(上下合卷) (南敢北赖)
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
以十一种殊胜事故，於缘起初，说无明以为缘性。一所缘殊胜，二行相殊胜，三因缘殊胜，四等起殊胜，五转异殊胜，六邪行殊胜，七相状殊胜，八作业殊胜，九障碍殊胜，十随缚殊胜，十一对治殊胜。
佛说缘生初胜分法本经(上下合卷) 仝上
隋南天竺沙门达摩笈多译
与上经同。
大乘舍黎娑担摩经(五纸) (南履北临)
宋北印土沙门施护译
佛在鹫峰，告诸苾刍，若於十二缘生而能见了，是名见法见佛。舍利子以问慈氏菩萨，慈氏细为解释十二因缘甚深之义。乃性相二宗要典。
佛说了本生死经(四纸) (南效北良)
吴月支国优婆塞支谦译
与上经同。而是舍利弗为比丘说。
佛说稻秆经(六纸欠) 仝上
附东晋录
慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经(六纸半) (南流北与)
唐北天竺沙门大广智不空译
二经亦并与前同。
佛说法身经(三纸半) (南与北深)
宋中印土沙门法贤译
说化身及法身二种功德，法身中具明增一法数。
佛说十号经(二纸) (南命北尽)
宋中印土沙门天息灾译
阿难一一致问。佛为一一解说。
称赞大乘功德经(四纸余) (南效北良)
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
佛住法界藏殿。德严华菩萨问，何等是新学菩萨恶友，应须远离？佛言，无如乐二乘人，乃至宁堕地狱，不应起二乘作意。次明谤大乘罪，及释大乘名义。
妙法决定业障经(三纸) 仝上
唐于阗国沙门释智严译
与上经同。
佛说大乘四法经(一纸欠) 仝上
唐中印度沙门地婆诃罗初译
佛在只园，为苾刍说，一不舍菩提心，二不舍善知识，三不舍堪忍爱乐，四不舍阿练若。
佛说菩萨修行四法经(一纸欠) 仝上
唐中印度沙门地婆诃罗译
与上经义同而文小异。
大乘四法经(七纸半) 维
唐于阗国沙门实叉难陀译
佛在只园，文殊师利菩萨以宝盖供佛，明菩萨供养无有厌足，及说种种四法。又说三十五住菩提法。应离十慢。
佛说大乘百福相经(六纸余) (南男北良)
唐中印度沙门地婆诃罗译
佛在舍卫国普妙宫中，文殊师利请问如来福德之量。佛为明十善福，轮王福，帝释福，自在天福，初禅福，二禅福，摩醯首罗福，辟支福，後身菩萨福，如来毛孔福，八十随好福，八十随相文福，三十二相福，大法言音福，展转增胜。又明有二种法，生如来身，一者胜愿力，二者方便力。
佛说大乘百福庄严相经(三纸半) (南效北良)
唐中印度沙门地婆诃罗译
与上经同。而字稍增减。
佛说妙吉祥菩萨所问大乘法螺经(五纸) (南思北斯)
宋中印土沙门法贤译
亦同前经，但初禅作魔王，後身作初发心。
大乘造像功德经(上下合卷) (南羔北知)
唐于阗国沙门提云般若译
佛往忉利天上，优填王初造佛像，佛从天下，王问功德，佛深赞之。弥勒因问灭业障事。佛一一细答。
佛说造立形像福报经(三纸余) (南才北知)
附东晋录
佛在拘罗瞿国。为优填王说。
佛说作佛形像经(二纸) (南效北知)
附後汉录
与上经同。
佛说造塔功德经(有释圆测序) (共二纸) 维
唐中印度沙门地婆诃罗译
佛在忉利天，为观世音菩萨说。内分别一四句偈义，诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。如是偈义，名佛法身。汝当书写置彼塔内。何以故？一切因缘及所生法性空寂故，是故我说名为法身。
佛说右遶佛塔功德经(二纸余) (南贤北景)
唐于阗国沙门实叉难陀译
佛在只园，舍利弗请问，佛以偈答。
佛说楼阁正法甘露鼓经(三纸半) (南力北忠)
宋中印土沙门天息灾译
阿难问，云何种清净善根，云何作曼拏罗，乃至作如来像，云何功德？佛为广说曼拏罗，乃至作像功德极大。
无上依经(二卷) (南效北良)
萧梁优禅尼国沙门真谛译
校量造佛功德品第一，佛住竹林，与比丘菩萨优婆塞优婆夷诸大众俱。阿难问造佛功德，佛广为校量显胜。
如来界品第二，明如来界性不可思议，烦恼所隐，名众生界，修菩提道，说名菩萨，出离烦恼过一切苦，洗除垢秽究竟清净，说名为佛。於三位中，一切处等，悉无罣碍，本来寂静。依如实知，依如量修，正觉众法。悉平等如，住无余涅盘，不舍众生利益事。
菩提品第三，明如来最极清净转依，常乐我净功德，超过声闻缘觉大地菩萨三种意生身，是名菩提不可思议。
如来功德品第四，明如来一百八十不共之法，谓三十二相，八十种好，六十八法(十力，四无所畏，三念处，大悲，十八不共法，三十二种如来独得)。
如来事品第五，明如来有十八事最妙最上，因百八十法而成。
赞叹品第六，阿难偈赞如来功德。
付嘱品第七，明以十法受持此经，一书写，二供养，乃至十修行。
佛说未曾有经(三纸欠) (南男北良)
後汉失译人名
佛说甚希有经(四纸半) 仝上
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
二经皆即上造佛功德品。及付嘱品。
佛说诸法勇王经(一卷) 洁
刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译
佛在竹林，有新出家比丘问毕报施恩事。佛以入僧数，修僧业，得僧善利，三法答之。次问发大乘心而出家者，具三法否？佛言，不在三法。比丘三致疑问。佛三止之。次放白毫相光照大千界，集诸大众。舍利弗复致三请，佛为说阿耨达池喻，广显发心功德。谓无人能报恩者，唯除漏尽，及发大心耳。次较持经功德，及为发心者说性空法。魔军落地，佛亦敕其持经。
一切法高王经(一卷) 贞
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
诸法最上王经(一卷) (南维北行)
隋北天竺沙门闍那崛多等译
二经并与上同。
佛说施灯功德经(一卷) 难
高齐乌苌国沙门那连提黎耶舍译
佛在舍卫给孤独园。告舍利弗，佛有四种胜妙善法，为一切众生无上福田。若七众以灯供养，其福不可思议。於现在世，得三种净心。於临终时，得三种明，又复得见四种光明，便生三十三天。於五种事而得清净，还生人中。出家持戒，又得四种可乐之法，得四种清净。又若住於大乘施灯明者，世世得八种可乐胜法，得八种无量胜法。又以灯施说法者，得於八种无量资粮。又见他施如来灯，生随喜心者，得八种增上之法。次叹五种法最为难得：一得人身，二信乐法，三得出家，四具净戒，五得漏尽。次说偈较施灯福德，唯发大菩提心者为最。
浴像功德经(三纸余) (南才北知)
唐大荐福寺沙门释义净译
佛在鹫峰山顶。清净慧菩萨请问佛涅盘後，宜作何供养？佛言，供舍利如芥子，得十五功德。浴佛形像，应用香水。作坛沐浴，功德无量。
佛说灌佛经(一纸半) (一名灌洗佛形像经) 仝上
西晋沙门释法炬译
佛说灌洗佛经(三纸余) (一名摩诃刹头) 仝上
乞伏秦沙门释圣坚译
佛说浴像功德经(二纸半) 仝上
唐迦湿蜜罗国沙门宝思惟译
三经并与前同。而圣坚所译，云四月八日。宜如佛初生时，以香水浴像。
佛说菩萨行五十缘身经(四纸半) (南忘北短)
西晋月支国沙门竺法护译
佛在耆闍崛山，为文殊菩萨，说前世功德，今致相好。
佛说内藏百宝经(六纸余) (南莫北短)
後汉月支国沙门支娄迦谶译
文殊问沤和拘舍罗所入事。佛答以随世间习俗而入，示现若干种种诸事，其实佛无种种事也。
佛说最无比经(八纸欠) (南效北良)
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
佛为阿难较量三归功德，不可思议。次及十善，八关，五戒，十戒，式叉摩那戒，尼戒，比丘戒，乃至发菩提心功德。以次转胜，不可思议。
佛说希有较量功德经(五纸) 仝上
隋北天竺沙门闍那崛多译
与上经同。而缺发菩提心一节。
文殊师利问菩萨署经(一卷) (南诗北率)
後汉月支国沙门支娄迦谶译
舍利弗欲问法，佛言，若从文殊师利但问怛萨阿竭署因缘法名，未悉得其事。今为汝说之。舍利弗及目犍连等作礼，请问菩萨摩诃僧那僧涅。佛言，怛萨阿竭署者有四事，一者发意，二者阿惟越致，三者菩萨坐於树下，四者具足佛法。及种种问答以显其义。次有迦叶等各呈学署法门，次有五百婆罗门来问法，各各述己瑞应。
佛说明度五十校计经(二卷) 丝
後汉安息国沙门安世高译
十方菩萨问何因缘，菩萨有痴有黠，乃至智慧有厚薄？佛言，知校计为黠，不修校计为痴，因广说五十校计法。
入定不定印经(一卷) (有武周新翻三藏圣教序) (南发北被)
唐大荐福寺沙门释义净译
佛在鹫峰。妙吉祥问菩萨退不退行。佛言，有五种行，一羊车行，二象车行。三日月神力行，四声闻神力行，五如来神力行。前二有退，名不定。後三不退。名定。
不必定入定入印经(一卷) 仝上
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
与上经同。
佛说谤佛经(六纸欠) 男
元魏北天竺沙门菩提留支译
佛在耆闍崛山。时有十菩萨，曾七年勤修陀罗尼。心苦不静，舍戒还家。不畏行菩萨，为彼请佛开化。佛说其过去谤法师，久受种种恶报，并七百世勤修无克因缘等。次为说陀罗尼，令仍出家。七日住於慈悲无常念佛三昧，一心持之，得见十方千佛，恶障尽灭，获陀罗尼，得不退转。次重诫人於善恶法师，失命身死，不应见其过，而以应具四种净法释之。末略示修此陀罗尼法。
佛说决定总持经(七纸半) 男
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同(总持译作华言)。
佛说象腋经(一卷) 慕
刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译
佛在灵山。与五百比丘，六万菩萨俱。舍利弗说偈叹安乐德。佛放身光集众。观文殊而微笑。文殊启问，佛唱经名。阿难请说，佛赞许之。文殊启问，佛为说六度及六三昧。次明欲入此经，如入虚空。六十增上慢比丘欲从座去，舍利弗留之，更请问佛，佛为解释，令大众获益。增上慢者得证，於是文殊重问云何学，云何行，云何住，云何修进？佛以偈答，次明信解者得二十功德，并说往古金刚幢菩萨，以咒疗众生病。
佛说无所希望经(一卷) (一名象步经) 慕
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同。
佛说甚深大回向经(四纸欠) (南贤北景)
刘宋出佑公录
佛在只园。明天菩萨问曰，云何少修善本，而获大果？佛言，应於去来现在佛所，修慈身口心行，所谓随喜叹善。又於去来现在诸众生所，修慈身口心行，所谓持十善戒。以此功德，共一切众生回向无上菩提。
佛说大方广未曾有经善巧方便品(四纸欠) (南渊北斯)
宋北印土沙门施护译
大意菩萨问修菩萨行者，於五欲境，作何方便取而不着，虽复常行，无所障碍？佛答以於诸佛所深种善根，名为善巧方便，即得诸佛共所建立。所谓行少分施，起增上心，回向一切。一香一华，一灯一衣，乃至园林饮食，皆为众生普发大愿。又於所见一切境界，皆为众生普发大愿。略与华严净行品同。
佛说十二头陀经(四纸半) (一名沙门头陀) (南贤北羊)
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
佛在给孤独园。食已，至阿兰若处，趺坐微笑。摩诃迦叶请问笑缘。佛言，阿兰若处，十方诸佛皆赞叹，无量功德，皆由此生，三乘圣道，皆由此得。行此法者，有十二事，一在阿兰若处，远离二着。二常行乞食，三次第乞食，四受一食法，五节量食，六中後不饮果蜜等浆，七着弊衲衣，八但三衣，九塚间住，修止观，十树下止，十一露地坐，十二但坐不卧。更宜系心一处，观五蕴空，比丘菩萨，依教谛观身相，各获果证。帝释，文殊，发愿护持。
佛说四辈经(二纸半) (南贤北景)
西晋月支国沙门竺法护译
佛在只园。自说末世弟子能坏佛道，於是舍利弗作当机，听佛说四辈弟子法非法事。
佛说三品弟子经(二纸余) (一名弟子学有三辈) 仝上
吴月支国优婆塞支谦译
佛在只园。为阿难说在家弟子，有上中下辈功德罪业不同。
佛说四不可得经(四纸余) (南莫北短)
西晋月支国沙门竺法护译
因四仙人避无常而不能免，佛为比丘说四不可得，及说菩萨初中竟善。
佛说佛印三昧经(二纸半) (南行北羊)
後汉安息国沙门安世高译
佛在耆闍崛山，入於三昧，光照十方，大众云集。弥勒，舍利弗，向文殊问佛身所在。文殊令入三昧观之，皆不能见。须臾佛现，乃问其义。佛言，住深般若佛印故也。
佛语法门经(三纸) (南忘北短)
元魏北天竺沙门菩提留支译
佛住毗耶离大林。龙威德上王菩萨请问，佛为分别是佛语非佛语门。龙威德上王悟无生忍，众并获益。
佛说法常住经(一纸余) (南贤北羊)
附西晋录
佛在只园，为比丘说有佛无佛，法性如故，如来出世，为众生故。分别演说四谛十二因缘六度等法。若行者与合，无彼无此，犹如众流合海。
佛说罪业报应教化地狱经(五纸余) (南尺北敬)
後汉安息国沙门安世高译
佛在耆闍崛山，因信相菩萨请，放眉间光，照於地狱寻光见佛。信相问二十种恶报罪因。佛一一答，诫令修行报恩，大众获益。即慈悲道场忏法中所引。
佛说辩意长者子所问经(八纸余) 当
元魏沙门释法场译
答生天乃至佛会，各有五事，共说五十法要。次於请食时，一乞人发恶意，即感恶报。一乞人发善意，即得善报为国王。还供佛僧。
佛说大自在天子因地经(六纸半) (南命北尽)
宋北印土沙门施护译
目犍连於大自在天宫乞食，大自在天先为天后赞佛功德，次以食施，兼语目连过去无数劫事。目连食竟，入定思惟，不能得知。舍利弗，大迦叶，亦不能知。共往问佛，佛乃说其往因。
佛说尊那经(五纸半) (南夙北临)
宋中印土沙门法贤译
佛在憍睒弥国瞿师罗林。尊那尊者问无尽功德，佛荅以七种布施、七缘发心。
佛说弟子死复生经(五纸) 当
刘宋居士沮渠京声译
优婆塞先事外道，後奉佛戒。死去十日复生，述冥中所见之事，化一家皆见佛得果。
佛说七女经(五纸半) (南尺北敬)
吴月支国优婆塞支谦译
拘留国婆罗门七女，喜自贡高，有分儒达居士为之问佛，诃其不好，并说往昔国王七女因缘。
佛说懈怠耕者经(一纸) 当
刘宋居士沮渠京声译
耕人遥见佛来，发心欲见。寻退，欲俟闲时。佛放光集众，说其已过六佛，今又懈怠。彼人闻已，乃趋见佛，悔过闻法，得不退转。
大法炬陀罗尼经(二十卷) 使可
隋北天竺沙门闍那崛多译
缘起品第一，善威光天子请问陀罗尼门，佛入大力庄严三昧，令过去境界一切现前，次为阿难说过去放光如来说此经事。
伏魔品第二，授魔记品第三，三乘行品第四，问法性品第五，菩萨行品第六，相好品第七，四念处品第八，四圣谛品第九，忍较量品第十，三乘教品第十一，三法藏品第十二，法师相品第十三，谤法果报品第十四，劝受持品第十五，智成就品第十六，忍成就品第十七，证涅盘品第十八，劝证品第十九，法师行相品第二十，遮谤品第二十一，功德品第二十二，为他悔过品第二十三，六度品第二十四，求证品第二十五，诸菩萨证三昧品第二十六，召诸菩萨品第二十七，问等觉品第二十八，三昧因缘品第二十九，供养法师品第三十，入海神变品第三十一，佛昇须弥山顶品第三十二，天伏阿修罗品第三十三，阿修罗本业品第三十四，杂类本业品第三十五，说无相品第三十六，劝修行品第三十七，三字法门品第三十八，将护法师品第三十九，放光佛本事品第四十，教证法品第四十一，说无住品第四十二，说听功德品第四十三，诸菩萨证相品第四十四，如化品第四十五，缘生法品第四十六，信解品第四十七，离恶友品第四十八，辨田赞施品第四十九，付菩萨品第五十，付天帝释品第五十一，法师弘护品第五十二，以上五十二品，皆述昔时放光如来所说法也。
大威德陀罗尼经(二十卷北作十六卷) 覆器
隋北天竺沙门闍那崛多译
佛为阿难说陀罗尼法本，先列种种根数。次一一法中，示多种名，多种义。亦广说末世恶比丘事，及示菩萨住母胎中楼阁庄严。
尊胜菩萨所问一切诸法入无量法门陀罗尼经(一卷) (南莫北罔)
高齐河南居士万天懿译
东方菩萨兴无量供养，利益群生。见佛入一真谛法，请问此陀罗尼门。
佛说无崖际总持法门经(一卷) 仝上
乞伏秦沙门释圣坚译
与上经同(咒作华言)。
金刚场陀罗尼经(一卷) 仝上
隋北天竺沙门闍那崛多译
佛於灵山妙色聚落，入一切法平等相三昧。诸比丘皆不见佛所在，诸天亦尔。次见在金窟，以神通力，使诸菩萨去地而坐。其大菩萨各入三昧，令众获益。佛腾空微笑放光。文殊请问，佛乃说金刚场陀罗尼法，无一切善不善，有为无为，乃至一切诸法，一切平等同故。欲是陀罗尼，恼是陀罗尼，痴是陀罗尼，乃至天龙八部女相男相地狱等，皆是陀罗尼。又说入无二法门，无明乃至生是陀罗尼。
金刚上味陀罗尼经(一卷) 仝上
元魏北天竺沙门佛陀扇多译
与上经同。
阅藏知津卷第十
