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华严经疏科文(一)
2013-09-29 12:18:37 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:2044次 评论:0

卍新纂续藏经 第05册  No.231


【唐 澄观排定】


大方广佛华严经疏钞序科文


释斯钞序启以三门(三)
初题目(大方)
次撰人(清凉)
後本文(二)
初教起源流(二)
初通明诸教(四)
一明如来说经(至圣)
二明菩萨造论(大士)
三纵夺遣妨(二)
初纵法本离言(虽忘)
後夺不碍言说(而浩)
四出示经意(二)
初举例设教(盖欲)
後因言悟入(穷无)
後別指当经(二)
初标指(斯经)
後叹胜(不可)
後钞兴本末(二)
初依经制疏(三)
初晋译先彰(二)
初旨趣玄微(晋译)
後贤首得旨(贤首)
二唐翻後阐(二)
初新经罔愽(唐翻)
後刊定迷宗(後哲)
三疏成广播(二)
初陈谦述(不揆)
後疏远流通(偶溢)
後请集钞文(四)
初学徒咨请(四)
初标众(讲者)
二陈词(咸叩)
三按定(大教)
四谦承(亲承)
二冀远重宣(二)
初慜後(垂范)
後正请(希埀)
三法师承领(三)
初明制钞意(顺斯)
次引古释成(昔人)
後出意制钞(今为)
四述作体式(三)
初正显(然繁)
次谦陈(显此)
後出理(意夫)

 

大方广佛华严经疏科文卷第一


清凉山大华严寺沙门澄观排定


释此华严经八十卷三十九品大文分(二)
初经前演义(三)
初经疏总题(大方)
二述人名号(清凉)
三正解疏文(四)
初总叙名意即是疏序亦名教迹(二)
初大分为(四)
初通叙法界以为佛法大宗(随疏)
二別叙此经以申旨趣(二剖)
三庆遇由致激物发心(是以)
四略释名题令知纲要(四题)
二细科为(十)
○初标举宗体(四)
初约三大释(五)
初句用大(往復)
二明体大(二动)
三明相大(三含)
四融拂上三(四超)
五结法所属(五其)
二约本末释(五)
初句从本起末(第二)
二摄末归本(次句)
三本末无碍(第三)
四本末双寂(第四)
五结通四义(末句)
三明法界类別(三)
初约三法界(五)
初句事法界(第三)
二次句理法界(次句)
三无障碍法界(第二)
四融拂上三(第四)
五结属上三(第五)
二约四法界(五)
初句事法界(二者)
二次句含三法界(动静)
三事事无碍法界(含众)
四融拂上四(超言)
五结属上四(其唯)
三约五法界(四)
初二句融四法界(三)
初往復动二字有为法界(三者)
二静之一字无为法界(静无)
三一源二字分(二)
初互夺双亡非有为无为法界(一源)
二互融双照亦有为无为法界(若互)
二第三句无障碍法界(含众)
三第四句总融五法界(超言)
四第五句结属五法界(其唯)
四总彰立意疏外问答(第四)
○二別歎能诠(四)
初总明能诠(剖列)
二別显深广(穷理)
三结歎深广(汪洋)
四结法所属(其唯)
○三教主难思(四)
初标果满(故我)
二语因深(乘愿)
三明体玄(渴虚)
四彰德备(富有)
○四说仪周普(七)
初所依定(湛智)
二能应身(皎性)
三说经之处(不起)
四说经之时(无违)
五所被众(尽宏)
六说本经(圆音)
七叙说仪(主伴)
○五言该本末(二)
初理事相望论本末(虽空)
二诸教相望论本末(若乃)
○六旨趣玄微(二)
初理事无碍(二)
初示三大(其为)
二融真妄(二)
初正明双融(真妄)
二不碍双存(事理)
二事事无碍(二)
初明无碍所由(理随)
二显无碍之相(十)
初明诸法相即自在门(故得)
二广狭自在无碍门(广大)
三微细相容安立门(炳然)
四同时具足相应门(具足)
五一多相容不同门(一多)
六秘密隐显俱成门(隐显)
七因陀罗网境界门(重重)
八十世隔法异成门(念念)
九托事显法生解门(法门)
十诸藏纯杂具德门(万行)
○七成益顿超(二)
初总显高深(二)
初明广远(若夫)
二彰深妙(深不)
二正显成益(八)
初见闻益(见闻)
二解行益(解行)
三顿证益(师子)
四超权益(象王)
五成智益(启明)
六成位益(寄位)
七显因成果益(剖微)
八成就行愿益(盖众)
○八结歎宏远(二)
初当相显胜(真可)
二对他显胜(二)
初法(寻斯)
二喻(二)
初智明映夺喻(文有)
二高胜难齐喻(後須)
○九感庆逢遇(二)
初弘阐元由(是以)
二正明感遇(二)
初对昔自庆(愿惟)
二对今自庆(况逢)
○十略释名题(三)
初双标二目(题称)
二双释二目(二)
初解经题(大以)
二释品目(佛及)
三双结二目(斯经)
二归敬请加○
三开章释文○
四谦赞回向○
二正解经文○
○二归敬请加(三)
初八句正归敬三宝(二)
初句总明(归命)
二七句別显(三)
一初归依佛宝(座刹)
二归依法宝(三一)
三归依僧宝(三一)
二六句请威加护(三)
初请归之意(第二)
二愿加护相(次愿)
三着述所为(三俾)
三二句回施众生(回兹)
○三开章释文(二)
初标列章门(将释)
後依章別释(十)
初教起因缘(二)
初生起大意(三)
初正释(三)
初法(初因)
二喻(次若)
三合(後今)
二引证(言故)
三释如(言出)
二开章別释(三)
初双标(先因)
次双释(二)
初释因十义(三)
初标列(因十)
二別释(十)
○初法应尔故(四)
初正释(言法)
二引证(故不)
三结释(斯则)
四解妨(二)
初正解(但随)
二重通再难(三)
初法(令寻)
次喻(如观)
後合(二)
初正法合(而此)
後释成上义(以一)
○二酬宿因故(五)
初标章门(二酬)
二蹑前起後(何以)
三标因深广(夫根)
四释成深广(深大)
五开章別释(二)
初标章(宿因)
二別释(二)
初大愿力(一者)
二昔行力(二者)
○三顺机感故(六)
初标章(三顺)
二蹑前起後(谓昔)
三约喻显相(其犹)
四引经证成(故兜)
五指略在广(广显)
六拣定於机(然此)
○四为教本故(三)
初标章(四为)
二总彰大意(二)
初立理(谓非)
二正释(将欲)
三开章別释(三)
初为开渐本(然亦)
次为摄末本(二)
初标名(二为)
後义证(如日)
後双证上二(二)
初引摄论(无不)
二引法华(二)
初正引经文(法华)
後结成本义(斯则)
○五显果德故(二)
初总彰大意(三)
初法(五显)
二喻(不识)
三合(不知)
二开章別释(二)
初正释(然果)
二融通(三)
初约用互在以明六句(然依)
二约体相相即以明四句(又有)
三双结体用(随举)
○六彰地位故(二)
初彰大意(二)
初顺明来意(六意)
二立理反成(夫圣)
二开章別释(三)
初正释(二)
初行布(此亦)
二圆融(二)
初正释(二)
初一位即摄一切位(二圆)
二別明五位相摄(一一)
二引证(三)
初约当位自互相摄(初地)
二明五位互摄(二云)
三明以初摄後(三初)
二会融(二)
初辨定其相(然此)
二正明会融(三)
初一翻直明无碍(相是)
二二翻则互相成(圆融)
三三翻融通涉入(无量)
三引正(故世)
○七说胜行故(二)
初总举大意(七说)
二开章別释(二)
初以义別释(二)
初顿成(二)
初正明(行亦)
二引证(故十)
二行布(二徧)
二指例会融(此二)
○八示真法故(二)
初总明(八示)
二正释(此亦)
○九开因性故(二)
初总彰大意(二)
初蹑前起後(九开)
二总相解释(三)
初总明因义(良以)
二覆彼因义(但相)
三正明开义(今令)
二开章別释(二)
初开释(亦有)
二後引证(二)
初引自经(如下)
二引他经(亦如)
○十利今後故(二)
初蹑前总辨(十利)
二开章別释(三)
初就时辨益(此亦)
二约行辨益(二)
初令得见闻为坚种(此益)
二令起行证入(二)
初正释(二令)
二释成(良以)
三对前辨益(二)
初通收十益(又此)
二通申本义(亦可)
三结属会释(因十)
二释缘十义○
後双结(教起)
二藏教所摄○
三义理分齐○
四教所被机○
五教体浅深○
六宗趣通別○
七部类品会○
八传译感通○
九总释名题○
十別解文义○
○二释缘十义(二)
初引例总明(第二)
二开章別释(二)
初标列章门(今有)
二依章正释(十)
○初依时文分(四)
初大意(二)
初佛迹显实(今初)
二就德显圆(况无)
二开释(三)
初标(今以)
二释(初唯)
三结(於前)
三会融(三)
初正融会(又此)
二通妨难(二)
初难(依此)
二通(亦随)
三显胜能(三)
初对他显胜(若依)
二会他显胜(而余)
三再通妨难(或说)
四出法之源(广如)
○二依处(四)
初总彰大意(三)
初拂迹显实(第二)
二融通显圆(况刹)
三依义建立(然真)
二叙昔顺违(二)
初正叙(然有)
二决断(上之)
三句数圆融(三)
初双标(然说)
二双释(二)
初释染净二四句(二)
初本末相望四句(初净)
後唯就一刹四句(又或)
後释通局二四句(二)
初标(次明)
後释(二)
初平漫四句(谓或)
後相摄四句(又或)
三以麤例细(又以)
四別明处异(六)
初标数(若从)
二別释(初此)
三总结(然上)
四释妨(三)
初总荅前问(然说)
二重通再难(若约)
三以一例余(一一)
五随难重释(二)
初正显同徧(十余)
二释通妨难(然主)
六总融十义(三)
初正显十义融通(又上)
二对时显处(而随)
三通显甚深(此犹)
○三依主文分(五)
初总彰大意(第三)
二假难徵起(二)
初问起(今说)
二徵难(二)
初难真应(若言)
二难一多(若云)
三总相会通(二)
初遮非(故说)
二显正(三)
初总相显示(即是)
二对难会融(二)
初双标(真应)
二双释(二)
初释真应(二)
初唯释真应(即虚)
二正明真应兼显一多(常在)
後释一多(二)
初唯释一多(身不)
後正释一多兼该真应(同时)
三结成难思(一切)
四开章別释(三)
初标章(今先)
二解释(二)
初明十身(二)
初三世间十身(言十)
二佛身自有十身(二就)
二彰无碍(二)
初标数(言无)
二列释(十)
初用周无碍(一用)
二相遍无碍(二相)
三寂用无碍(二寂)
四依起无碍(四依)
五真应无碍(五真)
六分缘无碍(六分)
七因果无碍(七因)
八依正无碍(八依)
九潜入无碍(二)
初标章(九潜)
二解释(二)
初佛入众生(三)
初正释(入众)
二引喻(如如)
三引证(故出)
二众生入佛(又亦)
十圆通无碍(二)
初別明(十圆)
二总结(同一)
三总结周遍(以此)
五会通余教(三)
初別会五文(五)
初会起信唯识(是知)
二会涅槃央掘(或说)
三会通梵网(或说)
四会他受用(或说)
五通会三身(或分)
二总非(俱非)
三拣滥(设分)
○四依三昧(二)
初立理正明(二)
初別显(第四)
二结成(故於)
二指文略释(有不)
○五依现相(四)
初总明大意(第五)
二显相不同(起教)
三別明放光(三)
初总明(故诸)
二別显(然有)
三明随处放异(随处)
四料拣同异(其动)
○六依说者(二)
初总显来意(二)
初立理(第六)
二引证(下文)
二开章別释(三)
初总明说人(四)
初明有三(今此)
二开为五(开即)
三开五为十(更开)
四开十为无量(广即)
二指文显说(如僧)
三说仪不同(其能)
○七依听者(二)
初总明大意(第七)
二略指类別(即下)
○八依德本(三)
初标大意(第八)
二正显示(略有)
三拣滥(若感)
○九依请者(二)
初举无显有(第九)
二別示请仪(然有)
○十依加者(二)
初总明大意(二)
初立理(第十)
二指陈(心冥)
二別释所以(四)
初总彰有无(然若)
二出加所以(二)
初徵(所以)
二释(欲显)
三释通妨难(三)
初徵难(若尔)
二释难(表徵)
三遮难(然施)
四就类彰別(二)
初別显(加有)
二指文(普光)
△二藏教所摄(二)
初明藏摄(二)
初明藏(二)
初总科(第二)
二別释(二)
初释三藏(三)
初总列三名(言三)
二別释三藏(三)
初修多罗藏(二)
初辨名(四)
初会梵音(初中)
二叙古译(五)
初标名(古译)
二引证(智论)
三释义(契谓)
四会六释(即契)
五会傍正(復云)
三叙古破(有云)
四会顺违(三)
初伸全纵(今更)
二彰半夺(若兼)
三出古意(古德)
二显相(三)
初总举包含(二显)
二正会五义(故杂)
三以义贯通(二)
初总释贯通(三)
初标义(总上)
二引证(故佛)
三释所引论(此或)
二彰所贯摄(二)
初引论正释(二)
初引论总标(又世)
二引论別释(依者)
二例同指余(瑜伽)
二毗柰耶藏(二)
初标科(第二)
二別释(二)
初辨名(二)
初正释(前中)
二辨异(四)
一名毗尼(毗尼)
二名尸罗(或名)
三名波罗提木叉(亦名)
四名性善及守信(亦名)
二显相(二)
初指前总说(後显)
二引证別说(若別)
三阿毗达磨藏(二)
初总标(第三)
二正释(三)
初辨名(二)
初得名(二)
初释法(阿毗)
二释对(二)
初释对义(法既)
二出对体(其能)
二释名(言对)
二显相(二)
初总标(世亲)
二別释(对义)
三异名(亦名)
三总显所诠(然比)
二释二藏(四)
初总标(第二)
二別释(即由)
三引证(故庄)
四出其所以(三)
初正出为二所以(此就)
二出三乘三藏不同(若约)
三重成二藏之义(又此)
二明摄分(二)
初明彼摄此(第二)
二明此摄彼(若约)
二明教摄(二)
初总标(第二)
二別释(二)
初明通相十二分教(一者)
二別明诸宗立教(三)
初标举将说(二者)
二总显深广(三)
初标深广(夫教)
二释所以(以无)
三结难思(极位)
三开章別释(二)
初标章门(今乘)
二依标释(四)
初大意合离(三)
初双标开合(今初)
二双释开合(二)
初释不分之意(三)
初总标(且不)
二列释(一则)
三总结(以斯)
二辨分教之意(二)
初五对前五义(其分)
後五显过於前(又王)
三双结开合(以斯)
二古今违顺(二)
初叙此方(二)
初总列(第二)
二別释(五)
○初立一音教(二)
初叙昔义(一立)
二辨顺违(上之)
○二立二种教(四)
初昙无谶三藏(二)
初叙(第二)
二判(斯则)
二隋延法师(二)
初叙(二隋)
二判(此虽)
三唐初印法师(二)
初叙昔(三)
初总标(三唐)
二正立(一屈)
三拣异(又此)
二辨顺违(二)
初顺(三)
初总出立意(此约)
二遮破释成(二)
初救总名(然华)
二救四异(二)
初通主异(约释)
二通处异(娑婆)
三结成昔义(略云)
二违(但於)
四刘虬居士(二)
初叙(四齐)
二判(二)
初顺(然此)
二违(渐约)
○三立三种教(二)
初总标(第三)
二別释(三)
初南中诸师(二)
初叙昔(二)
初总明(三)
初正立(一南)
二辨立意(由故)
三出不定相(谓別)
二別明渐义(二)
初总标(渐中)
二別释(四)
初分为二(或但)
二或为三(二)
初一师正立(或分)
二後二师指同(二)
初唐三藏指同初师(此与)
二真谛指同別立(二)
初指同初师(真谛)
二指异別立(而时)
三或为四(二)
初标(或分)
二显(即宋)
四或为五(二)
初总标(或开)
二別释(二)
初道场惠观等同立五教(一道)
二刘虬居士亦立五教(二者)
二顺违(三)
初总明顺违(上来)
二別破违理(二)
初破道场(五)
初破初时唯有(四)
初小乘论破(初明)
二引小乘经破(又阿)
三引大乘论破(又智)
四结上三文(皆显)
二破第二时唯空(三)
初破其说空(二)
初引制戒(若云)
二引论破(又智)
二破不明常住(四)
初返质破(若云)
二显正破(涅槃)
三会义破(是知)
四纵夺破(又般)
三结立正义(是知)
三破第三时抑扬(二)
初双标(若云)
二双破(二)
初引净名破(净名)
二引般若破(般若)
四破第四时唯同归(若云)
五破第五时唯常住(五以)
二破刘虬(若以)
三结成违顺(然上)
二後魏光统律师(二)
初明承习(二後)
二显立义(二)
初叙昔(意明)
二顺违(二)
初出意(此亦)
二释妨(意明)
三隋末唐初吉藏法师(二)
初叙(三隋)
二判(此判)
○四立四种教(二)
初总标(第四)
二別释(四)
初光宅法师(二)
初叙昔(三)
初正立(一梁)
二出所以(以临)
三结成(是知)
二顺违(四)
初结辨顺理(此则)
二明其有违(若唯)
三会通教旨显违之由(三)
初明会不会之意(是知)
二明会二会三之意(若约)
三明取昔废昔之意(二)
初明会三为一会取昔三(二)
初正明(若开)
二引证(故彼)
二明会於昔三归今之一(二)
初会昔成今(若废)
二彰今异昔(若依)
四结成昔义成四无失(於文)
二智者大师(二)
初叙昔(二)
初明师宗(二陈)
二辨立教(二)
初正立四教(四)
初藏教(三)
初立名(立四)
二所诠(此教)
三所被(正教)
二通教(三)
初正名(三)
初正立(二者)
二所诠(此教)
三所被(正为)
二引证(大品)
二解妨(然教)
三別教(二)
初正释(三)
初立名(三別)
二所诠(此教)
三所被(的化)
二解妨(不名)
四圆教(二)
初正释(二)
初释义(三)
初立名(四圆)
二所诠(此教)
三所被(但化)
二引证(华严)
二结成(別则)
二通相料拣(三)
初明立教所因(又此)
二彰其所释(又此)
三用四仪式(又更)
二顺违(二)
初总名顺违(二)
初明顺(此师)
二辨违(但三)
二別为会释(三)
初別释藏教难(四)
初出三藏名之所据(所以)
二立三藏名之所以(初对)
三明後三不称所以(通教)
四明不名小乘所以(所以)
二总通四教难(故藏)
三重通別圆会其去取(但判)
三元晓法师(二)
初正立(二)
初正立(三唐)
二解释(然三)
二顺违(二)
初出义本(然此)
二明顺违(自言)
四净法苑公(二)
初叙正立(五)
初总以标举(四贤)
二引论为据(论云)
三正明所立(言四)
四別示其相(初教)
五结广从略(广如)
二判顺违(二)
初別破(二)
初破初一(然今)
二破後三(又依)
二结非(故其)
○五立五教(二)
初标(第五)
二释(二)
初波颇三藏(二)
初叙昔义(一波)
二辨顺违(此释)
二贤首大师(二贤)
二叙西域○
三立教开宗○
四总相会通○
○二叙西域(二)
初正叙(二)
初总叙源由(第二)
二双释所以(二)
初戒贤(五)
初师资相承(戒贤)
二所凭经论(依深)
三正显所立(二)
初总(立三)
二別(谓佛)
四彰了不了(是故)
五结成所凭(此依)
二智光(五)
初师资相承(二智)
二所凭经论(依般)
三正显所立(二)
初总(亦立)
二別(谓佛)
四彰了不了(又初)
五结成所凭(此三)
二顺违(二)
初总明顺违(三)
初总非前立(然此)
二会释二经(深密)
三结成和会(得斯)
二各別会释(三)
初标列章门(然欲)
二广会初二(二)
初双标二义(且初)
二別显二相(二)
初法相宗(二)
初标所宗(如法)
二引文成立(二)
初三乘为了一乘不了(二)
初引深密(故深)
二引胜鬘(又胜)
二明五性为了成前三乘(五)
初般若说有五性(大般)
二引深密经证有趣寂以成五性(二)
初指同前文(深密)
二证有趣寂(又云)
三引十轮明定有三乘以成五性(又十)
四引庄严瑜伽二论正明五性(故楞)
五引善戒地持立有二性成前无住(善戒)
二法性宗(二)
初标所宗(若法)
二引证成立(十)
初引法华双立一乘一性(二)
初立一乘为实三乘为权(法华)
二立一性为实证成一乘(以性)
二引涅槃明其乘性相成(涅槃)
三重引法华明无趣寂(二)
初引教成立(二)
初引文(三)
初引法华(又法)
二引智度论(智论)
三引法华论(二)
初引论(法华)
二释论(既云)
二总结(入楞)
後结成无定性(如是)
四引湼槃明无无性(三)
初引经正明(涅槃)
次破其不晓经意(三)
初引其所迷(况前)
次疏释经意(此意)
後引经结成(况经)
後引论重成(庄严)
五引经释论结成正义(二)
初释般若深密经意(是知)
二通妨难(诸论)
六广引诸经遮救定性(二)
初正牒破(二)
初牒救辞(若谓)
二以经重难(四)
初正难(何以)
二遮救(二)
初正遮其救(谁敢)
後引经论成(如智)
三又遮其救(若不)
四復重遮救(若以)
二结成前非(明知)
七引涅槃遮救无性(二)
初叙其救辞(若谓)
二辨其差当(二)
初正辨经意(然涅)
二结示正义(是知)
八引法华遮救趣寂(二)
初牒救(若谓)
後正破(二)
初总夺双破(二)
初总夺化有无用之失(权必)
二纵其有化化翻成损(又岂)
後结成正义(是知)
九释胜鬘会一乘方便(四)
初正引经文(又胜)
二释成经意(二)
初正释经意(此意)
後斥其谬解(不晓)
三更引余文(二)
初正引(又彼)
後反质(岂说)
四復纵破之(设有)
十以法华结成破立(二)
初正法华经结成破立(法华)
後更引他经证成一义(故百)
三徧略会释(三)
初总标(上约)
二以正会释(谓就)
三总结令除执着(是故)
○三立教开宗(二)
初标列章(第三)
二依章释(二)
初以义分教(三)
初总辨源由(今初)
二正立五教(二)
初列名(言五)
二解释(五)
初小乘教(初即)
二始教(二)
初正立(二始)
二释名(此既)
三终教(三)
初正立(三终)
二立理释名(定性)
三结前生後(上二)
四顿教(三)
初正立(四顿)
二释名(二)
初约当法释名(二)
初正释(不依)
二引证(如思)
二约对他释名(不同)
三解妨(二)
初通第一难(顿诠)
後通第二难(天台)
五圆教(二)
初正立(五圆)
二指经(如此)
三约其所诠以辨异(二)
初总标(若约)
二別释(五)
初小乘教(四)
初约数法多少(初小)
二约空差別(但说)
三约所依根本(但依)
四约成有余(未尽)
二始教(三)
初总(二)
初对後彰劣(二始)
二对前显胜(说有)
二別(九)
初唯心真妄別(说有)
二一性五性別(法尔)
三真如随缘凝然別(既所)
四三住空有即离別(依他)
五生佛不增不减別(既言)
六二谛空有即离別(二)
初但明二谛別(真俗)
二兼明中道別(非断)
七四相一时前後別(同时)
八能所断证即离別(根本)
九佛身有为无为別(既出)
三结(如是)
三终教(三)
初总(三终)
次別(九)
初唯心真妄通真义(所立)
二一性兼一乘义(一切)
三真通随缘义(但是)
四三性空有相即义(依他)
五生佛不增不减义(一理)
六二谛空有相即义(二)
初明二谛相即(第一)
後兼明中道(虽空)
七四相一时义(四相)
八能所断证相即义(二)
初总明无断之断(缘境)
後別明内证之相(照或)
九佛身无为义(世出)
後结(如是)
四顿教(四顿)
五圆教(五圆)
二依教分宗(二依)
○四总相会通(二)
初总标(第四)
二別释(二)
初会通诸教(三)
初总标(今初)
二別释(五)
初总为一教(一或)
二分为二教(三)
初会牟谶二种教(二或)
次会光宅四乘教(二对)
後会印公二种教(三者)
三分为三教(三或)
四分为四教(二)
初合三四为一教(四或)
二合二三为一教(二约)
五分为五教(五或)
三遮外难(然取)
二会化仪前後(三)
初总标列(第二)
二別释(十)
初本末差別门(三)
初以正明(初中)
二出其相(然有)
三拣其滥(然此)
二依本起末门(二)
初正明(二依)
二拣滥(约法)
三摄末归本门(三摄)
四本末无碍门(二)
初正明(四本)
二拣滥(上之)
五随机不定门(五随)
六显密同时门(三)
初总牒(六显)
次正显(若亘)
後结同(密显)
七一时顿演门(七上)
八寂寞无言门(八从)
九该通三际门(九此)
十重重无尽门(十上)
三详定所宗(後之)
▲三义理分齐(二)
初总彰大意(三)
初结前生後(第三)
二总显深广(三)
初法(然此)
二喻(其犹)
三合(二)
初正合(前之)
二解妨(斯则)
三结属所摄(三)
初总显深广(故此)
二別释深义(一乘)
三通释妨难(以別)
二开章別释(二)
初标列章门(今显)
二依章別释(四)
初所依体事(三)
初具列(初中)
二略释(教即)
三结示(余可)
二摄归真实(三)
初标章(第二)
二正释(即真)
三引证(经云)
三彰其无碍(三)
初总标(第三)
二別释(十)
初理徧於事门(三)
初标门(一理)
二正释(谓无)
三结成徧义(故一)
二事徧於理门(二)
初正明(二事)
二会前(二)
初会一性(三)
初明一性无性(二事)
二明成佛不成佛(二)
初正明由上(理遍)
二引证故出(经云)
三明无性即佛性(二)
初正明由上(一性)
二引证故出(故涅)
二会一乘(又出)
三依理成事门(二)
初总释(三依)
二会前(二)
初会诸法通真心(於中)
二会真如能随缘(二明)
四事能显理门(二)
初正明(二)
初正释(四事)
二释成(依他)
二引证(夜摩)
五以理夺事门(二)
初正释(五以)
二会前(三)
初正会(故说)
二引证(二)
初引当经(出现)
二引他经(不增)
三拣权(非约)
六事能隐理门(二)
初正释(六事)
二引证(故法)
七真理即事门(二)
初正释(七真)
二引证(第七)
八事法即理门(二)
初正释(八事)
二会前五义(五)
初二谛空有(上之)
二重会唯心(此亦)
三会不断常(又由)
四四相前後(又由)
五能所断证(亦令)
九真理非事门(九真)
十事法非理门(二)
初正释本门(十事)
二会无为义(上七)
三以总结(二)
初总标无碍同一缘起(上之)
二別束十门以成八字(约理)
四周徧含容(二)
初标举章门(第四)
二依章別释(二)
初正辨玄门(三)
初列名总显(今初)
二指事別明(二)
初总辨所依(今且)
二別显十门(十)
初同时具足相应门(二)
初正明(二)
初明当门中具(如下)
二明具余九门(亦具)
二引证(二)
初引妙严品(故下)
二引华藏偈(二)
初正引经偈(华藏)
二举细况麤(一尘)
二广狭自在无碍门(二)
初正明广狭(三)
初正明(二即)
二引证(十定)
三句数(是故)
二会通纯杂(然此)
三一多相容不同门(三)
初正明(二)
初正释(三即)
二句数(舒摄)
二引证(下云)
三料拣(二)
初明相入(若一)
二辨相摄(互摄)
四诸法相即自在门(三)
初正释(四比)
二句数(一多)
三引证(下云)
五秘密隐显俱成门(四)
初正释其相(五华)
二句数指同(全摄)
三引文成证(下云)
四重以喻显(如八)
六微细相容俱成门(二)
初正明(六此)
二引证(下云)
七因陀罗网境界门(四)
初正释(七此)
二喻显(如天)
三引证(下云)
四重喻(亦如)
八托事显法生解门(三)
初正释(八见)
二拣滥(非是)
三引证(下云)
九十世隔法异成门(三)
初正释(九即)
二引证(故晋)
三拣滥(时无)
十主伴圆明具德门(三)
初正明(十此)
二引证(下云)
三重例(是故)
三结例成益(二)
初举一例余(四)
初以华例事(二)
初正例(举华)
二类结(如此)
二以事例余(事法)
三以所例能(如教)
四结成无尽(若重)
二结劝修益(於此)
二德用所因(三)
初问答总明(四)
初标举章门(第二)
二假问徵起(问有)
三列数总答(答因)
四总相会通(三)
初总标功能(中随)
二料拣差別(十中前)
三会通德用遮其异释(二)
初別明(二)
初以互通释非其两別(二)
初标(前之)
二释(约佛)
二会通染净辨二双融(即用)
二结成(故相)
二随门別释(十)
初唯心所现故(初唯)
二法无定性故(三)
初约大小释(二法)
二引文证成(旧经)
三例释余法(一非)
三缘起相由故(三)
初总显(三)
初总彰多义(三缘)
二标举章门(约就)
三彰十所以(谓缘)
二別释(十)
初诸缘各异义(四)
初正释(一诸)
二反成(若杂)
三结示(此则)
四引证(文云)
二互徧相资义(四)
初正释(二互)
二反成(若此)
三例余(此则)
四引证(下文)
三俱存无碍义(四)
初正释(三俱)
二句数(二)
初总明(是故)
二別释(一或)
三引证(文云)
四结成(此上)
四异体相入义(五)
初总释(四异)
二引证(如论)
三反成(若各)
四结成(是故)
五示相(三)
初以一望多(二)
初明一持多依(二)
初正明依持之义(是故)
二释成亦通妨难(由一)
二例多持一依(如一)
二例多望一(二)
初结前(如望)
二生後(多望)
三结成句数(俱存)
五异体相即义(四)
初立理略明(五异)
二反显前理(若阙)
三结成正义(得此)
四別示其相(三)
初以一望多(二)
初明一有体(二)
初正明(是故)
二释成(由一)
二例多有体(一多)
二例多望一(二)
初结前(如一)
二生後(多望)
三结成句数(俱存)
六体用双融义(三)
初立理略明(六体)
二开章別释(是故)
三总结所属(此上)
七同体相入义(三)
初別释同体义(七同)
二双释即入所以(又由)
三正释此门(二)
初明一望於多(二)
初明本一有力多一无力(先明)
二例多一有力本一无力(一入)
二例多望一(余义)
八同体相即义(二)
初明以一望多(二)
初明本一有体(二)
初出其所以(八同)
二正释斯义(以多)
二例多一有体(如一)
二例多一望本一(余义)
九俱融无碍义(二)
初正释本门(九俱)
二结前三门(此上)
十同异圆满义(三)
初标名(十同)
二別释(谓以)
三结属引证(二)
初结属(此第)
二引证(故下)
三总结(上来)
四法性融通故(二)
初总显(二)
初拣非(第四)
二显正(二)
初标举(今则)
二示相(四)
初顺明(谓不)
二反立(若一)
三结正(今既)
四引证(华藏)
二別明(二)
初结前生後(斯即)
二正显別相(二)
初別明(十)
初同时具足相应义(一既)
二广狭自在无碍义(二事)
三一多相容不同义(三理)
四诸法相即自在义(四真)
五秘密隐显俱成义(五由)
六微细相容安立义(六真)
七因陀罗网境界义(七此)
八托事显法生解义(八即)
九十世隔法异成义(九以)
十主伴圆明具德义(十此)
二融通(故一)
五如幻梦故(二)
初幻(二)
初喻(二)
初正释(五如)
二引证(经云)
二合(一切)
二梦(二)
初喻明(言如)
二引证(故论)
六如影像故(二)
初正释(六)
二引证(下)
七因无限故(二)
初正释(七)
二引证(无)
八佛证穷故(二)
初正释(八)
二引证(故)
九深定用故(二)
初正释(九)
二引证(贤)
十神通解脱故(二)
初正释(十)
二引证(不)
三总结所属(由上)
△四教所被机(二)
初举意总标(二)
初蹑前起後(第四)
二约法拣定(若明)
二依门別释(二)
初标二门(通有)
二別释相(二)
初拣非器(二)
初三凡愚(二)
初別明(前中)
二总指(上三)
後二权小(四狭)
二彰所为(二)
初二別示(二)
初正为(後五)
二兼为(二)
初明所为(二兼)
二通外难(约未)
二三牒前(三)
初引为(三引)
二权为(四引)
三远为(四)
初立理正明(五远)
二引经证成(故出)
三会释前文(前三)
四明恶是所为(二)
初正明为恶(二)
初引二经明其为恶(又彼)
二引二经明等有性(又如)
二况出圆融(此皆)
△五教体浅深(三)
初总标(三)
初标举(第五)
二列数(一音)
三料拣(四)
初约体性(十中)
二大小乘(又前)
三一三乘(前七)
四同別教(前八)
二別释浅深(二)
初合释前三(三)
初双标(就前)
二双释(二)
初小乘(二)
初徵(小乘)
二释(三)
初语业为体(二)
初正显其相(一云)
二拣法通妨(其名)
二名等为体(二)
初正明(二)
初正显其相(二云)
二拣法通妨(若俱)
二引证(三)
初评家断归初义(评家)
次二论双证二义(杂心)
後正理成第二义(正理)
三唯声为体(三者)
二大乘(二)
初标(大乘)
二释(三)
初唯取声(一云)
二取名等(二云)
三则总取(三云)
三双会(二)
初会去取差当(二)
初出意双取(以余)
二会通前二(五)
初正明去取(若就)
二出於所以(良以)
三遮其妨难(书虽)
四会通前文(前净)
五引证成立(仁王)
二会浅深同异(然大)
二別明後七(七)
初即第四通摄所诠体(二)
初牒名(第四)
後释相(三)
初正辨所诠(瑜伽)
二出通诠所以(此明)
三通收能所(又瑜)
二即第五诸法显义体(三)
初标举(第五)
二引证(二)
初引净名经(净名)
後引楞伽经(又十)
三结释(三)
初引例总收(又香)
二结成说听(既语)
三况出此经(四)
初事物说法(况华)
二即事是法(华香)
三即事能说(刹土)
四引证成立(下云)
三即第六摄境唯心体(二)
初标义总显(二)
初正释(第六)
二引证(唯识)
二开章別释(二)
初开章(然有)
二別释(二)
初本影相对(二)
初标举(前中)
二別明(二)
初別明四句(四)
初唯本无影(一唯)
二亦本亦影(二)
初正明俱有(二)
初各別成立(二)
初本质教(二)
初正明(二亦)
二引证(故佛)
二引像教(三)
初正明(若问)
二引证(佛地)
三释妨(此文)
後引二十唯识证前二(二)
初正引论证(故二)
二指其师说(护法)
二聚集显现(二)
初总明聚集之相(然云)
二別释五心之相(然西)
三唯彰无本(三唯)
四非影非本(四非)
二通结所由(此前)
二听说全收(三)
初标其句目(第二)
二別明句数(二)
初约同教(一约)
二约別教(二)
初总标(二约)
二別释(四)
初果门摄法(二)
初正立(一众)
二引证(三)
初引当经证(故出)
次引他论证(又佛)
後引当经况出摄听(二)
初以一身顿现况於众生(又下)
後以本其况於全身(况佛)
二因门摄法(三)
初正立(二佛)
二引证(故出)
三解释(此明)
三因果交彻(二)
初正辨交彻(三由)
二双显存相(故众)
四两相形夺(二)
初正立(四由)
二引证(是以)
二总结融通(是故)
四即第七会缘入实体(二)
初总明(第七)
二开释(二)
初以本收末(三)
初正明(亦有)
二引证(故摄)
三释妨(彼宗)
二会相显性(四)
初正释(二会)
二重辨(如来)
三引证(仁王)
四通局(此经)
五即第八理事无碍体(第八)
六即第九事事无碍体(三)
初双标能所(第九)
二正示能诠(文即)
三类结所诠(此且)
七即第十海印炳现体(第十)
三结示兼正(以上)
△六宗趣通別(二)
初释名标章(第六)
二开章別释(二)
初通明(三)
初总标大意(前中)
二叙昔顺违(二)
初叙昔(二)
初正立(然隋)
二异名(又此)
二顺违(二)
初顺理(初二)
二明违(但收)
三申今正觧(三)
初总标(今总)
二正明(十)
初我法俱有宗(二)
初各別成立(第一)
二辨其异名(然此)
二法有我无宗(二)
初正立宗旨(二法)
二显教功能(五)
初显其功能(又於)
二广明所破(三)
初叙西域(三)
初束九十五为其十一宗(然西)
二束十一为四计(二)
初正明所计(统收)
二对因果明(若计)
三结诸计为二因(虽多)
二明此方(二)
初指同二因(此方)
二略出诸计(二)
初合引庄老(二)
初引文(如此)
二断义(若以)
二別引周易(二)
初引文(周易)
二断义(太极)
三双结过(然无)
三举正析邪(三)
初总明迷倒(以不)
二况出深旨(安知)
三拣滥显邪(言有)
四指繁从略(广明)
五结功起胜(今但)
三法无去来宗(三法)
四现通假实宗(四现)
五俗妄真实宗(五俗)
六诸法但名宗(六诸)
七三性空有宗(七三)
八真宗绝相宗(八真)
九空有无碍宗(九空)
十圆融具德宗(十圆)
三料拣(二)
初通相料拣十宗(五)
初通明浅深(然此)
二大小乘料拣(前四)
三权实料拣(七即)
四五教料拣(又七)
五二谛料拣(又第)
二会通妨难(二)
初明通局异(二)
初标(然十)
二释(教则)
二明体式异(入夫)
二別显即是此经宗(二)
初总标立意(二)
初正立(第二)
二解妨(然楞)
二开章別明(二)
初释章(略以)
二別释(二)
初序异觧(十)
初衍法师(前中)
二裕法师(二裕)
三缘起为宗(三有)
四唯识为宗(四有)
五敏印二师(五敏)
六惠远法师(六远)
七笈多三藏(七笈)
八海印为宗(八有)
九光统律师(九光)
十贤首大师(二)
初出意总立(十贤)
二为其解释(二)
初出其互阙(谓前)
二彰立所由(三)
初总标(故贤)
二出光统之意(由光)
三出贤首所以(二)
初总明所以(贤首)
二出总別相(以法)
二申今义(二)
初总建立(五)
初总相标立(二中)
二显其包含(此则)
三彰加所以(而法)
四释通妨难(净名)
五重显异门(若就)
二別解释(二)
初释名(今释)
二显义(三)
初标(二显)
二释(四)
初別开法界以成因果(四)
初标章略明(第一)
二开章別释(於中)
三通会宗趣(而此)
四结成因果(一经)
二会融因果以同法界(四)
初标(第二)
二释(法界)
三会通六释(五对)
四结示法界(上五)
三法界因果分明显示(四)
初总标(第三)
二会释(亦有)
三宗趣(此上)
四结成(又上)
四法界因果双融俱离(二)
初标(第四)
二释(一由)
三结(四)
初体用收之(上之)
二以宗中十一字收之(又初)
三总融四门(既以)
四会归心观(故即)
△七部类品会(二)
初总辨来意(第七)
二开章別释(二)
初开章(於中)
二解释(四)
初彰本部(二)
初总明(初中)
二別释(十)
初略本经(一略)
二下本经(二下)
三中本经(三中)
四上本经(四上)
五普眼经(五普)
六同说经(六同)
七异说经(七异)
八主伴经(八主)
九眷属经(九眷)
十圆满经(十圆)
二显品会(二)
初总明(第二)
二別辨(二)
初明会不同(今经)
二彰品不同(今有)
三明支类(二)
初标(第三)
二释(二)
初显之流(於中)
二明流类(二)
初正明(二明)
二支类(或是)
四辨论释(二)
初总标(第四)
二別释(四)
初龙树菩萨(一龙)
二世亲菩萨(二世)
三北齐刘谦之(三北)
四後魏僧灵辨(四後)
△八传译感通(二)
初标章(第八)
二別释(二)
初明翻译年代(二)
初略明(前中)
二別辨(四)
初觉贤三藏(一晋)
二日照三藏(二大)
三实叉难陀(二证)
四贤首大师(二)
初正叙所补(四则)
二指阙今续(其第)
二明传通感应(三)
初正辨感应(六)
初翻译(二明)
二造论(论成)
三书写(其书)
四读诵(读诵)
五观行(观行)
六讲说(讲说)
二感应功能(良以)
三感庆逢遇(宿生)
△九总释名题(二)
初总标章门(第九)
二依章別释(二)
初经题(三)
初总标举(今初)
二列章门(一通)
三依章释(十)
初通显得名(二)
初总举诸经体式(今初)
二別明今经得名(二)
初标其异名(今经)
二彰今之称(三)
初正释今名(依今)
二拣前所说(前三)
三结成今义(故今)
二对辨开合(二对)
三具彰义类(二)
初总标(三具)
二別释(七)
初大十义(二)
初标(初明)
二释(二)
初正释十义(十)
初体大(一体)
二相大(二者)
三用大(三)
初正释(三用)
二引证(涅槃)
三释妨(良以)
四果大(四果)
五因大(五因)
六智大(六智)
七教大(七者)
八义大(八者)
九境大(九者)
十业大(十者)
二结会他文(如摄)
二方十义(二方)
三广十义(二)
初別释广字(三广)
二合释方广(二)
初正释十义(若合)
二结示本源(此之)
四佛十义(三)
初依於本经(四解)
二引佛地论(又佛)
三引真实论(又真)
五华十义(二)
初別释十华(五释华)
二总相料拣(然华)
六严十义(三)
初十总释(六释)
二十別释(又上)
三十以八句互严(二)
初別约十义五对以显互严(更有)
二收成四句以显互严(二)
初标(又上)
二标(二)
初相资(三)
初双标前(初相)
二明第三(三)
初正释(三理)
二反成(非真)
三正成前义(良以)
三明第四(四理)
二相即(相即)
七经十义(七释)
四別释得名(二)
初得名(第四)
二释名(後释)
五展演无穷(二)
初展一为多(十)
初展法界为理智二门(第五)
二展理智成题目(又理)
三展题目为初会(又展)
四展初会成後八会(又展)
五展九会周十方(又展)
六展十方各为主伴(又展)
七展此主伴徧於尘刹(乃至)
八展此尘刹徧异类界(异类)
九展此异类界徧异类尘刹(异类)
十又展刹尘为无尽时会(无尽)
二举题总摄(皆不)
六卷摄相尽(第六)
七展卷无碍(第七)
八以义圆收(二)
初以法摄(二)
初指不说总题(第八)
二重释摄义(或以)
二以人摄(二)
初约人法(或唯)
二总收之(又大)
九摄在一心(二)
初指前总明(第九)
二约观心释(心体)
十泯同平等(三)
初法说(第十)
二喻明(余曾)
三合喻(四)
初取两镜及灯合之(见夫)
二取两镜及尊容以合(又即)
三双融前二以成止观(皆取)
四结例一切(心境)
二品称(四)
初会其梵音(第二)
二正释义理(二)
初释世主(世者)
二释妙严(三)
初三世间严(妙谓)
二出严所以(众生)
三二严相成(復由)
三立名所以(诸经)
四会释晋经(旧云)
△十別解文义(二)
初总释经序(三)
初明题目(第十)
二造序人(天册)
三释序文(六)
初明佛日未兴群生沉溺(三)
初明化法舛异(二)
初辨淳元之始(盖闻)
二明三才已着(龟龙)
二明能所浅近(虽万)
三明所迷沦(由是)
二辨如来出世德用难思(四)
初欢化生高深(二)
初总序教兴(及夫)
二寄对显胜(慧日)
二明时处长广(包括)
三別歎如来胜德(三)
初歎体大(其为)
二歎相大(其为)
三歎用大(二)
初约化法为用(念处)
二约化体为用(混太)
四结德归於如来(无德)
三自庆逢时闻斯声教(三)
初远蒙佛记(朕曩)
二弥荷大平(加以)
三万国朝宗(殊祯)
四別彰此典旨趣(玄微)
初总歎(大方)
二別歎(三)
初约人歎(二)
初对劣显胜(有学)
二当体显胜(最胜)
二约法歎(一句)
三约处歎(摩竭)
五传译古今感庆逢遇(二)
初明前译多阙(缅惟)
二明今译多具(六)
初邀迎(朕闻)
二正译(粤以)
三感徵(遂得)
四事毕(以经)
五赞益(二)
初明益教理(添性)
二辨益物机(大乘)
六庆遇(二)
初庆遇(岂谓)
二发愿(所冀)
六总释序意歎理自谦(三)
初制序本意(一窥)
二赞理离言(虽则)
三谦己以成(辙申)
二別解文义(二)
初总科判(三)
初标章(第二)
二列名(一本)
三解释(十)
初本部三分科(二)
初正明序正(初本)
二別释流通(三)
初叙昔说(流通)
二会昔义(此上)
三申今解(四)
初立取源由(今依)
二辨三之相(所以)
三例成前义(非唯)
四辨定流通(三)
初取其正义(虽六)
二辨前顺违(初之)
三结归正意(故依)
二问答相属科(二)
初通叙昔说(二问)
二密示今意(古德)
三以文从义科(二以)
四前後摄叠科(四前)
五前後鈎鎻科(二)
初标数(五前)
二正释(三)
初通释前四(一第)
二別释第五(四)
初正释(五取)
二觧妨(以不)
三引证(然有)
四结成(由斯)
三通释後五(六取)
六随品长分科(六随)
七随其本会科(七随)
八本末大位科(八本)
九本末徧收科(九本)
十主伴无尽科(十主)
二正释经文(附科第二卷)


大方广佛华严经疏科文卷第一

Tags: 责任编辑:莲海法雨
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