卍新纂续藏经　第56册  No.944

【宋 宗晓编】

宝云振祖集(并序)

四明石芝沙门　宗晓　编

所传莫越乎道能弘必藉乎人不为有人而存不为无人而亡道固常自若也然不得其人而弘之则道奚益於生灵哉惟得人以弘其道不绝则此道昭着若日月嗣照於无穷者也。

宝云(义通)法师本高丽君族乐道厌世从佛薙落首传华严起信众已悦随洎壮越沧溟来
中国初访云居契悟南宗重念台衡教观经五代离乱仅存一线遂挺志造
螺溪寂公之室顿受其传具体之学声闻四方已而誓返本国敷扬法化因挈锡附舶四明偶
郡守淮海大王钱公(惟治)请问心要辟为戒师自是缁白倾向固留演法会漕使顾公(承徽)舍宅创寺命师开山龙象云会讲贯二纪遂以大法付
法智礼公是曰四明尊者焉法智主延庆几四十年此道遂大振於天下兹非所谓得传弘之人而致然乎(宗晓)比乘夙志编缕四明遗文再惟
宝云鼻祖与吾四明为贤父子表里像运中兴一家若其德业不传於世则教失宗元後昆奚究因考核碑实洎诸简编得
师事迹与厥後继之者凡二十篇別为一帙詺题宝云振祖集盖取是院祖堂之扁曰振祖故也览斯文者当知
吾祖遗德之美不可以采摭人微而见弃焉。

嘉泰癸亥仲春清旦比丘(宗晓)敬序

目录

.请勑额奏文

.省牒

.勑黄

.使帖

.四明图经纪造院事迹

.台州螺溪定慧院净光法师传(附行)

.钜宋明州宝云通公法师石塔记

.宝云通法师移塔记

.草庵纪通法师舍利事

.纪通法师着述遗迹

.宝云通法师真贊

.诗寄赠宝云通公法师

.明州宝云四祖师贊

.宝云通公教主真贊

.宝云始祖通公法师真贊

.宝云开山通法师忌疏

.南湖师祖宝云尊者斋忌疏

.四明法师禀学宝云尊者

.慈云忏主禀学宝云住持

.明智法师宝云住持

.史太师请莹讲师住宝云疏

.宝云院利益长生库记

.建法堂庆筵致语

.法雨堂题名

请勑额奏文

明州传教院(臣)僧延德右[耜-耒]輙具丹诚上干　天听退量踰僣顿抱忧惶切念(臣)师授和尚传天台教僧义通所住当院是开宝元年得福州前转运使顾承微经淮海大王申请入院住持为国长讲天台教听徒六十余众院宇一百来閒统众安居二时供应虽莲台登陟宣扬久贊於皇风且华社庄严辉焕未沾於勑额恭惟　皇帝陛下应天抚运执礼临朝万邦而尽被无私四海而咸歌有道(臣)叨逢圣代幸预真徒是敢远诣明廷仰祈宠锡伏乞俯回督造特降勑命指挥赐(臣)当院真额图记所冀天恩显授梵刹遐传俾光佛法之门永贊成平之化干犯宸听(臣)无任瞻天荷圣激切屏营之至谨进状奏闻伏听圣旨。

太平兴国六年十二月日明州传教院(臣)僧延德状奏

省牒

中书门下牒明州传教院僧延德乞改院额事牒奉勑宜令明州分折本院见在殿宇房廊功德佛像住持僧人数目并起置年代疾速闻奏牒至准勑故牒。

太平兴国六年十二月二十四日牒

中书侍郎兼兵部尚书平章事卢(押)

左仆射兼门下侍郎平章事(押)

司　徒　兼　侍　中　(押)

勑黄

中书门下牒明州明州奏准勑分析到传教院见在殿宇房廊一百余间佛像七十事主客僧五十八人开宝元年置建奏闻事牒奉勑宜赐宝云禅院为额牒至准勑故牒。

太平兴国七年四月日牒

中书舍人参知政事郭(押)

左谏议大夫参知政事窦(押)

左仆射兼门下侍郎平章事(押)

司　徒　兼　侍　中　(押)

权　知　军　州　事　赵　(易知)

通　判　军　州　事　周　(频)

使帖

州帖传教院今月五日准勑黄明州奏准勑分析到传教院见在殿宇房廊一百余间佛像七十事主客僧五十八人开宝元年置建奏闻事牒奉勑宜赐宝云禅院为额者右具如前已帖僧正司知委讫事須帖本院仰准勑命指挥。

太平兴国七年六月七日　(押)

司张某守司法权录事参军事祝(押)

通　判　军　州　事　周　(押)

权　知　军　州　事　赵　(押)

建炎庚戌春遭兵火院宇一夕而空　圣朝所赐勑黄石刻於煨烬中文字断裂已不可辨常慨以无復再全之理者逮绍兴己巳距庚戌凡二十载一日忽有姚江僧持此墨本来(仲旻)忻然如获重宝意必先祖通法师教席余泽未已使有天兴之幸不然何符契如此之非常耶越明年正月戊子再摹于石前管内僧正住持真教大师(仲旻)书。

四明图经纪院事迹

宝云教院在县西南二里旧号传教院　皇朝开宝元年建大平兴国七年改赐今额本漕使顾承徽舍宅为法师义通传教处乞额宝云昭其祥也义通字惟远本高丽君族自三韩来誉振中国知礼遵式子衿是其门人之上足逾二纪右脇而逝既茶毗弟子收骨藏于育王山之阳累石为塔有记待制王公伯庠书其後并刻于石。

台州螺溪净光法师传

(此传见大宋僧传今附此刊行)。

师讳(义寂)字常照姓胡氏温州永嘉人也母初怀娠不喜荤血生乃以紫帽蒙其首焉幼启二亲坚求去俗旋入开元兰若投师授法华经[其/日]月而彻寺之耆老莫不称叹希有既而祝髮受具已往会稽学南山宗既通律藏乃造天台山研窍止观其所易解犹河南一徧照也先是天台智者教迹远则安禄兵残近则会昌焚毀残编断简本折枝摧传者何凭以正其学师於是每思鸠集因适金华古藏中得净名疏而已後时忠懿王以教相咨问德韶国师师指授尊者因是奏王请出金门建讲钦若敬奉为之造寺今螺溪定慧院是也王又遣十人往日本国取天台教藏回赐师以净光大师之号追谥九祖名衔皆师之力焉由是一家教乘以师为重兴之人矣而韶公适与智者同姓能毗贊吾宗又居佛陇之侧疑其後身也微师此宗学者几握半珠为家宝欤太平兴国五年从山入州治寺寺东楼安置楼近大山夜梦刹柱陷没于地意颇恶之自徙於西偏僧房其夜春雨骤甚山崩楼圮人咸谓师先见乃证报得天眼焉续受黄岩人请乘舟泛江放生讲金光流水至海门灵石寺是智者所居道场因劝人修茸造像入缘者繁多时今上遣高品卫绍钦入山建寿昌寺众官同命受戒又雍熙初永安县敦请於光明寺受戒忽古殿佛像隳腹中获发愿文即唐咸通六年僧希皎为七乡人施戒劝造此像愿舍报为男子童真出家常布衲传法利生观者皆意寂之前身也至四年十月寝疾仲冬四日嘱诫门人不许哭泣祭奠等事言已瞑目而终寿六十九法腊五十传法弟子百余人外国十僧其义通实高者也如澄或宝翔皆亚焉是时台之民宦曾预传戒者共迎师真相於开元寺尽诚祭供皆缟素哀泣天为之变惨太守郑(元龟)作诗悲悼归空方文树塔志之厥後徒属迁葬佗所开塔颜貌如生髮长余寸平素讲法华经並玄义二十徧止观维摩光明梵网金刚錍法界观禅源诠永嘉集各数徧述义例不二门等科节数卷然自智者六代传法荆溪之後二百余年寂受遗寄克深负荷况於炎月讲说曾无流汗沾洽其不久听而胜解佛乘每一宣扬则摐金应玉召羽和商较乎九旬谈妙相去何若又甞寓四明育王寺梦登国清上方有宝庄严幢座题曰文殊台设枑梐栏隔求入无由俄睹观音菩萨从堂徐出以手攘却行马[仁-二+(氏/丁)][道-自+(万-一)]相接斯須觉己与观音身泯合不分因而惊寤自尔之来乐说无尽矣或谓入普门智乘上合佛觉证无上故下合众生凡同体故开则羣灵混成一法矣得是心者非观音而谁欤大哉师之解行若是可不为世之楷谟乎。

钜宋明州宝云通公法师石塔记

住延庆法孙文慧大师　(宗正)　撰

法师讳(义通)字惟远德业详诸行状本海国高丽君族尹姓母孰氏姙诞颇异因舍龟山院师释宗及冠染具传华严起信彼尤仰止殆壮游中国晋天福时也至始访云居契悟嗣谒螺溪寂师了天台宗繄道且逢源具体之声浃闻四远姑曰圆顿之学毕兹辙矣吾欲以此导诸未闻必生地始乃括囊东下道由四明太师钱公(惟治)问以心要洊辟为戒师继此道俗蕲向请留依怙师曰非始心也公曰或尼之或使之非弟子之力也如曰利生何必鸡林乎缘既汝合辞不我却因止焉会漕使顾承徽舍宅为传道处第乞额宝云昭其祥也既而日敭教观逾二祀(知礼遵式)子矜之高者其余升堂及门莫可胜纪凡诸着述並逸而不传嗟夫君子曰天台之道勃然中兴师之力也俗寿六十有二端拱改元龙集戊子十月十有八日示疾越三日左脇而逝既茶毗门弟子収骨藏于育王山之阳寺西北隅礼也後七十有七载甓甃已芜乃就之累之为方坟增显其处尔。

时皇宋五叶岁在甲辰天王即位之明年改元治平之暮春十日重法孙　(宗正)　记。

右通法师石塔记绍兴岁在庚辰十月二十一日嗣法住持智谦之所重立也通公来自三韩誉振中国住宝云凡二纪余实第一代如法智慈云乃其高第天台之教中隳而兴繄师之力而一时事迹行业等石刻今不復存谦公力搜访之始得塔记乃再刊刻又辟真堂塑师坐像及吴越国王所贊顶相并上石碣除阿育王山乌石塔所屋之以石以表示後世於是通师之道益以昭着时谦之来才半岁余尔宝云自通始建传二百载比年颓圮特甚谦睹之慨然支倾饬蠧浸復其旧亦可谓不负祖师付嘱荷担之意矣圣宋天宝间漕使顾承徽舍其第以处於师其後推官陈云者又舍西屿之田四百三十亩岁久不復知谦亦塑二公像而表出之人益重其知本谦得法於延庆第五代明智师其渊源亦有所自云。

左朝散郎主管台州崇道观王(伯庠)谨书

宝云通法师移塔记

住临安府灵隐山月堂　(道昌)　撰

余住育王时宝云威法师相访因语通法师乃宝云启教之宗主也有塔葬此山余询勤旧皆云在寺西隅遂往寻之见荒臻蓬棘中塔已隳毀矣是时乌石有山佥云风水甚佳贵人富家数来求之余以常住地非余私有若自与之必招因果也其间人情有大不悦者而余独守之如初是时先师妙湛老人居西塔因以禀之先师云通法师天台宗主也又此地人皆欲得之若迁通公骨殖葬於此地则非独免求地者源源而来抑亦通公之骨葬得其所余遂从先师之言择日同威师并妙湛老人集众迁葬之至取其骨香水洗沐於日光中世所谓坚固子者或青或黄或红或曰滋生於骨上见者无不欢喜作礼贊叹如是殊胜世所未有後育王住持人迁寂其徒知此地之胜而欲邀其福就彼葬之未久而皆为人所移唯通师之塔巍然而独存是知用心之善不善者报应之効晓然可见也绍兴二十八年戊寅岁八月二十八日延庆若权上人访余於冷泉出通师重建石塔记欲求余书迁葬之因故特以此示之云。

住灵隐山月堂比丘　(道昌)　谨题

草庵纪通法师舍利事

四明宝云通法师新罗人也得法於天台螺溪既入灭骨塔於阿育王山门径之左积有年矣後因別改寺门此地芜没塔亦随坏宣和丁未冬今蒋山昌禅师主育王徙其骨塔於乌石山是时大众半千同送之今雪峰睿禅师宝云威法师亦预焉其骨晶荧可爱考之琅琅有声雪峯默念之果若人骨也当不止如是而已少顷杲日既昇见骨中世所谓坚固子者二三众惊且譁则須臾变数百千熣灿的皪瑟瑟如珠玑人或求之至有盈掬得之者余绍兴辛亥阁锡於广利禅人多以此语余余尚疑之续至乌石礼法师之塔庵有老僧曰某者能道其事果然又曰老僧甞求二颗寘掌中握之移刻开示之已滋七八矣余始信之此老僧非妄语者然法师生有奇表昔吴越国王尤所钦重甞贊之有曰白毫异相满月奇姿千里同风瞻之仰之又诗曰平生赖慈眼南望一咨嗟当是时台道既微赖师持之授法智慈云以起家焉此所谓台宗之命脉也。

纪通法师着述遗迹

天台正传止荆溪禅师为九世祖然自荆溪後之传者亦復不绝焉虽定慧双弘未可並肩九祖然截琼枝析栴檀则皆行天台之道者也今宝云通公实继荆溪之後復得法智慈云分化於江浙此道遂再振矣师解行高深洪通甚力准石塔记师所着述並逸而不传然考诸四明章记则甞秉笔观经疏记光明玄贊释若余之法义则法智悉面承载之於记钞其贊释一部尚存但不广传耳惜哉师所建院宇已二百二十二年兵尘之後古迹扫地而尽甞訙诸耆宿知师有藏衣塔一所存景清兴法院遂访之果奉安忏殿尊像前雕布奇巧饰以浑金内空外方高五尺许此宝宝云旧物不知何缘留坠彼刹万一合浦珠还岂不为山家传持之标帜乎。

宝云通公法师真贊

吴越国王钱　(俶)

　
不离三界　　生我大师　　白毫异相　　满月奇姿
　

戒珠普炤　　慧海无涯　　人天福聚　　瞻之仰之

宝云法师乃四明天竺所禀则中兴教观之鼻祖也而古无塑像不亦殆於忘本乎智谦既立坐像復图是本并钱王贊摹刻诸石俾瞻拜者可以想见当时之形容云。

绍兴庚辰孟冬第六代住持法孙圆澄大师　(智谦)　谨题。

诗寄赠　四明宝云通法师

吴越国王钱　(俶)

　
海角復天涯　　形分道不賖　　灯青读圆觉  　香煖顶袈裟

戒比珠无纇　　心犹镜断瑕　  平生赖慈眼　　南望一咨嗟

其一

　
相望几千里　　旷然违道情　　自兹成乍別　  疑是隔浮生

得旨探玄寂　　无心竞利名　  茆斋正秋夜　　谁伴诵经声

其二

(宗晓)甞阅草庵教苑遗事得所谓平生赖慈眼南望一咨嗟之句盖昔吴越国忠懿王寄赠宝云通法师所作也惜乎不睹其全每以为恨一日访旧得之喜不自胜荆玉隋珠曾未足喻抑有以见古人不以势位为间而道眼相照於天人之际有如此者是必灵山同佛付嘱故一以忠烈辅世一以愿力洪法虽世出世殊而泽及後昆至於无穷其揆一也(宗晓)以晚生幸沾慈荫祖宗盛事其可弗传敬以所赠二章登诸琬琰用补兹山故事云。

嘉泰壬戌岁中秋石芝比丘(宗晓)谨识

明州宝云四祖师贊

会稽郡王文惠公史　(浩)

天台智者禅师

　
庖牺画易　　朕兆太极　　一阴一阳　　已堕形迹
　

瞿昙说法　　身心泯寂　　三止三观　　忽漏消息
　

箇中至妙　　杳冥昏默　　何假言诠　　焉庸训释
　

猗欤智者　　生禀岐嶷　　八彩重瞳　　人固莫识
　

南岳一见　　顿明宿昔　　悟施陀罗　　既非佗得
　

云胡止观　　纷纷藉藉　　盖以慈缘　　悯世迷惑
　

作是筌罤　　如援嫂溺　　岂期後学　　纸上寻覔
　

文字猥繁　　道益薄蚀　　精义入神　　蝉蜕笔墨
　

不离当处　　灵山一席　　师之本愿　　於是乎塞
　

祠宇岿然　　遗容殊持　　凡百君子　　过之必式

宝云通公法师

　
止观宗旨　　鼎盛于隋　　末法不竞　　将遂堙微
　

通师崛起　　三韩之湄　　风帆万里　　舍筏从师
　

得道已竟　　言归有期　　四明檀越　　顾氏承徽
　

捐宅为寺　　尽礼邀祈　　名曰宝云　　金刹巍巍
　

师既戾止　　学徒影随　　户外屦满　　声走天涯
　

台山坠绪　　接统兴衰　　有二神足　　真师子儿
　

慈云法智　　迭和埙篪　　人皆谓师　　蟠英孕奇
　

植根坚固　　独干[雨/隻]枝　　华开五叶　　异辙同归
　

抵今禅教　　遂得並驰　　续佛寿命　　师其以之

四明法智尊者

　
灵山之会　　龙象云蒸　　羊鹿牛车　　同归一乘
　

雨胜法雨　　普润有情　　逮及後世　　止观爰兴
　

慈锋慧劒　　摧堕疑城　　谁其嗣之　　粤有四明
　

讲席雄峙　　渊默雷声　　天台正统　　於焉继承
　

章圣在御　　使馹驰星　　问佛大旨　　得其精英
　

宸恩载锡　　法智鸿名　　是为释子　　万古光荣

天竺慈云法师

　
英英式师　　文中之虎　　口角珠玑　　笔端绣组
　

王侯钦承　　圣君眷与　　慈云锡号　　天竺是处
　

法智为兄　　通公为父　　济济一门　　龙掀凤翥
　

积功累行　　知几寒暑　　四众仰止　　如子依母
　

梵音洋洋　　周浃寰宇　　凡曰礼文　　悉由纂叙
　

普贤愿力　　金手摩抚　　尽未来际　　作忏悔主

宝云古道场(宗莹)以固陋承之

大傅大丞相魏国公适幸临之首访祖师遗趾一龛风雨智者宝云二大士像颓然其中公指宝云顾谓(宗莹)曰法智慈云二尊者得非此老亲出乎至今邦人目为通师翁道场盖为二弟子设也可辟一堂塑绘四祖师像作新斯刹(宗莹)愯然有愧王臣护法之意遂即东庑作振祖堂堂成像设亦具众请魏公作贊公不堕知见不涉思惟四贊立成大以发明吾祖骨体亦足以开四方观听之益(宗莹)既揭之扁榜復鑱诸坚石补宝云既[门@缺]之典为吾宗无尽之传。

淳熈十四年四月旦宝云教院住持传天台教观　(宗莹)　谨识

宝云通公教主真贊

住阿育王山野堂　(普宗)　稽首

豁大千户牖识虗空面目不容正眎聊以旁瞩一时华现於优昙万里香飘於瞻卜以截流辩卷学海之鲸涛以彻法眼转义天之双毂见法界性入螺溪门是知遇白牛而难驾注黄金而易昏辟三观之秘楗操凡圣之宏略通玄峯顶何巍巍淮海清风振寥廓。

宝云始祖通公法师真贊

住南湖竹庵比丘　(可观)　稽首

呼一切人皆是乡人　　吟云扫电枯木生春
　

决定愿力再来　　归命天台後身

宝云开山通法师忌疏

草庵(道因)

右伏以道无今古学有宗承一滴分流千车共辙功勳莫大中兴知自於根源授受非常正教弘传於师弟先推嫡嗣法智慈云而间生钦仰师翁道德形仪而如在恭惟　传持教观宝云大尊者台崖的派鹫岭耿光分为不尽之明灯散作无方之法雨垂形海国化迹神洲真慈隐妙德之身梦幻应苾蒭之像流芳甬水一家之至教重辉大备鄞江二字之敷宣烈焰白毫异相檀那已播於伽陀乌石殊方窣睹竞分於室利某等叨逢胜化获睹肖容但有翘勤徒增悁结今则孟冬届候讳日斯临倾诚聊备於苹蘩匪薄少伸於追远伏乞我祖享我羞无羞之供示我来不来之仪凭兹微妙之缘咸以中和之气则使民康物阜时和岁丰醍醐上味而处处灌神白牛大车则人人脂轴一家令辙四海同遵情与非情咸归秘藏但某无任拜手归依之至谨疏。

南湖师祖宝云尊者斋忌疏

镜上(义銛)

右伏以法源自远注刹海以周流慧日方中映宝云而下饰羣机焕发此道光严式临示灭之辰敢怠如生之敬恭惟　中兴敬观宝云尊者大法师应身日本命世山家眡一切人皆若同乡大方无外出两高第咸於实地游刃有余疏正派於螺溪散真风於象扇某等仰高弥甚向若茫然玉几横经恨不与当时之听众尼坛下拜媿滥称今日之孙谋庶凭明信之熏几展慈怜之鉴伏愿无生智焰永联从上之光常住妙华益粲後来之秀尽空末学同趣圆乘谨疏(昔鄮峯未更为禅刹大洪天台教观清凉大法眼禅师亦禀教於中时宝云通公盖甞预讲其四明慈云皆为听众其说见于鄮峯古碣所谓玉凡峯者今阿育王山是也)。

四明法师禀学宝云尊者

吾祖法智兴起大教始者二十岁参学宝云法师登门方三日座元谓之曰法界自有次第若当寻之师曰何谓法界座曰大总相法门圆融无碍者是也师曰既圆融无碍何有次第座无对居一月自讲心经人皆骇听及二年厥父偶梦师跪于通公之前通执瓶水注其口自是一家教观顿然超悟因代通讲授仅数载洎通之灭又自梦穿通之首擐于左臂而行自谓二梦初表受习流通次表操持种智自後迁住乾符四载方赴南湖之请也。

慈云忏主禀学宝云住持

慈云法师台之宁海人也脱素于东掖山洎为僧即入国清普贤像前烬指誓学天台圣教徐负笈趍于宝云道中忽梦一僧自言吾是文殊和尚及至礼通之足[怡-台+禺]自省所梦之僧即师也因尔服膺受道值通归寂乃返天台淳化改元师年二十八众请住宝云凡十二载讲四大部经咸平五年復还东山晚迁天竺大阐法化栖遁终焉师居宝云灵迹有四。

一师於宝云讲经次一旦忽有施氏胎驴趍伏座下讲罢而去自尔而至者凡四十日产而乃已驴果有人之意而能听法不亦异乎哉。

二师在宝云甞建净土会着书曰誓生西方记作念佛三昧诗其叙曰念佛三昧践圣之妙道凡揭厉于法流者何莫由斯矣昔远公化寻阳羣贤皆为念佛三昧诗远为序皇宋丙申(遵式)会四明高尚之宾百余人春冬二仲一日一夜萃宝云讲堂想无量觉行汉魏经壬寅既废适台之东山惜无述焉乃拟普贤作诗寄题于石垂於後世也。

三师住宝云自幸得观音幽贊命匠造旃檀大悲像像成工有悞折手执杨枝师惊且恐即自接之不施胶添而泯合如故即撰一十四愿文其略曰己亥咸平二年四月四明沙门(遵式)刻像惧晦于後世手题记云沈(净月)刻相貌章(净修)等須像财物像成立于大法堂召僧百人奉行经法而证之。

四咸平三年四明大旱郡人资以祈雨法师用请观音三昧冥约三日不雨当自焚如期果大霈郡守苏为异而敬之即题石为记。

明智法师宝云住持

晁(说之)作师行业记曰明智中立师明之鄞人也元佑间住延庆一日辞去虽太守亦不得而留也且曰待余六十岁再来自是居隐学山众方从之会缺僧职復不能舍太守躬请出住宝云实其祖师通公道场时宝云颓圮无一全椽师復新之咸曰师前曰隆其三世祖之居今又兴其四世祖之室孰谓像法末哉先是伽蓝神腹中得愿文一帋曰後更百年有肉身菩萨重兴此地师復退去筑庵白云山凡四年亦无一日不讲太守又命住延庆不得辞时年六十岁果符前言矣(草庵教苑余事载明智住宝云经于八年)。

史太师请莹讲师住宝云疏

右伏以昔宝云有大弟子如渥洼出[雨/隻]马驹自天台熏正见知若猗兰脱众萧艾当後世寂寥之际如阿师付授之难共惟新命宝云莹公讲师既以心传不为尘累偏历雨华之肆亲出烹金之炉鹤髮霜眉受道人卒岁之托晨香夕火致居士华封之诚众所归依公无退转谨疏。

宝云院利益长生库记

祖师自鸡林来首访螺溪尽得天台之道復欲杭海太守钱公固留之使者顾公亦舍其室为师传道授业之所故法智慈云二大士从是出焉今宝云之居邦人目为通师翁道场是也其间废兴相袭不得而详住持莹公坐庿未温首歛巾盂以估於众得钱一百万内外道俗又得钱百万太师魏国史公捐国夫人簪珥以施之合为利益长生库以备岁时土木钟皷无穷之須後五年建大讲堂半取其羸以助工役实其志也莹公性淳直而御众以宽宝云初归有侈心者輙起重轻之议至有僧吏恃权以桡之权虎而宼傍人为震栗而莹自若也太师魏公实知之至是则人皆悦服余闻先佛捐躯以求道无一芥子许地空无佛身至空劫积尘之初所谓草树岩崖成道利生之所率先成就此岂智术所能致哉今宝云虏焰之余才一甲子则气象復还旧观此莹之心与昔人愿毂俱驰而不忘也後世因循苟且之事莹耻而不为如石之坚如地之载其所植立如此故余不得不书莹嗣东堂元慧师莹公名宗莹云。

绍熙三年七月旦日橘洲老衲　(宝昙)　记

建法堂庆筵致语

同　前

右伏以梵宫成列无越宝云之故家邦人至今知有鸡林之古佛实斯文之冀北震大声於斗南自劫灰之後而树王先成历国朝以来而人物尤盛譬诸琵琶琴瑟必资妙指乃发至音於草木丛林虽曰无情亦知所向侈一堂之壮观阅数世之宏规螮蝀翬飞欲上于於云汉迦陵清彻将徧满於人寰恭惟宝云堂上大法师尘外孤踪林间老斵接龙象之步武继钟梵於晨昏轮奂一新咄嗟两办朱明在候方鼓吹於薰风缁白临筵共徘徊於华雨檀越某人高情落落和气融融肯同莲社之清游是亦灵山之胜友某等获观殊胜辱在伶伦不揆芜才輙陈口号。

　
又见南风入舜弦　　几多龙象正差肩

　
一堂绝出云霄上　　万口齐称古佛先
　

坐稳掜床如大定　　手挥麈尾极重玄
　

[邱-丘+质]山鄞水人长在　　总是吾庐不计年

法雨堂题名

绍熈辛亥岁住山莹讲师建大法堂广袤宏旷殆甲诸方是时竹院禅师昙公谒是院因请立名师应声曰院额宝云云能致雨雨能润物兹院乃台宗中兴发源处佛祖雨法雨沃羣生非一日当以法雨为堂之名宜矣(宗晓)深爱此名因依而山门未暇揭是榜恐久而堙没特表而出之经不云乎慈意妙大云澍甘露法雨又曰无上法雨雨汝身田又曰能雨无上甘露法雨法雨之名徧出诸大乘经今　吾祖通公大法师负高明之识来自三韩得净光法道殆於此地洪通四明天竺二尊者蟠英蓄秀能荷传斯宗迄今垂二百载其道未艾此非雨法雨沃羣生乎昔杨无为甞贊宗门陈尊宿曰丛林处处蒙沾润莫测风雷起老龙今於宝云通公亦云也。

宝云振祖集(终)

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