大般涅盘经卷中
东晋平阳沙门释法显译
尔时，弗波育帝等而白佛言：「世尊！我等从今以中上法，互相开导。」於是，弗波育帝等五百人，即於佛前，受三归依并及五戒。弗波育帝等，重白佛言：「唯愿世尊及比丘僧，明受我供。」于时，如来，默然许之。弗波育帝等，知佛许已，即从座起，与其来众，礼佛而退。还到其舍，通夕办好香美饮食，既至明日，食时将到，遣信白言：「唯愿世尊！自知其时。」於是，如来与比丘僧，前後围绕，往诣其舍，次第而坐。弗波育帝，见佛及僧悉安坐已，便起行水，手自斟酌，诸美饮食。余婆罗门长者居士，有五百人，各賷美馔，亦在其舍，共供养佛。
时，诸比丘当於食上，有不善摄身威仪者，诸婆罗门长者居士，既见之已，心不欢喜。尔时，世尊知众人心，而普告言：「汝等当知，如来正法，深旷如海，不可测量，又复大海，有诸众生，身体极大，长万六千踰闍那、或复身长八千踰闍那、或复身长四千踰闍那、或复身长千踰闍那、或复身长一寸半寸，乃至极微，如来法海，亦复如是。其中或有得阿罗汉，具足三明及以六通，有大威德福天人者；其中亦有得阿那含者、斯陀含者、须陀洹者，亦复有得四果向者，乃至亦有凡夫之人未得法利者；是故汝勿於法海中而生碍心。」
於是世尊而说偈言：
一切众川流， 皆悉归大海，
若饭佛及僧， 福归己亦然。
尔时，如来说此偈已，又为众人，说种种法。于时，弗波育帝等五百人，於诸法中，远尘离垢，得法眼净。尔时，世尊与比丘僧，从座而起，更复前行，趣波波城。弗波育帝等五百人，悲号啼泣，奉送如来，徘徊顾慕，绝望乃返。
尔时，世尊既至彼城。彼城之中，有工巧子，名曰淳陀，其人有园，极为闲静；如来即便与诸比丘，前後围绕，往住彼园。是时淳陀，闻佛及僧来其园中，欢喜踊跃，不能自胜，与其同类，俱诣佛所。头面礼足，却住一面，而白佛言：「不审世尊！何缘来此？有他趣耶？」尔时，世尊即答之言：「我今所以来至此者，不久应当入般涅盘，是以故来，最後相见。」是时，淳陀及其同类，闻佛此语，心大悲憹闷绝於地，良久微声而白佛言：「世尊今者舍诸众生，不慈念耶！云何便欲入般涅盘？唯愿世尊！住寿一劫！若减一劫！」即又拍头搥胸大叫，作如是言：「呜呼！苦哉！世间眼灭！一切众生，从今以後，没生死海，未有出期。所以者何？无上导师般涅盘故。」
尔时，世尊告淳陀言：「汝今不应生苦憹也。一切诸行法皆如是，悉为无常之所迁变，合会恩爱，必有别离。是故汝今勿生忧憹。」
尔时，淳陀即白佛言：「我今亦知诸行无常，合会恩爱，皆悉别离。然无上尊，当般涅盘，我今云何而不悲憹！」
尔时，世尊即为淳陀，说种种法。淳陀闻已，忧悲小歇，便从座起，整身威仪，偏袒右肩，顶礼佛足白言：「世尊唯愿，明日受我薄供。」世尊即便默然许之。尔时，淳陀知佛许已，礼足而退淳陀还舍，通夕办於多美饮食。至明食时，遣信白佛：「唯愿世尊！自知其时。」於是，如来与诸比丘，前後围绕，往诣其舍，次第就坐。是时，淳陀见佛坐已，即便行水，手自斟酌，下诸精馔。世尊及僧，食竟洗鉢，还归本坐，淳陀亦坐。
尔时，世尊告淳陀言：「汝今已作希有之福，最後供饭佛比丘僧，如此果报，无有穷尽。一切众生，所种诸福，无有能得等於汝者。宜应自生欣庆之心，我今最後受汝请讫，更不复受他余供饭。」
尔时，世尊即说偈言：
汝今已建立， 希有之功德， 最後得供饭， 佛及比丘僧， 功德日增长，
永无穷竭时。 汝今宜自应， 深生欣庆心， 一切所造福， 无有等汝者。
尔时，世尊说此偈已，即语阿难：「我今身痛，欲疾往彼鸠尸那城。」尔时，阿难与诸比丘并及淳陀，闻佛此语，生大苦痛，号泣流连，不能自胜。於是，世尊即从座起，与诸比丘前後围绕，趣向彼城。尔时，淳陀亦与眷属随从如来，世尊中路止一树下，语阿难言：「我於今者，极患腹痛。」即将阿难，去树不远，而便下血。既还树下，而勅阿难：「汝可取我僧伽梨衣，四叠敷地，我欲坐息，不堪复前。」阿难受勅，世尊即便坐息树下，又告阿难：「我今患渴，汝可往至迦屈嗟河，取净水来。」阿难答言：「向有商人，五百乘车，从河而过，其水必浊，恐不堪饮。」如是再三，勅於阿难，阿难然後持鉢而去。既到河上，见水澄清，心大怖惧，身毛皆竪，而自念言：「我於向者，见诸商人，五百乘车，经此水过，意谓犹浊，不言便清，致令屡逆如来之勅。」即持水归而以供奉，作如是言：「甚奇世尊！向见商人，五百乘车，从河而度妨於前後，十日之中犹未应清，世尊神力，俄尔之顷，而便澄洁。」世尊即便受水饮之。
尔时，有一满罗仙人之子，名弗迦娑，是彼迦兰仙人弟子。从鸠尸那，诣波波城，忽於中路，而见如来坐息树下，合掌问讯却坐一面，而白佛言：「夫出家法，坐禅之业最为第一，调伏情根，使心不乱，专精寂静，莫能惊恐。所以者何？忆念往昔随从我师迦兰仙人，行於道路，既患疲乏，近於路侧，止息树下，我师即便坐禅思惟。当尔之时，有诸商人，乘五十乘车，从前而过，我师尔时犹故寂默，身不动摇，如是良久，方从禅起。我即便往而白师言：『尊向在此坐禅之时，有诸商人，五十乘车，经前而过，声如雷震，不审尊向为见之不？』师答我言：『都无所见。』又复问言：『闻其声不？』亦答：『不闻。』即复白言：『尊今衣上所以有此尘土污者，是彼车过故致尔耳。』我於尔时，深生奇特，知坐禅法极可敬重。善摄情根无能乱者。」
尔时，世尊答弗迦娑：「汝向所说，非为奇特。所以者何？若复有人，非是熟眠，亦复不入於灭尽定，端心坐禅，五百乘车从其前过，此人于时不觉不闻，如是乃可名为奇特。复次，弗迦娑，斯亦未足为大奇特，若复有人，正念坐禅，遇天霹雳雷电震曜。时，有耕者兄弟二人，闻此惊怖，应声而死，又有四牛，亦皆顿绝；而坐禅者，不觉不闻。斯可得名为奇特不？」弗迦娑言：「五百乘车，从前而过，不觉不闻，已为奇特，况复霹雳震曜动地，而不闻觉，极为希有！」
尔时，世尊告弗迦娑：「我於往昔，在阿车摩村，於一树下端坐思惟。时，有商人五百乘车，经我前过，而我禅思不觉不闻。诸商人等，经过良久，我方出定。时，彼商人遥见我起，皆悉竞来，见我身上尘坌污衣，即便拂之，而问我言：『我等向者，五百乘车从此而过，世尊见不？』即便答言：『我不见也。』彼复问言：『世尊自可闭目不视，为闻声不？』我又答言：『亦不闻声。』商人又问：『世尊为眠？为是入於灭尽定耶？』我又答言：『我向不眠，亦非入定。但在禅思，故无闻见。』彼诸商人闻我此言，极生奇特叹未曾有，而作是言：『坐禅之力，乃能如此。』我即为其说种种法。时，彼商众悉於诸法，远尘离垢得法眼净。
「复次，弗迦娑！我於往日，在彼村侧田间独坐，寂默禅思。不久忽然天大霹雳，雷电风雨震动天地。时，有耕者兄弟二人，忽闻此声，同共怖死；又有四牛，亦复顿绝。时，彼村人闻有耕者二人怖死，或是父母、妻子、知识，合村相随，涕泣来看。我於尔时，方从禅觉，见地泥水，又有众人，集聚号哭。有一人来，我即问言：『何故人众聚此悲泣。』彼人答言：『世尊！向者不觉雷电霹雳声耶？我村之中，兄弟二人在此而耕，同时为於霹雳所杀，及以四牛亦皆俱死，云何世尊而不觉知？如来向者为是得眠？为是入於灭尽定耶？』即答之言：『我向不眠，亦不入定，端寂坐禅，故不闻耳。』是时，彼人闻佛此语，深生奇特叹未曾有，心自念言：『坐禅乃有如此之力。』我即为其种种说法。既闻法已，於诸法中，远尘离垢得法眼净。」
时，弗迦娑闻佛此言，生希有心，而白佛言：「本见我师坐禅之时，五十车过，而不闻知，谓为奇特。今者如来说此二事，百千万倍不可为比，如来禅力不可思议。」即便从佛受三归依。如来为说种种妙法，其闻法已，心开意悟，远尘离垢得法眼净，即语侍人：「汝可取我金色劫贝二张持来，我欲上佛。」侍人奉勅，即取将来。时，弗迦娑手执劫贝，长跪佛前而作是言：「我今以此奉上世尊，唯愿哀愍，即赐纳受。」
尔时，世尊答弗迦娑：「我今为汝受取一张，可以一张施於阿难。所以者何？阿难日夜，亲侍我侧，且又今日，看我疾病。若有施主，施於病人及看病者，斯则名为满足大施。」时，弗迦娑闻佛此语，欢喜踊跃，即以一张置佛足下，又持一张，至阿难所，长跪白言：「我今以此奉施尊者，唯愿纳受。」阿难答言：「善哉！善哉！汝今能信天人师言，令汝长夜永得安乐，我为汝受。」於是，弗迦娑还至佛所，如来即复为说诸法，其闻法已，得阿那含果。时，弗迦娑复白佛言：「我今欲於佛法出家。」佛即唤言：「善来比丘。」须发自落，袈裟着身，即成沙门，得阿罗汉。
尔时，如来从其面门，放种种光，青黄赤白，颇梨红色。於是阿难顶礼佛足，长跪叉手，而白佛言：「不审世尊！有何因缘，而现此瑞？」
佛即答言：「阿难！当知我有二时，放大光明。一者在菩提树欲成佛时放大光明，二者欲般涅盘放大光明。阿难！知不？我成阿耨多罗三藐三菩提，尽於夜分般涅盘时，亦复如是。汝今当知，我於今者，後夜分尽，在鸠尸那城力士生地熙连河侧娑罗双树间，入般涅盘。」说此语已，诸比丘众虚空诸天，悲号啼泣不能自胜。
尔时，世尊与比丘众，到迦屈蹉河，世尊即便入河洗浴。洗浴讫已，共比丘僧，坐於河侧。尔时，淳陀心自咎责：「世尊因受我之供饭，而患腹痛，欲般涅盘。」尔时，世尊知淳陀心，告阿难言：「汝今当知，一切众生，勿自责言：『如来因受我之供饭，致使身患而般涅盘。』所以者何？如来出世，有二种人，获福最上。一者欲成阿耨多罗三藐三菩提时，而来奉施；二者如来临欲般涅盘时，最後供饭。此二人福正等无异，所获果报不可称计，如此二施，难可值遇，如优昙鉢花时时乃有。」尔时，世尊即告淳陀：「汝今心意正有此念，不应自生如此悔责，已获无上难得之宝，宜应自生庆幸之情。百千万劫，佛名难闻。虽得闻名，见佛又难。虽得见佛，供养又难。虽得供养，在此二施，亦又甚难。汝今已果，不久当获辩才智慧色力寿命。」尔时，淳陀闻佛此语，心生欢喜不能自胜，而白佛言：「快哉！世尊！我今已得如此大利。」
尔时，世尊而说偈言：
布施者获福， 慈心者无怨， 为善者消恶，
离欲者无恼。 若行如此行， 不久般涅盘。
尔时，世尊说此偈已，告淳陀言：「汝今应以最後施福，广为人说，令得闻者长夜获安。」
尔时，世尊告阿难言：「我今欲进鸠尸那城力士生地熙连河侧娑罗双树间。」阿难白言：「唯然！世尊。」於是，如来与诸比丘，前後围绕，而便进路，渡熙连河，住鸠尸那城力士生地娑罗林外，语阿难言：「汝可往至娑罗林中见有双树，孤在一处洒扫其下，使令清净，安处绳床，令头北首，我今身体极苦疲极。」尔时阿难及诸比丘，闻佛此语，倍增悲绝。阿难流泪奉勅而去，至彼树下洒扫敷施，皆悉如法，还归白言：「洒扫敷施，皆悉已毕。」尔时，世尊与诸比丘，入娑罗林，至双树下，右脇着床，累足而卧，如师子眠，端心正念。
尔时，双树忽然生花，堕如来上，世尊即便问阿难言：「汝见彼树非时生花供养我不？」阿难答言：「唯然，见之。」尔时，诸天龙神八部，於虚空中，雨众妙花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花，而散佛上，又散牛头栴檀等香，作天伎乐、歌呗赞叹。佛告阿难：「汝见虚空诸天八部供养我不？」阿难白言：「唯然，已见。」世尊又复告阿难言：「欲供养我报於恩者，不必以此香花伎乐。净持禁戒、读诵经典、思惟诸法深妙之义，斯则名为供养我也。」
尔时，有一比丘，名优波摩那，如来昔日未取阿难为侍者时，其恒执事看视如来。时，优波摩那既见如来卧双树下，心大苦憹，在佛前立。尔时，世尊而告之言：「汝今不须当我前倚。」优波摩那即却一面。尔时，阿难心生疑念：「我侍佛来，经历年载，未曾见佛作如此语。今日何故不听前立？如来今者不久便当入般涅盘，而复不听在前悲泣。」於是阿难即礼佛足，长跪叉手白言：「世尊！我从昔来侍佛至今，数数在於世尊前立，而未曾闻令我却退，今者何故语优波摩那使避前耶？」
佛言：「阿难！诸天龙神八部之众，闻我在於娑罗双树右胁而卧，皆悉竞来瞻视於我。从虚空中，累至于地，四面充满，各三十二踰闍那。此优波摩那比丘，当我前立，天龙八部生不喜心，作如是念：『如来今者在双树间，不久便当入般涅盘，我等最後瞻视之时，而此比丘，当佛前立。』以是因缘故令之却。阿难知不？今此八部，或有悲泣不能自胜、或有懊憹迷闷欲绝、或有以手自拔头发、或有牵绝严身具者，悉皆同声唱如是言：『如来今者入般涅盘，何其速哉！如来出世难可值遇，如优昙鉢花时时乃现，而今不久入般涅盘。呜呼！苦哉！世间眼灭，我等从今谁为归导。』离欲诸天皆悉叹言：『呜呼世间极为无常！无有受生不归灭者。』又彼诸天，共相谓言：『世尊昔日或在毘耶离城、或在王舍城、或在舍卫国并及余处，安居讫已，诸比丘众从四方来，问讯世尊。我等因此，得於路侧见诸比丘，礼拜供养，听受经法，长获福利。世尊今者既般涅盘，诸比丘僧，安居竟已，无复问讯。游行处所，我等不复得於路侧见诸比丘，礼拜供养，听受经法，从今永失如此福利。』」
尔时如来告阿难言：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，於我灭後，能故发心，往我四处，所获功德不可称计，所生之处，常在人天，受乐果报，无有穷尽。何等为四？一者如来为菩萨时，在迦比罗斾兜国蓝毘尼园所生之处；二者於摩竭提国，我初坐於菩提树下，得成阿耨多罗三藐三菩提处；三者波罗[木*奈]国鹿野苑中仙人所住转法轮处；四者鸠尸那国力士生地熙连河侧娑罗林中双树之间般涅盘处，是为四处。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，并及余人外道徒众，发心欲往到彼礼拜，所获功德，悉如上说。」
尔时，阿难闻佛此语，白言：「世尊！我从今者当普宣告诸四部众知此四处，若往礼拜，功德如是。」尔时，阿难复白佛言：「若有善心诸优婆夷，善持戒行，乐听经法，欲见比丘，我等从今当云何耶？」佛言：「汝等从今勿与相见。」阿难言：「若脱遇会与之相逢，当复云何？」佛言：「勿与共语。」阿难言：「若不共语，其脱谘请，欲闻经法，当复云何？」佛言：「应为说法，但当善摄汝身、口、意。」尔时，阿难而白佛言：「我等从今如是奉行。」
尔时，阿难而白佛言：「世尊入於般涅盘後，供养之法，当云何耶？」佛言：「汝今不应逆忧此事。但自思惟：『於我灭後护持正法，以昔所闻，乐为人说。所以者何？诸天自当供养我身。又婆罗门及以诸王、长者居士，此等自当供养我身。』」
阿难言：「虽复天人自兴供养，然我不知应依何法？」佛言：「阿难！供养我身，依转轮圣王。」阿难又问：「供养转轮圣王，其法云何？」佛言：「阿难！供养转轮圣王之法，用新净绵及以细[叠*毛]，合缠其身，如是乃至积满千重，内金棺中，又作银棺，盛於金棺，又作铜棺，盛於银棺，又作铁棺，盛於铜棺，然後灌以众妙香油；又复棺内，以诸香华而用涂散，作众伎乐，歌呗赞颂，然後下盖。造大宝舆，极令高广，轩盖栏楯，众妙庄严，以棺置上。又於城中作闍维处，扫洒四面极令清净，以好栴檀及诸名香，聚为大[卄/积]。又於[卄/积]上，敷舒缯[叠*毛]，施大宝帐，以覆其上。然後舁举，至闍维处，烧香散华，伎乐供养，绕彼香[卄/积]，周回七匝，然後以棺置香[卄/积]上，而用香油，以浇洒之。然火之法，从下而起。闍维既竟，收取舍利，内金瓶中，即於彼处，而起兜婆，表刹庄严，悬缯幡盖。诸人民等，恒应日日烧香散华种种供养。
「阿难当知，供养转轮圣王之法，其事如是。闍维我身，亦与王等，然起兜婆，有异於王，表刹庄严，应悬九繖。若有众生，悬缯幡盖，烧香散华，及然灯烛，礼拜赞叹我兜婆者，此人长夜获大福利，将来不久他人亦复起大兜婆，供养其身。
「阿难当知，一切众生皆无兜婆，唯有四人得立兜婆。一者谓如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，慈愍众生，堪为世间作上福田，应起兜婆；二者谓辟支佛，思惟诸法自觉悟道，亦能福利世间人民，应起兜婆；三者谓阿罗汉，随所闻法思惟漏尽，亦能福利世间人民，应起兜婆；四者谓转轮圣王，宿殖深福，有大威德，王四天下，七宝具足，自行十善，又复劝於四天下人，亦行十善，应起兜婆。阿难！当知若有众生以诸供具，而以供养此兜婆者，其所得福，渐次差降。」
尔时，阿难闻佛此语，心生懊憹，悲号啼泣。隐於佛後，相去不远，而以微声，作如是言：「我今犹是学地之人，於诸法中未得深味，而天人师一旦舍我入般涅盘，我当何时践解脱路？」即便举手攀一树枝，搥胸拍头，闷绝懊恼。
尔时，世尊问余比丘：「阿难即时为在何处？」比丘答言：「阿难今者在如来後，於一树下，啼泣懊憹。」又告比丘：「汝可往彼语阿难言：『天人之师，今欲见汝。』」比丘便往，说如来旨。阿难既闻，即便来还，至於佛所，头面礼足，倚立一面。
世尊於是问阿难言：「我於近日已为汝说，一切诸行皆悉无常，合会恩爱必归别离。汝今何故犹生悲憹？复次。阿难！汝从往昔，侍我至今，左右执事进止去来，及通宾客皆得宜节。又复见汝身口及意，皆悉清净无有瑕秽，汝获福利不可称计。」
尔时，世尊告诸比丘：「阿难不应作此悲憹。所以者何？不久当得到解脱处。比丘当知，过去诸佛皆有侍者，如今阿难，未来诸佛亦复如是。比丘当知，今此阿难，智慧深妙、聪明利根，我从昔来，所说法藏，阿难皆悉忆持不忘。复次，比丘，阿难善知进止时节，若有人客，欲来见我，阿难即先思量其时：『世尊或应某时见诸比丘、或应某时见比丘尼、或应某时见优婆塞、或应某时见优婆夷、或应某时见婆罗门、或应某时见於刹利、或应某时见长者居士、或应某时见诸外道。』如是等众，若来见我及闻说法，皆悉多获功德福利。所以者何？悉是阿难通进见我，得其善根成熟时故。
「复次，比丘，转轮圣王有四奇特希有之法。一者若婆罗门来至转轮圣王之所，既到见王，颜容端正，威德高显，心生欢喜；次闻王语，音辞清彻，亦生欢喜；乃至见王，默然无言，又怀踊跃；及与王辞，还归所止，回恋顾慕，步步怅怏，如饥渴人不得饱满。二者诸小刹利；三者毘舍；四者首陀罗，亦复如是，此为转轮圣王四奇特事。当知阿难，亦有此四奇特之事。一者若诸比丘，从远方来，欲问讯我，次见阿难，皆生欢喜；闻其说法及见默然，亦复欣悦；辞别而退，恋德情深，不能有已。二者比丘尼；三者优婆塞；四者优婆夷，亦复如是。汝等当知，阿难有此四奇特事。」
尔时，世尊告阿难言：「汝今不应自生苦憹而作是言：『天人之师将般涅盘，我今无复解脱之期。』所以者何？凡我所说，一切法藏，於我灭後，思惟奉持，勤行精进，不久自当得於解脱。」
尔时，阿难既得如来梵音安慰，忧憹小除，而白佛言：「我今心意，如小醒悟，欲有所请，唯愿哀愍。」佛即答言：「欲请何事？」阿难言：「此鸠尸那城，比余大国，极为边狭，人民又复不能炽盛。唯愿世尊！往余大国：王舍城、毘耶离城、舍卫国城、婆罗[木*奈]城、阿踰闍城、瞻波城、俱睒弥城、德叉尸罗城，如是诸城，所处正中。人民炽盛，国土丰乐，皆多信心，智慧聪明，唯愿世尊！往彼诸城，而般涅盘，广利其中诸众生等。」
尔时，世尊答阿难言：「汝今不应作是请我言：『此鸠尸那城为边狭也。』汝当谛听，今为汝说。阿难！过去久远，此鸠尸那城有转轮圣王，名大善见，七宝具足，王有千子，能伏怨敌，皆以正法化诸人民。尔时，此城名鸠尸婆帝城，东西二门，其间相去十二踰闍那，南北二门，其间相去八踰闍那，其城四面，周匝七重。其内一重淳以黄金、其第二重淳以白银、其第三重淳以琉璃、其第四重淳以颇梨、其第五重淳以车璩、其第六重淳以马瑙、其第七重杂以众宝。其城楼橹皆悉七层，牕牖栏楯七宝雕饰，悬众宝铃宝网罗上，其间相去，尽一箭道。其城四门，门各九重，庄校严饰，光丽悦目。七重城外各有壍水，其水澄洁具八功德，皆以七宝而为阶陛。诸杂类鸟，鸾凤、孔雀、凫鴈、鸳鸯，飜翔飞舞，鸣集其中。其水复有鸠牟头华，欝波罗华，分陀利华，青、黄、赤、白、杂色莲华。又其岸上，有七行宝树行各异宝，微风徐起吹彼树枝，条叶相触，音如天乐。城中人民皆悉盈满，安隐丰乐极为炽盛，诸五欲具如忉利天。道路之中悬诸明珠，人民行止，初无昼夜。此城恒有十种音声，一者象声、二者马声、三者车声、四者鼓声、五者螺声、六者琴瑟等声、七者歌声、八者扣锺击磬设大会声、九者赞叹持戒人声、十者互共说法语论之声。大善见王，有诸威德，端正第一，众人见者无不爱敬，长寿欢乐身无小疾。王性慈仁，愍念一切，犹如慈父怜爱其子，一切人民亲敬於王，亦复如父。
「阿难！大善见王，别於一时欲出园林，游观嬉戱，严四种兵，各八万四千。又复後宫夫人婇女，亦严八万四千乘车，欲随游看。时，王又复勅於国中诸婆罗门长者居士，令随出游。严驾办已，时主兵臣入白王言：『四兵已办，愿王知时。』时，王即便昇白象舆，与婆罗门长者居士大臣眷属及以四兵，前後围绕，出往园中，象行骏疾，犹如风驰。尔时，诸臣及婆罗门、长者居士，共谏王言：『大王久在深宫之中，外诸人民无缘见王。今者既往园林游观，诸人民众充塞路侧，皆悉瞻仰欲见大王。以是事故，愿勅御者，不须迅速。』王闻此语，即勅御者：『令徐徐行。』路边人民，恣意瞻仰，如子见父。尔时，彼王见诸衢巷，无不平坦。又七宝树，罗列荫映，而无池水。即勅一臣：『夹诸路侧，造七宝池，其间相去皆一百弓。』又令栽植种种名华，又复勅令：『一一池间给诸侍人，有来浴者，供以香华。又与饮食，恣意取足。如是供给，不舍昼夜。』又勅彼臣：『自今已後，四远人民，有来求乞，随须给与。』既到园林，与婆罗门长者居士并余大臣，游观嬉戱，乃至日暮，珠光明曜，如昼无异，不见日影乃知是夜。时，王与诸婆罗门众长者居士并余臣民，嬉戏讫已，还归宫城。别於他日，时婆罗门长者居士及与大臣，持众名宝，共来献王，王即语言：『我於近日，园林游戏，勅於某臣，自今已去，有来求索，随意给与，我之布施，乃至如是。卿等云何，反以众宝而来献我？』时王即便心自思惟：『此诸人等，所以持宝来献我者，皆缘国中共贵之故。如此之事，由民贫来。』即勅藏臣，出诸珍宝及资生具，置四衢道，搥锺击鼓，唱令四远：『大善见王！今开宝藏，以用布施，若有所须随意来取。』王恒如是广行布施，利益众生不舍昼夜。
「尔时，国中诸婆罗门长者居士及以大臣而白王言：『大王！常可所居宫殿，极为褊狭。我等每来问讯王时，诸侍从者不相容受，唯愿大王，开拓令广。』王闻此语，默然许之，心自念言：『我今宜应开阔住处。』时，天帝释知王心念，呼一天子，名毗首建磨，极为妙巧，无事不能，而语之言：『今阎浮提，转轮圣王，名大善见。其今欲更开拓宫城，汝便可下为作监匠，使其居处严丽雕饰如我无异。』彼天奉勅即便来下，犹如壮士屈伸臂顷，到阎浮提，当王前立。时，王既见彼天子形，风姿端正必知非凡，而问之言：『汝是何神，而忽来下？』天即答言：『大王！当知，我天帝释之大臣也，名毗首建磨，极闲工巧。大王心欲开广宫殿故，天帝释遣我来下，为作监匠以助於王。』王闻此言，心怀欢喜。时，彼天子即便经始，开廓宫城，城之四门，其间相去二十四踰闍那，为王起殿。高下纵广，各八踰闍那。七宝严丽如帝释宫，其殿凡有八万四千间隔住处，皆有七宝床帐卧具。又复为王起说法殿，高下纵广，亦八踰闍那，七宝庄严无异於前。其殿四面，有七宝树，及以名华，列植荫映。又造宝池，其水清洁，具八功德。其殿中央，施师子座，七宝庄严，极为高广，覆以宝帐，埀七宝。又为四远来听法者，设四宝座，黄金、白银、琉璃、颇梨，其数凡有八万四千。毗首建磨既为彼王造作宫城，皆悉竟已，与王辞别，忽然不现，还归天上。
「时，大善见王既见宫城皆悉修立，即勅击鼓唱令国界：『大善见王，却後七日，当为一切说种种法，若欲乐闻，皆可来集说法殿上。』时婆罗门、长者、居士、大臣、人民，闻此唱令，至於其日，皆悉来集。时，王即便上说法殿，登师子座，一切来众，亦皆坐於四宝之座。尔时，彼王先为诸人说十善法，然後又为开余法门，乃至经於万二千岁。其国众生，若有曾闻彼王法者，命终生天，不堕三涂。阿难！彼王恒作如此利益一切众生。阿难！时，大善见王於静室中，心自念言：『我过去世，有何行业、修何善根，生世尊贵，有大威德，色力寿命，人无等者？正当由於过去世中，广修布施、忍辱、慈悲故，今获得如此报耳；我今宜应更修进胜。』而便思惟。不久之间即得初禅，乃至得於第四禅，复更修习四无量心。阿难！大善见王又教夫人及以婇女，令修四禅。
大般涅盘经卷中
