大正新修大藏经　第03册  No.182a

佛说鹿母经

西晋月氏国三藏竺法护译

佛言：「昔者，有鹿数百为群，随逐美草侵近人邑，国王出猎遂各分迸。有一鹿母怀妊独逝，被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食，茕悸失措堕猎弶中，悲鸣欲出不能得脱。猎师闻声便往视之，见鹿心喜适前欲杀。鹿乃叩头求哀自陈：『向生二子尚小无知，始视蒙蒙未晓东西，乞假须臾暂还视子，将示水草使得生活，旋来就死不违信誓。』是时，猎者闻鹿所语，惊怪甚奇！即答鹿曰：『一切世人尚无至诚，况汝鹿身？从死得去，岂当还期？终不放汝。』鹿复报言：『听则子存，留则子亡，母子俱死不得生别，分死全子灭三痛剧。』即便说偈，以报猎者：

我身为畜兽，　　游处於林薮，　　贱生贪躯命，　　不能故送死。
　　

今来入君弶，　　分当就刀机，　　不惜腥臊身，　　但怜二子耳。

「猎者於是闻鹿所语，甚奇甚异！意犹有贪，复答鹿曰：『夫巧伪无实奸诈难信，虚华万端狡猾非一，爱身重死少能効命，人之无良犹难为期，而况禽兽去岂复还？固不放汝不须多方。』鹿复垂泪以偈报言：

虽身为贱畜，　　不识人义方，　　奈何受慈恩，　　一去不复还。
　　

宁就分裂痛，　　无为虚伪存，　　哀伤二子穷，　　乞假须臾间。
　　

世若有恶人，　　鬪乱比丘僧，　　破塔坏佛寺，　　及杀阿罗汉，
　　

反逆害父母，　　兄弟及妻子；　　设我不还来，　　罪大过於是。

「尔时，猎者重闻鹿言，心益悚然，乃却叹曰：『惟我处世得生为人，愚惑痴冥背恩薄义，残害众生杀猎为业，欺伪苟得贪求无耻，不知非常识别三尊。鹿之所言有殊於人，信誓邈邈情现尽中。』便前解弶放之令去。於是鹿母至其子所，低头鸣吟舐子身体，一悲一喜，而说偈言：

一切恩爱会，　　皆由因缘合，　　合会有别离，　　无常难得久。
　　

今我为尔母，　　恒恐不自保，　　生世多畏惧，　　命危於晨露。

「於是鹿母，将其二子示好水草，垂泪交流，即说偈言：

吾朝行不遇，　　误堕猎者手，　　即当应屠割，　　碎身化糜朽。
　　

念汝求哀来，　　今当还就死，　　怜汝小早孤，　　努力自活己。

「鹿母说已，便舍而去。二子鸣啼悲泣恋慕，从後追寻，顿地复起。母顾命曰：『尔还勿来！无得母子并命俱死。吾没甘心；伤汝未识，世间无常皆有别离。我自薄命尔生薄佑，何为悲怜徒益忧患，但当建行毕罪。』於是母复为子，说此偈言：

吾前生贪爱，　　今来为畜身，　　生世皆有死，　　无脱不终患。
　　

制意一离贪，　　然後乃大安，　　宁就诚信死，　　终不欺殆生。

「子犹悲号恋慕相寻，至于弶(巨谅)所东西求索。乃见猎者卧於树下。鹿母住前，说偈觉言：

前所可放鹿，　　今来还就死，　　恩爱愚贱畜，　　得见辞二子。
　　

将行示水草，　　为说非常苦，　　万没无遗恨，　　念恩不敢负。

「猎者於是忽觉惊起，鹿复长跪向猎者，重说偈言：

君前见放去，　　德重过天地，　　贱畜被慈育，　　赴信还就死。
　　

感仁恩难忘，　　不敢违命旨，　　虽怀千返报，　　犹不毕恩纪。

「猎者见鹿笃信死义，志节丹诚慈行发中，効应徵验舍生赴誓，母子悲恋相寻而至。慈感愍伤，稽首谢曰：

为天是神只，　　信义妙乃尔，　　恐惧情悚然，　　岂敢加逆害。
　　

宁自杀所亲，　　碎身及妻子，　　何忍害灵神，　　起想如毛发。

「猎者即便放鹿使去。母子悲喜鸣声呦呦，偈谢猎者：

贱畜生处世，　　当应充厨宰，　　即时分烹煑，　　宽惠辞二子。
　　

天仁重爱物，　　复蒙放舍原，　　德佑积无量，　　非口所能陈。

「尔时，猎者具以闻王，国人咸知普感慈信，鹿之仁行有喻於义，莫不肃叹！为止杀猎。於是鹿还鸣群啸侣，以游以集各宁其所。」

佛语阿难：「昔吾所更勤苦如是。尔时，鹿者我身是。二子者罗云及罗汉朱利母是。其国王者，舍利弗是。时射猎者，汝身是。我之所入兴隆道化，种善无厌分德不住，虽在禽兽不忘菩萨，权行如应导利一切，普使众生度济获安，逮是功德疾成至佛真人，至诚忠信不可不作。」

佛说鹿母经