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大方等无想经 【六卷】(一)
2017-08-02 10:55:33 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:1040次 评论:0

大正新修大藏经 第12册  No.387


大方等无想经卷第一


北凉天竺三藏昙无谶译


大云初分大众健度第一


如是我闻:


一时佛在王舍城耆闍崛山中,与大比丘僧九万八千,大迦叶等而为上首,一切皆是大阿罗汉——诸漏已尽皆得自在,其心调柔如香象王;随顺善道心得解脱,智慧无碍舍离重担;所作已办永断诸有,所修禁戒、清净微妙心到彼岸;威德巍巍有大名称,具足成就得八解脱——皆於晨朝从禅定起,往至佛所,头面礼佛,合掌恭敬、右遶三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有比丘尼众六万五千,摩诃波闍波提比丘尼而为上首,亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面礼足,合掌恭敬、右遶三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有菩萨摩诃萨六万八千,一切皆是大香象王,其名曰大云密藏菩萨摩诃萨、大云得志菩萨摩诃萨、大云电光菩萨摩诃萨、大云雷震菩萨摩诃萨、大云勤藏菩萨摩诃萨、大云爱乐菩萨摩诃萨、大云欢喜菩萨摩诃萨、大云性菩萨摩诃萨、大云金刚首菩萨摩诃萨、大云宝首菩萨摩诃萨、大云吼菩萨摩诃萨、大云名称菩萨摩诃萨、大云愿华菩萨摩诃萨、大云施雨菩萨摩诃萨、大云不轻菩萨摩诃萨、大云勤行菩萨摩诃萨、大云师子吼王菩萨摩诃萨、大云满雨心王菩萨摩诃萨、大云普光菩萨摩诃萨、大云正见菩萨摩诃萨;大云遍雨王菩萨摩诃萨、大云身通王菩萨摩诃萨、大云上妙菩萨摩诃萨、大云自在菩萨摩诃萨、大云大海菩萨摩诃萨、大云一切自在菩萨摩诃萨、大云福田菩萨摩诃萨、大云一切施安菩萨摩诃萨、大云日光菩萨摩诃萨、大云月光菩萨摩诃萨、大云琉璃光菩萨摩诃萨、大云无量贾菩萨摩诃萨、大云常见菩萨摩诃萨、大云我见菩萨摩诃萨、大云净见菩萨摩诃萨、大云乐见菩萨摩诃萨;大云无碍菩萨摩诃萨、大云常胜菩萨摩诃萨、大云净光菩萨摩诃萨、大云得称菩萨摩诃萨、大云爱命菩萨摩诃萨、大云贾主菩萨摩诃萨、大云顺师菩萨摩诃萨、大云现道菩萨摩诃萨、大云护子菩萨摩诃萨、大云胜分陀利菩萨摩诃萨、大云火光菩萨摩诃萨、大云波头摩菩萨摩诃萨、大云优鉢罗香菩萨摩诃萨、大云威德王菩萨摩诃萨、大云动摇菩萨摩诃萨、大云无所畏菩萨摩诃萨、大云多摩罗跋树叶凉菩萨摩诃萨、大云赤栴檀树凉菩萨摩诃萨、大云极深菩萨摩诃萨、大云知善师菩萨摩诃萨、大云那罗延大喜菩萨摩诃萨、大云大牛王菩萨摩诃萨、大云大树王菩萨摩诃萨、大云大法分陀利敷菩萨摩诃萨、大云执持法光菩萨摩诃萨、大云称王门菩萨摩诃萨、大云金山有德王菩萨摩诃萨、大云无怖王菩萨摩诃萨、大云大医王菩萨摩诃萨、大云大身王菩萨摩诃萨、大云虚空王菩萨摩诃萨、大云修发王菩萨摩诃萨、大云坏云王菩萨摩诃萨、大云坏风王菩萨摩诃萨、大云坏雨王菩萨摩诃萨、大云俾倪王菩萨摩诃萨、大云断闇王菩萨摩诃萨、大云断雹王菩萨摩诃萨、大云迦叶菩萨摩诃萨。如是等菩萨摩诃萨,亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右遶三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有五万八千梨车童子,其名曰师子光梨车、法德梨车、法羡梨车;释德梨车、释幢梨车、释幡梨车、师子吼梨车、宝铃声梨车、爱德梨车、名贵德梨车、金刚须梨车、佛奴梨车、如来奴梨车、世尊奴梨车、婆伽婆奴梨车、正觉奴梨车、世尊月奴梨车、大手梨车、大精进梨车、恒河得梨车、文殊师利梨车、弥勒梨车、大龙梨车、龙护梨车、法护梨车、广称梨车、虚空云梨车、恒河护梨车、金华梨车、电光梨车、大广面梨车、性广梨车、净光梨车、自在得梨车、自在地梨车、地鬘梨车、方等奴梨车、金刚奴梨车。如是等梨车——一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心,守护大乘、爱乐大乘,其所教化,悉向大乘——亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右遶三匝,修敬毕已,却坐一面。


复有四万四千天王,其名曰爱见天王、一切爱天王、月发天王、日色天王、长耳天王、青色天王、精进天王、深目天王、大黑天王、远慧天王、虚空目天王、爱德天王、爱须天王、爱称光天王、爱面光天王、一切喜念天王、琉璃光天王、光爱天王、半月天王、大声微妙天王、勇坏烦恼天王、一切爱天王、童子爱天王、曼陀罗华天王、无常天王、属昴星天王。如是等诸大天王——爱乐大乘、广说大乘、护持大乘;受持一切三昧总持,惠施众生安乐之事——亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面礼足,合掌恭敬、右遶三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有三万八千龙王,其名曰莲华龙王、德叉迦龙王、迦迦罗龙王、惒修吉龙王、爱德鬘龙王、大地龙王、牙利龙王、净目龙王、师子龙王、蠡声龙王、鼓声龙王、金光龙王、金色龙王、黑须龙王、持大雨龙王、大海龙王、枳罗婆龙王、梵龙王、愿爱龙王、伊罗鉢龙王、陀毘罗龙王、恒河龙王、辛头龙王、博叉龙王、私陀龙王、有德龙王、阿耨达龙王、鉢售那龙王、人龙王、非人龙王、人头龙王、吉龙王、勳律龙王、毘舍罗龙王、蠡龙王、黄色龙王、难陀龙王、优波难陀龙王、毘楼勒叉龙王、提头赖吒龙王、毘楼博叉龙王、毘沙门龙王、半闍罗龙王、摩那斯龙王。如是等龙王——乐欲听受大乘经典,既得闻已,欲为一切广宣分别;欲持正法,守护正法;为护法故,坚持禁戒,荷法重担——亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右遶三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有三万六千夜叉神王,其名曰毘沙门鬼王、虚空鬼王、爱德鬼王、毕施鬼王、大璎珞庄严鬼王、一向视鬼王、动大地鬼王、善毛鬼王、善爱家鬼王、摩尼跋陀鬼王、满城鬼王、莲花光鬼王、车轮台鬼王、大海胜鬼王。如是等夜叉鬼王——随顺阿閦如来道行,为护正法,受持禁戒——亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右遶三匝,修敬毕已,却坐一面。


复有四万九千金翅鸟王,其名曰力等香象金翅鸟王、坚固金翅鸟王、鼓声金翅鸟王、坏一切龙王力金翅鸟王、火光金翅鸟王、斑翅金翅鸟王、轮面金翅鸟王、恶性金翅鸟王、坏和修吉龙王眷属金翅鸟王、坏和修吉眷属大喜金翅鸟王、实见金翅鸟王、喜说大慈金翅鸟王、法喜金翅鸟王、金翅爱金翅鸟王。如是等金翅鸟王——一切无有憍慢放逸,皆得爱护大乘之心,守护一切诸佛正法——亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右遶三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有六万八千乾闼婆王,其名曰喜乾闼婆王、自在歌乾闼婆王、现在爱乾闼婆王、牛王得乾闼婆王、云覆乾闼婆王、命命乾闼婆王、名名声乾闼婆王。如是等乾闼婆王,亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右遶三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有九万八千紧那罗王,其名曰善见紧那罗王、长鼻紧那罗王、引心紧那罗王、妻爱紧那罗王、坏烦恼紧那罗王、坏怨紧那罗王、魔王女爱紧那罗王、坏魔眷属紧那罗王、慧藏紧那罗王、深目紧那罗王、净贵德紧那罗王、调根紧那罗王、远见紧那罗王。如是等紧那罗王,亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右遶三匝,修敬已毕,却座一面。


复有一万八千罗刹王,其名曰煮灰罗刹王、水牛头罗刹王、黄发罗刹王、差齿罗刹王、髑髅耳罗刹王、贪蜜罗刹王、蜜色罗刹王、大咽罗刹王、大饮罗刹王、以发覆身罗刹王、大力罗刹王、可畏色罗刹王。如是等罗刹王——一切皆断罗刹之想,纯以大乘调伏其心——亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右遶三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有三万八千陀那婆神王,其名曰象面陀那婆王、牙陀那婆王、支足陀那婆王、驴声陀那婆王、华耳陀那婆王、宝耳陀那婆王、鼠得陀那婆王、狸得陀那婆王、鼠狼疑陀那婆王、猕猴面陀那婆王、月面陀那婆王。如是等陀那婆王,亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右遶三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有七万八千鸠盘茶王,其名曰象耳鸠盘茶王、箕耳鸠盘茶王、大肥鸠盘茶王。如是等鸠盘茶王,皆已舍离鸠盘茶想,亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右遶三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有三万八千饿鬼王,其名曰电光明王、大施王、一切羡王、箭王、大海涛波王。如是等王——悉皆爱乐大乘经典,护持正法;常为众生广宣分别;渴仰大乘、饥虚大乘、贪慕大乘,纯以大乘以自庄严;常发誓愿「得戒、得慧」——亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右遶三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有八万八千阿修罗王,其名曰毘摩质多阿修罗王、富娄那阿修罗王、念国阿修罗王、净恒河毘纽阿修罗王、利安阿修罗王、象咽阿修罗王、三角山阿修罗王、灰发阿修罗王、大恶性阿修罗王、火光阿修罗王。如是等阿修罗王——皆悉舍离阿修罗想,其心调伏,永离憍慢,无有放逸——亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右遶三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有六万五千大神呪王,其名曰宝持王、无尽意王、无尽财王、无碍王、不对王。如是等大神呪王——爱重大乘、乐说大乘、拥护大乘、渴仰大乘、贪慕大乘;得大乘定、具平等行;常欲除断所有疑心,为护正法,受持净戒——亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右遶三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有九万九千五通仙人,其名曰那罗他仙人、锐浮罗仙人、跋弥迦仙人、善奴仙人、竭伽仙人、太白仙人、荧惑仙人、鹿角仙人、鹿目仙人、离慢仙人、婆私吨仙人、欢喜仙人、五阴仙人、劫初仙人、大云色衣仙人、天衣仙人、憍尸迦仙人、颇罗堕仙人、龙声仙人、有德得仙人、断肉仙人、施一切命仙人。如是等五通仙人,亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右遶三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有天帝释与无量无数三十三天,亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右遶三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有四天王,亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右遶三匝,修敬已毕却,坐一面。


复有舍卫国主波斯匿王,与诸小王庄严四兵,是诸王等——爱重大乘、乐说大乘、渴仰大乘;为护正法,受持净戒——亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右绕三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有五万三千诸大长者,须达多等——悉受五戒,皆发阿耨多罗三藐三菩提心;爱重大乘、渴仰大乘、贪慕大乘;为护大乘,受持净戒;为众生故,随顺菩提——亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右绕三匝,修敬已毕,却住一面。


复有瞻婆国主,名曰月护,与诸小王——受持五戒,一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心——亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右绕三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有十六大国:鸯伽陀国、摩伽陀国、迦尸国、拘萨罗国、跋耆国、摩罗国、分陀国、须摩国、阿摩国、阿盘提国、拘留国、半时罗国、跋嗟国、首罗先那国、夜盘那国、剑蒲闍国。如是十六诸大国土,其中所有一切众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右绕三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有末利夫人与一万六千诸夫人等,亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右绕三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有一万八千优婆夷、毘舍佉等——一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心,爱乐大乘、渴仰大乘,为护正法,受持净戒,为欲集助无上道法,修菩提道,一切皆得不退转心,为度众生现受女身,常乐宣说大乘经典——亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右绕三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有自在天子与无量天众,现大神变、放五色光,所持诸华如须弥等。所谓优鉢罗波头、摩拘勿头、分陀利、香华、大香华、微妙华、大微妙华、爱见华、大爱见华、时华、常华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华;及持诸香,所谓栴檀香、花香、馥迦香,及诸伎乐;复持诸华,大如车轮;亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右绕三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有梵天[肆-聿+累]髻梵等,无量梵俱,放五色光,其光能坏耆闍崛山所有众生贪欲、黑闇;持种种香杂华、伎乐来至佛所。王舍大城耆闍崛山迦兰陀竹林,其地纵、广足一由旬;天衣遍覆,间无空处,所谓憍尸迦衣、迦陵伽衣、刍摩衣、拘锐婆衣。复敷七宝师子之座,座高百万八千由旬;设此供已,右绕如来满三十匝,脱身宝衣以覆佛上,发如是言:「唯愿世尊,为众生故,当雨法雨。」时虚空中复出大声:「世尊!一切众生虽得听闻常乐我净,而不能解,唯愿如来,敷演解说。」


复有无量鹅王、师子鹅王等,持诸种种华、香、供具,以用供养宝师子座。


复有无量孔雀王、善目孔雀王等,持诸香华、微妙妓乐以供养佛。


复有无量拘枳罗鸟王、善行王等,亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右绕三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有雪山迦兰陀鸟王、莲华王等,持诸香、华,亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右绕三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有无量命命鸟王、无碍王等,亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右绕三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有无量山王,须弥山王而为上首,亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右绕三匝,修敬已毕,却坐一面。


复有香山诸药草王、忍辱王等,亦於晨朝从禅定起,往至佛所,头面作礼,合掌恭敬、右绕三匝,修敬已毕,却坐一面。


尔时,所有一切树木,常出华果;一切伎乐,无掁触者,自然演出微妙音声。时雪山中所有师子诸恶兽等,慈心相视,如母如子;复有一切蚊虻、毒虫,皆得慈心,亦如一子;诸恶鸟等,亦复如是。复有四种毒蛇,所谓视毒、嘘毒、啮毒、触毒,亦得慈心;及十六种诸恶律仪,亦复如是,诸恶众生悉受五戒。


尔时,一切大众悉共受持清净戒行,乐欲听受大乘经典,恭敬大乘、拥护大乘;呵责、诽谤大乘经者,见有受持,恭敬供养。


尔时,大云密藏菩萨摩诃萨,即从坐起,偏袒右肩,为佛作礼,长跪合掌白佛言:「世尊!此诸大众,咸有疑心。我今欲问,唯愿听许。」


佛言:「善哉善哉!善男子!我今能破此众疑心,恣汝所问。」


大云密藏菩萨言:「世尊!菩萨摩诃萨,云何修行得陀罗尼?云何能得大海三昧?云何能解诸佛实语?云何得知具足法味?云何得见微密之藏?云何得入安隐之处,亦得覩见如来常住?云何能得如来宝藏,永断众生贫穷困苦?云何能解诸佛如来甚深之义?云何能到诸佛如来大海彼岸?云何菩萨得入诸佛如来境界?云何菩萨护持诸佛所有幻法?云何菩萨得如来法,得已能说?云何能知一切法界?


「云何得佛日身、月身、彗星之身?云何得尽如来边际?云何能得诸佛净业?云何逮得如来所行?云何得佛甚深净池?云何得佛分陀利华?云何得佛自在之力?云何能得诸佛财货?云何能见如来实相?云何见佛常住不变?云何能得如来金色?云何菩萨得佛法王?云何能得金刚法身?云何得佛常身常声?


「云何菩萨得到如来所安之处,而无安想?云何见於诸佛如来常乐我净,而非恶见?云何如来真实生身、真实法身?云何如来金刚之身、破坏杂身?云何见坏身而名为真见?云何如来身不名为血肉筋骨所成立,若有如是身?


「云何为空见?如来说法时,云何有所获?云何说法时,俱闻无所获法,若无所有?云何复得说如来真实常?云何入於涅盘,若不入涅盘?云何名实语戒,若无净秽?云何赞持戒者?佛法若无灭,云何说法灭?复言法灭时多有毁禁者?如来佛性净、上净、毕竟净,其性如是者?


「云何乐生死?云何诸菩萨常说生死乐?云何诸菩萨乐见如来性?云何烦恼常?云何爱烦恼?云何复得入一切烦恼门?云何能得修一切佛土业?云何得善知烦恼之根本?


「云何诸菩萨善能得除灭,於佛所起疑常乐我净心?若无疑心者,云何畏生死?若畏於生死,云何复乐着?云何得佛道?云何转法轮?云何度众生,知不断佛性?云何治魔众,使离魔境界?云何度众生生死大苦海?云何说生死,示导生死道?云何得生死无量之大海?云何求生死渴仰生死道?云何贪生死,悋惜不放舍?云何开生死犹如分陀利?云何烦恼结犹如四大海?云何诸烦恼常起如发愿?


「云何而得地狱之心?云何常求地狱之心?云何修集地狱戒禁?云何滋息地狱业行、地狱之身?刀剑、弓箭、锥銏、轮火,云何能破坏众生地狱果?云何为地狱众生作安乐?云何注大雨能灭地狱火?云何处地狱而不受其报?云何为地狱而作船导师?云何为地狱而作大良药?云何而能得闭塞地狱道?


「云何作慧灯,坏於生死闇?云何在生死,烦恼毒不污?虽住无所住,而不同空住;能消诸烦恼,犹如日照雪;见於如来,常乐我净;其心安住,如须弥山;不动不转,如帝释幢;如来实不,毕竟涅盘;亦说如来入於涅盘,其心不坏犹如金刚。


「云何得惭愧?云何得好身?云何复能得众所爱敬身?云何得不贪?云何得不瞋?云何能得微妙光明?云何得正性?云何得自在?


「云何能得大众眷属?云何能得不坏眷属?不退、不失,不贪饮食;常修知足,终不食肉;於诸众生,常生爱心;常为世间之所恭敬,得名一切大施之主;得名大力,得名健行;大慈、大悲、大舍、大喜、大慧总持,随顺世间、为安世间、为乐世间。


「云何而得世间无上、世间无胜、世间无边?常行正语,修行梵行;行大悲行,喜行圣行;见空法界,随顺而说;见不空界,说亦如是;说佛法相,见佛真法;得净自在持戒之财,德财、法财、不食之财,为贫众生得财藏身。


「为诸众生得三种定,空无相愿;欲生净土,得随愿身;虽为众生受此阴身,不於众生求其恩报;赞叹持戒,呵破戒者;不为群邪之所沮坏;虽读外典,不随其义,其所说法,句义不断。


「虽名沙门及婆罗门,终不生於沙门之想、婆罗门想;虽复晓了算数、呪术,心初未曾有贪着想;虽为众生示入天寺,供养恭敬依止礼拜,而其内心常依法界。


「现行十恶,实是梵行,诸佛护念,如视一子;善能护持诸佛法身,能转一切诸佛法轮,深见诸佛甚深法界及真实相;其所修行等诸佛行,得无量身及无量行;善解诸佛所有语密,除去憍慢犹如诸佛;善说法界深密之义,虽说憍慢,无憍慢想,亦不教他生於憍慢;心无贪恚、愚痴、怖畏,犹如诸佛;其行无量,微密无量,诸法无量,乐说无量,性相无量,真实无量;见真、见实、见性、见法。


「为诸众生断烦恼故,而演说法,常得知见诸佛世尊,永度烦恼诸结大海;为度众生故,说度烦恼诸结海法,自得度、已度、未度者,自得脱、已脱、未脱者,自得安、已安、未安者,未涅盘者,令得涅盘。


「自见法界,了了真实;或为众生,说实不实。於无量劫已坏四魔,为众生故,现处道树,方降魔众。内实知见,久破诸魔,为众生故,唱言今坏。以善方便转於法轮,以善方便现入涅盘。


「云何能得诸佛神通?云何得佛如来法王?云何得佛微密法藏?云何得佛不可思议?云何能得诸佛无量、无称、无数、无胜、无边?云何能施一切众生甘露法味?」


尔时,世尊告大云密藏菩萨言:「善哉善哉!善男子!汝今所问,甚为快善。为欲安乐世间众生,故发斯问。一切众生,无明所盲,而不能知诸佛所有真实功德。


「善男子!汝今欲令一切众生,悉得智慧眼、常眼、常光,永度生死烦恼大河,了知诸佛菩提之行;欲坏众生无明结[谷-禾+卵],示导无上菩提之行。一切众生,常乐演说无常、无我、无乐、无净;而今欲开常乐我净,如来毕竟入於涅盘,无常、无我、无乐、无净;而今欲开诸佛世尊不毕竟灭,常住不变。


「善男子!一切众生,常於法界,妄生分别;而法界性,实无分别。汝今欲问无分别义,是故发问。善男子!一切众生,常为邪毒之所涂染,如来世尊为大良医,汝意欲令如来医王说呪、授药,疗其所苦。


「善男子!如遮罗迦梵志及尼乾子诸婆罗门,实非罗汉作罗汉想,非圣圣想,非天天想;实非常乐我净之法,而作常乐我净之想。汝今欲为如是众生拔邪毒箭,解邪缚、破邪狱、出邪网,施法味、食甘露;安寝四禅,涂净戒香。四等为华,惭愧为衣,故发此问。


「善男子!一切众生不知总相,不知别相。相、无相,非相、非无相,非相相、非无相相;不可知、非不可知;非此、非彼,非手、非指,非此、彼、中;非作、非不作,非示、非不示,非因、非不因,非瞬、非不瞬;非知、非智知,非识、非识识;非住、非不住,非闇、非明,非相、非名,非轻、非重,非羸、非力,非处、非不处,非净、非不净;非有为、非无为,非有、非无,非可说、非不可说;非取、非舍,不生、不退;非实、非虚,非正、非邪;非毕竟、非不毕竟,非福田、非不福田,非时、非不时,非可净、非不可净,非作、非能作;非生、非灭,非冷、非热;非阴入界,非结因、非业因,非生、非堕,非长、非增长;非有堕落,毕竟无堕;非是有法,永断诸有;非过去,非未来,非现在;非实、非不实,非性、非不性;非色,非受、想、行、识;非尽、非不尽,亦不可尽;非等、非无等,亦无与等;非地、水、火、风。


「一切法界,实无有身;实相之相,毕竟真实,是名如来。无量无边、不可思议诸大功德之所成就,如是身者,即是诸佛真法身也,其义甚深,不可思议。如来法界,深邃幽远,不移本处宣说正法,十方诸佛皆得闻知。所以者何?如来自在神力行故,如是深语,声闻、缘觉所不得闻。


「善男子!诸佛何故不为彼说,令彼得闻?善男子!声闻、缘觉乃至不解一字之义,犹如生盲,饮毒狂人;如蚕处茧,如被毒箭,如病痰饮;是故诸佛不为说之。


「善男子!一切众生,常为诸结烦恼所病,诸佛如来能施法药,以妙呪术拔其毒箭、除其肤翳,众生真实不知如来常住不变,如来为然智慧法灯,悉令得见常乐我净。譬如日出,悉令众生普见大地高下等相;如来亦尔,一切众生,不知方等,亦不能得总持三昧,不知佛时,不知佛财,不见佛身,不解如来涅盘之相,不知佛法灭与不灭,而言如来无常、无乐、无我、无净,有烦恼箭,是杂毒食,是故我为如是等人,演说诸佛常乐我净,欲除此人无明黑闇。


「善男子!善哉善哉!声闻、缘觉未曾得闻是一字义,汝今欲令彼得闻,故发是问。谛听谛听!善思念之!吾今为汝分别解说。有大方等甘露经王,开大宝藏赈给贫穷,启发诸佛功德之藏。一切众生皆有佛性,其性无尽,昔来隐蔽,今欲显示。诸佛如来,然大慧灯,令诸众生,了了明见。善男子!吾将欲说,汝便发问,副汝昔来所发誓愿。」


大云密藏菩萨摩诃萨言:「世尊!我从昔来实无此愿,乃是世尊大慈愍事神通力故,为度众生令我发问,欲破众生贫穷困苦,令诸众生意无尽故。如来今说,则能消灭一切众生无明大闇,得智慧宝,令诸众生明见佛性,得见如来常乐我净。」


佛言:「善哉善哉!善男子!汝今所问,其义甚深。为度众生生死海故,为广流布方等经故,为常法故,惠施一切甘露法味,除断众生贫穷苦故。谛听谛听!吾当为汝分别解说,令诸众生得安乐故;汝今当为一切众生善持是义。善男子!一切如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等,有一法名曰法界;以此法界,诸佛世尊等有常慧,以常慧水,净自洗浴,服甘露味,并以惠施一切众生,修集一切诸佛所行,汝今当服是甘露味。汝既服已,复当转施。我今当说,汝便善听,初语亦善、中语亦善、後语亦善,其义真实,言辞巧妙,其音清净,纯一无杂,具足清白梵行之相。


◎大方等无想经卷第一

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