大正新脩大藏经　第19册  No.974E

【译者缺失】

佛顶尊胜陀罗尼真言

那(上)慕薄誐嚩(无我反)帝(一)怛[口*赖](力界反二合弹舌)路迦(吉耶反)鉢囉(二合弹舌)底(丁以反下同)尾始瑟吒(二合)耶(二)母驮耶(三)薄誐嚩帝(四)怛儞野(二合)他(五)唵(引六)尾戍驮耶(七)娑(上)麼娑(上)漫多(八)嚩婆(去)娑(九)塞颇(二合)罗拏(十)誐底誐訶那(十一)娑嚩婆嚩尾秫提(十二)阿鼻詵(去)者[牟*含](牟含反十三)素誐多嚩囉嚩者那(引十四)阿蜜哩(二合弹)多鼻晒罽(十五)阿訶罗(十六)阿訶罗(十七)阿庾散陀罗尼(十八)戍驮那(十九)戍驮耶(二十)誐誐那尾秫提(二十一)鄔瑟抳(二合)沙惹耶惹耶尾秫提(二十二)娑贺萨囉(二合弹)曷囉湿弭(二合)散注儞帝(二十三)萨婆怛他(去)誐多地瑟吒(二合)那地瑟耻(二合)多母捺嚟(二合二十四)嚩日罗(二合弹)迦(去)耶僧(去)訶多那尾秫提(二十五)萨婆(去)嚩囉拏尾秫提(二十六)鉢囉(二合)底儞嚩多耶阿(去)庾秫提(二十七)娑麼耶地瑟耻帝(二十八)麼儞麼儞(二十九)多他(去)多步多句胝跛(上)哩秫提(三十)尾塞普(二合)吒母地秫提(三十一)惹耶惹耶(三十二)尾惹耶(三十三)尾惹耶(三十四)塞麼(二合)囉(三十六)萨婆母驮地瑟耻(二合)多秫提(三十七)嚩日[口*(隶-木+士)](二合)嚩日囉(二合弹)誐陛(三十八)嚩日[口*蓝](二合)婆嚩都(三十九)麼麼写(四十)萨婆萨埵(去)南(去引)者(四十一)迦那尾秫提(四十二)萨婆誐底跛(去)哩秫提(四十三)萨婆怛他(去)誐多(四十四)娑麼湿嚩娑地瑟耻帝(四十五)母地野(二合四十六)母地野(二合四十七)母驮耶(四十八)母驮耶(四十九)娑縵多跛(上)哩秫提(五十)萨婆怛他(去)誐多地瑟吒(二合)那地瑟耻帝(五十一)麼訶(去)母涅梨(五十二)莎婆贺

尊胜陀罗尼心真言

唵阿密[口*栗]都妬婆鞞娑婆訶

学念梵音法

夫诵陀罗尼。务存梵音。但取其声。不取其义。比来多失本音。良由翻译文字有异。遂使学者多疑不决。例不审看侧注。輒自文外纽弹。谓言令然。岂知讹舛。今所翻者。稍殊往译。应合弹纽。具注其侧。幸请审看。万不失一。不应弹纽而弹纽者。是陀罗尼之大病也。若无侧注。不假纽声。但依其文。自当周正。所有口边字者。皆须弹舌而言之。侧注平上去入者。依四声而纽之。所注二合者。两字相和。一时急呼。是為二合也。此陀罗尼真言。凡有五十三句。其中亦有小歇。请后学者审详其句。无令差失。一切佛部陀罗尼真言。一切菩萨金刚等陀罗尼真言。悉皆如是。只如汉语名。谋文字。即有平上去入四声。声相呼准如五天竺国梵音。与上界诸天语音一种。如拟学梵音念诵者。先须学梵音。旨有十四音。与唐校十音。看涅槃经文字品中。即悟梵音。前翻译经居上别将直中书迦叶利沙译。如学者於师所授真言已。应建立道场。每日洗浴。著新净衣。依时念诵。如不获四时。二时不可闕。凡初入道场。双膝长跪。结金刚起印。二羽金刚拳。檀慧互相鉤。进力拄三招。真言曰。

唵麼折路底瑟吒

三招每一遍一招。即观诸佛如恒沙。集左道场内。作此心观得成。即须画像。

画像法

凡欲作法受持尊胜真言句者。先须画像。取上妙好白[叠*毛]。或用童女织绢三幅高一丈。应彩色中不得用胶。须用香汁。画匠须受三归五戒。著新净衣。一上厕一洗浴。画至毕功。事须清斋。不得与妇人同居。画匠处不得近养鷄狗家。不得喫酒肉人到画像处。如有此色到对此像。作法不成。直至毕功。功德主及画人。更不得杂人至画像所。从月一日起首。如得从正月一日起首。更是上妙画作五峯甘露山。山中种种树木华菓。流泉浴池。迦陵频伽共命之鸟。及师子之群。山中峯作神窟。窟中画释迦像结跏趺坐。像右边画天主帝释一切天家眷属围绕。像左边画作乾闥婆儿名善住。容貌端正状如菩萨。头髮衣冠亦似菩萨。以种种瓔珞华冠庄严。又以白[叠*毛]巾勒左膊上。右手把毬杖。后画乾闥婆眷属。围绕善住。歌舞作乐。佛左右作四天王像及侍从部落像。左边向下画梵王立魔王像。右边向下画魔醯首罗像。向下山水有龙王。白色赤色龙王。如画像毕。设四十九僧斋。斋后张设道场。四十九日念诵人不得出道场。杂人不得入道场所。是供养物一一自将入。唯烧好沉香。每日好饮食。不得著菜。酥蜜乳酪须常贮瓷器中盛之供养。每日摘取好妙杂树及草好华。如有刺华及秽处不堪供养。经七日。即须取福德地作坛。别有啟请法。同华严经啟请。

作尊胜坛法

夫造坛第一深山绝人行到处。第二阿兰若有泉源处。第三有形势山寺。第四城郭有大福德寺。先於作坛处。念诵君荼利金刚心真言。七日看境解。梦见上妙好华。及婆罗门僧。及天人。及道士形。及乾闥婆天眾。金刚菩萨佛等。及楼阁宝塔空中天宫。下如此相皆是相应如梦。若见猪儿狗六畜。即须重更洗浴啟请。移改诸处。依前诵君荼利真言。以应為度。如德合圣心。即须拄地。去其瓦石搏恶物。於福德土。取填令高於诸处。地方圆八肘。於中作四肘坛。坛高侧撗手取好黄土作泥。其泥取[卄/补]华。為及取白檀香末一斤。和泥呪泥。真言在陀罗尼集第八乌芻沙摩事法。具说呪泥及水法。须一童子十岁已上十五已下。坛场驱使如掘得杂井。更是精妙。其坛四角各安一瓶。瓶口插柏枝。坛前置一器水。或铜或瓷。取五股香。沉牋苏合白檀龙脑。取香水汁名曰閼伽水。别取一盏。或金或银。盛欝金香水。[跍*月]跪把香水。啟请三世诸佛恒沙菩萨遍法界金刚三十三天主帝释梵王持呪仙眾。今日今时受我供养。我今於此结坛。持念佛顶尊胜真言。伏愿圣眾慈悲降临道场。受我供养。為法界安寧无诸苦恼。有苦恼者。愿得离苦解脱。发是愿已。将香水盏。置於坛上。绕诵尊胜四十遍。想恒沙诸佛在此道场。如地天王在此道场内。作如此恐惧。不得诸餘言话及嗔诸人等。应有诸外人来。亦须细语。不得高声。供养食。准前坛上安四十九尺幡。縵屋四面悬四天王幡及金刚幡。加持一呪索。绕八肘外作界。坛开四门。每门出一香炉。炉内烧种种上妙好香。切不得鷄狗妇人到坛侧近。日夜六时及四时念诵。

尊胜念诵法

夫欲念诵尊胜真言者。於坛东面坐向西。每日四时六时如一时。约一百八遍為定。每时遍数毕。发弘誓愿。永不退转。其画像即放大光明。当尔之时。即是法成。更莫疑耳。念诵除本数。每日啟请。长舒二臂。於顶上金刚合掌。长展二足。以身委地。礼东方不动如来。於心海流出奉献。真言曰。

唵萨婆怛他揭多布儒波萨他那耶(引)阿答摩南(三)涅哩耶多夜弭(四)萨婆怛他揭多(五)拔折罗(二合)萨埵地瑟吒萨嚩[牟*含]吽

作如是供养。心海默念。為欲承事一切如来故。我今奉献己身。唯愿一切如来哀愍加护又歛二足。以金刚合掌置於心上。以额著地。礼南方宝生如来。以心海流出奉献。真言曰。

唵(一)萨婆怛他蘖多(二)布惹(引)毘晒迦耶答摩南涅哩夜多夜弭萨婆怛他誐多拔折囉囉怛那阿毘詵者[牟*含]怛咯

作如是念。為供养一切如来求请灌顶故。我今奉献己身。愿一切如来。以金刚宝与我灌顶。

又以金刚合掌置於顶上。以口著地。礼西方无量寿如来。以身奉献。真言曰。

唵(一)萨婆怛他蘖多(二)布惹鉢囉勿[口*栗](三合)多那耶答摩南(四)涅哩耶多夜弭(五)萨婆怛他蘖多(六)拔折罗达摩(七)鉢罗勿[口*栗](二合)多耶[牟*含]紇喇

作如是念。我今為展转供养一切如来故。奉献己身愿一切如来。為我转金刚法轮。

又以金刚合掌置於心上。以顶著地。礼北方不空成就如来。以身奉献。真言曰。

唵(一)萨婆怛他蘖多(二)布惹羯摩尼(三)阿答摩南(三)涅哩耶多夜弭(四)萨婆怛他揭多(五)拔折罗羯摩句嚕[牟*含](六)恶

作如是念。我今為供养一切如来事业故。奉献己身愿一切如来。為我作金刚事业。

然后结金刚持印。右膝著地。置於顶上。想普礼一切如来及菩萨足。右覆右仰。大小指互相鉤。是為持印。真言曰。

唵拔折囉勿(微一反)

便懺悔。懺悔已结印。诵清净真言。真言曰。

唵萨嚩婆嚩戍驮萨婆达磨萨嚩婆嚩戍度唅

其印合十度。如未敷莲。诵真言。印心额喉顶。即一切罪垢清净(自法我)。

次随喜劝请。迴向发愿。然后半跏坐。二羽金刚拳。置於二膝上。心舌及二手。吽字腾金光犹如於如来。住於说法相。身处净月轮。如敷明镜坐。光明遍法界。普净眾生界。即以眼。瞻视虚空佛。旋转视八方。散射金刚焰。结界及辟除。处等金刚城。

次住四无量心三摩地。於心月中观羯摩金刚。以大悲心断一切眾生苦。观羯摩轮。周遍法界。真言曰。

摩訶迦嚕拏耶萨泮罗

次运慈心。羯摩轮遍眾生界。与无量乐。真言曰。

唵摩訶迷怛哩萨泮罗

次以喜心运羯摩轮。遍眾生界。真言曰。

唵萨婆勃驮鉢囉母那萨泮罗

次运羯磨轮。遍眾生界。成就大捨。真言曰。

唵摩呼闭讫洒萨泮罗

然后示三昧耶印。坚固缚。申合二大。真言曰。

唵三磨耶萨怛[口*梵]　一遍已

次结悦喜三昧耶印。如前缚。忍愿入交合。地空皆合竪。真言曰。

唵三摩耶穀素囉多萨怛梵

次结开心印。先於右乳上安梵怛罗。右乳上安吒字。如户扇。如金刚缚。契与真言。俱三掣拨心上。真言曰。

唵嚩日罗满驮怛罗吒

次当前一肘观八叶莲华。於其上置梵阿字。放大光明。如水精白色。即以金刚缚出二风。如环捻取其字。置於心殿中。真言曰。

唵嚩日罗味舍恶

安已歷然在心。即為金刚缚。二空并屈入。屈二风拄空。以印触胸。诵真言曰。

唵嚩日囉母瑟致[牟*含]

以是闭心门已。想字分明住。

次结降三世印。二羽為金刚拳。二地背鉤。二风各正直。真言曰。

唵素婆儞素婆吽紇哩佷拏紇哩佷拏吽紇哩佷拏播也吽阿娜也穀婆哦梵嚩日罗吽吽泮

作此印。左旋成辟除。右旋成结界。

次结定印。二羽相叉。仰置脐下。以进力各捻禪智。真言曰。

唵三摩地鉢那迷紇哩(二合)

端身正坐。作是思惟。一切诸法从自心起从本已来皆无所有。入寂灭定已。即復观虚空中无数诸佛。犹如大地满成胡麻。不可称数。时彼诸佛各舒右手。弹指惊觉。告行者言。善男子。汝所证者。一道清净。未证萨婆若(尔也反)应当忆念菩提之心。成就普贤一切行愿。行者闻警觉已。自观己身。於诸佛前。一一作礼。而白佛言。云何名菩提心。诸佛告言。汝观心中字门。本性清净。如净满月。授与真言曰。

唵质多鉢罗底味谈迦嚕弭

行者承旨。默诵一遍。即观自心。如净满月。尔时诸佛復作是言。善男子。菩提之心体相如此。復授真言曰。

唵慕地质多母怛跛娜也弭

行者默诵一遍已。作是思惟。菩提之心体性。於月轮上。观五智金刚。真言曰。

唵底瑟吒嚩日罗

观金刚纯真金色。放净光明。在月轮中。犹如水精。处清冷地。

又观嚩日罗。广大周遍法界。真言曰。

唵萨捕囉嚩日罗

又观嚩日罗。渐惭却敛所在虚空中。诸如来合同体量等己身而止。真言曰。

唵僧訶囉嚩日囉

復应作是思惟。我今此身成金刚身。真言曰。

唵嚩日囉怛麼句唅

了了自知是五智金刚。则又变成本尊身。身有四臂。上二臂住端箭势。下右手仰当心。把金刚杵。下右手為金刚拳。安左腰侧。把金刚铃。眉嚬口微笑白色。带五佛冠緋裙天衣。半跏坐月轮中莲华上。而结根本印。诵真言曰。

擿枳吽若

以印加持心额喉顶四处已。即结金刚界自在印。坚固缚申二火。屈初分相柱。舒二风附背。真言曰。

唵步欠

即以印安顶。次以安额。真言曰。

唵嚩日囉囉怛娜

次安顶后。真言曰。

唵嚩日囉达磨

次安顶左。真言曰。

唵嚩日囉羯磨

次以金刚拳当额。分向顶后。申二风三相绕。便自地轮历展。从二眉下為鬘带势。真言曰。

唵嚩日囉磨隷避詵者[牟*含]

次想二梵字。二字在风面。唵右砧左出绿色光。如抽藕丝。便以绿索於心三绕。次背脐腰二膝。又却至腰后。次心次颈次额次顶后。便如前垂天衣势。即诵真言曰。

唵砧

二字。

次作悦喜契。金刚缚三拍。真言曰。

唵嚩日囉覩使穀

即观净月轮。观aḥ 字化為本尊。便结金刚入印。缚已空并入中。真言曰。

唵嚩日囉萨怛嚩恶

又真言曰。

嚩日罗萨怛嚩儞哩捨也

次以四印四明召入身。以前悦喜三昧耶。二火為四摄。真言曰。

若吽鑁穀

前所观者。谓之法身。令所入者。谓之智身。相合者表一体故。

次应以此心供养门庄严世界。坛中观白莲。妙色金刚茎。八叶具鬚蘃。眾宝白庄严。常出无量光。百千眾莲绕其上。復观想大觉师子座。宝王以校饰。在天宫殿中。宝柱皆行列。遍有诸幢盖。珠鬘等交络。垂悬妙宝衣。周布香华云及与眾宝云。普雨杂华等。繽纷以严地。谐韵所爱声。以奏诸音乐。宫中想净妙。贤瓶与閼伽。宝树王开敷照以摩尼灯。三昧总持地。自在之婇女。佛波罗蜜等。菩提妙严华。方便作眾伎。歌咏妙法音。以我功德力。如来加持力。及以法界力。普供养而住。

虚空库明真言曰。

南麼萨婆怛他蘖帝驃(毘庾反)微湿嚩(二合)目契弊萨婆他欠唱蘖帝萨叵囉係[牟*含]誐誐那劒莎嚩訶

诵此真言句三遍。所发善愿皆得成就。

於坛中师子座上月轮中。观oṃ 字為本尊。本尊前安ma 字。為意生金刚。右安hā 為计里枳罗金刚。后安su 為爱乐金刚。左安kha 為意气金刚。於西北隅安va 為意生金刚女。东北隅安jra 為计哩枳罗金刚女。东南隅安sa 為爱乐金刚女。西南安tva 為意气金刚女。东门安jaḥ 為色菩萨。南门安hūṃ 為声菩萨。西门安vaṃ 為香菩萨。北门安hoḥ 為味菩萨。外西北角安su 為时春菩萨。东北安ra 為时雨菩萨。东南角安ta 為时秋菩萨。西南角安stvaṃ 為时冬菩萨。次以尽心安唵字。字两边安若字成本尊。即结鉤索锁铃等印迎请。二手金刚拳。地轮反相鉤。二风各正直。右风屈如鉤。结已诵真言。以右风三招。是為金刚鉤印。真言曰。

唵嚩日罗盎句舍若

不易前印。交二风面。两手相柱蹙令开圆孔。是為金刚索印。真言曰。

唵嚩日罗跛捨吽

不易索印。便以二风反相鉤。是為锁印。真言曰。

唵嚩日罗萨怖咤[口*梵]

不易锁印。以地风轮各面相合。是铃印。真言曰。

唵嚩日罗健咤穀

由金刚鉤印能降本尊。

由金刚索印能引圣者。

由金刚锁印便当止住。

由金刚铃印能令喜悦。

次应献閼迦。以金刚合掌印平侧向左。与真言俱以按其器。然献之。真言曰。

唵囉摩素佉捨也婆攞哩(零以反)多曩麼带[口*栗]曩麼弭婆哦挽耽若吽[口*梵]穀係鉢囉底车句索漫惹悋(零引反)曩託

次以左金刚拳置腰侧。右金刚拳仰当心。真言曰。

穀嚩日罗萨怛嚩索罗多萨怛[口*梵]

是金刚王印。

次以左拳為执弓势。右為引箭势。是為意生金刚印。真言曰。

唵嚩日罗萨怛例吽

次以二金刚拳右押左。受臂抱胸。是為计里枳罗金刚印。真言曰。

唵嚩日罗计里(零以反)吽

次以左金刚拳承右肘。右拳竪之。如幢相。是為爱金刚印。真言曰。

唵嚩日罗岐(鷄以反)里穀

次以二拳各安腰侧。是意气金刚印。真言曰(左顾為之)。

唵嚩日囉蘗味呬儞

次以前挽弓势稍向下柔软為之。是意生金刚女印。真言曰。

若嚩日罗儞里瑟致娑也计麼吒

次如前抱势柔软為之。是為计里枳里金刚女印。真言曰。

吽嚩日罗计里枳隷吽

次如前幢。是為爱金刚女印。真言曰。

鑁嚩日罗抳萨麼囉囉吒

次如前安二拳腰侧。是為意气金刚女印。真言曰。

穀嚩日罗迦迷失嚩里怛[口*蓝]

次二上散。是為时春印。真言曰。

唵嚩日罗布瑟闭

次二下散。是為时雨印。真言曰。

唵嚩日囉度闭

次合二目。是為时秋印。真言曰。

唵嚩日罗路计

次以二涂胸。是為时冬印。真言曰。

唵嚩日罗巘第

次如前鉤。是為色印。真言曰。

唵(已下准前女声字异)

次如前索。是為声印。真言曰(如前)。

次如前锁。是為香印。

次如前铃。是為味印。

色真言曰。

唵嚩日罗盎句始若

声真言曰。

唵嚩日囉跛势吽

香真言曰。

唵嚩日囉商迦隷鑁

味真言曰。

唵嚩日囉健知(知反)穀

次如前金刚王印。以右拳向身。旋转三四匝。高声诵真言。便能振动十方世界。一切诸佛菩萨加持行人。速与悉地。真言曰。

摘枳吽若

次以所舞拳。安於心上。即復安慰十方世界。真言曰。

吽擿枳穀

次结根本印。诵百字真言。或三或一。不解其印。便诵本真言七遍。即顶上散印持味。而诵百字真言曰。

唵嚩日罗萨怛嚩三麼也麼奴跛攞也嚩日罗萨怛嚩尾奴波底瑟吒儞里柱迷婆嚩素覩瑟喻迷婆嚩阿奴罗讫覩迷婆嚩素补瑟喻迷婆嚩萨嚩萨[簟-日+田]迷鉢囉也车萨羯磨素者弭旨多失利药句嚕吽訶訶訶訶穀(引)婆哦梵萨嚩怛他蘖多嚩日囉麼弭闷者嚩日里婆嚩麼訶三味焰萨怛嚩恶

根本真言曰。

擿枳吽惹

念诵有四。随所爱乐。每时或千或万。最下八百遍。或过於万。任心定数。已后一切时中。取初数為定。数毕陈供养。即恳白所求。然应请一切之者。是以初三昧耶印置於顶上。

唵嚩日罗萨怛嚩目

发遣已。一切时中广修善本。转诵大乘经典。乃至住禪寂等。勿為诸杂不善事业。於善净法志意修行。於恶作心勇猛障断。即於现生必获成就。后十六生成无上菩提。

於月轮中观穀字。作金刚萨埵。身朱沙色。右手当心。执金刚杵。左手执铃。即结入印。兼诵四明。引入己身。了了分明已。即观彼根。上有紇利字。成白莲华已。萨埵身从彼莲入。遍彼支分。犹如披衣。真言曰。

唵拔折囉囉誐耶彼名穀(引)

念诵尊胜别行法第三

第一法者。若人欲得寿命长远。不堕地狱饿鬼畜生阿修罗道。及灭诸罪者。每时至心诵尊胜陀罗尼二十一遍。起大慈悲。愍一切诸眾生故。即得四趣罪业消灭。

第二法者。若有飞腾罗剎鬼神入国。恐怖恼乱一切眾生。当顶结印。称南无佛。心心忆诵尊胜一百八遍。即如上诸难皆得消灭。

第三法者。若有不信人者。但制心一处。专作此法。即得大验。即令不信者得信心。作法得验时。当有白风。旋来入身。身上麁恶皮及诸厄难皆被风吹。恶皮使退。厄难消灭。

第四法者。若有人欲得大自在者。於七日内。对四方诵尊胜一百八遍。以七种穀和黄泥。涅作人形。安置四方。安置竟。所愿称意。

第五法者。欲得灭自身重罪者。即於城门底。作前法者必果所愿。

第六法者。欲得灭先己罪者。即於十字街作前法。必果所愿。

第七法者。欲得灭一切眾生罪者。即於塔前作前法。必果所愿。

第八法者。欲得救地狱一切眾生罪苦者。每时结佛顶印。诵呪二十一遍。即向西方散印。即得罪苦消灭。决定无疑。

第九法者。欲施饿鬼浆者。呪净水二十一遍。以散洒四方。作施鬼之心等。即得水喫。

第十法者。欲得救一切畜生罪苦者。呪黄土二十一遍。散畜生上。及散四方。即得罪苦灭。

第十一法者。欲得救人天罪苦。及欲救堕落诸恐怖者。剪五色綵华。诵呪二十一遍。以华散三宝及佛顶。即得一切罪苦消灭。

第十二法者。若有王难百军兵难口舌起者。呪五香汤二十一遍。浴佛及灌佛顶。即得诸罪消灭。

第十三法者。若有沙门毘舍首陀及四眾等。欲得福德具足者。每日发愿懺悔。诵尊胜七遍。以此功德。迴施一切眾生。但作此心。即得如愿增福富贵。

第十四法者。若有眾生欲灭除一切眾生业障一切障难者。当以五色破帛作拂。常当诵呪拂扫故像及经。常作此法。即得一切眾生罪业消灭。

第十五法者。若有口舌起时。取好白蜜。以净器盛之。以朱砂和白蜜。呪之二十一遍。即以朱砂蜜涂一百躯形像佛脣。即得口舌消灭。

第十六法者。若有人长病在床。若復有欲得一切人爱念敬重者。若復有人求一切世间出世间事业。心未得定者。被鬼神鬪乱。梦想颠倒者。当取金薄一百八番。呪之二十一遍。即用此帖一百八躯形像。佛顶前作摩尼宝珠印。即得一切诸障消灭所求如意。

第十七法者。有国内被鬼所著。及诸时气疫病流行。当於四城门。以青纸写呪。以白檀作函盛之。锁函以蜡印。印函当於城门上悬之。五色锦盖盖函。门前安置一本。即得诸鬼及疫病等皆悉消灭。

第十八法者。若有国内五穀不熟风雨不时。当以白绢作幡。书二十一首尊胜。画作佛顶印。悬於幡上及八十尺剎上。向南著之。即得风雨调适五穀成熟人民安乐。得恶龙迴心為善。阿修罗王不能障碍。

第十九法者。若遇雨多水不止者。即以緋绢书尊胜二十一首。悬著正南剎上。即雨止天晴。

第二十法者。若有恶贼起。当以青绢书尊胜二十一首。中心画作乾闥婆儿。名曰善住。两手调箭。悬著正东剎上。即得恶贼退散。

第二十一法者。若有国王攘祸欲至。当以新物作一百八浮图相轮。又打叶各书尊胜一本。於一一相轮上。安置上头。函内盛之。退攘祸得福受命延年。

第二十二法者。若有眾贵人贱人。欲得当救护他。及自护身。所求财宝称意者。当起善心。心不散乱。每日於佛像前。结印诵呪七遍。瞻仰观佛。面目不动。如此作法。即得种种福禄充足。命终之后。决定有福不堕地狱。

第二十三法者。若有女人欲求男女者。於一日办美饮食。乞贫病人喫。施食之时。口常诵尊胜。念念莫断。如此必得如愿儿子。

第二十四法者。若有夫妇相憎者。取绢帛呪之二十一遍。即将作衣。与夫聟著。即得和顺。

第二十五法者。若有妇人。被鬼魔缠扰不相解展者。当正念摩沙身上。以手拊之。即得其魔即走是庄苦柏痛处。若有女人嫁不集者。取好净盐。不问多少。加持百遍。与现前僧喫。即得女有嫁处。

第二十六法者。若有外人及国王王子大臣百官等不信佛法者。取无疮瘢黄乳牛三头。呪水草二十一遍。与牛喫之。每日欲取乳之时。更加持牛。然取银器盛乳。又加持二十一遍。即於四方净地泻之。其持乳人。须著新衣口云。乾闥婆儿善住及天帝释。今有此事。当自处分。持真言人。当即入城见国王王子大臣百官外道不信佛法人等。其国王等见此呪人。深心生欢喜。所说悉皆信受。得大信心。无有改动。

第二十七法者。若有人所住处界内有诸毒龙等。持真言人欲得降伏者。当取黑牛乳。加持二十一遍。即泻著有龙池中。若龙出来者。持真言人语言。莫损此界内一切眾生。即令依旧安置龙。若薄媚不出。恶业不止者。即加持砂二十一遍。散於池中。即平如地。师别勅龙。别向餘处安置。令遣得所。念诵人即加持龙二十一遍。莫遣东西。但至心即得应验。

第二十八法者。若人住处有恶鬼神。加持饮食二十一遍。当以施之。念诵人告言。我今语汝。若不损害眾生者。任汝此住。若欲损害。即须出去。恶鬼神若薄媚不受处分。即取铁橛长十二指。加持二十一遍。即钉入地。恶鬼神等散走出界。念诵人仍安置鬼神得所。又言。依我处分。不得东西。

第二十九法者。若念诵人每欲出行之时。当作白拂。呪之一百八遍。手常持行。若逢诸类。一切畜生。难苦解脱。

第三十法者。若欲令亡者离苦解脱者。念诵人於尸陀林中坐。七日日别三时诵真言。任意多少。七日满已。即取诵念人坐处土散之。散之时。亡者即得离苦解脱。远离恶道。悉得生天。

第三十一法者。若人被精魔所著。念诵人当於病人床前。端坐正念。看病人面。心不捨病人面部。其病即著。如心有捨。其鬼还来。常须用心观想。若人市卖不集。所求不称意者。常结印诵念。每时二十一遍。安善住形像於密处供养。所求皆得称遂。

第三十二法者。若有人欲入山林路。逢师子虎狼毒龙诸恶兽等。欲入之时。预於山前诵真言一百八遍。加持黄土七遍。即取土口含之。数数呵气。入於山中。口云。此山恶毒禽兽等所有毒气悉皆消灭。此地属我。若能依我法行者即住。汝不能依我法者。即须急出去。口即闭塞。开口不得。持念人见虎狼狩等口。即须集之一处。以手摩娑其上。加持二十一遍即云。我和尚令开儞口。即放出界外。守护此地。勿令损此界内一切眾生。念诵发遣已。仍须安置令遣得所。念诵人当坐山中三月餘日。更不得住。即须具东西去已后更来坐。若其久住。诸禽兽等不安稳心。急出此内疾走他方。

第三十三法者。若有人入山。念诵在山中。有慳鬼神等。不许念诵人於山中住者。知见此事。即依处分。念诵人口云。我乐此地。儞乞与我。若其不许。我当共汝住。不许者儞即须出去三百由旬外安置。若其薄媚不受劝諫者。我当禁繫汝。不令汝东西。念诵人即以铁栓长十二指。加持之一百八遍。用钉住处门首地下。即令诸恶禽兽等。於一百由旬外住。还令安隐。

第三十四法者。若有诸龙被外道等禁繫者。致令国中无雨。念诵人当於有龙眾水作一小坛。取桑根木。作栓八箇。安置坛中。又以乳酪三五椀。安置坛上。著物加持乳栓等一百八遍。即取木栓。钉泉四边八处。又以乳酪写於池中。以金叶。书呪著荷叶上。著泉水中。念诵人口云。善知识今有厄难。被诸外道禁繫。今作此法已讫。以陀罗尼护汝。发遣收领其荷叶。与念诵人。即没水去。念诵人呵气云。外道禁法即便破坏。其龙即解脱无难。其龙当来供养念诵人。龙言。曹主有处分否。念诵人云。汝可每依时兴云致雨。将此陀罗尼真言。顶上安置。令汝永无厄难永离盖缠。

第三十五法者。若有大水。沉没人民。於水涨次。诵尊胜二十一遍。其水便不涨。

如作法时。皆须结印。制心一处。更勿餘缘。发弘誓愿。作广大心。

尊胜印法

屈其头指。以大母指押。合掌当心。头指屈入掌中。以大母指押中节上。合掌即成。

最胜真言心中心通一切念诵。长受持用身印。明曰。

曩麼三漫多勃驮喃唵卓(丁古反)嚕(二合)[合*牛]泮吒(半)娑嚩(二合)訶

又降伏亦呼召及疗病加持诸香药等用明曰。

曩麼三漫多勃陀喃唵卓(丁古反)嚕(二合)医醯曳呬(二合)伴陀[合*牛]泮吒(半)

又发遣明曰。

曩麼三漫多勃陀喃唵卓(丁古反)嚕揭瑳揭瑳[合*牛]泮吒(半)娑嚩訶

降伏契

以左右二大指。各捻无名指根合掌。以二头指。垂合於二大指上。

发遣契

以右手头指根作拳(七遍。即是发遣。其大指向上揭)。

唵三莽野(上)娑多[口*梵](二合)

此明诵一遍。当受菩萨戒讫。

金刚顶超胜三界经中文殊师利菩萨五字心真言

尔时执金刚菩萨等一切菩萨。皆於毘卢遮那佛前。各各自说心真言。於是文殊师利菩萨白佛言。世尊我亦為一切眾生速得成就般若波罗密故。说本心真言。佛告文殊师利。今正是时。汝可说之。

尔时文殊师利即说真言曰。

阿罗跛者曩

若善男子善女人能诵能持此真言。即是受一切如来法藏。速能获得无上菩提。欲受持者。应请先入三摩耶阿遮梨耶。特於白月十四十五日。清净室中涂地作圆坛。以旃檀龙脑等和涂坛上。於中心画文殊师利菩萨。作童子形像。左手执青莲华。右手执金刚藏。经挟坛轮四周梵书五字心真言。而復初勿令错谬。烧种种香。散眾名花而供养之。阿闍梨即结金刚印。如法诵持。诵已即引弟子入坛。受三摩耶耶法门。受心真言已。教结金刚印。先结金刚缚。缚已竪之。二中指屈其上节。两头相拄。印上置花散供养已。应告之言。

此心法门是诸佛祕密之藏。慎莫輒為他人说之法。若说者则破汝三摩耶法。我今為汝宣说其义。汝諦听諦受。应善思念。

所言婀者。是无上义。一切诸佛总相法门。[女*罗]者清净无障离法尘垢。跛者第一义諦真实之理。者之字者大性空寂无有行相。曩者法常无性。言说文字皆不可得。汝应修学此心真言法门。常观是心本来清净无染无著无我我所。离分别相自性涅槃。入此法者名三摩地。是名真实念诵。当知此人殊胜功德无量无边。行者受此法已。应每日四时入坛念诵。如前供养。思惟心中真言法门。入三摩地。如法念诵满一遍。能除一切苦。若诵两遍。一切罪障皆得消灭。若诵三遍。得三昧现前。若诵四遍。得总持不忘。若诵五遍。速能成就无上菩提。行者至心诵满一月日。文殊师利或自现身。或於空中為。行者即得宿命智无碍辩才神足自在。所愿皆悉成就。速证如来法身及金刚身。若未能作坛。於绢素上如前画作亦得。诵此真言满五万遍。辩才智慧与文殊师利等无异。

又有别受持法。於舍利塔前。以香和涂地作圆遍坛。写梵字真言五字。旋绕行道。诵满五十万遍。文殊师利当现其人前而為说法。常得佛及执金刚菩萨加被。所有愿求皆得成就。

大师录外(云云)。

御日记云。以御外题本书写之(云云)。