大正新修大藏经 第20册 No.1141
慈氏菩萨略修瑜伽念诵法 【二卷】
【唐 善无畏译】
慈氏菩萨略修愈誐念诵法卷上
青龙寺山林院一切经
慈氏菩萨略修愈誐入法界五大观门品第一(并)序
大兴善寺三藏沙门善无畏奉 詔译
稽首[屘-子+亥]嚕左曩佛 一生补处妹怛唎(二合)耶 四智四波罗蜜多 八大有情摩訶萨
五部诸明定慧相 诸波罗蜜男女像 十方护世天王眾 我今尽皆稽首礼
為利一切修愈祇 速成慈氏大悉地 為修无生说愈誐 乐求有相兼说相 有无二相同一体
文字观照实相智 三种波罗坏无相 身口意业成三密 三密即成应化法 五轮五智是五分
五分尽摄法界轮 是故我今礼愈誐 愈誐即是慈氏尊 是故我今修愈誐 速证慈氏同一体
若欲现世不捨色身。速证慈氏宫同会说法。得大悉地者。必依此愈誐念诵。必获无上大悉地。若欲依此法念诵。先观净法界心三昧耶。顶上智火轮状如日初出。色赫奕三角。漫荼攞其形如左。
净法界心真言曰。
na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ raṃ
纳 莽 三 满 多 [慕*骨] 駄 腩(一) 览(二一遍)
如顶上观三角智火遍身烧尽。五蕴皆空唯有空寂。从中观金刚座。腰已下紫磨方。金刚轮其形如左。
金刚轮真言曰。
na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ a
纳 莽 三 满 多 [慕*骨] 驮 腩(一) 遏(二一遍)
号曰金刚轮座。
从金刚轮上观水轮。色白如赏佉。其形如满月圆形如左。
水轮真言曰。
na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ vaṃ
纳 莽 三 满 多 [慕*骨] 驮(引) 腩(一) [文*感](二一遍)
号曰水轮。
又从水轮上当心中想智火轮。三角赤色尖头向上。号曰一切智心。其形如左。
火轮真言曰。
na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ raṃ
纳 莽 三 满 多 [慕*骨] 駄(引) 腩(一) 囕(二一遍)
又於眉上观半月仰轮状。若黑风靉靆垂云。又其形如左。
风轮真言曰。
na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ haṃ
纳 莽 三 满 多 [慕*骨] 駄(引) 腩(一) 含(去声)(二一遍)
又於顶上观khaṃ 欠字為虚空。具一切色。其形如左。
虚空轮真言曰。
na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ khaṃ
纳 莽 三 满 多 [慕*骨] 駄(引) 腩(一) [居*捡](二一遍)
图五轮形如左。
观五轮及以法界眼图如上。以五智轮严身。普通真言一切佛心印加持五支。即成金刚不坏无漏智清净法身。以定慧為日月安置於眼界。以用法界眼观。眼遍照十方界。既身如是。此漫拏攞亦然。以此法界观五轮。先观智火烧除漫拏攞地一切秽恶。其形如左。
智火真言曰。
na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ raṃ
纳 莽 三 满 多 [慕*骨] 驮(引) 腩(一) 囕(二一遍)
烧除地秽。已下唯有虚空。於虚空中又观空轮。其轮形如左。
观虚空轮真言曰。
na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ khaṃ
纳 莾 三 满 多 [慕*骨] 驮(引) 腩(一) [居*捡](二一遍)
又从虚空轮上观风轮。形如仰月黑色。其形如左。
观风轮真言曰。
na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ haṃ
纳 莽 三 满 多 [慕*骨] 驮(引) 腩(一) 含(二一遍)
又从风轮上想火轮。三角赤色。其形如左。
观智火轮真言曰。
na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ raṃ
纳 莽 三 满 多 [慕*骨] 駄(引) 腩(一) 囕(二一遍)
又从火轮上想水轮。号曰大悲水轮。白如雪乳色形如圆月轮。其形如左。
观水轮真言曰。
na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ vaṃ
纳 莽 三 满 多 [慕*骨] 駄(引) 腩(一) [武*感](二一遍)
又从水轮上观金刚轮。方形黄色。其形如左。
观金刚轮真言曰。
na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ a
纳 莽 三 满 多 [慕*骨] 駄(引) 腩 遏(二一遍)
如上观五轮了。即以普通真言及印加持於地上。即成真实金刚轮。
又观愈誐海会圣眾。漫拏攞图形如左。
如上观五轮及漫拏攞海会已。便诵普通真言。以普通印加持地。便成真实金刚轮大愈誐漫拏攞海会。普通真言曰。
na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ sa rva
纳 莽 三 满 多 [慕*骨] 駄(引) 腩(一) 萨 囉[武*我](二合)
thā khaṃ u dga te spha ra he
他(上) 欠 [鸟*骨] 捺蘖(二合) 底(二) 萨破(二合) 囉 醯
maṃ ga ga na kaṃ svā hā
[牟*含] 誐 誐 曩 捡 萨[武*我](二合引) 贺(三)
此真言亦於供养中而成普通供养真言。於五部之中為普供养。其普通手印相者。以定慧二手十轮相叉齐度。即是普通印。若用此印加持身。即成金刚不坏之身也。若加持地上便成金刚地漫拏攞。如此五轮如上。略观慈氏菩萨修愈誐漫拏攞。大圆明内更观九圆明八金刚界道。其中圆明慈氏菩萨白肉色。头戴五智如来冠。左手执红莲花。於莲花上画法界塔印。右手大拇指押火轮甲上。餘指散舒微屈风幢。种种宝光。於宝莲花上半跏而坐。种种瓔珞天衣白带鐶釧庄严。於八圆明中安四智三昧耶等。下漫拏攞品中一一分明。如上观以便作三昧耶辟除护身结界等事。次第而作之。
次说三昧耶真言曰。
oṃ va jrā ja li sa ma ya
鄔[合*牛](二合) [武*我] 躭囉(二合) 耽 履 三 莽 也
其手印相以智定二手十轮相叉合掌。诵明五遍加持五处。便成三昧耶身。此名一切佛心三昧耶印。因以此印生一切印故。先作三昧耶印。
金刚部三昧耶真言曰。
oṃ va jra va ndha tra ṭ
鄔[合*牛](二合) [武*我] 躭囉(二合) 满 陀 怛喇(二合) 吒(一)
其印相作前金刚合掌印。便成合作拳繫置心上。当繫心腑时。诵明一七遍。散其合拳双下三繫。此名结金刚界印。三繫心已。由是真言及印力故。能净三业坚固母地心。
次於持诵处遣除秽触及為障者。凡献香花涂香末香并诸供具。辟除去垢清净光现增威作金刚界。结诸方界护身及伴。护居住处如上所说。有未详临事要须一一皆诵真言作印护持。能使成就无诸障难。当用降三世尊明王真言及手印而作加持各能成办诸事业等。
次诵降三世尊明王真言曰。
oṃ ni su mbha va jra hūṃ
鄔[合*牛](二合) [寧*页] 三 婆(上)(一) [武*我] 耽囉(二合)(二) 虎[合*牛](二合)(三)
此名降三世明王真言。成办诸事者。其印相以智定二手各為拳。竪其风幢掘大空轮入掌内。以地水火轮三轮押之即成。其印以定手印置在心上。以智手印用触诸物。及结地界四方四隅乃至上下等方。右转三遍指上下便成。结十方界讫。次警觉本尊及一切诸世尊四智四波罗蜜多。从三昧耶起观瞻愈[以*宜]者。愍念懃苦忆昔本愿降赴道场。
警觉真言曰。
oṃ va jra ti ṣṭa
鄔[合*牛](二合) [武*葛] 耽罗(二合)(一) [底*以] 瑟吒(二合)(二)
其手印相。以智定二手地轮鉤锁相连。屈其大空令入掌中。以水轮及以火轮双押大空轮。风幢向前相著。以掌向上便诵真言七遍。以印从下发起请本尊。是名发起本尊之印也。
发请本尊真言曰。
oṃ va jraṃ sa ma jaḥ
鄔[合*牛](二合) [武*我] 耽囕(二合) 糝 忙 耽(急重呼之)(一)
其手印相。以智定二手相叉作金刚拳。不解此拳以智风幢拨智大空。定手亦然。如是三弹指。诵明一七遍。即成发请。凡请诸尊定法。心想本尊在覩史陀宫珊瑚殿上。普现色身三昧耶起。从珊瑚殿上白宝阶道场降临道场。其形如左。
大圆明内。更有五圆明。四隅四半月轮。八宝塔。四金刚轮。四金刚杵。界道。其中圆明本尊慈氏菩萨。次四面智波罗蜜多菩萨。四隅四内供养等菩萨。其圆明外边。旋智火光焰。从空而降其圣者等。皆头戴五智如来冠。各执本印契半跏而坐。其慈氏等尊亦如上说。左手执红莲华。於华上置法界塔印。右手作说法之印。如上是也。庄严如上。想已便迎请本尊。
请本尊真言曰。
oṃ va jro ku śa jaḥ
鄔[合*牛](二合) [武*我] 耽[口*朗](二合引) 俱 捨 耽(急重呼)(一)
其手印相。以智定二手各作金刚拳。竪二风幢。以智腕置定手腕上。向外作鉤形而作此印已。诵明一七遍。三召请既蒙来赴。次请入道场。
请入道场真言曰。
oṃ va jra pa śa hūṃ
鄔[合*牛](二合) [武*我] 耽罗(二合) 簸 捨 虎[合*牛](二合)(一)
其手印相。以智定二手作金刚拳。竪二地轮。二大空交结。右押左。既奉请入已。诵明一七遍。便辟除尾曩夜迦。示三昧耶。依请而住。
请住真言曰。
oṃ va jra ghaṃ ṭa aḥ
鄔[合*牛](二合) [武*我] 耽囉(二合) 健(引) 吒 恶(一)(铃也)
其手印相。以智定二手作金刚拳。竪二地轮屈二大空轮。双入掌中。上来发请。乃至欢喜令坚固而住。真言一七遍。
坚固真言曰。
oṃ va jra spho ṭa vaṃ
鄔[合*牛](二合) [武*我] 耽囉(二合) 塞普(二合) 吒 [武*感](一)(锁也)
其手印相。智定二手相拍。便成坚固印。
次应灌沐本尊及己身灌顶。真言曰。
oṃ va jra mo ka ṭaḥ
鄔[合*牛](二合) [武*我] 耽囉(二合) [牟*古] 迦 姹(一)
其手印相。以智手水轮与大空轮相捻。餘轮直竪按水器上。想沐浴本尊。以印洒尊及己身顶上。奉献遏囉伽(二合)香水。想灌本尊顶。用此印并诵真言三七遍。
昧怛唎(二合)也菩萨修愈誐法奉献本尊香花等品第二
復次所有水陆。所生香花宝灯涂香末香烧香散花等。各以本尊真言加持一七遍。以用奉献。先奉烧香。
奉献烧香真言曰。
oṃ va jra dhu pe aḥ
鄔[合*牛](二合) [武*我] 耽罗(二合) 度 闭(一) 恶(入)
其手印相。以智定二手作金刚拳按其香炉上。持诵真言经二七遍。即成真实香云。遍满十方一切世界。无所不至。广作佛事。
次奉献妙花。奉献妙花真言曰。
oṃ va jra pū ṣpe oṃ
鄔[合*牛](二合) [武*我] 耽囉(二合) 补 澁闭(二合) 唵
其手印相。以智定二手作金刚合掌。用加持诵真言经一七遍。即成真实宝花。满十方世界。作大佛事。成宝花三昧耶身。
次奉献宝灯真言曰。
oṃ va jra ni pe dīḥ
鄔[合*牛](二合) [武*我] 耽囉(二合) 儞 闭(一) 儞(入)
其手印相。以智定二手作金刚拳。竪二大空置於心上。持诵真言经一七遍。便成宝灯香灯莽尼宝灯苏灯香花灯等。遍满十方一切世界。普献智灯供养。
次奉献涂香真言曰。
oṃ va jra ga nvo gaḥ
鄔[合*牛](二合) [武*我] 耽囉(二合) 献 度(引)(一) 虐
其手印相。以智定二手覆掌散舒八轮。以右手大空轮押左大空轮上。持诵真言经一七遍。即同涂香三昧耶菩萨。遍周法界无所不至。供养一切诸佛菩萨摩訶萨。如上诸供养香花灯涂香等。皆同本三莽耶身无所不至。
次当归依三宝 次当出罪懺悔 次当随喜功德 次当劝请功德常住 次当发母地心 次当讚叹佛功德 次当讚叹发殊胜上愿 次当运心供养
其归依三宝者云。愿我从今身乃至当坐母地道场。归依如来无上三身。归依方广大乘法藏(礼三拜)归依一切不退转菩萨大有情眾(礼三拜)应当如是归依三宝。
其出罪懺悔者云。自从无始已来。乃至今日烦恼覆缠。又流浪生死。三种业障造罪无边。今日诚心发露懺悔。应当广懺令使罪灭(礼三拜)随喜功德者云。三世如来及诸菩萨為眾生故。脩无量功德。所有功德我当随喜(礼三拜)。
劝请常住者云。唯愿诸佛久住於世间。依愈誐理趣无住空囉(二合)復请转大法轮遍十方净土。
发母地心者。始从今日乃至当坐正觉道场。誓发无上大母地心。誓度无量诸有情类。皆令免离生死苦海。今所发心。復当远离我法二相。我法平等无自性故。应当知是发母地心。以真言加持。令母地心坚固不退。母地心不退坚固真言曰。
oṃ bo dhi ci tta mu tma da yā
鄔[合*牛](二合) 母 地 质 多(一) 慕 怛簸(二合) 曩 夜(引)
mi
弭
其手印相。以智定二手作合掌金刚。以发母地心真言加持。诵一七遍。
次当讚叹者云。诵讚叹真言曰。
ka ma la mo kha ka ma la lā ca
迦(上) 莽 攞 墓 佉(上)(一) 迦(上) 莽 攞 虏(引) 左
na ka ma lā sa na ka ma la ha
曩(二) 迦(上) 莽 攞(引) 萨 曩(平)(三) 迦(上) 莽 攞 訶
sta ka ma lā bhaṃ mo ni
萨跢(二合)(四) 迦(上) 莽 攞(引) 婆[合*牛](二合)(五) 莽 [寧*页]
ka ma la ka ma la saṃ bha va sa ka
迦(上) 莽 攞(上) 迦(上) 莽 攞 糝 婆 [武*我](六) 萨 迦(上)
la ma la kṣā la na mo stu
攞 莽 攞 讫洒(二合引) 攞(七) 纳 [牟*古] 斯覩(二合上入声呼)
te
底(八)
次当发胜上愿者云。愿诸眾生多饶财宝。悲常当勇施具足智慧常怀大忍作善因缘得宿命智悲念有情。愿诸眾生所生之处。获如是种种胜事。
次当运心供养。以心运想。水陆诸花无主所摄。遍满虚空尽十方界。及以人天上妙涂香海云。烧香海云灯明海云。幢幡宝盖种种鼓乐。歌舞伎唱真珠罗网。悬诸宝铃。花鬘白拂微妙磬鐸宝绳罗网。如意宝珠衣服之云。天诸厨膳上妙香美。宫殿楼阁宝柱庄严。天诸严身头冠瓔珞。如是愈[宜*以]运心遍满虚空。以至诚心如是供养。最為殊胜。是故行者。以定心而行此法。运心供养。诵持真言及作手印。如上所想皆悉成就。
运心普通供养真言曰。
oṃ sa rva thā khaṃ u dga te
鄔[合*牛](二合) 萨 囉[武*我](二合) 他 欠 鶻 捺蘖(二合) 底
spho ra he maṃ ga ga na kaṃ svā
萨叵(二合) 囉 醯 [牟*含](三) 誐 誐 曩 捡 萨[武*我](二合引)
hā
贺
其一手印相。以智定二手作金刚合掌。置於顶上诵此真言经一七遍。即成就诸供养具。以真言及手印护身五处。又於手印上想一宝莲花。花上想普通供养种子字捡字是也。如上所想。一一皆从此一字流出。以印置顶上。想字作黄金色。放五大色光明。名供养种子字门。
慈氏菩萨修瑜誐法持诵真言品第三
若欲求慈氏菩萨速证悉地。不变肉色身面视慈氏。摩顶授记悟无生忍。入普现色身三昧者。以昧怛唎(二合)也菩萨法界印。加持本尊及己身五支。便成悲氏真体。法界手印曰。交叉二地水轮於掌中。以二风幢各在火轮背。令头著火轮甲下。以二大空竪捻二火轮上节文。其二火轮相离一寸半许。开二空轮来去即成。又慈氏菩萨。以法身印真言加持本尊及愈[宜*以]者。加持五支。即成清净法身。慈氏菩萨法身印曰。以地水二轮相叉屈入掌中。开二火轮竪二风轮相背。屈二空轮。双押火中文。火开一寸半许风幢来去。即是慈氏菩萨法身印。
慈氏菩萨根本真言曰。
na maḥ ra tna tra yā ya na
纳 [牟*古](引) 喇 怛曩(二合) 怛罗(二合) 夜(引) 耶(一) 纳
maḥ ā ryā va lo ki te śva
莫 阿 哩也(二合引) [武*我] 卢(引) 吉 底 湿[武*我](二合)
rā ya bo dhi sa tvā ya
罗(上引) 耶(二) 母(引) 地 萨 怛[武*我](二合引) 耶(三)
ma hā sa tvā ya ma hā ka ro ṇi
莽 贺 萨 怛[武*我](二合引) 耶(四) 莽 贺 迦(上) 嚕 [寧*页]
kā ya ta dya thā oṃ mai tri
迦(上引) 耶(五) 怛 涅 他(六) 鄔[合*牛](二合) 妹 怛唎(二合)
mai tri mai tra ma na se
妹怛唎(二合)(七) 妹 怛囉(二合) 莽 曩 洗(八)
mai tra saṃ bha ve mai trū dbha
妹 怛囉(二合) 糝 婆(上) [尾*(尤-尢+曳)](九) 妹 怛嚕(二合) 纳婆(二合上)
ve ma hā sa ma ya svā hā
[尾*(尤-尢+曳)](十) 莽 贺 糝 莽 也 萨[武*我](二合) 贺(十一)
上件真言同两印用之。以真言印加持本尊五支及愈誐者五处。即成法身。然后入大慈生心三昧耶。真言印即是本尊之体。
次观本尊慈氏菩萨。住发生普遍大悲心三昧耶。真言曰。
na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ a ji taṃ
纳 莽 糝 满 多 [慕*骨] 駄(引) 腩(一) 遏 [身*(尤-尢+曳)] 单
ja ya sa rva sa tvā śa ya nu
耽 耶(二) 萨 囉[武*我](二合) 萨 怛[武*我](二合引) 捨 也 弩
ga ta svā hā
蘖 多(三) 萨[武*我](二合引) 贺(四)
其心手印相。以智定二手虚心合掌。以二风轮屈在二火轮下。餘如依旧。以印加持五支。即成慈氏菩萨真身。以印印本尊及愈[宜*以]者五处。然后执数珠合掌顶戴。两手当心执珠念诵观本尊。心上圆明中布列本尊真言字。一一分明皆放火光。逐日转之如下图。观a 遏字变成法界塔。在於圆明中。又转变塔成慈氏本尊身。即此尊身即是愈[宜*以]者身。是故三密转成三身。故以心置心以心观心。如实知自心。即是母地心。初发心时便成正觉。此心发时便成普现色身三昧耶身。如是住心安布字轮。轮转字轮了了分明。从愈[宜*以]者口出一一真言字安布本尊心月轮中。从本尊心圆明中流出真言字。入愈[以*宜]者顶上遍诸毛孔。流出甘露乳光三昧耶。即此三昧耶变成大圆明。修愈[宜*以]者在其中心。如是观之為限。先观圆明中心a 遏字名种子。即是本尊身。然后诵真言。或观己身即是本尊坐於大圆明中。自心上復置圆明。如上安布真言。轮转渐广大。遍周法界為一体性。从愈[宜*以]者心圆明中流出a 遏字。入本尊心圆明上。从本尊心圆明上流出a 遏字。入愈誐者心中。如是渐渐澄滤即同一体。一一字皆成诸戒定慧解脱三昧耶形像。又本尊心圆明上a 遏字。变成本尊身。观修愈誐者顶上。又修愈誐者心圆明上a 遏字。变成修愈誐者身。观本尊顶上如是展转周遍法界。成无尽法界普现色身三昧耶身。以真言轮安布轮转至於乏极。常作如是观。若念诵欲毕渐渐少。復还本身以真言印加持五支。然后復从初供养香花遏囉伽(二合)等。真言手印一一如法次第广作发弘誓愿出罪迴向等。一依如初方便广作发露懺悔等。尽力而作了。然后随意。本尊依前运想。七宝阶道。从道场所出於都史陀天宫善法堂珊瑚殿上。以车輅奉送慈氏菩萨并诸眷属。无量天眾围绕而去。
奉送本尊真言曰。
oṃ va jra mo kṣa muḥ
鄔[合*牛](二合) [武*我] 耽囉(二合) [牟*吉](引) 讫洒(二合) [牟*吉](引)(一)
其解界送本尊印者。以智定二手相又作金刚拳。向顶上解散。是名能所结界解之。亦能成办发遣奉送本尊等。随意送本尊已。重更结护道场。兼护己身印。又略观己身為本尊身。於大圆明中而住坐。復观自心圆明中a 遏字无生之义。若乏困。后任出道场作诸事业。以木印塔印沙印水等。或浴洗像接人十事。转读三乘昧怛囉(二合)也经及慈氏本愿经。大鉢囉(二合)[吉*掌]经。乃至本尊法等。每日三时。念诵作法观行等事。言三时者从后夜至斋时。从午时至未时。从初夜至三更。常作如是不得间断即障生也。所说真言有八种义。一者真如性一体之义所谓无生无灭无来无去。离言离相言语道断。心行寂灭本来净故。二者随想流出相成义。何以故。以性净故。应化相应义故。三者加被护念义何以故。以四种不可思议力故。所谓业力佛力真言力药力等。护念成熟。四者随诸眾生所求不同义。何以故。本愿如神药随服应念成就故。五者慈悲义。何以故。慈悲证此法故。六者以佛愿度有情义。何以故。随心应像故。七者以诸菩萨度有情义。八者一切诸佛不思议义。何以故。真言不思议力。亦成无上不思议果故。恒具八义。常顺真言。如意法如宝珠所求皆得。有相无相悉地皆得成就故。是故名為真以真无言如言如相。是真言也。手印相者。谓誓教法。即如国王勅级印文验随所行处无人敢违乖。承此如来誓教法印。亦復如是。一切凡圣及诸天龙恶魔鬼神。皆不能违越。又復如奉勅使一人去。虽有愆过以奉进止无人敢违。此如来教勅亦復如是。等诸佛教慈氏甚深法印。即以在凡夫不知不觉。虽有少分不顺法处。以此法力诸圣加被渐离烦恼。随此法印随所作处。乃至诸佛及诸佛金刚。必不敢违越。何况天人诸鬼神等。復次此法如神药树随触及取。即离诸病及身腾空飞往随意自在。此法亦然。以法力加被同证自在如圣本尊。是故名為法教印也。復次若有善男子善女人。若依此法印行持供养。从此生已乃至成佛。永离下道所生之处。更不堕落三恶道处。以法印加被故恒為护念。令断烦恼渐证彼岸也。
青龙寺山林院一切经
昧旦唎(二合)也菩萨略修愈誐入法界五大观门品异本卷上(上青龙等九字此下夹注)
大中九年九月五日。於长安城右街龙兴寺净土院云居禪知房请左街青龙寺法全阿闍梨本。抄写并勘定。日本国求法沙门圆珍记。
