大正新修大藏经 第21册 No.1204
圣无动尊一字出生八大童子秘要法品 【一卷】
【译者缺失】
大兴善寺翻经院述
金刚手言。一切众生意想不同。或顺或逆。是故如来现慈怒身。随作利益。解云。诸佛大悲愍众生故。即於顺者以顺而劝。若於逆者以逆而制也。一佛住忿怒三昧。时十方诸佛同共入忿怒瞋三昧。岂毘卢遮那於无相中示现明王。时诸佛菩萨更不现忿怒身哉。是故四方如来。现教令身降伏众魔。虽然犹不亲随逐。所以本誓不同。或降三世菩萨。降伏天魔及三世贪瞋痴。或军荼利菩萨调伏常随魔。谓毘那夜迦。及人魔或焰魔特迦。降伏龙魔及诸怨敌。或金刚夜叉。调伏鬼魔及无智者。如是种种不可具说。不动明王恒随行者。若天若毘那夜迦。若龙若鬼。所作障碍一时消灭。然诸佛菩萨。若同住一三昧者。可有随不动弘誓之使者。爰有三藏不空能达明道。即披见秘藏要文。有不动明王一字心密语。即以八字而严一字。其八字者即归命句也。hāt_ 唅字为本尊。若尔宁上八字无其形哉。所以者何。na 那mat_ 莫等八字。一一皆归敬於hāt_ 唅之一字。是故从其八字出生归敬使者。围绕於hāt_ 唅之本尊。所以有八大童子。一慧光菩萨(金刚云。回光即以慧如光照回一切故)。二慧喜菩萨(金刚云。慧喜即回慧为喜)。三阿耨达菩萨。四指德菩萨。五乌俱婆誐。六清净比丘。七矜羯罗。八制吒迦。是等使者四智四波罗蜜。为亲随顺大日教令故。显现此形围绕圣无动尊也。各别真言中显示其义。解云。东方金刚部。即菩提心门。以日光为喻。所以出生使者名慧光。南方宝部即福德门。所以出生使者名慧喜。以福智二严为喜故。西方莲华部即智慧门。所以出现使者名阿耨达。此云无热。表莲华生池水而清净无垢故。北方羯磨部即精进门。所以出生使者名指德也。今此部指前三部德。即依精进能得果故。所以名指德(已上四智)金刚波罗蜜即菩提心行。所以出现。使者名乌俱婆誐。此云超越住世也。宝波罗蜜福德心行。所以出生使者名清净比丘。表比丘能守护法宝故。法波罗蜜慈悲心行。所以出现使者名矜羯罗。此云随顺。业波罗蜜即方便心行。所以出生使者名制多迦。此云息灾也。菩萨方便现瞋形故也。八童子所依说已竟。
若行者欲得现当悉地者。行法之中称彼各名。请乞救护及结印诵呪。即成一切世间殊胜悉地。
慧光童子菩萨真言曰(即金刚合掌忍愿合如针)。
om va jra ma te jvā la
唵 嚩 日罗(二合)(一) 摩 帝 入缚(二合) 攞(二)
bo dhi ci tta na
菩 地 质 多(三) 曩(归命本尊)
慧喜菩萨真言曰(金合忍愿如宝形)。
om ra tna ma te sa dhu ma hā ma
唵 罗 怛曩(二合)(一) 摩 帝 娑 度(二) 摩 诃 摩
t_i mat_
抳(三) 莫(归命本尊)
阿耨达菩萨真言曰(金合忍愿如莲叶)。
om pa dma sa rva dā ha pra
唵 鉢 纳麽(二合)(一) 萨 嚩 娜(引) 贺 鉢罗(二合)
t_a mi na ma hā dha rmma sat_
舍 弭 曩(二) 摩 诃 达 摩(三) 三(归命本尊)
指德童子菩萨真言曰(金合忍愿入掌中面相合)。
om ka rmma ma hā vai rya pa
唵 羯 罗摩(二合) 摩 诃 吠 哩耶(大无畏也) 鉢
ri pū ra ka mat_
哩 布 罗 迦(满愿) 满(归命本尊)
乌俱婆誐童子真言曰(金刚合掌)。
om va jra sa tva u ku bha ga
唵 嚩 日罗(二合)(一) 萨 埵婆(二) 乌 俱 婆 誐(三)
ma hā sau khya ta
摩 诃 燥 企耶(二合)(四) 多(归命本尊)
清净比丘使者真言曰(梵夹印)。
om ma t_i vi t_au dha dha rmma ku ru
唵 摩 尼(一) 尾 输 驮 达 摩 俱 噜(二)
ra kt_a dha rmma va
罗 乞叉 达 摩(三) 嚩(归命本尊)
矜羯罗童子真言曰(莲华合掌)。
om dha rmma hāt_ ka ra ti t_t_a
唵 达 噜麽(一) 矜 羯 罗(二) 底 瑟吒(三)
jra
日罗(二合)(归命本尊)
制多迦童子真言曰(外缚五股印)。
om ka rmma ci t_a ka hūt_ hūt_ pha t_
唵 羯 噜麽(一) 制 吒 迦(二) 吽 吽(三) 发 吒(四)
t_at_
南(归命本尊)
次本尊真言曰(通用经中印)。
om a ca la ca t_t_a hāt_
唵(一) 阿 左 罗(二) 赞 拏(三) 唅(所归本尊)
次说像法。
行者点取一清净静处。勿令见人及与非人。即行者与工人共清净着新净衣。取白[叠*毛]或净版或净衣。令画本尊与八大童子(本尊通用经中像)。
慧光之形。少忿怒着天冠。身白黄色。右手持五智杵。左手莲上置月轮。袈裟璎珞种种庄严。
次慧喜菩萨。形似慈面现微笑相。色如红莲。左手持摩尼。右手持三股钩。
阿耨达菩萨形如梵王。色如真金顶戴金翅鸟。左手执莲华。右手持独股杵。而乘龙王。
指德菩萨形如夜叉。色如虚空而有三目着甲胄。左手持轮。右手三叉鉾。
乌俱婆誐戴五股冠。现暴恶相身如金色。右手执缚日罗。左手作拳印。
清净比丘剃除首发。而着法袈裟。於左肩结垂。左手执梵夹。右手当心持五股杵。右肩现露。於腰缠赤裳。其面貌非若非老。目如青莲。其口上牙於下显出。
次矜羯罗形如十五岁童。着莲华冠身白肉色。二手合掌。其二大指与头指间。横插一股杵。天衣袈裟微妙严饰。
次制吒迦亦如童子。色如红莲头结五髻(一结顶上之中。一结额上。二结头左右。一结顶後。表五方五智)左手嚩日罗。右手执金刚棒。瞋心恶性之者故不着袈裟。以天衣缠其颈肩。画像法说已竟。
次说供养法。
行者欲陈供养者。先须发菩提心。云何菩提心。谓发救众生之心。思惟众生苦恼起拔济心也。如是发心时。不动明王及八大童子为不请师。从自心出护持行者。应当供养。住於山林寂静之处。烧香散花持念真言。如是行时。使者现身随意奉仕。先须礼四方如来发大誓愿。
即礼东方作是念言。众生无边誓愿度。是大圆镜智愿也。即菩提心门。菩提心即度众生心。故发此愿作礼者。乃至成佛常得金刚萨埵加持。令菩提心圆满。
次礼南方作是念言。福智无边誓愿集。是平等性智之因也。即福智门。以福智二种资粮利益众生故。若发此愿作此礼者。乃至成佛地地中常得虚空藏菩萨授与灌顶。福智圆满。
次礼西方作是念言。法门无边誓愿学。是愿妙观察智之因也。即智慧门。为大法王故。作是愿礼者。乃至成佛当得观自在菩萨加持。智慧圆满。
次礼北方而作是念言。如来无边誓愿仕。是成所作智之因也。即作业门。於诸佛前作诸事业故。若作是愿礼者。乃至成佛当得金刚业菩萨加持。於一切佛世界成就广大供养业。
次礼毘卢遮那如来而作是言。无上菩提誓愿证。是法界体性智之因也。证大日普贤位。周遍法界。更利众生故发此愿。时十方诸佛同时证明。赞言善哉。是故一切菩萨圣众皆共守护。不久当得被无上道。总愿既说。余诸别愿随意应陈。乃至以此善根回向自他平等利益。兼不食不净之物。心无忧愁不起贪瞋痴等烦恼。不乐世乐深修禅定。如是行者是世大乐。是众生师。三摩地现前。速证无上正等菩提。
圣无动尊一字出生八大童子秘要法品
享保二十龙飞乙卯清明念八日。窃点师传刊行焉。而无异本可以校者。则以其未正冠书之。以备後人之取舍。冀为订之。
日域丰山长谷轮下桑门无等识
