吽迦陀野仪轨中
吽迦陀野[阿-可+(俱/寸)][阿-可+梨]护摩品第三之余(二卷)
即时是大力太子。诸天夜叉乃至鬼神一切善恶诸神等曰。是何因缘。即曰。我出现世事。但只有因缘也。其因缘者。只此真实语真言也。我众生利益大法藏也。又我眼也。我欲见时。此真言尽於坛中观念意清净行。我尔时一面十臂相现。行者教其生生世世重罪灭除。其所愿闻还本城。而即其大愿成就。又勅最胜太子曰。大梵天王帝释天等始。金刚密主大力士散指鬼神王。摩尼拔陀大鬼神王。总一三千大千界大小鬼神等。悉皆召宣命。而承教勅。城行去即召来勅曰。我汝等召事。我今无比势力众生利益佛与等无异。故汝等召。其所由因缘。娑婆世界众生。若男若女等。一心我念。并此大秘密真言持人。令此持真言者加持守护为故也。而汝等天鬼神王等。今日我说护摩大密相应法。汝等一心善闻。若持真言者修此法时。汝等当作大守护使者。即彼法印成就。即是天等悉皆承教命。即付胜地即合掌闻持。爰即大王说从十二印法呪始诸印真言法印。先住慈悲三昧。行者作结印法。先头之印。大金刚合掌。真言曰。
曩谟三满多缚日罗赦[蹲-酋+俱]梨[糸*感]吽(二合)
次面印 莲花合掌。真言如前。
次眼印 左右手各作拳相。地指二立二眼令轮回。真言如前。
次鼻印 左右地火各叉立。两水未一所相。二风三角作立鼻未付。真言如前。
次耳印 左右手地水火风今四指去立。今一母指掌内入。左右耳付。真言如前。
次口印 左右地风叉立。各左右水火并卧。二空如柱立观牙付口。念我金刚(金刚者一切不破处)身。真言如前。
次舌印 左右手各风空未一所合。今三指延并立。二手好并相立观口内入。真言如前。
次两肩印 左右手五指好相立各方肩付。指未付向口方。诵真言如前。
次腰印 左右火指内方向二三节姣相下各指未两母指一所合。腰边令轮回。真言如前。
次两乳印 左右地空指各四未并立三角作宝形。左右水火风地方付两乳上散。真言如前。
次左右脇印 二手内缚。左右地指未相立两脇令轮回。真言如前。
次半座印 右手五指并立少许屈如半莲华形观蹲踞。其真言如前(此八大曼荼罗)。
皆悉依此十二印法。影向持法人所。昼夜无间守护持法人。消灭无量灾难病患。得无量福德自在及官位。尔时说护摩作法样。若有众生。家人厌魅呪咀。欲离此患。当持用护摩法。以此法调伏诸恶事。又欲消灭一切病患及诸恶事。应用此护摩法。若欲用此法。先坛样说有三火坛。一息灾。二增益。三调伏延命法摄息灾法。所望一切事。又摄敬爱法。增益而相应降伏法也。先坛圆。坛口?一肘。总方一肘。火坛花缘广三指。下地坛表圆缘七指。四方付莲华。四角三钴。但火炉阿闍梨前花台於十字相於底。次深七指。增益坛。四方四角。坛口渡一肘。方一肘五指。花延三指。地缘七指。深半肘。四方三钴四角花付。前於十字杵伏底十字羯磨 次降伏坛。先於四角地坛一肘七指。次上作三角坛。於花缘三角口。又三角口渡一肘二指。方寸如前。深准上所说。三角付独钴杵。付二方师子面坛本於莲台。息灾坛色白。衣色一切皆用白色。敬爱如是所望用青色。增益用黄色坛。色又如是。降伏坛亦又绀色。衣一切物色如是用此色。必必调伏法也。若欲护摩时。用先最胜太子降伏大法印。先左手取大刀。以右手作拳。念四方打。若无大刀。若又用内印。先二手合掌。二地指三寸程开去。二大母指并如师子耳。此即大降伏印。行人至心观想。乃至此印一以一切所持用即成。如法事业。若加持诸物。行者得意用可此印明。即明曰。
唵缚日罗(二合)拟首耶(一)婆多知也(二合二)娑婆知耶(二合)那(三)矩驮矩驮(四)阿罗驮阿罗驮(五)苏噜儞苏噜儞(六)苏知噜知噜儞唅吽(七)泮(八)吒
此真言印加持。次四方世悉皆其所有。天地神等不安皆怖畏被缚。而行者以解脱心。乃至随心用结。毘沙门天王行步真言曰。
唵步利(一)唵矩味唅吽(二合)泮吒(引)
若欲过患难。先作其佉罗都卢。先生老病死形如云色蛇形。若恶人持法人诽难。如是种种若鱼血。若又行法者佉血。以此等尽其色等。此名究意难。若魔一切灾难大鬼形作。若呪咀诸灾难。又作大恶蛇形。若恶人持法人诽谤。如是人当作其人形。又入心内名尽。若行者随心如是灾难形作。佛塔僧坊若行法所。先如是等难形以可踰。又以先印此形等加持。先印二小指无名指相钓向内直立。二中指及二大母指未向外卧延。二风指於掌中护身。若加持一切降伏印。真言曰。
曩谟奢多罗耶(一)南无(二合)三勃陀(二)阿婆耶多罗耶(三)南无婆多婆奈曳萨嚩贺(引)
若一切恶人诸不祥灾难外道恶比丘等。皆悉欲降伏。如是作其一一形体。以此印明加持。又作骨角金刚橛长六寸五寸。又作法所作盘方九寸若七寸五寸。面悉图师子王。又四角有恶形鬼恶。中有十字大刀下。随心作恶形高三寸。鉴护摩坛前。其形体。横卧置。先用二橛其左右脇打加持。又用二橛其二足立打。用一橛其心上於打加持各百八遍竟。即其恶形悉摧碎如微尘。安掌内念其名等入火中。如是入已了。即彼盘密於阿闍梨座下。如是盘一用二种木调伏。佉多罗木若跋沙罗佉木。若花木等作盘。如是七日七夜护摩。室内难皆悉灭消。若人间恶事。若恶人皆悉不过证中死已修又伏从。若如是行者发慈悲行。息灾法又如故本如是自在大法更不传授。若修法有天地喜悦相。即行人梦见好相。若又有虚空声言。汝所行法悉皆成。皆成就了更勿生疑。若少生疑念。即失大神验。若无空又音。又无好相。大空大雨大云大雪失时节。其音出大风四方吹。如是相皆成就相也。更无生疑。又但阿闍梨人意也。如是相令现。即名摩诃娑阿佉梨。於阿闍梨有三种。如是有大异相人。名摩诃娑阿佉梨。又有於修法。必有其大神验者。名阿闍梨。又有於法信心人名持法者。悉皆具足人名摩诃阿那闍梨。悉皆此等相不具足人名摩诃嚩被者。但不依法不依世间出世一切无福一切无便人。名退陀佉那若阿闍梨。择伴侣人。先用其三种堪能。一福性。二世间出世。三意相戒律威仪作法。如是皆具足名善伴侣。若无福伴侣。其行法成行不行不成。由天王不受。是但至心修佛法。不当不至。彼贫人福如是。阿闍梨分可伴侣。此三德具足人名大伴人者。一具又名伴侣行者当行护摩。以般若智火为火。一切众生罪若烦恼障为薪。是火不天火地火人火龙火神火木火石火自然火。只如来极秘密般若心智火也。若燃火时。先用此印加持。火加持并木即成炎轮。左右合掌。左中指付右大母指未。右中指又付左大母指末。二无名指掌中节相背屈。二风指二小指皆直立头相柱。真言曰。
唵(一)多近智(二)娑婆诃(引)
若行者持此法。初时随几现天等障。先其样一一如天等所念说。行者发大心。若瞋心闻当东方大雨雷现迷行者。当知是帝释天难。东南角大色大人相现。又如日光尽。应知是此火天王难。南方死形。尚又生甚怖畏。高声叫唤。手执大刀皆悉劓鼻。手执髑髅咸人血饮。头上火燃。当知即此焰摩天难。西南角两屎尿秽尊像。念种种形甚可怖畏。即是罗剥难。西方雷雨不安世界闻此龙难。西北方大恶风起。悉众生死了。乃至自又可死念。即是风神之难。北方大药叉及女夜叉来恼乱行者。即此我迦陀难。东北角象头猪头狗头异形各持火当知即此伊舍那天王难也。上方现诸天等现大威德自在相。当知上方天等难。下方地动及震裂。即知此下方天等难。行者当知成就时难。只但当大空中央现。当知成就相。若其方其角知观是成就相也。又此即此大德成就相。若梦内见。当知此是大法成就相也。行者此大难现。即念大日观世音等菩萨。即现吉相。若一切鬼神等怀恶意。欲乱持法者现种种难恶事。即行者结手印。其鬼神缚降伏手印。两手合掌。小指无名指各各屈入掌中。二中指头相柱立。二大指未各本相付。二大母指於其二大指上。真言曰。
唵迦陀野吽泮吒
若欲护摩时。先火天请供养印真言如常。次七曜众印真言请。若用大日如来五字真言。
一切请召印明。若用各本势印明。普通请界会印。二手内缚。二风立二空入内。以风指随索缚贺来去。真言曰。
曩谟三满多菩驮南(一)阿多野吽(二)索嚩贺
就座印
二手作金刚拳。左手背上於右手各相背。二地背叉立风又叉立打坛上。真言曰。
唵嚩日罗佉吽(吽)
次拳华真言曰。
唵吽
诸天等请真言曰。
唵嚩日罗(二合)婆多野曳枳素婆呵
若用各真言拳送印。彼就座印各风指开来去。真言曰。
唵嚩日罗(二合)佉多野吽索婆贺
若欲护摩供养又可诵请文曰。
奉请(其方其天王)降临於我此所供养。愿垂纳受。是偈句。取香炉至心劝请。即诸天圣者悉皆来集坛所。又曼茶罗众请已竟。至诚心作礼而唱此言。即偈曰。
大悲救世尊 善导一切智 福持功德海 我今稽首礼
大力忿怒尊 善哉持明王 降伏难伏者 我今稽首礼
如是礼了。即诵又善来圣者偈。
善来尊者 愍我等故 降临道场
复垂哀愍 当就此座 受微献供
大悲哀愍 成本愿故 而见道场 悲我所能
梵本曰。
缚树伽罗佉[少/兔]野
奉送偈曰。
曩祢多尼莲华合
成就护摩阿毘遮卢迦一切成就忿怒金刚真言曰。
唵虎鲁虎鲁战拏里摩嶝淣(枳反)莎缚诃
诸天瞋怒成就护摩真言曰。
唵枳里枳里跋曰罗矩噜驮吽
行者。此印真言。更不可传恶行修人。若传即法悉灭尽。若有人护人护摩供养法印至心奉供。若起他念即法不成就。若此法之师起恶律行外道等事业。百日功木一日内灭无更余。若起善心律戒威仪。即百日功草木一日内悉皆圆满。此教行人者更无断食。若令身苦。我迦陀身又苦。同苦我令安加天势威光。欲行者身安无令辛苦。若我如是誓愿等成虚语。更不成正觉。又更不还本城。又护摩用七种木。一金刚佉木。二佉多娑木。三毘鉢罗多木。四毘鉢罗藏木。五时草。六坚寿木。七常荣荆[卄/湅]等也。用如是木。即成就护摩。又用米立五谷。胡摩芥子赤芥子白芥子紫子饭粥五合也。盐油又用酢酒苏蜜酪。若彼紫子多用一时七粒若五粒若三粒若一粒。是一切物中相应物。一切愿成就种子也。从是中生一切愿坚寿木。念诸众生闇除授明事常荣木。念令施主安隐金刚佉木。令施主身常坚固念毘鉢罗多木。施主愿速成念毘鉢罗藏木。我木我行者并坛授清净爱念佉多娑木。并叶降伏相时草。福德相荆[卄/湅]阿多佉木。皆是大降伏想行者知一一是。又作人形五鬼三鸟形三人形五种大鬼魔相鬼形不成事业神鸟形年不祥恶事人。即行者心念作护摩。若沙弥形童子形未得受戒者。七日护摩供。即得戒。若被盗人取财宝。又七日护摩供养。若被当盗事。七日护摩供养。尽其失物形安时烧。以瞋目见尊。诵失物名。又自血神芥子而打火即成就。若又其伴主件事出言言形作而涂目血彼像面上於盘。以刀切而烧火并又烧性名。若实事即自成息灾。若为人欲恶件言事出云。彼人七日内若相大难。若身命不全。皆悉被诸天神等降伏。心又一生相大难。死後堕地狱。若现世舌堕落。又彼失物出。若闻有所。若他耶心人取他所去悉令还持来分三。一分三宝。一分施并自断。一分彼盗人与而去。彼人命欲即发慈悲意即如本身命。若此持法人。恶人有诽谤事。现世舌切堕。手折足不具足。身意颠倒。更无有实心。诸天皆悉舍离。断其命。若又断世间分。若又断其大愿。若又断其一类结缘一众若干福分并其命根。若不断命贫穷常相刀鎌轮弓箭王难。八大世界圣众。观世音菩萨等皆舍离此人。何护法天着发慈悲心。行者即如本。若如是弘誓舍不名护法天等。少无此持法者恶念。若放逸比丘沙弥。童子见吾一面十手想悉皆[山*雀]碎打如恶形鬼形。如地狱断分上流水留他所流。诸天鬼神等皆如是打除却罚。故更我不见。若善心比丘沙弥等持我即与大愿。我是一切众一切众生父也母也。财也辨也。多闻也智惠也。衣服也食也。便主也善药也。又此大毒大刀也。锁轮也火轮也。水轮也风轮也。如是行者心可调。若我持人无非威仪。念常座被赤色半袈裟。若欲降伏怨家。先作印。而作护摩。药叉立身金刚忿怒身印。以右脚直左脚踏右足。地相去一肘许。以左手三指直立。以左大母指捻小指甲上托腰。右手以五指付面上。嗔色音结界供坛右转。一度一呪。如是二遍。即呪曰。
唵(一)帝婆药叉(二)盘陀盘陀(三)诃诃诃诃(四)吽娑婆诃
若此印明法即成如意结界无所他念但法成就非成就有行人意。又若军事国内满不安人民众。尔时国王大臣王子百官宰相。皆悉归伏我一面十臂之多闻王。尔时我即彼军主令伏。又法若欲降伏。作非小弓箭大刀坚。木皆用。以一当十。以十当百。以百当千。以千当万。如是知彼军人员作此弓等。即护摩七日若九日若二十一日若一百日必降伏。若王宫殿若深山若清净所。修此法。彼辈皆自然被箭大刀自然火皆死已。若伏各还本土。若彼是国王两相。各又令发慈悲利心更无如是事。若件法至心依军事。若一切事行法。我现身法成就。若国内三灾七难发。万民悉不安。乃至到死已天地不和。神鬼已灵皆发恶心疫病。如是有灾难。即念一国人民。我即修大密法。即皆悉留灾难。增长人民命福分。天地神鬼恶灵等。皆以般若自在心令降伏。更令无发。帝尺等天皆怀降伏悉一时此灾灭。若疫病灭。青木香和水加持。又修法所加持令饮。国内人民即得无量寿命福德。无所疑念。已证入世界主都鉢王。若干牛头罗剥鬼神悉皆等神皆为眷属。悉皆令从魔取不违天王法教。若违此政。即牛头等神皆被般若火焚烧。更无他念。即失疫病令安乐。众生与无量财宝证入界主疫神主也。是利益众生故。现如是相故。少无疑念。若少生疑念。即失大神验。若欲法供养八曼茶罗界会诸尊。并又八牙天等供养。即成就法。又护摩时。又作五大天王。中央一面十臂。东提头赖吒天。南方毘卢勒叉天王。西方毘卢博叉天王。北方最胜太子。若如是修法时。即法阿闍梨放音高唱即曰。
吽吃哩多陀迦野吽
是即请召请尊成就法相。若是行法时。经日无验。又作随心曼荼罗。中央弥勒菩萨。左方法音轮菩萨。右大妙相菩萨。四方四大天王。尔时即我多闻於北方。如是行即成就。若八曼陀罗无作此曼陀罗用。若持八曼陀罗是不持。若八曼陀罗前行是密法。即得如意成就。勿生疑。若我如是本誓失更不成正觉。若盗贼来人物来取。即财主至心念我。又大刀手即伏随。而即七日护摩。若人被呪咀。其呪咀人宅方我面向调伏法行即降伏。若死至即发悲心又生。若业尽临死。我七日护摩供养。三日若七日生。若卧病重更无余命。我七日护摩供养即与无量财宝寿命。若恶人於佛弟子起耶心。即闻其由。又作阿毘遮卢法。又时时讽诵。即悉皆摧碎降伏无余命根。若相大难若发行人慈即成息灾。若有恶人。於三宝物起取心。又三宝护法天等讽诵即辨其由。若有国王我持行法。我常至其所闻其政。若有恶事。我即成大王心。王即转恶成善政。国内人民令悦想。王加持令无诸灾难。大臣百官万民又如是。若本誓舍我不名护法天。又不成正觉。若有法师。我持而日日礼拜。心清净诵密语。即我悉皆成从人至所所随奉仕。若现世成童子形承事又加护。若法师檀等受事修法起贪欲心。於施等不清净即失法验。现世舌切手折头破吐血。又至大苦死。又清净心行法悉成就法。更无疑念。若作像等。有作人其欲多得。即现世得大蛇身。六根皆悉不具足。常常苦恼又至死。又作间至心华香供养作如是不作不又成造作功德。佛作师之布施。用妙华一轻不失是事。若不而不成功德。於受法师起恶人心一度。即不成法功德。生生世世不遇佛法僧。常随恶道地狱。若授恶意非戒律弟子法灭尽无余。是法此间希有法。又我心眼也。又法欲作大法印。即作妙藏曼荼罗一界行又成。又亦作中央释迦牟尼佛说法相像。左方吉祥天。右方毘沙门天王。作如是曼陀罗即相应曼荼罗也。又成就法若八曼陀罗。及我天王一切护法天欲供养。先当结香华印。二手无名指小指印交叉。二中指头柱以二头指中指背付二大母指付头指。真言曰。
唵摩拏阿罗地(一)鉢哆布罗迦(引二)也萨薄贺(引)
次饭食印。准前香华印。唯改二小指二无名指掌中各开印。真言曰。
曩谟(引)惹岐帝(引)娑跛萨罗帝(引)哆吒罗哆吒罗攞延也悉婆萨嚩贺(引)
此契及以真言。若加持饮食供物奉献。即得无尽大法宝藏。若无饮食。恒对天王像前空结此契印。及诵真言。供养天王。亦得无尽福利。结王欢喜法药甘味胡麻油灯印。右手小指无名指掘在掌中。其中指直坚头指一屈向掌。以大母指付头指。以大母指未付中指本。真言曰。
唵婆闭底[(匕/示)*(入/米)]萨嚩贺(引)
以契明供养天王。念神力光照耀自在念得天王欢喜。又结阿遮卢迦灯印。即辛香油苦华香油印也。右手内缚地指一立随百灯心奉供。真言曰。
唵度曳尼罗(二合引)尾誐多野婆罗涕多(引)野吽增婆诃
灯器即用金银赤熟铜瓦等之中随得。持上新净布作灯炷。
次入三昧耶住坛场印 莲华合掌。二大指去开竪。随增婆诃各来去。真言曰。
唵誐婆尼(二合引)吽索婆贺(引)
阿毘舍卢迦三摩耶曰。
唵阿三迷吽
金刚座印 二手内缚。调八节高出二大母指入内。即须弥念。真言曰 阿恶(二合)。
阏伽印 莲华合掌中开左右空去开立真言曰。
曩谟三满多冒他南佉[少/兔](二合引)婆尼吽索缚贺
次涂香印 二手合掌。各空风未一所合即掌大仰即成。真言曰。
唵地誐尼(二合)[山*在][少/兔]野(二合)吽
次烧香印 金刚合掌。真言曰。
唵阿野佉多吽
次净道场印 二手内缚。左右地水二掌中入各叉。二大头互。直右火甲上付左空。左火甲上付右空。二风头一所合直立。印五处。并又欲菩提道场苦秽烧净。真言曰。
蓝
次结净使印 左右地水火掌内叉直立。左右风头合直卧延。左右空指去竪。随索婆诃来去。真言曰。
多
阿毘舍卢迦持数珠印。
右地风直立。水火空入内。即念成降伏体相用。若杂香珠数。真言曰。
曩谟(一)阿娑野(二合引)满多那吽(二合引)增佉誐陀缚野唵(二)吽(三)曩褥(引)佉跨增木婆林野吽发吒素缚佉吽
扇底迦奉上法真言曰。
唵誐誐尼吽(二合引)素满贺(引)
敬爱奉上法印 二手作奉。各火风并立左上於右印。即各指头叉如褭牙。真言曰。
曩婆娑满多嚩萨罗佉曩野吽
次阿毘舍卢迦奉上真言曰。
唵弟誐(二合引)多野(二合)吽缚沙罗野素缚贺(引)
若欲作息灾。当加息灾延命句诵得梨大母真言。若持念圣者迦陀大真言王。若持念根本大陀罗尼即成就。若有受持者当清净可念诵二十万遍。天王必成办所作事业。若为降伏他起心动念即成就降伏。若官职念我随汝心所愿。若入月一日若十四日若十五日般若肝心等於坛。又於一前阏伽供。又有饮食即奉供。若无如是从日必成就。若有人更无日分即与食况衣服。若法师至清净心令法久住故行此法。我天围绕恭敬供养。又有弥勒菩萨。其阿闍梨人授左手。俱一座上居。我天王足顶戴恭敬与。大法味。如是知即供养我。有众生作像等日日立礼。若念心不失。即如意得一切大愿。若前生报重不可得福德。因我八曼陀罗界会圣众俱。日日与一分食。况余事也。若有短命众生。我天持供。有前生报不得寿命长远。我当令得寿命长远。事观音弥勒等菩萨。又与寿命。若有女人求男。我七日护摩供养。即得如意男贵人。若有男人求女人。又我七日护摩供养。即得如意女人。况常恭敬供养造像界会。若有法师。我天王日日礼拜供养。常三时承事护摩供养。先其业障消除。其如意一切事成就。更意勿生疑念。况作像日日供养礼拜。若有法师。不护摩供养。常常日日欲供养。当作大法内供养印契。真言法。即成就所愿。若有法师。行法不着不净衣。若常时着不择衣净不净等。此法受。即阿闍梨即得印尽。即得诸天等守护。若不得时。即法灭尽更无余。法则尽了。此人佛法寿命断了一切如是言知了即印信句曰若干诸尊皆授此印法呪了即如是言名尽父若人於此法成少疑心我一切夜叉共此人摧伏大日如来皆依护法天其本愿成我护法天作障难於行者更无佛法德我此一切水火身也。若又发於行人少恶心人成於法呪疑念心。我当说杀法此人摧烧尽。此人神取加摩诃迦罗等内。更无余命。是杀法此八世界成就法也。具太子经说。
吽迦陀野梨杀药法引构八大曼陀罗大灵验法入供养品第四
若欲成就是八大曼陀罗之法者。当作八曼荼罗。若二寸若三寸若五寸。皆香木用灵木用作。始从东北角。北方安置中天药叉之形。皆形千即大夜叉并女。天地皆尽尊面员若干。若书梵字。前置大刀。并纳小刀。即大刀中自血出。天王身作笼於大刀。若香木并金等皆用。即念本尊天小刀即以结界并切散。即为五天王念此法八大法作了。最後大供养。前行从妙因皆行八大曼陀罗法。前已说曼陀罗行相。是法先取藤七寸切三枚。皆於坛中加持。并作夜叉女形。并作护摩本尊坛。烧念众生有腾并夜女。一切所作功德皆此藤结灭无余。洛行人令作重罪。又是女一切所生子皆食终食失令随地狱如是罪灭断。又更不有。欲行欲是法。当量自身行不而即自所更有何疑。取先切藤。真言曰。
唵佉吽佉吽
先坛请五方王印通印。真言曰。
唵婆帝吒摩诃噜唵吽(二合)阿罗尽帝娑婆诃
请是天龙成使者八方难止真言曰。
唵阿婆罗帝婆婆多多娑诃
一切魔王七里之外避除真言曰。
唵(一)毘摩罗(二)嚩打陵伽罗伽(三)伴(四)伴
次禁缚使者真言曰。
唵(一)婆罗婆罗(二)伽梨南(三)喏卢喏卢(四)迦罗啫迦罗啫(五)迦奢陀那(六)娑呵(七)
次童子神取呪曰。
唵(一)折婆罗给(二)哞哞(入三)发吒(四)毘利呿底只(五)
尾帝(六)娑诃
童子八处对已真言曰。
唵(一)伽梨伽罗(二)伽罗尼那(三)婆罗喇呿(四)婆罗对(五)唵(六)婆尼婆尼(七)嚉婆罗唅(八)
打童子面呪曰。
唵(一)阿婆哞阿婆哞(二)阿娑麽(三)皆染悉[口*(差-工+目)]噤啌哞枝吒(四)
结缚禁真言曰。
唵(一)制婆罗夜(二)娑呵
解神人神舌口法印真言曰。
唵(一)输苏迷利(二)舌开口(三)毘梨夜娑呵
八千总要顿缚恶人真言曰。
嚩日罗怒瑟吒吽
四魔禁真言曰。
唵毘心[牟*含]
金刚随身真言曰。
唵(一)枳利枳利(二)[口*犮]折罗摩罗(去)那(三)鸡利系罗(去)那(四)莎呵
金刚随心大力缚鬼法真言曰。
唵(一)[口*犮]折罗但地(二)陀罗尼车夜多(三)湿闭底(四)呼卢(五)曼陀罗(二合)夭陀(六)娑呵(七)
诸大天孤随符真言曰。
唵仪婆尼娑呵
发遣符真言曰。
唵毘罗伽尼娑婆呵
一神呪曰。
唵入身心召止娑呵
鬼神取真言曰。
唵恶魔町止召止来娑婆呵
大鬼迷法呪曰。
唵散保召也吉唎缚婆陀止召止婆陀娑唵阿佐利□尼苏婆呵
如是作法。一切恶魔除後。即取盘。即取鬼神呪诵。并以刀随心结界 次恶人神取真言。以刀四方上下切。即念随意也 次大鬼迷呪观念 次金刚随身发大力心 次以大力心於盘藤如形 次八千总恶并四魔呪诵 次以刀结缚 次取童子神 次大八界向 次又取童子神於座下 次结童子面。如是中间作护摩供已 次一切作法了。以五色线符盘天解结取。随念为使者伏从 次随心发盘内如是恶者 次一切灾难消灭乞 次解界若请召等供养法 次只此一品法作 次可作若行人心有少不净即定所忍 又天界一切戒如是总皆伏从。即天王大极秘密心真言曰。
天药魂破语令凤皇鶣鶄玉堂明堂金喜大德沙波哥
此呪此一切普通呪也。一切普通也。一切戒法此呪力不害具如前。但此品内真言不授传。见人面授。是法此是天王大恶心呪。但又此法等皆尽行。若略行又吉。先供养作法。
次一一曼陀罗法。一一品中印真言尽行。但随几。若八大界行。即身飞空更不说。具如天王总恶经 次依摩诃室利提婆毘此八大界相应毕竟法说。此天是八牙天也。此八牙此八大相也。又此天王前。其一一牙观八界。即行其大法。八界此胜者说八曼陀罗。即先从供养界始一切教法皆尽具 次此天王供养具如是。但取不见。及恶人於法必失神验。千万金银更不用也。
吽迦陀野成就法卷第二
久安三年八月二十一日申时许书写了
一校了
